庄子寓言四则ppt课件

以柔克刚。
保全生命
2（政治上）“无为而治”：
反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
影响------性格
• 唐代诗人白居易被贬流放时，就从老庄思 想中吸取力量 。他在《读庄子》一诗中写 道： 去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤 为寻庄子知归处，认得无何是本乡。
• 这种身处逆境，而“少忧伤”的豁达，得 之于庄子思想。
• 培根说过:“为了控制自然必须服从自然”。庄子 理想的自然是“阴阳和静，鬼神不扰，四时得节， 万物不伤，群生不夭”、环境没遭破坏、物种不 被灭绝、生态平衡的生物圈。
影响------文学
• 奠定了浪漫主义的文学风格。【逍遥游】
• 宋代豪放派诗人苏轼，少年便十分喜好老 庄，他诗词中的“便欲乘风，翻然归去， 何用骑鹏翼”、“小舟从此逝，江海寄余 生”之类的句子，都缘于庄子旷放任性的 精神品格。他在《送文与可出守陵州》中 写道：“清诗健笔何足数，逍遥齐物追庄 周。”这也反映了追慕庄子逍遥游世的艺 术品味和人生意境。
像 那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其 独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾 醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其
迷离 的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文
例如
• 庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万 事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门 种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何 所求。
• 李白年轻之时在儒家的经世之志影响下积极参与 政治,并用天生我材必有用来表达自己对投入政治 的热情和自信.
• 但当现实中的政治在并不怎么辉煌的翰林院中到 来后,李白开始失意了,复杂的政治生活束缚了李白.
• 他开始重新审视自我:我本楚狂人,凤歌笑孔丘.在 经过儒家的失意后,庄子的逍遥游开始深刻影响到 李白.他在《梦游天姥吟留别》中这样写到:安能摧 眉折腰事权贵，使我不得开心颜！他意识到自己 的自由在自然里才能找到答案也真的在自然里找 到了自己的绝对自由的精神世界.
• 二、哲理因用意境描绘而更含蓄丰满。由 于庄子“是战国时代最富浪漫诗情、生命 体验和批判头脑的诗人哲学家”（《智者 的叮咛》），因此他不仅善于虚构具体生 动的艺术形象来寄寓深刻的思想和深沉的 感情，而且常常通过景物描绘，创造意境， 寓意理于“境”的诗歌表达方法来构建全 篇，表现出超常的想象力，其艺术境界往 往超越时空的局限和物我的分别，诙诡谲 怪，奇幻异常，变化万千。
• 庄子超然旷达的人生态度，
• 还可以陶冶人们豪放的性格。
• “仗剑去国，辞亲远游”的李白，要求彻 底摆脱世俗的羁绊，“仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人”他乐观豪放的性格也是 深受庄子影响。
影响------处世态度
不敢为天下先 得过且过 处事圆滑 知足常乐 做事不较真 随大溜 不得罪人、做事留余地 遇事不爱承担责任 不愿守纪律约束
•
——李白《古风五十九首》
• 忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今 日明朝事，有限生来死去人。
•
——梅尧臣（宋）
“庄周梦蝶”的文学意象
• 一、抒发他们人生如幻，变化无常， 时光易逝，富贵不可求的惆怅与感 叹。
例如
• 层楼望，春山叠，家何在，烟波隔，把古今 遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫 断三更月。听声声，枕上劝人归，归难得。
• “濠梁之辩”的绝妙之处，除了它的雄辩之外，还 在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题， 但辩者的思维方式却截然不同，因而辩论的结果也 就很难判断出谁是谁非。惠施是从认知规律上来说， 人和鱼是两种不同的生物，鱼不可能有人的喜怒哀 乐感情；庄周则从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。 从认知规律上说，庄周的逻辑推理，纯是玩弄诡辩。 他是根据相对主义的理论，不仅完全泯灭了人和鱼 不同质的差别和界限，而且把惠施的发问作为辩论 的前提。“子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知 之而问我，我知之濠上也。”施展诡辩到了强词夺 理的地步。
《庄子·安知鱼乐》
• 全文着重在一个“辩”字上。辩论的双方庄 周和惠施都是当时著名的论辩家。一个是聪 明绝顶而又看透世情的学者，一个是专门研 究辩术而又“自以为最贤”的“辩者”。两 人虽然还谈不上旗鼓相当，并驾齐驱；却也 是棋逢敌手，互不相让。
• 本文除了第一句用叙述语略作交代外，通 篇采用对话形式。两人一句接着一句，采 用以子之矛攻子之盾的方法，顶针式地把 这场辩论深化。庄周肯定人能知鱼之乐， 惠施则否定人能知鱼之乐。且不说辩论双 方谁是谁非，光两人在辩论中所反映出来 的敏捷的思路，就使人应接不暇；睿智的 谈锋，令人拍案叫绝；丰富的奇想，更能 启人遐思。
• 三、哲理因用“暗示”手法而更多义丰富。 庄子认为大道是无法用语言来表达的，也不 能用具体的感官和逻辑思绪去把握。“道” 的玄虚空灵使得庄子讲寓言故事时，往往并 不明白精确地点明他要说明的道理，而是靠 那卓异的形象思维，含蓄的“暗示”手法， 通过故事自然流露出来。这种寓言的背后， 包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能 够捕捉一二却又难以全部领悟，无形中更增 加了文章内涵的丰富和模糊的美。
庄子寓言四则
《庄子·秋水》
• 《秋水》是一篇说理文章，阐述的是哲学 思想，但在写法上却不同于一般的论文， 具有许多鲜明的艺术特点。
• 一、哲理因用形象表达而更具体可感。《秋水》篇 集中表现了庄子的无限相对思想，也就是说，世间 没有最大，也没有最小。北海相对于黄河确实很大， 但是“四海”仍处在“天地之间”，如同蚁穴处在 大泽之中一样。庄子认为天不是最大，毫末也不是 最小，而人在天地间显然很渺小，因此人才要顺应 自然。《秋水》要表达无限相对思想，却并不单纯 说理，而是运用生动的寓言故事的形式，假托河伯 与北海若这两个虚构人物的对话，通过河伯与北海 若的七次对话来展开说理，阐明观点。先秦诸子中 很多人喜欢引用寓言故事来说理，但像《秋水》这 样，整篇都是寓言故事，却很少见；而且这里的寓 言不是纯粹引用，而是庄子自己虚构的。文中的河 伯被设为庄子思想的对立面，而北海若则是庄子自 己的化身，通过两人的对话，通过正反两种思想境 界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的 哲学思想。
庄Hale Waihona Puke 梦蝶• “庄周梦蝶” 具有十分深邃的内涵。它既非 是齐物论中相对主义的同质异构体，亦非 是单纯的“物我同一”的审美。其包含着 “我是谁”式的存在本体的逼问，从中透 出人生的悲剧意识，并带着一种超功利的 态度超越现实，通向人的诗意存在。
“庄周梦蝶”的文学意象
“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周 梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与 蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就
• 但不幸的是，庄子揭示的现象今天依然存在，且 愈演愈烈，出现了拜金主义，物欲横流，见利忘 义乃至欺诈犯罪等现象。这当然引起社会有识之 士的高度重视与警惕。庄子看到物质文明在进步， 另一方面道德又在退步。
鲁迅九十多年前对十九世纪文明重物欲之 “通弊”也有深刻的揭露与反省，至今仍 警钟长鸣。
一个社会如果过度崇拜物欲，则必导致道德 崩毁，社会停滞;一切个人如果毫不节制地 追求名利权势，势必成为物的奴隶，失去
民间俗语—浓厚的道家色彩
• “退一步海阔天空” • “塞翁失马焉知非福” • “是非只为多开口，烦恼皆因强出头”
影响------不为物役{不为外物所更改自己的动向}
• 庄子生活在“小人则以身殉利，士则以身殉名， 大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下”的时代。 在他看来，这都是人己异化，成了物的奴隶。所 以他反复告诫人们“不以物易其性”，“不以物 挫其志”，保持主体人格的独立尊严。
庄子思想
1 “天道无为”：
一一棵切很事物大都在的变化树。,庄是子主没要认用为的自然,的因比人为为 伐的应木要自好然人，规律提很倡】快无用就，认要为大把无它用就砍是有去用;。而【顺 一◇提棵倡：长清静无得为，不太好的歪脖树,却 因为没用,不会被砍伐,而得以 贵雌守柔，【以柔弱为尊贵，坚守雌性的柔弱 】
• 《秋水》（节选）只是全文的开头一段，作者本是 通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海 后却自叹不如的情节描写，来说明事物的大小是相 对的这一道理，但把它作为一个单独的寓言故事来 看，却可以带给我们多种启迪，既可以理解为鞭策 人们永远不要囿于个人有限的见闻，永远不要自满 自足，又可以理解为越是有真本事的人就越谦虚， 人应该保持谦虚的美德，因为谦受益，满招损；既 可以理解为人贵有自知之明，也可以理解为人知耻 而后才近乎勇；既可以理解为做事有比较才有鉴别， 也可以理解为站得高才能看得远；既可以理解为要 有广阔的胸襟气度和远大的志向目标，也可以理解 为人只有不断地超越自己，才会有所发展。这样作 者越不作刻意说明，反而越能使读者产生丰富联 想。
• 长此以往，必将危及人类的生存。所以庄子告诫世 人:“圣人处物而不伤物，不伤物者，物亦不能伤。” 人类无情地破坏自然，自然会反转来报复人类，使 人类受到应有的惩罚。
• 庄子曾提出“夫物不胜天久矣”的论断，这在以 天地主人自居的征服者来说，似乎人类在自然面 前矮了半截，而津津乐道于“人定胜天”、“与 天斗，与地斗，其乐无穷”的豪言壮语。殊不知 人类只能在顺应自然规律的前提下，合理地有限 度地利用、改造自然，人类最终是不能战胜自然 的。
负面影响
• 首先,是在思想上. • 诗人陶渊明是受老庄思想影响比较深的一个人.陶
渊明本来是一个小官员,但他不满于现实生活中的 尔虞我诈,弃官去当农民,过着虽然清苦,有时吃不 饱饭,但依然自得其乐的田园生活. • 后来出现的道教,更是受到老庄思想的深刻影响. 道士的出家,隐居山林, 与老庄有很大关系. • 现在的道士，有许多仍然保持出家修行住庙。道 教有其合理性的地方,但如果大家都成了道士,社 会何以发展?中国会更落后.
庄子留给我们什么？
--------浅谈庄子思想对中国人的影响
• 学者南怀瑾这样说：
• “儒家像粮食店，绝不 能打倒，否则打倒了儒 家，我们就没饭吃，道 家则是药店，如果不生 病，一生也可以不必理 会它，要是一生病，就 非自动找上门去不可。”