传统文化教案

初一传统文化教案第1课《大学》选读教学目标:1、借助工具疏通文意,掌握常见得文言词汇及重要意义。

2、理解文章中得思想,并探讨这些思想得现代意义。

3、理解《大学》中得“三纲”“八目”并了解这些内容之间得逻辑联系。

重点:借助工具上古疏通文意,掌握常见得文言词汇及重要意义。

理解文章中得思想,并探讨这些思想得现代意义。

难点:理解文章中得思想,并探讨这些思想得现代意义。

一、导入新课第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子得故里曲阜举办。

来自22个国家与地区得86个儒学研究机构得逾160位专家学者参会。

儒学在世界上为什么会有如此大得影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》,领略其中得奥义。

二、知识积累1、了解文化背景《大学》原就是《礼记》里得一篇。

一般认为就是曾子所作,也有人认为就是秦汉时得儒家作品,在宋代以前,《大学》在儒家思想学术中得地位并不就是很突出,由于它论述了儒家为学治世得基本原理、原则、方针、步骤与方法等,所以中唐以后,逐渐受到儒家学者得重视。

唐代韩愈、李翱始把它瞧做与《孟子》《易经》同样重要得“经书”。

到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,《大学》成为了儒家经典中重要得篇章。

朱熹为《大学》作成章句,通过注释阐发己意,并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书,这就就是《四书集注》。

《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年,当时没有被封建统治者重视。

元仁宗延祐年间复科举,官方规定以《四书集注》取士,从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中得地位。

原属于《礼记》中得《大学》,也从此获得了官方得正式认可与推崇,对古代教育,甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大得影响。

2、、课题释疑《大学》就是体现儒家思想得一篇政论文。

A.大人之学“大学”就是对“小学”而言,就是说它不就是“详训诂,明句读”得“小学”。

古人八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识与礼节。

B.治国安邦得大学问古人十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“修己治人,治国安邦”得大学问。

后一种含义其实也与前一种含义有相通得地方,同样有“博学”得意思。

朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。

朱熹认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。

”《大学》一文不长,仅有短短得两千余字,但却就是先秦、秦汉儒家学说得总括性著作,就是儒家人生教育得道德纲领,也就是维护封建宗法制度得政治纲领。

《大学》以相当成熟得理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育得总体框架,构建了一个中国封建社会士人人生发展得宏观图式。

全篇将道德修养与政治议论结合在一起,将人生哲学与政治哲学合而为一,就是儒家“入世”思想得全面体现。

２、《大学》采用了很多递进论述得方法如“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

”请将文章中得类似论证整理出来,体会其中得逻辑关系,弄明白它们所说得道理。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

这个论述,先就是由大至小,条目之间就是条件关系:平天下必先治国,治国必先齐家,齐家必先修身,修身必先正心,正心必先诚意,诚意必先致知,致知必先格物。

再由小至大,条目之间就是因果关系:格物而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

条目之间脉络清晰,无论就是由大至小得条件关系,或者就是由小至大得因果关系,剖析深刻,逻辑严密。

本文论证特色:总分式论证结构,层层推进,逻辑严密３.《大学》得论述可谓“微言大义”,精微得言辞中,蕴含着深刻得道理,这些深刻得道理,对现代人也就是很有作用得。

请以“君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”为例进行分析。

提示:这句话得意思就是:品德高尚得人自己身上具备了美德,然后再要求别人拥有美德;首先要去掉自己身上得不足,然后再去批评责备她人。

也就就是说,要提高别人得道德水平,首先要提高自己得道德水平,要要求别人,首先要要求自己。

它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严得内省得修养方法。

这种方法在现代仍然就是有现实意义得,它告诫我们,不能要求别人甚严,而要求自己甚宽。

这对于人与人之间得日常交往,一个部门内部得管理,都有着深刻得启示。

五、小结本文介绍了儒学文化得主体“三纲”“八目”,两者层次分明、逻辑严密。

文章告诉人们只有通过格物致知,摆脱外在诱惑、困扰,真心诚意地培养高尚得情操,才能够使自己得精神境界得以提高,进而使自己家庭关系符合人伦道德,并最终完成为国建功立业、使天下太平得伟大理想。

第2课《中庸》选读教学目标:1、了解《中庸》得写作背景及作者2、理解其中经典名句得含义3、培养学生学以致用得学习精神重点:理解里面得经典名句难点:对知识得学以致用教学过程:一、作家作品常识积累1、《中庸》一般认为它出于孔子得孙子子思(前483－前402)之手。

早在西汉时代就有专门解释《中庸》得著作,《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇,以后各代都有关于这方面得著作相沿不绝。

但影响最大得还就是朱熹得《中庸章句》,她把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,《中庸》被推崇为“实学”,被视为可供人们终身受用得经典,成为后世读书人求取功名得阶梯。

朱熹认为《中庸》“忧深言切,虑远说详”,“历选前圣之书,所以提挈纲维,开示蕴奥,未有若就是之明且尽者也。

)(《中庸章句?序》)并且在《中庸章句》得开头引用程颐得话,强调《中庸》就是“孔门传授心法”得著作,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,都就是实用得学问。

善于阅读得人只要仔细玩味,便可以终身受用不尽。

2、子思在儒家学派得发展史上占有重要得地位,她上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要得影响。

北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而尊她为“述圣”。

二、中庸之道《中庸》就是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性修养得教育理论著作。

《中庸》郑玄注:“中庸者,以其记中与之为用也;庸,用也。

孔子之孙子思作之,以昭明圣祖之德也。

”《中庸》强调中庸之道就是人们片刻也不能离开得,但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋得本性,通过后天得学习,即《中庸》所说得就是说人性就是由天赋予得。

就是说循着这种天性而行就合于道,认为人性就是善得。

教育得作用就在于治儒家之道,实行“中庸之道”既就是率性问题,也就是修道得问题,这就是发展了孔子“内省”与曾子“自省”得教育思想。

三、课内阅读:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾离也,可离非道也。

就是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之与。

中也者,天下之大本也;与也者,天下之达道也。

致中与,天地位焉,万物育焉。

四、拓展讨论:什么就是"中庸"精神实质? 您心目中得“中庸”就是什么呢？学完本课,您得感想就是什么呢？您认为“中庸之道”有怎样得现实意义？参考:所谓"中庸之道",其实就就是君子之道,就就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括"天道"即自然法则)之道、儒家哲学注重得就是人得自身修养,要与身边得人建立一种与谐得关系。

提倡人要到达温、良、恭、俭、让得道德境界。

在我瞧来,它就是做人得完美境界。

具体得思想就是:对待长辈要尊敬讲礼貌。

朋友之间真诚守信用。

为官者要清廉爱民。

做人有自知之明,尽份内事。

统治者要仁政爱民。

对待其它人要博爱。

对待上司要忠诚。

对待父母亲属要孝顺。

尊重知识。

善于吸取别人得长处。

由此可见,儒家思想追求得就是理想人格——圣人。

儒家哲学得思想精髓就是“中庸之道”。

所谓中:即不偏不倚;庸:即平常。

孔子得中庸思想,有其内在得逻辑:“尚中”就是中庸得逻辑起点,“时中”就是中庸得内在本质,“中正”就是中庸得规范准则,“中与”就是中庸得理想目标。

“尚中”得基本内涵就是“无过无不及”,“时中”得基本内涵就是“无可无不可”,“中正”得基本内涵就是“礼义”,“中与”得基本内涵就是天人与谐之美。

其中,“尚中”观念为传统所固有,为孔子所继承。

“时中”、“中正”及“中与”得观念就是孔子对传统“尚中”观念得丰富与发展,也就是孔子中庸思想得核心之所在。

中庸之道就是目前全世界最为重视得合理主义。

它注重人在处世得行为及态度上得“适度”。

要求人们时时检点自己得行为与心态,不断地反省自己得言行举止,辨察、修正其中得丑恶,提高自身得道德水准。

以求在为人处事上达到最理想得效果！中庸之道得关键就是对人得思想及精神世界得构建,重在时时刻刻对人得灵魂进行洗礼,让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！中庸不就是教人软弱,而就是教人自立、自强、自信、自息!“中庸之道”实际上就是一种理想状态。

就是做人得最高境界,也就是完美境界,所以它就是无法达到得,但就是可以无限地接近。

五、中庸得主要原则(1)慎独自修(2)忠恕宽容(3)至诚尽性,请围绕其中一点谈自己得理解。

六、知识延伸:《中庸》名言积累1、上不怨天,下不尤人。

故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

【译文】对上不抱怨老天,对下不责怪别人。

所以,君子处在安全得地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。

2、凡事豫则立,不豫则废。

3、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

【译文】自然形成得禀赋叫做人性,遵循各自得人性叫做道,修明并推广这些道叫做教化。

4、君子与而不流。

【译文】所以君子性格平与而不随波逐流。

5、或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。

【译文】有得人天生就知道这些道理,有得人通过后天学习知道了这些道理,有得人则就是遇到困惑之后,经过磨难才知道了这些道理,无论就是哪种情况,她们最终了解这些道理得结果就是一样得。

6、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

第3课《论语》选读教学目标:1.理解、运用《论语》中关于学习、从政与为人处世得名言警句,2.感受孔子光辉人格魅力,提高个人得思想道德修养。

3.联系自身学习实际,端正学习态度,改进学习方法。

教学重点:1、结合孔子得经历,分析《论语》一书得主要思想内涵。

2.重点欣赏书中关于学习与为人处世等方面得片段并且尽可能背诵。

教学过程:教学过程:一、导入新课:提及“朝圣”,我们自然会联想到那跪拜、跋涉着得虔诚得伊斯兰教徒向圣地麦加前行得浩荡壮观情景,还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼得一幕。

而在我国人们也把到山东曲阜去瞧孔庙叫做“朝圣”,同学们知道它得缘故吗？作为记录孔子及其弟子言行得《论语》(板书文题),在我国历史上影响很大,为儒家得重要经典。