试论胡塞尔生活世界理念的方法论特征

简谈胡塞尔的现象学及其现象学方法《如何理解胡塞尔的现象学》胡塞尔现象学——朝向自己本身现象学是对实证主义的一种反抗，它将“存在问题”转化为“意义问题”，从重视本体论到重视认识论和方法论，即从研究世界的根本到研究认识活动所依赖的最基本的理论。

胡塞尔对主体间性的生活世界的关注及其现象学方法对常人的方法论影响深远。

胡塞尔指出，科学家与普通人一开始便假定社会世界事实性的认识。

正是这种“朴素态度”形成现象学的主要议题。

胡塞尔现象学是在德国哲学家、心理学家f.布伦塔诺意向性心理哲学的影响下创立的，但布伦塔诺认为心理行为的意识与该行为对象的意识是同一现象。

胡塞尔则认为二者有分别，意识经验的内容既不是主体也不是客体，而是与二者相关的意向性结构，从而离开了主张主体内在性的传统唯心主义，返回到原始的“现象”，即各类经验的“本质”。

从胡塞尔现象学的基本思路来看，“胡塞尔认为哲学从一开始就想要成为一门严格的科学，但不幸的是，一直到他那时为止，哲学还根本不是这样一门严格的学问。

虽然有过苏格拉底、柏拉图、笛卡尔和康德等人的努力，但哲学一直未找到一个真正严格的起点。

所以，“作为科学它还没有开始”。

为什么会这样呢？在胡塞尔看来，其原因在于哲学家们还未能真正摆脱根深蒂固的“自然主义”的思想方式。

采取这种思想态度的人将我们认识的对象和认识的可能性都视为现成给予的和不成问题的。

所以，这样的认识和思考从一开始就已经处在某种前提规定的框架中，而缺少一种体验的和反思的彻底性。

在这个意义上，这种思维和它所依据的经验不是一个真正的起点，也不可能有一个内在严格的构成机制。

因此，对于胡塞尔来说，找到一个“无前提的开端”就成为一切抱有严格科学“理念”的哲学探索的最重要的任务。

而这个“理念”或“观念”只有在一门“纯粹的现象学”或“现象学的哲学”中才能实现。

”现象学目标即研究这些假定如何由普通人和科学家创造并维持的，而这也正是常人方法论的目标所在。

它最重要的贡献是揭示出了一种新的哲学思考方法的可能，或一个看待哲学问题的更原初的视野。

作者： 朱松峰
作者机构： 中南财经政法大学哲学院,湖北武汉430073
出版物刊名： 求索
页码： 59-64页
年卷期： 2015年 第7期
主题词： 生活世界;原始生活世界;日常生活世界;胡塞尔
摘要：胡塞尔所谓的两个生活世界无非是自然意识生活的世界和纯粹意识生活的世界，或者自然经验的世界与纯粹经验的世界。

简而言之，它们都是意识的生活和世界。

先验性或先天性、自明性、本源性或本原性、奠基性、构成性或构造性等等只能属于纯粹意识的生活世界的特征，境遇性、非客观化、非主题化等等则只能属于自然意识的生活世界的特征，而主体性或主观性、主体间性、匿名性、境域性、直观性、相对性等等则可以同时适用于两者。

这样一来，胡塞尔“生活世界”理论的贡献和问题就更加清楚了。

浅析胡塞尔现象学理论【摘要】胡塞尔德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。

胡塞尔对建立一种作为科学的哲学怀着纯真而真诚的向往。

胡塞尔认为，必须把对于世界的“自然的观点”和“科学的观点”以及历史上出现并遗留下来的对于世界的看法即传统哲学的观点，统统都加以悬置起来。

胡塞尔又借用数学上的术语，把这种“悬置”称为加括号，意思是将对于世界的种种观点放在括号里，存而不论。

他认为科学的哲学虽然不同于经验科学，但它也拥有一个属于它的合理的研究对象，意向性理论是胡塞尔现象学的核心理论。

胡塞尔认为，为解决人生和价值不足必须首先寻求坚实的理性基础。

胡塞尔提出了“现象学的还原”就是“一切原则的原则”。

胡塞尔认为生活世界的一切客体都是主体给与的，都是我们的拥有物。

胡塞尔现象学认为，认识需要把客体对象化，而主体对客体的选择是自由的，考察范围可大可小。

胡塞尔是对当代大师级哲学家。

有着广泛影响的“书斋里的思想家”。

与苏格拉底、笛卡儿、康德一样，是哲学史上举足轻重的人物。

【关键词】生平与著述；现象学思想；后世影响胡塞尔（1859～1938）德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。

1859年4月8日出生在奥匈帝国摩拉维亚的普罗斯尼兹的一个犹太家庭，今属捷克。

他早先攻读数学、物理，1881年获博士学位，1883年起在维也纳追随德国哲学家、心理学家布伦塔诺钻研哲学，先后在德国哈雷、哥丁根和弗赖堡大学任教，1938年病逝于弗赖堡。

胡塞尔的大量著作有些发表于生前，有些出版于死后，有些仍在整理编辑中。

一、胡塞尔生平与著述现象学由德国犹太裔哲学家胡塞尔创立，它最重要的贡献是揭示出了一种新的哲学思考方法的可能，或一个看待哲学问题的更原初的视野。

胡塞尔23岁时在维也纳大学获得数学博士，并从事过短期的数学方面的工作。

1884年至1886年，他在维也纳听到了布伦塔诺的课后，关于“意向性”的讲述使得他的思路大开，从此决定献身于哲学事业。

1891年他发表了《算术哲学》一书，对数学和逻辑的基础从意识心理的角度进行分析。

胡塞尔的生活世界理论思想初探胡塞尔的生活世界理论思想初探梁秋东北农业大学马克思主义学院，黑龙江哈尔滨150080摘要胡塞尔的生活世界理论是其超验现象学的核心内容。

生活世界问题的提出源于他对欧洲的科学危机、哲学危机和人性危机深刻的反思。

他指出，生活世界是前科学的世界，是科学的世界的基础。

胡塞尔的生活世界理论就是为了科学寻找前提，解决人的生存困境。

他认为，通向生活世界即向现象学迈进，其手段是通过终止判断的方式，即现象学悬置的方法。

关键词胡塞尔；生存危机；生活世界一、科学危机与哲学危机生活世界问题是胡塞尔晚年探讨的核心问题，他对生活世界问题的探讨源于欧洲深刻的科学危机、哲学危机和人性的危机。

胡塞尔指出，他所处的那个时代的欧洲正面临着深刻的危机，这种危机归根到底是由实证主义、非理性主义、怀疑论等错误的哲学思潮引起的，这些思潮排挤了欧洲传统的理性主义，造成了科学和哲学的危机，进而造成了欧洲的人性危机。

胡塞尔认为，作为欧洲人的根本的生活危机的表现就是科学的危机和哲学的危机。

科学危机就是指包括纯数学和精确地自然科学在内的实证科学的危机，即科学的观念被实证地简化为纯粹事实的科学，科学危机的后果就是其丧失了生活意义。

这场危机对于哲学来说就是哲学……有屈从于怀疑论、非理性主义和神秘主义的危险。

这种危机造成了严重的后果，特别是到了19世纪后半叶，实证科学支配了现代人的整个世界观，并开始受实证科学所造成的虚假繁荣所迷惑。

胡塞尔指出这种独特现象意味着，现代人漫不经心的抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。

只见事实的科学造成了只见事实的人……我们常听到有人说在人生的根本问题上，实证科学对我们什么也没说。

实证科学正是在原则上排斥了一个在我们的不幸的时代中，人面对命运攸关的根本变革所必须立即作出回答的问题探讨整个人生有无意义。

胡塞尔认为，这种实证科学归根到底涉及的就是人在与非人的周围世界的相处中能否自由地自我决定的问题，涉及人能否自由地在他的众多的可能性中理性的塑造自己和他的周围世界的问题。

胡塞尔生活世界的两种含义--兼谈欧洲科学与人的危机及其克服内容提要：胡塞尔所说的"生活世界"有两种含义：一是作为经验实在的客观生活世界，一是作为纯粹先验现象的主观生活世界，二者之间隔着一道先验还原的界限。

不同意义上的"生活世界"与科学及人的生存的关系也不同：在胡塞尔看来，前者是近代科学产生的基础，也是造成科学"危机"与人的"危机"的根源；后者则有可能为我们提供一条克服这种危机的途径。

关键词：胡塞尔生活世界危机自然态度先验还原"生活世界"是胡塞尔晚年给予现象学的第一主题，1它不仅赋予现象学许多新的可能，也引起了不少激烈争论："生活世界"究竟是什么？它是我们日常周围具体的生活环境还是某种更原本的东西？它与先验现象学、先验还原的关系如何？它与科学和科学危机的关系又如何？它对于理解人的生存有何意义？关于这些问题，国内近年来已有一些深入讨论。

2一般认为，按照胡塞尔的看法，生活世界是科学的根基与源泉，科学的有效性与意义最终要回溯到生活世界，而近代科学危机以及与此相关的人的生存危机就在于遗忘了这个源泉。

但本文认为，这些说法原则上虽然没有错，但都没有区分出生活世界在胡塞尔那里的两种不同含义，即一是作为经验实在的客观生活世界，一是作为纯粹先验现象的主观生活世界。

3这两种不同意义上的生活世界与科学及人的生存的关系截然不同，因而不说明这种区分，就无法澄清生活世界对于科学以及人的生存所具有的地位与意义，更无法揭示造成"危机"的真正根源。

所以，笼统地把胡塞尔讲的生活世界看作一切意义之源，认为只要重返生活世界就能克服"危机"，只会给人造成误解甚至误导。

一、欧洲科学危机与自然态度中的生活世界让我们首先从欧洲近代科学危机说起。

此危机究竟何在？人们依据胡塞尔的著作，正确指出此危机就在于近代科学已丧失了它的"生活意义"或"生命意义"（Lebensbedeutsamkeit）。

胡塞尔生活世界理论及其教育启示摘要：胡塞尔的“生活世界”理论对教育与生活的关系进行了深入反思，提出生活世界是蕴藏着丰富的价值和意义的世界，科学世界是建立在生活世界的基础之上的，属于生活世界的一部分。

儿童教育应体现生命价值，回归本源的“生活世界”，从儿童世界的既有内涵出发，通过“基于生活”的各种方式，引导儿童参与现实问题的解决，建立自己与生活世界的联系、沟通，从而丰富和充盈自己的世界，舒展自己的生命，享受生活的快乐。

关键词：生活世界科学世界儿童世界中图分类号：g40 文献标识码：a 文章编号：1673-9795（2013）02（b）-0233-02人类的远古时期，在以培养基本生存技能为目的的前提下，教育内容与生活息息相关，注重个体的生命体验。

随着生产的发展和社会的进步，教育和生活开始出现分离，以科学和技术为主导的教育缺乏对人的情感、态度和价值等方面的关注，导致“教育世界里生活意义的缺损、人主体性的遗失……科学理性至上的观念使得教育趋向工具化”，使得教育远离生活世界，“处于一个被科学技术、信息符号、网络数字化提盖的异化了的生活世界，教育基本上淡忘了生活世界这一源泉”。

[3]胡塞尔的”生活世界”理论对教育与生活的关系提出了本质性的思考，指出我们的教育应基于“生活世界”这个本源的存在，强调个体自身直接的生命体验，彰显个体生命价值。

1 胡塞尔“生活世界”理论内涵在胡塞尔的理论里，现实的世界可以划分为两类：一为生活世界；一为科学世界。

“日常生活世界”是胡塞尔对“生活世界”的一个称谓，有时也称之为“周围世界”。

胡塞尔认为，“生活世界”就是人们在日常生活中经常接触的实际环境，有着真实具体的性质，“它是人类生命存在的基础，以最直观的面目呈现，是作为构成这个世界的主体的人，正在经历的、有着复杂关系的实体世界。

这个世界作为预先的存在，并不以人的意志为转移，本真的存在具有基础的意义和价值。

”[2]而“科学世界”则是随着人们生活经验的丰富而产生，人类经历了漫长的发展，在此过程中形成了共同一定的社会规范，世界逐渐趋于理性，最初世界的直接性和主观性逐渐被客观的理性所代替，所以说，“科学世界”是从“生活世界”中衍生出来的一个特殊的理性视域。

胡塞尔生活世界名词解释
胡塞尔生活世界是德国哲学家埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl）于20世纪初
创立的一种哲学理论，旨在通过分析主体的主观经验和意识来揭示客观世界的本质。

胡塞尔生活世界的核心概念是“生活世界”（Lebenswelt），指的是个体的意识
与周围环境之间的相互作用和关系。

生活世界是一个包容多个领域的整体，包括个体的心理、感知、社会互动以及与外部世界的交互等方面。

在胡塞尔看来，人的行为和思维不能被简单地分割成主体和客体之间的关系，
而应该被看作一个统一的整体。

他认为，只有通过研究个体的主观经验，我们才能揭示出客观世界的真实本质。

胡塞尔生活世界强调主体的意识活动是基于具体的生活经验和感知的，而不仅
仅是抽象的理性思考。

个体通过对周围环境的感知和互动，建构了自己的世界观和意义，从而形成了自己独特的主观体验。

生活世界的研究方法主要是通过“现象学”（Phenomenology），即对直接观察
和描述的哲学方法。

通过对个体的主观经验进行分析和描述，胡塞尔试图揭示出客观世界的本质和真相。

总之，胡塞尔生活世界是一种研究个体意识和客观世界之间相互作用的哲学理论。

通过对个体的主观经验和意识进行分析，我们可以更好地理解人类的行为、思维和社会互动。

胡塞尔的生活世界理论对于现代心理学、社会学和哲学等领域都具有重要的影响和启示。