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蒙古族有哪些民间故事蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
那你知道蒙古族民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的蒙古族民间故事，欢迎大家阅读。
蒙古族民间故事：苍狼白鹿的神话传说苍狼白鹿：蒙古人远古的图腾观念。
《元朝秘史》和《史集》都记载了关于蒙古人祖先的传说。
远古时，蒙古部落与突厥部落发生战争。
蒙古部落被突厥人所灭，仅两男两女幸存，逃到名为额尔古涅昆的山中。
后来子孙繁衍，分为许多支，山谷狭小不能容纳，因而移居草原。
其中一个部落的首领名叫勃儿帖赤那(意为苍狼)，他的妻子名叫豁埃马阑勒(意为白鹿)，他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山居住。
这一传说反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的事实，其时间大约在唐代末叶。
苍狼白鹿的神话传说，反映了蒙古先民的一种图腾观念。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。
于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。
按照与泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。
那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。
鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。
蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。
内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博)所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。
关于蒙古族的民间故事蒙古族是居住在草原的特殊的少数民族。
那你知道关于蒙古族的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的关于蒙古族的民间故事，欢迎大家阅读。
关于蒙古族的民间故事：蒙古族与元青花青花瓷诞生在唐代中国。
不过，经唐历宋，非但寥若晨星，与同时的优秀瓷器相比，还很粗鄙。
可是，到了元代，形势一变，不仅成批出现，并且往往材料考究、制作精良、装饰繁细，成了元代瓷器的代表。
元代中国同中亚、西亚的伊斯兰世界关系密切，于是，总有专家乐于把青花瓷的骤然繁盛同伊斯兰文明建立联系。
这种联系当然存在，不过，域外的因素若想发挥作用，先要被蒙古族统治集团认可。
因为青花瓷毕竟烧造在中国，其精品主要是“系官人匠”的制作，采用的是官府设计。
玉成元青花的关键就是蒙古族。
归纳一下，蒙古族文化和元青花的联系主要体现在颜色好尚、数字观念、游牧生活、饮食习惯四个方面。
此外，还有少量纹样显示了同蒙古君王的关联。
陶瓷是为人生产的，对于陶瓷的盛衰和风貌，人的好恶至关重要。
说到青花瓷的勃兴，蒙古族的颜色好尚显然最要紧。
当年的蒙古族恰恰尚蓝尚白，而青花瓷白地蓝花(极少数作品蓝地白花)，两相契合，必非偶然。
关于蒙古族的色尚蓝白，最早的书证出自《元朝秘史》。
这是蒙古族第一部官修的史书，其明初汉译的开篇说：“当初，元朝人的祖是天生一个苍色的狼和一个惨白色的鹿相配了……产了一个人，名字唤做巴塔赤罕。
”这也是蒙古族“苍狼白鹿”祖先传说的由来。
如众所知，这个历史悠久的著名传说近年遭遇了质疑，特别是伴随电影《狼图腾》的上映，质疑声浪更高。
反对者相信，蒙古人绝不会认狼为祖先，《秘史》的汉译是出于偏见的诬蔑。
然而，这还真该再商量。
首先，认狼为祖先的古代北方民族不在少数，如高车、如突厥。
文化人类学家也一再指出，今日动物为祖先的部族仍然很多。
和人一样，无论哪个民族，都在不断发展进步，不可用晚近的科学理念否认早年的懵懂事实。
再有，《元朝秘史》是在十三世纪中叶用畏兀儿体蒙古文书写的，明初，官办的四夷馆为教授语言做了汉译，其畏兀儿体蒙古原文已经不存。
【民间故事】蒙古族马头琴的来历在远古的时候，蒙古族的祖先居住在广阔的大草原上。
他们过着简单而快乐的生活，饲养着牛羊，骑着马，享受着自由。
蒙古族人也很崇拜草原上的一切动物，在他们的心中，马是最神圣的动物。
因为马是他们的依靠，无论是作战还是日常生活，都少不了马的帮助。
有一天，蒙古族的族长接到一封信，说有一群难得一见的神秘动物出现在北方的荒原上，他们的神奇音乐能触动人们内心深处的琴弦。
蒙古族的族长当即就派出了最熟悉草原的猎人去寻找这些神秘动物，并把他们带回来。
经过数月的寻找，猎人终于找到了这些神秘动物，他们就是马头琴。
马头琴由马的头骨制成，琴弓则使用马毛制作而成，它的外形像马，琴弓像马的尾巴。
当演奏的时候，马头琴能够发出悠扬动听的音乐，让人心旷神怡。
猎人把马头琴带回了蒙古族的部落。
当族人们第一次听到马头琴的声音时，都被那美妙的音乐所震撼。
他们不仅用马头琴来表达对马的崇拜和感恩之情，还用它来记录各种生活情景和部落的历史。
在那以后，马头琴成了蒙古族民间音乐的代表。
经过几百年的传承和发展，马头琴已经成为了蒙古族音乐文化的重要组成部分。
它不仅是一种乐器，更是蒙古族人民情感的载体和表达方式。
无论是在大草原上牧民们的吟唱，还是在繁华都市中演奏的音乐会，马头琴都能够带给人们深深的震撼和感动。
传说中，马头琴是由上天赐予蒙古族的礼物，它的音乐能够让人们沉浸在草原的美景中，感受到草原所带来的深远和浩渺。
它的琴弦就像是草原上的风在呼唤，在草原牧歌中促使着人们的心灵扬起。
蒙古族的马头琴不仅在草原上流传，也在世界范围内受到了广泛欢迎。
许多外国人都对这种神秘的乐器产生了浓厚的兴趣，纷纷来到蒙古学习马头琴的演奏技巧。
少数民族民间故事在中国，有着五十六个民族，每个民族都有着自己独特的文化和民间故事。
今天，我们就来了解一些少数民族的民间故事。
首先，让我们来听听蒙古族的传说。
相传在很久以前，蒙古草原上有一位英勇善战的勇士，他叫成吉思汗。
成吉思汗统一了蒙古部落，建立了蒙古帝国。
他的故事被传颂至今，成为了蒙古族民间传说中的英雄。
接下来，让我们了解一下藏族的传统故事。
藏族有一部叫做《格萨尔王传》的史诗，讲述了格萨尔王的英勇事迹。
据说，格萨尔王是藏族的一位英雄，他用智慧和勇气战胜了种种恶势力，保护了藏族人民。
这部史诗被藏族人民传颂了数千年，成为了藏族文化中的重要组成部分。
此外，还有壮族的传统故事。
壮族有一部叫做《白蛇传》的民间传说，讲述了一对相爱的男女因为命运的捉弄而经历了千辛万苦，最终得到了幸福的结局。
这个故事充满了浓厚的壮族文化色彩，被壮族人民传颂至今。
再来，我们听听朝鲜族的传统故事。
朝鲜族有一部叫做《牧童与织女》的民间传说，讲述了牧童和织女的爱情故事。
据说，每年农历七月七日，他们可以在天河上相会一次。
这个故事代代相传，成为了朝鲜族文化的重要组成部分。
最后，让我们来了解一下哈尼族的传统故事。
哈尼族有一部叫做《阿哥阿哥》的民间传说，讲述了哈尼族先民的迁徙和生活。
这个故事充满了对大自然的敬畏和对生活的热爱，成为了哈尼族文化的重要传统。
通过了解这些少数民族的民间故事，我们不仅可以感受到多样化的民族文化，也能够体会到不同民族对生活、对爱情、对英雄的理解和表达。
这些故事不仅仅是传承了千年的文化遗产，更是连接着每一个民族的心灵和情感的纽带。
让我们珍惜这些宝贵的民间故事，传承和发扬民族文化，让世世代代都能够感受到民族文化的魅力。
著名蒙古族民间故事蒙古族民间故事数量浩瀚、内容丰富，生动地反映了蒙古族人民的社会生活和思想愿望。
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著名蒙古族民间故事：元朝的“初夜权”“初夜权”是有关元朝众多谎言中最无聊无耻而且无据的一个，流传了这么多年，没有任何人举出过任何一项证据，从始至终，不过是信口雌黄而已。
首先蒙古人数量少，还到了中亚欧洲一部分，留在草原一部分，军队里一部分，北京城里享福的一部分，剩下的要分配到各地，行使“初夜权”，非累死丫几个不可。
其次，当时的蒙古人是特权阶层，自己的日子本来好过，有的还有好几个老婆，若遇到当“初夜权”的差，不得已骑着马，跑很远的路，到乡下去睡屠夫啦、剃头匠啦、驴倌啦的老婆，只有一辈子没见过女人的人，才会觉得这是个美差。
要是元朝当局出这样的恶政，这些蒙古人首先就会反对。
必烈自己估计蒙古人，在中国北方直接屠杀了1800万人，而历史学家估计中国北方人口三千死亡万，占人口90%左右。
明初，河南、河北、江苏北部、山东西部都是千里无人区。
明政府强迫其他省份人民移居那里。
据说很多河北山东人是从山西大槐树移民的后代。
这在很多人家谱里可以验证。
说南方地区人口下降少还可以，但说基本保存是不对的。
传说里，蒙军统帅伯颜在平江南时不杀一人，但是，《续资治通鉴。
宋纪一百八十二》却记载了德佑元年(1275 AD)十一月伯颜在江苏常州的大屠杀：”甲申，蒙古伯颜至常州，会兵围城。
知州姚誉、通判陈昭、都统王安节(王坚之子)、刘师勇，力战固守，伯颜遣人招之，譬喻百端，终不听，伯颜怒，命降人王良臣，役城外居民运土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油伦炮，。
攻二日，城破，誉死之，昭与安节犹巷战，。
日中兵至，(昭)死焉。
伯颜命尽屠其民。
执安节至军前，不屈，亦死。
" 从这段记录里，我们看见“不杀一人”的伯颜，凶残到逼迫城外居民*运土，运完土后就把他们抓来填进垒里，还把人来油煎，最后尽屠了常州一城居民。
关于蒙古族的民间故事有哪些蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
过着“逐水草而居”的游牧生活，那么他们独特的文化带来了怎样的民间故事呢?小编为大家准备了相关的资料，接下来就让小编带大家一睹为快!一鸡变千鸡的故事卫拉特方言传说故事。
流传于新疆博尔塔拉蒙古自治州。
讲述穷苦人想当喇嘛未果而养着千只鸡变日的故事。
有一次老活佛去到穷人家时，该家的两个儿子把唯一的一个白鸡宰了招待了活佛。
活佛吃过鸡肉后，将吃剩的的鸡骨头一吹变成了一千只鸡。
正当两个儿子放牧着鸡群的时候，他们的父亲回来了。
父亲了解了情况后立即赶到活佛处要求当其徒弟喇嘛。
活佛要他回去杀了两个儿子再来。
父亲“照搬”后活佛叫他坐在一个洞口，并交待不准朝洞里张望。
但父亲按捺不住好奇心朝洞口里张望时看见他两个儿子和儿媳妇在照看着他们的鸡。
活佛见他没有当喇嘛的诚意就让他回了家。
他回家后便和儿子媳妇们靠着那千只鸡过着平静的日子。
马头琴的故事马头琴是蒙古族特有的一种传统乐器，因在琴杆的顶上雕着一个精致的马头而得名。
它是蒙古族人民最喜爱的一种乐器，几乎家家都有。
马头琴的声音非常好听，不光人们爱听，就连骆驼听到这琴声都不肯走开。
黄昏，晚霞慢慢染红了草原，牧人们就会坐在蒙古包前奏起心爱的马头琴，圆润、浑厚的琴声像在诉说草原上优美、动人的故事。
从前，草原上有一个叫苏和的牧民，和一匹聪明的白马相依为命，形影不离。
一天，白马突然病死了，苏和非常难过，总盼着白马能再回来。
一天晚上，他梦见白马回来了，对他说：“你不是在想我吗?那就用我的骨、筋、尾做把琴吧!这样我们就可以天天在一起了。
”第二天，苏和按梦里说的做了一把琴，并在琴杆顶部精心刻上白马的头。
琴声和白马的叫声一样亲切、动听，后来人们便给这琴起了个好听的名字———马头琴。
蒙古族马头琴的来历传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。
苏和是由奶奶抚养大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。
苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。
蒙古族民间故事
蒙古族民间故事有很多，以下是其中几个代表性的：
1.《成吉思汗与马》
传说中，成吉思汗小时候喜欢骑马，但是他的马却总是跑不快。
有一天，他遇到了一位老人，老人告诉他：“你的马没有力气是因为它没有自由，让它自由奔跑吧。
”于是成吉思汗放开了缰绳，让马自由奔跑，马渐渐变得越来越强壮，最终成为了成吉思汗的得力战马。
2.《孔雀东南飞》
传说中，孔雀是一个非常美丽的鸟类，但是它们只在家乡居住，不愿离开。
有一个勇士听说了孔雀的美丽传说，决定去寻找它们。
他穿过了大草原和山脉，终于到达了孔雀的故乡。
但是孔雀们并不愿意离开故乡，于是勇士决定用自己的生命为孔雀们做出贡献，在他死后，孔雀们便成群结队地向东南飞去。
3.《狼和兔子》
传说中，一只狼想要吃掉一只兔子，但是兔子很机智，他告诉狼：“我现在不能让你吃掉我，因为我还没有变成肉呢。
”于是兔子建议狼给他点时间，等他变成了肉再吃。
狼同意了，于是兔子开始跑步、做瑜伽、健身，最终变得非常肌肉发达。
当狼再次找到兔子时，他发现兔子已经变成了一只强壮的野兔，无法轻易被他捉住。
内蒙古民间故事内蒙古是我国的少数民族聚居地之一，这里有着丰富多彩的民间故事，其中蕴含着深厚的文化底蕴和历史渊源。
这些民间故事不仅给人们带来乐趣，更是对当地人民智慧和勤劳的结晶，让人们从中感受到了内蒙古独特的风土人情和民族精神。
在内蒙古的民间故事中，有一则关于勇敢和智慧的传说，那就是《白云公主》。
相传在很久以前，内蒙古草原上有一位美丽善良的公主，她名叫白云。
白云公主聪明伶俐，深受百姓的爱戴。
一天，草原上来了一只凶猛的狼，它横行霸道，伤害了许多百姓。
白云公主得知消息后，毅然决定去面对这只凶猛的狼。
她用聪明才智和勇气，最终成功地制服了狼，保护了草原上的百姓。
这个故事告诉我们，勇敢和智慧是克服困难的法宝，也是内蒙古人民的品质。
除了《白云公主》，内蒙古还有许多其他富有特色的民间故事，比如《成吉思汗的传奇》、《草原上的神话》等。
这些故事不仅丰富了内蒙古的文化底蕴，更是对内蒙古人民智慧和勤劳的结晶。
这些故事中所蕴含的民族精神和人文情怀，都是内蒙古文化的重要组成部分。
内蒙古的民间故事还反映了当地人民对自然的敬畏和对生活的热爱。
在这些故事中，我们可以看到对大自然的赞美和对生活的热情。
这些故事不仅是对内蒙古人民智慧和勤劳的结晶，更是对内蒙古独特的风土人情和民族精神的生动展现。
总之，内蒙古的民间故事是内蒙古文化的重要组成部分，它们蕴含着丰富的文化内涵和历史渊源，展现了内蒙古人民勇敢、智慧、勤劳的品质，同时也反映了对自然的敬畏和对生活的热爱。
这些民间故事不仅给人们带来乐趣，更让我们深刻感受到了内蒙古独特的风土人情和民族精神。
希望这些民间故事能够一直传承下去，让更多的人了解和喜爱内蒙古的文化。
内蒙古民间故事内蒙古是一个充满神奇和魅力的地方，这里有着丰富的民间故事，这些故事承载着古老的智慧和历史的印记，让人们感受到了这片土地的独特魅力。
下面，就让我们一起来探索内蒙古的民间故事吧。
故事一，《白毛女》。
在内蒙古的草原上，有一个美丽善良的姑娘，她的名字叫白毛女。
白毛女和她的父母一起生活在草原上，过着简朴而快乐的生活。
一天，一位英俊勇敢的青年来到了他们的村庄，他和白毛女一见钟情。
然而，命运却开了一个玩笑，白毛女的家庭突遭遇了不幸，青年决心要帮助白毛女一家渡过难关。
最终，他们克服了重重困难，幸福地生活在一起。
故事二，《哈达图》。
在内蒙古的哈达图草原上，有一个传说。
相传很久以前，这片草原上曾经发生了一场大战，无数的英雄壮烈牺牲。
为了纪念这些英雄，人们在草原上树立了一根根哈达，每一根哈达都代表着一个英雄的牺牲与奉献。
每年的清明节，当地人们都会来到这片草原上，祭奠那些为国捐躯的英雄们，用哈达来表达对他们的敬意和怀念。
故事三，《蒙古包的传说》。
蒙古包是蒙古族人民的传统居住建筑，也是内蒙古草原上最具代表性的建筑之一。
相传很久以前，蒙古族的祖先们在草原上漂泊生活，他们为了适应草原上的恶劣环境，创造了蒙古包这种独特的建筑。
蒙古包的结构简单而坚固，能够很好地抵御草原上的风雨和寒冷。
在蒙古族的传统文化中，蒙古包也象征着家庭的温暖和团结，是蒙古族人民心中的一片净土。
这些内蒙古的民间故事，不仅反映了这片土地的丰富文化和悠久历史，更让人们感受到了内蒙古的独特魅力。
这些故事传承着古老的智慧和民族的精神，让人们在感受美丽的同时，也能够更加深刻地了解这片土地的文化底蕴。
让我们一起珍惜和传承这些宝贵的民间故事，让内蒙古的文化更加绚丽多彩。
密勒日巴盖房子故事
密勒日巴是蒙古族民间传说中的一个英雄人物。
他是个勇敢有智慧的人，曾经为他的家族和村庄战斗并保护他们。
以下是关于他盖房子的故事：
有一天，密勒日巴决定为他的家族盖一座豪华的房子，以展示他的财富和权力。
他召集了很多工人和建筑师来帮助他建造这个梦想中的房子。
一开始，建造是很顺利的。
但是，当房屋建到一定高度时，密勒日巴意识到他没有足够的木材来继续建造了。
他告诉工人继续工作，命令他们从村庄和周围的森林收集更多的木材。
但他们很快发现，所有的树木都已经被砍伐，周围的森林变成了一个荒凉的地方。
密勒日巴意识到他的短视已经造成了灾难性的后果，并认识到他需要更好的规划和管理技能来管理他的财富和资源。
从那时起，密勒日巴学会了更加谨慎地管理他的财富和资源，并致力于保护环境和生态。
他成为了一个被尊敬的领袖，同时也成为了一个在蒙古族传说中久负盛名的英雄。
蒙古族民间传说故事部落祖先神话——《天女之惠》传说杜尔伯特人游牧的地方，有一座高耸入云的纳德山。
山顶终年积雪，云雾迷漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如镜，人们都说这是天神隐居的地方。
一蒙古族神话传说——鹰图腾天，一位年轻的猎人在山顶湖岸忽然发现一群天女在湖中嬉戏，那婀娜的身姿、动人的笑语使猎人惊羡不已。
他悄悄拿来一副套马的皮挎索隐身窥伺，天女们尽情地追逐戏耍，丝毫不觉。
猎人飞来皮挎索套住其中一名天女，其他人惊慌躲入云端。
猎人向被套的天女求爱，天女应允。
但欢爱是短暂的，由于天上人间悬殊，两人当天便分手了。
后来天女怀孕，重又回到与猎人相遇的山湖旁边，生下一个男孩。
但是她不能在人间常住，将孩子放入自编的摇篮里挂在树上，又派一黄色小鸟日夜守护，为之鸣唱，然后悲痛地回到天上去了。
这时杜尔伯特的祖先们还没有自己的酋长，他们急切地盼望找到一名理想的首领。
在一位"先知"的指引下，他们登上了纳德山，并顺着鸟鸣的方向，在山湖旁的树枝上找到了这个孩子。
迎接的人们说：这是上天的恩赐。
杜尔伯特的祖先们异常高兴，欢天喜地地把孩子抬回部落里。
后来孩子很快长成为一名身材魁梧的伟丈夫，创立了伟业，并成为绰罗斯家族的祖先。
《麦德尔娘娘开天辟地》是流传于新疆卫拉特蒙古人中的洪水神话。
传说很早以前，天将要形成，地将要生长，人将要投胎，马将要生驹，万物将要繁殖，整个天地经历了一次浩劫，洪水滔滔，铺天盖地。
不知过了多少年，神女麦德尔身跨白色神马，视察了三千色世界，只看到蓝色的天水中微露着须弥宝山的山尖。
麦德尔发现须弥山山顶有一洞穴，洞穴中住着一些人，这些人不足一尺高，马也只有兔子那么大。
早晨生下来的孩子，晚上就骑着马接火送火，在须弥山的山洞中来回奔驰着。
麦德尔娘娘骑着神马往来奔驰在蓝色的水面上，神马的四蹄踏动水面，放射出耀眼的火星。
经过燃烧的尘土变成灰，撒落在水面上。
灰越积越厚，渐渐形成了一块无边无际的大地，大地压着水面往下沉落，天与地慢慢地被分开，大地形成了，是一块大大的平板，因为浮在水面上，晃动不稳，就派一只大神龟下水，用龟背顶着大地，不能动弹，更不能离开。
有时神龟太累了，舒展身体的时候，就会发生地震。
麦德尔的马蹄燃起大火，烧得蓝色的大水不停地蒸发，这些水汽在天空飘动，形成了云彩。
马蹄踏水溅起的火星，飞上高空成了星星。
麦德尔娘娘怜惜须弥山上那些矮小的人，就派了神男、神女每天给他们照明。
神男白天值班，发热发红光，这就是太阳；神女晚上值班，发白光，这就是月亮。
他(她)们两个每天按照麦德尔娘娘的指示环绕须弥山，神男转到山后，就成了黑夜，他(她)们两个从来也不能见面。
麦德尔娘娘的化身每年三次视察大地，三次时间是正月十五、四月十五、七月十五三天。
这三天是卫拉特蒙古的节日，杀牛宰羊，举行祭把恭请麦德尔娘娘视察大地。
《冰天大战》的故事梗概如下：在比太古还古的时代，天地不分，世界一片混沌，似浮动的云雾，漂荡的脂膏，轻轻蠕动。
不知过了几千几万年，产生了明暗清浊的物团。
于是，轻清之物上升为天，重浊之物下凝为地。
天上出现了以"多伦敖登腾格里"(即"七星天")为中小的东、西、南、北诸神共九十九尊天神。
在这些天神下还有几千万个"布日汗"(星神)，从此天上呈现出一派光辉灿烂的景色。
但是，地界还处在一片漂浮的状态，土地不凝固，无草木生物。
于是诸神加固土壤，使土地变得平平整整，并从天上撒下草木，把照天神模样造的人送到地上，从此地上有了人类，有了草木生灵。
人们游牧为生，没有罪恶和灾难，日日过着安宁幸福的生活。
那么，后来人间为何出现众多灾难?故事接着叙述了原来是天庭内部发生争战。
北天一隅有位车格尔，策布吉克(即策根察布登，意为冰空或北极)天神(下称冰天)不受任何天神主宰，对其归属问题，东方最高神特勒昆查干的长子霍尔穆斯塔(天帝)和北方神阿岱乌兰天神发生争夺，并发展到诉诸武力，阿岱乌兰首先发难一举占领冰天。
霍尔穆斯塔之幼子格斯尔宝格都为了替出门未归的父亲雪耻，领兵直捣冰天，除夺取冰天外，枪刺阿岱乌兰，将其摔至下界，又将他的部下一个个踢碎踏烂，扔到人间。
从此阿岱乌兰变成了"沙尔魔汗"，他的部下变成了"芒嘎泰"这样一批恶魔。
这些恶魔给人间带来了冰雪严寒、病魔劫难、虫兽吞噬人的生命的严重灾难。
人们不得已向上天祈祷，请求速降天神消灭恶魔。
最高天神知悉此情，便举行诸天会议商讨决定，令格斯尔宝格都降生人间，除灾灭魔。
解释自然和征服自然的神话古代蒙古人还以自己特有的幻想形式对自然万物来源作出种种解释性的神话比起一些关于天地创造的神话更加丰富多彩。
这类神话故事广泛而庞杂，从对银河宏宇的形成，日、月蚀的出现，为何刮风和冬夏轮换到燕子尾巴为何成两叉，骆驼为何见灰就翻滚等等在生活中所习见的自然现象都--在他们的创造解释之中，现举其要者予以叙述。
关于的银河的来历是这样描述的：在遥远的古代，人类进行过一次空前的大迁徙。
干百万群众和军队赶着无数畜群，向着正西方，走着走着，一部分人赶着畜群不知不觉走到天上去了，于是，一到夜晚就在夜空中能清清楚楚地看见那些人和出来的一条路，后人称为"天路"，这就是常说的"银河。
布里亚特蒙古人中对银河的来源又有另一种说法：据有位名叫曼赞古日木的女神，喝醉酒后昏睡过去。
这时，她的大批财宝被贼神盗走。
她醒来发觉失盗，便起身追赶盗窃贼。
追赶途中，她的乳房不断淌出奶来，从而形成，这后面一则神话故事是天神观念的反映，天神无所旧地身体的一部分--乳汁也可化作天上的银河；前者可能是一段历史的追忆，北方民族曾有过大迁徙，而且走得很很远很远，甚至到中亚、欧洲或者被兼并融合，总之，再也见不到踪影，但是，人们在追溯这类事件时，把他们加以神化，上了天，并且踩出了一条可见的星带之路。
传说远古时，天空出现了七个太阳，暴晒成灾，土地龟裂，江河干涸，草木枯萎，饿殍遍野，牲畜倒毙，生灵万物简直到了无法生存的境地。
那时候，有一位名叫"额日黑莫尔根"的神箭手，大家都去哀求他赶快把空中的太阳射下来，不然就要全部毁灭。
额日黑莫尔根发誓说："我如果不能用七支箭将七个太阳射下来，便割掉自己的食指变个不饮水、不吃宿草的动物，藏在洞里生活。
"于是他便开始从东到西依次射太阳，他用六支箭很快射落了六个太阳。
当他弯弓正要射第七个太阳时，突然飞来一只燕子，使得射出去的箭只把燕子的尾巴分开一个豁口，却没有射中太阳，因此，燕子的尾巴从此变成两叉。
那最后的太阳恐被射落，赶快落入西山躲藏起来。
额日莫尔根十分气恨燕子作梗，骑上褐花马就要追杀燕子。
马也向主人起誓："从黄昏到拂晓如果我追不上燕子，就把我的腿砍断，扔到旷野上去吧!我将再不做鞍马，甘愿到坑坑洼洼的地方去生活。
"额日黑莫尔根骑马迫到一个山坡上，差点将燕子捉住，可是天已黎明了。
额日黑莫尔根一气之下砍断了褐花马的两条腿，将其扔到草原上，从此，马就变成了跳兔，跳兔的两条前腿短，就是这个缘故。
而燕子在天色黄昏时，绕着骑马人前前后后地躲闪飞旋，这是它在嘲弄骑马人"谁能追上我?谁能追上我?"额日黑莫尔根恪守誓言，砍断了食指，从此变成了不饮水、不吃宿草的旱獭，躲进洞里去了，旱獭的脚只长四趾便由此而来。
后来，额日黑莫尔根忘记自已早已变成旱獭，所以，当日出和日落时，还要从洞里爬出来，面向太阳东张西望，那是表示它依然还想射太阳呢。
旱獭是由额尔黑莫尔根变的，所以，人们一直忌讳吃旱獭肉。
再说，那唯一的太阳因为害怕额日黑莫尔根，总是往山那边躲藏，从此，世上便有了昼夜的交替轮换。
《征服残暴的黑龙王》便是一篇新颖之作。
故事梗概如下：早先，有个残暴的黑龙王，不在水里而在陆地上危害百姓，无恶不作。
人间有个矮个子老头，身高一拃，髯长二拃，他有一条骆驼脖子皮口袋，一把野羊角羹匙和一只公羊。
一天，他带着这三件东西踏上了去黑龙王那里的征途，路上遇上大海、狐狸和狼，它们都嘲笑这个矮老头，老头一气之下用羊角匙把它们一一舀入骆驼脖子皮口袋里。
老头心想，正好把你们作为我的武器呢。
到达龙宫，老头登上土岗放开嗓子喊："我是来征服黑龙的，你敢出来吗?"黑龙出来一见这个只有一拃高的老头儿，又好笑又瞧不起他，首先放出一万只羊，以为不费吹灰之力就把老头儿埋葬在羊群掀起的灰尘里。
矮老头儿打开口袋投放出狼来把羊群赶得无影无踪。
黑龙王接着放出两条恶狗，妄图吃掉老头儿，老头儿又放出狐狸，狗见狐狸拚命追，最后狗也不知去向了。
黑龙王计穷，带领大军围攻上来，老头从皮口袋里倒出滔天大海，把黑龙王和它的军队一起淹没在大海之中。
从此，黑龙王只得栖身海底，再也不敢在陆地上胡作非为了。
牲畜保护神的神话传说牧马人吉雅其是一位深知马的习性、勤劳而又热情的老者，一生放牧着那颜的马群。
他年老病倒，临死还舍不得与马群告别，因而久久不能咽气。
那颜亲自前来探望，听取他的遗言。
他提出要求说"我死以后，把我平生穿的衣服给我穿上，在我的胳膊上挂上我用过的那根套马杆，之后就把我放在那匹黄骠马上，送到西南山上去，让我背靠着额尔敦本贝山，眼望阿拉坦本山，静卧长眠。
"当那颜答应了他的要求之后，他就放心地闭上了眼睛。
几个月后，那颜的马群里发生了瘟疫，并且发现夜夜有人把马群赶进西南那座深山里去。
那颜知道这是吉雅其的亡灵还没有安息，一直放心不下自己的马群的缘故。
因此就走进山里，对着吉雅其的遗体许愿祷告，答应回家以后把他的像画在牛皮上供奉起来，让他第天都能看到心爱的马群。
这样，从第二天起，一切事情都平息下来，山中吉雅其的遗体也从此不见了。
吉雅其的妻子也是一位热爱孩子的慈祥老婆婆。
生前她对村子里的孩子照顾得十分周到，深受孩子们的喜爱。
吉雅其死后不几个月，她也与世长辞了。
她死后不久，村里的孩子一个个闹起病来，母亲们知道是孩子们想念老婆婆闹的病，于是赶紧把她的像画在雪白的新毡上，像对待吉雅其那样也把她的画像供奉起来。
这样一来，孩子们的病全都好了。
从此以后，人们就把吉雅其夫妻看成是牲畜保护神和孩子们的保护神，世代供奉，据说后来有了布疋，人们就把他们从牛皮和毡子上请下来，把二人并列画在布疋上悬挂供奉起来。
故事梗概如下：早先有一位单身的牧羊老人，名叫保如乐岱，他笃信吉雅其神。
他有七只紫绵羊，一匹生着翅膀的铁青飞马(宝马)和一匹不会飞的铁青马。
有一天，老人发现羊群里生了一只雪白的牝羊羔。
正准备用它来祭神，不料，天神霍尔穆斯塔派来两只乌鸦，剜吃了白羊羔的两只眼睛。
老人一气之下乘飞马追上捉住两只乌鸦，痛打一百羊鞭后，拔掉了它们的铜嘴，换上了羊角嘴。
两只乌鸦被狠狠地惩罚后，飞回去向霍尔穆斯塔控告了保如乐岱老人。
