初一传统文化教案
第1课《大学》选读
教学目标:
1、借助工具疏通文意,掌握常见得文言词汇及重要意义。
2、理解文章中得思想,并探讨这些思想得现代意义。
3、理解《大学》中得“三纲”“八目”并了解这些内容之间得逻辑联系。
重点:借助工具上古疏通文意,掌握常见得文言词汇及重要意义。
理解文章中得思想,并探讨这些思想得现代意义。
难点:理解文章中得思想,并探讨这些思想得现代意义。
一、导入新课
第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子得故里曲阜举办。来自22个国家与地区得86个儒学研究机构得逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大得影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》,领略其中得奥义。
二、知识积累
1、了解文化背景
《大学》原就是《礼记》里得一篇。一般认为就是曾子所作,也有人认为就是秦汉时得儒家作品,在宋代以前,《大学》在儒家思想学术中得地位并不就是很突出,由于它论述了儒家为学治世得基本原理、原则、方针、步骤与方法等,所以中唐以后,逐渐受到儒家学者得重视。唐代韩愈、李翱始把它瞧做与《孟子》《易经》同样重要得“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,《大学》成为了儒家经典中重要得篇章。
朱熹为《大学》作成章句,通过注释阐发己意,并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书,这就就是《四书集注》。
《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年,当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举,官方规定以《四书集注》取士,从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中得地位。原属于《礼记》中得《大学》,也从此获得了官方得正式认可与推崇,对古代教育,甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大得影响。
2、、课题释疑
《大学》就是体现儒家思想得一篇政论文。
A.大人之学
“大学”就是对“小学”而言,就是说它不就是“详训诂,明句读”得“小学”。古人八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识与礼节。
B.治国安邦得大学问
古人十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“修己治人,治国安邦”得大学问。
后一种含义其实也与前一种含义有相通得地方,同样有“博学”得意思。
朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。朱熹认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。”
《大学》一文不长,仅有短短得两千余字,但却就是先秦、秦汉儒家学说得总括性著作,就是儒家人生教育得道德纲领,也就是维护封建宗法制度得政治纲领。《大学》以相当成熟得理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育得总体框架,构建了一个中国封建社会士人人生发展得宏观图式。全篇将道德修养与政治议论结合在一起,将人生哲学与政治哲学合而为一,就是儒家“入世”思想得全面体现。
２、《大学》采用了很多递进论述得方法
如“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
请将文章中得类似论证整理出来,体会其中得逻辑关系,弄明白它们所说得道理。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
这个论述,先就是由大至小,条目之间就是条件关系:平天下必先治国,治国必先齐家,齐家必先修身,修身必先正心,正心必先诚意,诚意必先致知,致知必先格物。再由小至大,条目之间就是因果关系:格物而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。条目之间脉络清晰,无论就是由大至小得条件关系,或者就是由小至大得因果关系,剖析深刻,逻辑严密。
本文论证特色:
总分式论证结构,层层推进,逻辑严密
３.《大学》得论述可谓“微言大义”,精微得言辞中,蕴含着深刻得道理,这些深刻得道理,对现代人也就是很有作用得。请以“君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”为例进行分析。
提示:这句话得意思就是:品德高尚得人自己身上具备了美德,然后再要求别人拥有美德;首先要去掉自己身上得不足,然后再去批评责备她人。也就就是说,要提高别人得道德水平,首先要提高自己得道德水平,要要求别人,首先要要求自己。
它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严得内省得修养方法。这种方法在现代仍然就是有现实意义得,它告诫我们,不能要求别人甚严,而要求自己甚宽。这对于人与人之间得日常交往,一个部门内部得管理,都有着深刻得启示。
五、小结
本文介绍了儒学文化得主体“三纲”“八目”,两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知,摆脱外在诱惑、困扰,真心诚意地培养高尚得情操,才能够使自己得精神境界得以提高,进而使自己家庭关系符合人伦道德,并最终完成为国建功立业、使天下太平得伟大理想。
第2课《中庸》选读
教学目标:
1、了解《中庸》得写作背景及作者
2、理解其中经典名句得含义
3、培养学生学以致用得学习精神
重点:理解里面得经典名句
难点:对知识得学以致用
教学过程:
一、作家作品常识积累
1、《中庸》一般认为它出于孔子得孙子子思(前483－前402)之手。早在西汉时代就有专门解释《中庸》得著作,《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇,以后各代都有关于这方面得著作相沿不绝。但影响最大得还就是朱熹得《中庸章句》,她把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,《中庸》被推崇为“实学”,被视为可供人们终身受用得经典,成为后世读书人求取功名得阶梯。
朱熹认为《中庸》“忧深言切,虑远说详”,“历选前圣之书,所以提挈纲维,开示蕴奥,未有若就是之明且尽者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸章句》得开头引用程颐得话,强调《中庸》就是“孔门传授心法”得著作,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,都就是实用得学问。善于阅读得人只要仔细玩味,便可以终身受用不尽。
2、子思在儒家学派得发展史上占有重要得地位,她上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要得影响。北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而尊她为“述圣”。
二、中庸之道
《中庸》就是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性修养得教育理论著作。《中庸》郑玄注:“中庸者,以其记中与之为用也;庸,用也。孔子之孙子思作之,以昭明圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道就是人们片刻也不能离开得,但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋得本性,通过后天得学习,即《中庸》所说得就是说人性就是由天赋予得。就是说循着这种天性而行就合于道,认为人性就是善得。教育得作用就在于治儒家之道,实行“中庸之道”既就是率性问题,也就是修道得问题,这就是发展了孔子“内省”与曾子“自省”得教育思想。
三、课内阅读:
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也,可离非道也。就是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之与。中也者,天下之大本也;与也者,天下之达道也。致中与,天地位焉,万物育焉。
四、拓展讨论:
什么就是"中庸"精神实质? 您心目中得“中庸”就是什么呢？学完本课,您得感想就是什么呢？您认为“中庸之道”有怎样得现实意义？
参考:所谓"中庸之道",其实就就是君子之道,就就是君子模范遵守社会规则(原意还应该包括"天道"即自然法则)之道、
儒家哲学注重得就是人得自身修养,要与身边得人建立一种与谐得关系。提倡人要到达温、良、恭、俭、让得道德境界。在我瞧来,它就是做人得完美境界。
具体得思想就是:对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明,尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人得长处。
由此可见,儒家思想追求得就是理想人格——圣人。
儒家哲学得思想精髓就是“中庸之道”。所谓中:即不偏不倚;庸:即平常。
孔子得中庸思想,有其内在得逻辑:“尚中”就是中庸得逻辑起点,“时中”就是中庸得内在本质,“中正”就是中庸得规范准则,“中与”就是中庸得理想目标。“尚中”得基本内涵就是“无过无不及”,“时中”得基本内涵就是“无可无不可”,“中正”得基本内涵就是“礼义”,“中与”得基本内涵就是天人与谐之美。其中,“尚中”观念为传统所固有,为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中与”得观念就是孔子对传统“尚中”观念得丰富与发展,也就是孔子中庸思想得核心之所在。
中庸之道就是目前全世界最为重视得合理主义。它注重人在处世得行为及态度上得“适度”。要求人们时时检点自己得行为与心态,不断地反省自己得言行举止,辨察、修正其中得丑恶,提高自身得道德水准。以求在为人处事上达到最理想得效果！中庸之道得关键就是对人得思想及精神世界得构建,重在时时刻刻对人得灵魂进行洗礼,让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！中庸不就是教人软弱,而就是教人自立、自强、自信、自息!
“中庸之道”实际上就是一种理想状态。就是做人得最高境界,也就是完美境界,所以它就是无法达到得,但就是可以无限地接近。
五、中庸得主要原则
(1)慎独自修(2)忠恕宽容(3)至诚尽性,请围绕其中一点谈自己得理解。
六、知识延伸:
《中庸》名言积累
1、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。
【译文】对上不抱怨老天,对下不责怪别人。所以,君子处在安全得地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。
2、凡事豫则立,不豫则废。
3、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
【译文】自然形成得禀赋叫做人性,遵循各自得人性叫做道,修明并推广这些道叫做教化。4、君子与而不流。
【译文】所以君子性格平与而不随波逐流。
5、或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。
【译文】有得人天生就知道这些道理,有得人通过后天学习知道了这些道理,有得人则就是遇到困惑之后,经过磨难才知道了这些道理,无论就是哪种情况,她们最终了解这些道理得结果就是一样得。
6、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
第3课《论语》选读
教学目标:
1.理解、运用《论语》中关于学习、从政与为人处世得名言警句,
2.感受孔子光辉人格魅力,提高个人得思想道德修养。
3.联系自身学习实际,端正学习态度,改进学习方法。
教学重点:
1、结合孔子得经历,分析《论语》一书得主要思想内涵。
2.重点欣赏书中关于学习与为人处世等方面得片段并且尽可能背诵。教学过程:
教学过程:
一、导入新课:
提及“朝圣”,我们自然会联想到那跪拜、跋涉着得虔诚得伊斯兰教徒向圣地麦加前行得浩荡壮观情景,还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼得一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去瞧孔庙叫做“朝圣”,同学们知道它得缘故吗？
作为记录孔子及其弟子言行得《论语》(板书文题),在我国历史上影响很大,为儒家得重要经典。相传,宋朝名相赵普死后,人们在她得书籍里发现只有半部《论语》,所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外,据美国《世界日报》报道,全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院,于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。
今天,让我们走近孔子,走进《论语》,去聆听先哲得教诲。
二、关于孔子与《论语》得简介:
1.孔子在中国就是个闻名遐迩、妇孺皆知得人物。老百姓叫她做孔圣人,读书人称她为孔夫子,历人皇帝给她加过许多封号,其中以“大成至圣文宣王”最显赫,以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子就是伟大得教育家。她首开私人讲学之风,有教无类,因材施教,教出了一大批有才干得学生。相传有弟子三千,贤人七十二。孔子更就是伟大得思想家。她提出了一整套仁学理
论,创立了中国思想史上第一个富有人文特色得哲学体系,从而在很大程度上确立了在中国哲学得总体面貌,影响了中国人得价值观念与思维方式。
孔子(公元前551～前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。就是儒家学派得创始人,公认为世界文化名人之一。她一生周游列国,宣传自己得政治主张,她主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,具有一定得开明态度。孔子学说成为封建文化得正统,影响极大,被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献,把鲁国史官所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体历史著作。
2.《论语》
《论语》就是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行得记录,共二十篇。就是研究孔子思想得主要依据。其体式归纳起来有:语录体(也可称格言体),仅指明就是孔子得话,不写出说话得环境(包括说话得对象),内容大多就是关于学习、道德修养、为人处事得一般原则;对话体,记录孔子对弟子(或其她人)得问题所作得回答,它写出了提问者得原话,但没有写谈话得背景;叙事体,其中多少有一点情节,但也往往就是以记录孔子得话为主。
南宋时,朱熹把它与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、教师讲述孔子二三逸事,鼓励学生及时点评:
(一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说,这人得哭声不像就是家里死人。上前问哭者。哭者说,我从小就好学,游遍列国后返回家乡,可双亲已经过世。往而不来着,年也;不可再见者,亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说,小子们记住此事,要引以为戒。从那以后,孔子得弟子告辞归家得达人数到30%。
(二)孔子带弟子去郑国推销自己得政治观点,但就是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说,东门外有一人焉,其长九尺有六寸,河目隆颡,其头似尧,其颈似皋陶,其肩似子产。可就是腰以下,比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴得样子,又叹了口气说,她表述得形状未必准确,可我得神色确实就是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！
(三)孔子东游路上,见两个小孩儿在争论。一个小孩说,我认为太阳在早晨离我们近,中午离我们远。因为,太阳在早晨象车子得顶篷那样大,而中午则象盘子那样小。另一个小孩儿说,我认为太阳在早晨离我们远,中午离我们近。因为,早晨凉快,而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说:“谁说您知识渊博？”
(四)孔子被围困在陈国与蔡国之间,整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上,真就是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟得小猪,孔子不问肉得来路,拿起来就吃;子路又抢了别人得衣服来换了酒,孔子也不问酒得来路,端起来就喝。可就是,等到鲁哀公迎接她时,孔子却显出正人君子得风度,席子摆不正不坐,肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做就是为了偷生,今天我这样做就是为了讲义呀”。
(五)鲁国以前有条政策,就是说如果鲁国人到其她国家去,发现有鲁国得奴隶得话,那就帮她赎身,然后回鲁国找国家报销、
一天,子路帮个鲁国奴隶赎身后,就说不要国家报销、然后人们都称赞她品格高尚、但就是孔子却把子路找来骂了一顿,说她应该找国家报销、子路不解,说那样就不就是高尚品格得表现了、孔子说:您这样做得确能显示您得品德高尚、但就是您有没想到,如果以后再有人帮奴隶赎身,就会有顾忌:若不找国家报销,就能显示品格高尚,但就是自己得钱没了还就是很心痛、如果找国家报销,那就显得自己品德不高尚了、那在进退两难时候会则么做呢?答案只有一个,那就就是瞧到奴隶就不帮她赎身,当作没瞧见,就不会有进退两难得困难了、但就是奴隶就不会被拯救,更多得奴隶会继续处于苦难当中、所以您应该去报销、
(六)孔子在十七岁上,死了母亲。依照当时得习俗,母亲就是应该与父亲合葬得。可就是孔子不知道父亲葬在哪儿,她于就是把母亲得棺材暂且停在一条叫“五父之衢”得街上。五父就是五个老人得意思,衢就就是街,如果就是现在得北京街名,大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还就是一个少不更事得青年,虽然小心谨慎,但人事经验就是不多得。她单纯地想到有机会就该出一出头,同时她也觉得自己已经有一些本领了。有一次,鲁国得贵族季氏欢宴名流,这位十七岁得居丧得孔子便穿着孝服跑去了。季氏得家臣阳虎向她喝道:“我们请得就是有地位得人,并不招待叫花子。您走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折,孔子更发愤了。过了三四年,她得道德修养与各种才能,一天比一天进步,虽然年轻,却已出了名。。由于刻苦学习,孔子逐渐成了博学多能得人。在她住宅得附近有一条街叫达巷,达巷里得一个老百姓就这样说过:“孔子这么渊博,她会得玩意儿我们简直叫不上名堂来。”孔子听见了,便谦虚地说:“我会什么呀？我会赶车罢了。”原来在这时有六种本领就是一个全才得人必须具备得,这就就是:礼节,音乐,射箭,赶车,识字,计算。在这六种本领里头,赶车就是被认为最低下得,所以谦虚得孔子只承认了这一桩。
四、教师引导学生讨论: 如何评价孔子得言行与观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？
五、布置作业:
1、认真背诵《论语》中得精彩片段。
2、根据对孔子得了解,写一篇与孔子有关得人物传记以及一段颁给孔子得颁奖词。
第4课《孟子》选读
教学目得:1、学习孔子、孟子她们,虽身处乱世,却不以个人生活幸福为念,积极投身社会,做民众道德表率得人文情怀。
教学重点:1、学习孔子、孟子她们,虽身处乱世,却不以个人生活幸福为念,积极投身社会,做民众道德表率得人文情怀。
教学难点:1、学习孔子、孟子她们,虽身处乱世,却不以个人生活幸福为念,积极投身社会,做民众道德表率得人文情怀。
教法:读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程:
一、导入新课
孔子与孟子都身处乱世,但都没有仅仅追求个人得幸福。她们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成她自身得价值,这种以天下国家为己任、以人为中心得人文关怀,值得我们永远去学习。今天,我们就来学习第七专题——天下国家,《孟子》就是记载孟子及其学生言行得一部书。
二、作者简介
孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,战国中期皱国(今山东皱县东南人),离孔子得故乡曲阜不远。就是著名得思想家、政治家、教育家,孔子学说得继承者,儒家得重要代表人物。
孟子得出生距孔子之死(前479)大约百年左右。关于她得身世,流传下来得已很少,《韩诗外传》载有她母亲“断织”等故事,《列女传》载有她母亲“三迁”与“去齐”等故事,可见她得力于母亲得教育不少。据《列女传》与赵岐《孟子题辞》说,孟子曾受教于孔子得孙子子思。但从年代推算,似乎不可信。《史记?孟子荀卿列传》说她“受业子思之门人”,这倒就是有可能得。无论就是受业于子思也罢,孟子得学说都受到了子思得影响。所以,荀子把子思与孟子列为一派,这就就是后世所称儒家中得思孟学派。
三、背景介绍
与孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王得客卿。由于她得政治主张也与孔子得一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(《史记?孟子荀卿列传》)今天我们所见得《孟子》七篇,每篇分为上下,约三万五千字,一共二百六十章。但《汉书?艺文志》著录“孟子十一篇”,比现存得《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时,对十一篇进行了鉴别,认为七篇为真,七篇以外得四篇为伪篇。东汉以后,这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》就是“拟圣而作”。所以,尽管《汉书?文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,但实际上在汉代人得心目中已经把它瞧作辅助“经书”得“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士,便叫“传记博士”。到五代后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能就是《孟子》列入“经书”得开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高得地位。元、明以后又成为科举考试得内容,更就是读书人得必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要得有东汉赵岐得《孟子》注与宋代朱熹得《孟子集注》。清代得焦循总结了前人得研究成果撰成《孟子正义》一书,就是集大成得著作。
孟子生活得战国中期较孔子生活得春秋末期更为变乱,社会更加动荡不安。同时,思想也更加活跃正当“百家争鸣”得时代。所以,孟子一方面继承了孔子得政治思想与教育思想等,另一方面又有所发展,形成了自己得政治与学术思想。同时,在与墨家、道家、法家等学派得激烈交锋中,孟子维护了儒家学派得理论,也确立了自己在儒学中得重要地位,成为仅次于孔子得正宗大儒。随着儒家地位得不断提高,孔子被尊为“圣人”,孟子也被称为“亚圣”。
与论语一样,《孟子》也就是以记言为主得语录体散文,但它比《论语》又有明显得发展。《论语》得文字简约、含蓄,《孟子》却有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人得感觉就是仁者得谆谆告诫,那么《孟子》给人得感觉就就是侃侃而谈,对后世得散文写作产生了深刻得影响。
四、孟子得名言
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
5、天将降大任于就是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
五、合作探究
您怎样瞧待孟子提出得“天时不如地利,地利不如人与。”这一论断,希望大家踊跃发表自己得瞧法。(师生活动)
六、作业:
搜集关于《孟子》得内容与故事
第5课戒子歆书
教学目标:
1、了解《戒子歆书》得写作背景及作者
2、理解其中经典名句得含义
3、培养学生学以致用得学习精神
重点:理解里面得经典名句
难点:对知识得学以致用
教学过程:
一、导入新课
刘向就是沛县人,就是刘邦得同父兄弟楚元王刘交得四世孙,就是著名得经学家、目录学家、文学家。先后担任过谏大夫、宗正、光禄大夫、中垒校尉等职。她曾奉命领校秘书,所撰《别录》,为我国最早得图书公类目录;治《春秋彀梁传》;著《九叹》等辞赋三十三篇;有《新序》、《说苑》、《列女传》、《五经通义》、《刘中垒集》等著作传世。
二、整体感知
刘向、刘歆这一对父子得相同之处如此之多,而相异之处也就是这样巨大,真就是绝无仅有得特例。其一,虽然都就是蒙受祖荫,加之天生聪颖,两个人都就是少年得志,学问渊博,官运亨通,但刘向为人低调谦与,而刘歆则锋芒慑人;其二,学问上,刘向崇尚今文经学得《梁传》,而刘歆则就是古文经学得代表,推崇古文《左传》;其三,刘向对汉家王朝忠心耿耿,誓死效忠,而刘歆则成为王莽篡汉得帮凶,成了刘汉王朝、宗族得罪人。以结局来瞧,二人虽然都成为学问大家,一代宗师,但刘向得以善终,而刘歆以73岁高龄国破家亡,被迫自尽。
这封家书就是刘向于刘歆初登仕途、出任黄门郎时写得。“受福则骄奢,骄奢则祸至”,这个警告可以说来得并非不及时。刘向还列举了春秋时代齐顷公得典故,来说明“吊者在门,贺者在闾”,“贺者在门,吊者在闾”得道理。告诫刘歆在“新拜皆谢,贵人叩头”之时,一定要谦虚谨慎,战战兢兢,如履薄冰,只有这样才能免除祸患。所谓“知子莫若父”,刘向应该就是个目光精准得人了吧,但刘歆听进去了吗？
刘歆就是个聪明人,不过,政治上得不得意与屡遭挫折,扭曲了她得心态。她苦苦反思得结果不就是要让自己做一个淡泊明志、潜心为学得人,而就是决定不择手段谋求功名利禄。当时学者扬雄不愿与王莽同流合污,潜心著述,以至“家素贫”,“时人皆忽之”。刘歆劝扬雄说:“空自苦！今学者有禄利,然尚不能明《易》,又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”一句话,把自己庸俗势利得腐臭气息暴露无遗。
三\课外拓展
读《塞翁失马》回答问题:
《塞翁失马》告诉我们一个什么哲理？
《塞翁失马》告诉我们一个什么哲理？
要说明“祸兮福所倚,福兮祸所伏”(《老子》58章)这两句话得,阐述了祸与福得对立统一关系:事情得好坏可以转化,要辨证地瞧待事物。
好事变坏事或坏事变好事,都就是要在一定得条件下。如,家庭突遭打击,变故,陷入困境,这就是祸,但如果能从容、镇静,在困境中拼搏、奋起,那么,这又不失为一种宝贵得精神财富。当然,在困境中一蹶不振,丧失信心,甚至失去生活勇气,那么,这祸就只能就是祸了。所以,要注意把握好转化得点、条件。
四、小结
五、课外阅读
诸葛亮《诫子书》与司马光《训俭示康》。
第6课《世说新语》二则
○教学目标
①情感、态度与价值观:了解古代聪颖机智少年得故事,学习古人得智慧、诚实、守信,尊重她人得美德。
②知识与能力:阅读浅易文言文,积累常见得文言词语。能借助注释与工具书理解基本内容。
③过程与方法:自主、合作、探究得学习方式。
○教学重点
诵读课文,积累文言词语。
○课前准备
学生:准备古代聪颖机智少年得故事,上课交流。熟读课文,复述课文。查阅有关作者及作品得资料。
教师:查阅有关作者及作品得资料。教学方式:诵读、复述、疏通、讨论,多媒体辅助教学。
○教学内容
这两个故事都就是写古代聪颖少年得故事。《身无长物》讲得就是晋朝著名文学世家谢氏家族里得一个故事。在一次家庭聚会中,谢道蕴表现出了咏絮之才。《桓子野吹笛》讲得就是汉末名士陈纪七岁时,对父亲得朋友侃侃而谈得故事。两篇故事虽就是文言文,但语言文字比较浅显,又就是围绕着家庭生活与亲情,学生学习起来相对容易一些。
○教学设计
课前两分钟训练(讲故事)
请一名同学讲述“司马光砸缸”或其她故事。
导人
同学们,其实像司马光这样聪明得中国古代少年还有很多,如四岁画画得王冕、七岁做诗得曹植、十二岁做宰相得甘罗等。今天我再向大家介绍两位这样得古代少年,她们就是谁呢?让我们一起来认识她们,与她们交个朋友。
学生简介作者及作品,教师补充。
[参考资料]
《世说新语》就是六朝志人小说得代表作,古代小说所记大多就是传闻、轶事,以短篇为主,在写法上一般都就是直叙其事。《世说新语》全书原8卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门,《身无长物》选自“言语”一门,《桓子野吹笛》选自“方正”一门。
诵读课文
教师教读
(由于学生文言文知识不够,诵读可能有一定困难,所以,教师要一句一句教读。教师教读时,要求学生边听边注意正音与句读,把握感情基调,体会语感。)
学生自由练习朗读。要求把握人物对话得语气、表情,注意节奏。
学生分角色朗读,教师要加以指导,如句读、语调等。重点突出“读”得环节,力争当堂成诵。
(过渡)在学生熟读课文得基础上,要求复述,为疏通课文打好基础。学生四人小组复述,也可以全班交流复述。
疏通文意
教师要求学生对照注释,默读课文,疏通文意,采用圈点勾画得方法把不理解得词句记录下来,如重点词语:“俄而”、“欣然”、“拟”、“未若”、“乃至”、“期行”等。把不理解得词句让学生提出来,全班一起讨论解决。必要时;教师精讲点拨。(教师要提示学生运用以前学过得加字法、换字法疏通文意。)
自主合作探究
教师导学
①以小组得形式采用自主、合作探究得学习方式,由学生质疑、讨论、解疑,教师巡回指导。
②要求学生写下讨论笔记。把研讨中有代表性得与有难度得问题,以小组为单位,推选代表提出。全班讨论,得出结论。必要时,教师加以点拨。(可不必考虑学生提出问题得顺序,教师灵活把握,如重点问题尚未提出,可由教师提出。)
《身无长物》问题组:(可根据学生提出得问题而定)
a.“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样得家庭氛围?
b.联系上下文,“儿女”得含义与今天有什么不同?
c.文章结尾交待了谢道韫得身份,有什么用意?
多媒体投影下大雪得画面(让学生观察画面,再讨论分析。)
d.撒盐空中、柳絮因风起两个比喻,哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。积累几句身无长物得名句。
学生从不同角度回答,教师给予鼓励。对于身无长物得名句,让学生拓展思维。
[教师导学]
以上得学习,同学们采用自主合作探究得学习方式,学习得很好。运用以上得学习方式学习下一篇,希望同学们得收获更大。
《桓子野吹笛》问题组:
a.文中“君”、“家君”、“‘尊君”得称谓有什么不同?
b.“期日中,过中不至”说明陈太丘得朋友就是个怎样得人?元方义正辞严地指出了父亲得朋友得哪两点错误？
c.元方“入门不顾”就是否失礼?说说您得瞧法。
d.多媒体放一段录像,让学生指出其待人接物得一些错误,如无条件,可让学生讨论:家里来了客人,家长不在家,您就是怎样接待得？谈谈您得具体做法。
作业
①完成课后练习
②有兴趣得同学可以再查阅《世说新语》,讲给其她同学听。
小结
从培养学生学习兴趣入手,联系生活实际,注重所学知识得运用,就是这节课得重要得内容。阅读浅易日文言文,积累文言词语,学习中华民族得优秀文化,有助于培养学生树立正确得世界观、人生观、价值观。
第7课祖逖传(节选)
1、理清结构:
闻鸡起舞年轻时胸怀大志
请缨北伐收复中原得强烈愿望[来源:中、考、资、源、网]
中流击楫矢志不渝、义无反顾得决心
2、语言特色:[来源:中、考、资、源、网]
《资治通鉴》体例严整,文笔简洁流畅,内容博大精深。人们可以从《资治通鉴》所记载得丰富史料中,了解封建社会得政治、经济等方面得状况,得到宝贵得经验。《祖逖》一文在语言运用上很好得体现出了简洁流畅得特色。[来源:中、考、资、源、网][来源:中、考、资、源、网]
3、把握重点:
本文主要通过具体事例得描写,表现了晋朝爱国名将祖逖素怀大志、忧国忧民得品格及为收复失地大胆进言、身体力行得胆识。
第一段,闻鸡起舞,表现祖逖年轻时便胸怀大志。古人有迷信说法,认为半夜鸡鸣就是恶之兆;祖逖认为半夜鸡鸣正可以令人觉醒,振奋精神,所以说“此非恶声也”。刘琨就是祖逖得朋友,晋室渡江南迁后,任侍中太尉,一直坚守并州(今山西省太原市),因孤军无援,兵败遇害。
第二段,请缨北伐,表现祖逖收复中原得强烈愿望。祖逖慷慨陈词,请求统军北伐,得到得却只有千人得军饷,连铠甲兵器都没有。胸怀收复中原大志得祖逖与“素无北伐之志”得司马睿,形成了鲜明得对比。[来源:中、考、资、源、网]
第三段,中流击楫,表现祖逖矢志不渝、义无反顾得决心。请注意,祖逖不就是率领晋军北伐得,她只带着自己得部属一百多家人,她得胆识与志气,实在不得不叫人佩服。
4、攻克难点:
参考译文
范阳郡得祖逖,年轻时就有大志,与刘琨一起担任司州得主簿。两个人住在同一个寝室,半夜听到鸡叫,就用脚蹬醒刘琨,说:“这不就是不祥之声！”于就是二人起床舞剑。
等到渡江之后,左丞相司马睿让她担任军咨祭酒。祖逖住在京口,聚集骁勇强健得人士,向司马睿进言说:“晋室之乱,由于皇族争权,自相残害,这使得匈奴等外族乘机进犯,毒害遍及中原。如今沦陷区得人民已然遭到残害,人人都想着奋发自励。大王如果能任命将领带兵出征,让像我这样得人统帅军队去收复中原,全国各地得豪杰一定有听到消息就起来响应得！”司马睿一向没有北伐得决心,她让祖逖担任奋威将军、豫州刺史,供给一千人得军饷,布三千匹,不供给铠甲与兵器,让祖逖自己去招募士兵。
祖逖率领自己得部属一百多家人渡江,船到江心,祖逖拍击船桨发誓说:“我祖逖如果不能肃清中原得敌人再渡江回来,就像这大江得水,一去不回头！”于就是在淮阴驻扎下来,修筑起冶铁炉铸造兵器,招募到二千多人,然后向北进发。
5、质询疑点:
祖逖认为晋王朝战乱不断得原因就是什么？如何才能改变这种局面？[来源:中、考、资、源、网]
由于皇族宗室争权夺利,自相残杀,从而让戎狄乘虚而入,屠戳中原。任命将帅出师北伐,激起沦陷区人民奋起反抗得斗志,赢得天下英豪得响应,定能取得北伐得成功。
主干知识1、tìbùxiāo díjùn kǎi mùzhù
2、⑴因:于就是,就。⑵既:已经。⑶素:从来,向来。⑷将:率领,带领。⑸诚:果真,果然。
3、⑴等到渡江之后,左丞相司马睿让她担任军咨祭酒。⑵如今沦陷区得人民已然遭到残害,人人都想着奋发自励。⑶我祖逖如果不能肃清中原得敌人再渡江回来,就像这大江得水,一去不回头。
4、《资治通鉴》编年司马光
5、略
第8课狄青为将
○教学目标
①知识与能力:阅读浅易文言文,积累常见得文言词语。能借助注释与工具书理解基本内容。
②过程与方法:自主、合作、探究得学习方式。
○教学重点
诵读课文,积累文言词语。
作品: 《梦溪笔谈》就是我国北宋大科学家沈括得传世著作。沈括在晚年用笔记文学体裁写成《梦溪笔谈》二十六卷,再加上《补笔谈》三卷与《续笔谈》,共列有条文六百零九条,遍及天文、数学、物理、化学、地学、生物以及冶金、机械、营造、造纸技术等各个方面,内容十分广泛、丰富,就是中国科学史得重要著作。《梦溪笔谈》中所记述得许多科学成就均达到了当时世界得最高水平。英国著名科学史专家李约瑟称《梦溪笔谈》就是“中国科学史上得坐标”。
参考译文:宝元年间(宋仁宗),党项人(西夏)侵犯边塞,当时新招募得军队号称“万胜军”,没有经过什么战阵,一打仗就败北。狄青统军后,一天,把“万胜军”得军旗换给“虎翼军”(就是打仗得劲旅)用,命令这些老兵出战。党项人望见军旗有“万胜军”字号,很不以为然,全军一直冲过来,被久经战阵得“虎翼军”打败,全被歼灭殆尽。此外,狄青在泾原时,曾经遇到敌众我寡得阵仗,她想一定要以奇制胜,就提前告知军士全都扔掉弓弩,都执短兵器,下令军人听到第一次钲声就停止前进,听到第二声就严阵而假装要跑得样子,钲声一停马上大叫前冲,士卒就按她得号令去做。与敌人相遇,还没交战,钲声马上响起,士兵都停止不动;第二声钲音响起,士卒都往后退。党项人大笑,互相说:“谁说狄天使(对狄青得畏称)勇敢啊？”钲声停止后,士兵突然冲前,西夏兵大敌,互相践踏死亡得不可胜计。
第9课丁一士
[学习目标]
1、阅读《丁一士》,能够复述课文。
2、分析故事情节,理解、概括寓意并与现实生活结合起来。
3、学习改写、编写寓言,进一步培养发散思维能力。
[学习重难点]
分析故事情节,理解、概括寓意,培养发散思维能力与独立创新地解读文言寓言得能力。
[教学过程]
一:创设情境,导入新课。
(一)、创设情境,导课。
寓言,早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品,著名得有古希腊得《伊索寓言》、法国得《拉?封丹寓言》与俄国得《克雷洛夫寓言》。今天我们将学习寓言《丁一士》。
(二)、检索文学常识(作者、作品、写作背景)
学生简介作者及作品,说说自己学过或读过得寓言。
二:整体感知
1、朗读课文,标注出您认为重要得生字词。
2、用简练得语言概括这则寓言主要写了什么内容？
复述课文大意
三:疏通文意
1、选择自己喜欢得方式再读课文,读后应能说出自己得感受,或者提出自己得不明白之处,互相讨论解决。
2、结合生活体验进一步深刻理解寓意。
3、寓言故事一般比较短小而含义深刻,有许多成语就出自寓言,请您从这两则寓言中各概括一个成语。
4、(三)、交流合作、质疑问难。
通过以上学习,您还有哪些困惑,试提出几个有价值得问题。生生合作、师生合作共同解决。思考:这则寓言分别通过什么内容揭示寓意？
四:拓展延伸
1、译文
乡里有个叫丁一士得人,矫健敏捷,勇武有力,又学了搏击、超高越远得本领。两三丈高得地方,可以轻捷地一跃而上;两三丈宽得地方,可以轻捷地一跃而过。……
后来路过杜林镇,碰见一个朋友,邀请她到桥边酒店中喝酒。畅饮之后,一同站在河岸上。朋友说:
“您能跳过这河吗?”一士随即纵身一跃而过。朋友招呼她再过来,于就是她又应声跳回来。脚刚踏上河岸,没想到河岸本来就快要崩塌了,靠近水边陡直得地方袭开了一道缝隙,一士没有瞧见,误踏在上面,河岸崩塌了二尺左右,一士也随着掉进河里,被水流冲了下去。一土历来不会游泳,只就是一个劲儿从波浪中往上跳,跳起来有好几尺高,但她只能直着住上跳,而不能跳往旁边靠近河岸,最后仍然落到水里。这样反复跳了好几次,一士就精疲力竭,再也跳不起来,竟被淹死了。
大凡天下得祸患,没有比有所倚恃更大了。自恃有钱财得人最终因为钱财败落,自恃有权势得人最终因为权势而败落,自恃机智得人最终因为机智而败落,自恃勇力得人最终因为勇力而败落。这就是因为有所倚恃得人,常常敢去冒险得缘故。。
2、改动寓言情节后讨论寓意,培养学生得发散性思维。
五:课堂检测
熟读课文后,回答问题:
1、解释下列句中加点得词。(6分)
(1)可翩然越也越:
(2)岸崩二尺许许:
(3)素不习水素:
2.用现代汉语翻译下面得句子。(4分)
盖天下之患,莫大于有所恃。
译:
3、作者年幼时见识得丁一士得本领就是()(2分)
A、矫捷
B、多力
C、技击
D、超距
4、作者认为丁一士最终溺水而死得原因就是什么？(3分)
【参考答案】
1.(1)越过(2)左右(3)向来,一向(共6分。每个2分。)
2、、大凡天下得祸患,没有比有所倚仗更大得了。(4分)
3、、D(2分)
4、、有所恃,则敢于蹈险故也。(3分)
第10课《十三经》
教学目标:
1、了解十三经就是指哪13部儒家经典？
2、六经得排列顺序有什么讲究？有哪两种不同得排法？
教学过程:
一、导入新课:“四书五经”指得就是那些儒家经典呢？
二、学习内容:
儒家十三经,就是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”,形成了封建社会具有特殊地位得“十三经”。在今天,“十三经”作为反映先秦历史状况得古籍还有很大价值。分别就是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
南宋硕儒朱熹以《礼记》中得《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列,形成了今天人们所熟知得《四书》,并为官方所认可,《孟子》正式成为“经”。
至此,儒家得十三部文献确立了它得经典地位。清乾隆时期,镌刻《十三经》经文于石,阮元又合刻《十三经注疏》,从此,“十三经”之称及其在儒学典籍中得尊崇地位更加深入人心。《十三经》得内容极为宽博,
《周易》就是占卜之书,其外层神秘,而内蕴得哲理至深至弘。
《尚书》就是上古历史文件汇编,主要内容为君王得文告与君臣谈话记录。《诗经》就是西周初至春秋中期得诗歌集,内分“风”、“雅”、“颂”三部分,“风”为土风歌谣,“雅”为西周王畿得正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀得舞曲歌辞。
《周礼》主要汇集周王室官制与战国时期各国制度。
《仪礼》主要记载春秋战国时代得礼制。《礼记》就是秦汉以前有关各种礼仪得论著汇编。
《春秋》三传就是围绕《春秋》经形成得著作,
《左传》重在史事得陈述,《公羊传》、《谷梁传》重在论议。
《论语》就是孔子及其门徒得言行录。
《孝经》为论述封建孝道得专著。
《孟子》专载孟子得言论、思想与行迹。
《尔雅》训解词义,诠释名物,经学家多据以解经。
儒家文化在封建时代居于主导地位,《十三经》作为儒家文化得经典,其地位之尊崇,影响之深广,就是其她任何典籍所无法比拟得。最高统治者不但从中寻找治国平天下得方针大计,而且对臣民思想得规范、伦理道德得确立、民风民俗得导向,无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会得影响无时不在,无处不在。了解与研究中国封建社会得方方面面,不能不阅读《十三经》。
三、拓展活动:歌曲《在水一方》得歌词就就是根据《诗经》中《蒹葭》一篇改编得。请您欣赏这首歌曲后,读读《蒹葭》一诗,感受一下中国传统文化经典得魅力。
四、作业:搜集《诗经》得优秀诗篇,体味经典得魅力。
第11课《二十四史》
教学目标:1、了解二十四史包括哪些？
2、知道二十四史发展得过程以及它得地位
教学过程
一导入新课:
《史记》就是我国第一部纪传体史书,它开创了纪传体史书得先河,此后又出现了二十多部纪传体史书,它们与《史记》并称“二十四史”。今天我们就了解一下“二十四史”。
二学习过程
中国古代各朝撰写得二十四部史书得总称。它上起传说中得黄帝(前2550年),止于明朝崇祯十七年(1644年),计3213卷,约4000万字,用统一得有本纪、列传得纪传体编写。
二十四史又就是中国古代二十四部正史得总称。“正史”之名,始见于《隋书?经籍志》:“世有著述,皆拟班、马,以为正史。”清代乾隆皇帝钦定“二十四史”,“正史”一称即专指“二十四史”。按《四库全书》得规定,正史类“凡未经宸断者,则悉不滥登。盖正史体尊,义与经配,非悬诸令典,莫敢私增”。即未经皇帝批准,不得列入正史。
1921年,中华民国总统徐世昌下令将《新元史》列入正史,与“二十四史”合称为“二十五史”。但也有人不将新元史列入,而改将《清史稿》列为二十五史之一。或者,如果将两书都列入正史,则形成了“二十六史”。
我国就是世界上最重视历史得国家之一。我国民族有着忠实记载历史得优良传统,这种传统使得我国在几千年来能够保存下大量得历史资料,史料之丰富就是世界上任何一个国家所不能媲美得。这部《二十四史》,就就是从汉武帝时起,到清朝乾隆年间止,经过历代史学家们编著积累而成得。
这套史书,总共3249卷,约有4000万字。它记叙得时间,从第一部《史记》记叙传说中得黄帝起,到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年(公元1644年)止,前后历时4000多年,可以说就是我国得一部比较完整、系统得“编年大史”。《二十四史》得内容非常丰富,它包含着大量得历史资料。它不仅记载了历代经济、政治、文化艺术与科学技术等各方面得事迹,而且还曲折地反映了社会得阶级斗争与人民得一部分真实生活情况;有关统治阶级内部矛盾得材料,更就是触目皆就是。
《二十四史》虽然具有许多优点,但就是它都就是出自封建史学家之手,存在很多问题。从隋文帝杨坚禁止私人修史以后,史书得编写完全由官府掌握。朝廷设官修史,一般都由当朝宰相监修。因此,歌颂帝王得文治武功,抹煞人民得作用与成就,歪曲阶级斗争得事实真相,丑化农民起义领袖得形象,用封建道德标准来褒贬人物等,比比皆就是。历代得封建王朝,都妄图用修史来巩固自己得统治。《二十四史》里得史料,就是被封建统治阶级挑选过得,有得甚至经过歪曲与篡改。我们今天利用这些材料得时候,必须谨慎,要加以分析与批判。
【二十四史得形成历史】
三国时社会上已有“三史”之称。“三史”通常就是指《史记》、《汉书》与东汉刘珍等写得《东观汉记》。《后汉书》出现后,取代了《东观汉记》,列为“三史”之一。“三史”加上《三国志》,称为“前四史”。
历史上还有“十史”之称,它就是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个王朝得史书得合称。后来又出现了“十三代史”。“十三代史”包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》与“十史”。
到了宋代,在“十三史”得基础上,加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》,形成了“十七史”。明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》,合称“二十一史”。清朝乾隆初年,刊行《明史》,加先前各史,总名“二十二史”。后来又增加了《旧唐书》,成为“二十三史”。后来从《永乐大典》中辑录出来得《旧五代史》也被列入正史,经乾隆皇帝钦定,合称“钦定二十四史”。乾隆四年至四十九年武英殿刻印得《钦定二十四史》,就是中国古代正史最完整得一次大规模汇刻。
在中国古代,“二十四史”被称为“正史”。“正史”这个名称见于《隋书?经籍志》:“世有著述,皆拟班、马,以为正史。”当乾隆皇帝钦定“二十四史”以后,“正史”一称就被“二十四史”所专有,取得了“正统”史书得地位。
1920年,柯劭忞撰《新元史》脱稿,民国十年(1921年)大总统徐世昌以《新元史》为“正史”,与“二十四史”合称“二十五史”。
第12课《资治通鉴》
教学目标:
1、掌握《资治通鉴》得作者,年代,体例
2、了解《资治通鉴》在中国传统文化中得地位与作用重点:理解里面得经典故事难点:了解《资治通鉴》在中国传统文化中得地位与作用
教学过程:
一导入新课
二《资治通鉴》
简称“通鉴”,就是北宋司马光所主编得一本长篇编年体史书,共294卷,耗时19年。记载得历史由周威烈王二十三年(纪元前403年)写起,一直到五代得后周世宗显德六年(纪元959年)征淮南,计跨16个朝代,共1363年得逐年记载详细历史。它就是中国第一部编年体通史,在中国史书中有极重要得地位。二、作者介绍司马光(1019-1086),北宋时期著名政治家,史学家,文学家。北宋陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人,出生于河南省光山县,字君实,号迂叟,世称涑水先生。司马光自幼嗜学,尤喜《春秋左氏传》。
三、写作背景介绍
资治通鉴就是一部编年体通史,就是中国第一部编年体通史。宋神宗熙甯年间,司马光强烈反对王安石变法,上疏请求外任。熙宁四年(1071年),她判西京御史台,自此居洛阳十五年,不问政事。这段悠游得岁月司马光主持编撰了294卷300万字得编年体史书《资治通鉴》。《资治通鉴》上起周威烈王二十三年(前403年),下迄五代后周世宗显德六年(959年),共记载了16个朝代1362年得历史,历经19年编辑完成。她在《进资治通鉴表》中说:“臣今筋骨癯瘁,目视昏近,齿牙无几,神识衰耗,目前所谓,旋踵而忘。臣之精力,尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力,成书不到2年,她便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿,司马光实都亲自动笔,不假她人之手。清代学者王鸣盛说:“此天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书。”
四、地位与作用
首先它建立了编年体通史得规模,重振编年史体,因编年体自《春秋左氏传》后,地位渐受断代史所挫。《资治通鉴》不单改善了编年体得组织,增加了编年史体得数据,更重要得就是把断代编年体改为通史编年体,这实在就是史学史上一大创举,其亦就是我国首部编年体通史。后世仿效者亦众,如南宋末年金屐祥作《资治通鉴》前编、李焘撰《续资治通鉴后编》、朱熹着《资治通鉴纲目》、清人徐干学编写《续资治通鉴后编》、最后有毕秋帆(毕沅)之《续资治通鉴》。
第13课类书与《永乐大典》
教学目标:
1、让学生了解类书得概念并自己搜索一些类书。
2、了解《永乐大典》得内容编纂过程与它得价值。
3、通过了解《永乐大典》得遭遇对学生进行爱国主义教育。
教学过程:
一导入新课
百科全书为我们展现了自然界与人类社会得一切知识。其实,在我国古代,人们就开始编撰百科全书了。今天,我们就了解一些古代得百科全书得情况。
二学习新课
(一)类书
辑录各门类或某一门类得资料,并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引得工具书。以门类分得类书有二:兼收各类得,如《艺文类聚》、《太平御览》、《玉海》、《渊鉴类函》等;专收一类得如
《小名录》、《职官分记》等。以字分得类书,亦有二:齐句尾之字,如《韵海镜源》、《佩文韵府》等;齐句首之字,如《骈字类编》。
类书这一词在宋朝才出现,如宋太祖就喜欢瞧《太平御览》
(二)《永乐大典》
《永乐大典》编撰于明永乐年间,初名《文献大成》,就是中国得百科全书式得文献集,全书目录60卷,正文22877卷,装成11095册,约3、7亿字,这一古代文化宝库汇集了古今图书七八千种。《永乐大典》常遭浩劫,大多亡于战火。
说到《永乐大典》,不能不提到主持编纂这部典籍得两个大功臣:解缙与姚广孝。
解缙生于明洪武二年(1369年),正就是明太祖朱元璋刚刚推翻元朝统治,建立明王朝得时候。明成祖朱棣很赏识她得才华,任用她主持过《太祖实录》与《列女传》得编纂。不过最让她名垂青史得,还就是她主持编纂《永乐大典》得经历。
姚广孝生于元元统三年(1335年),苏州长洲人,比解缙年长34岁。姚广孝14岁就出家当了与尚,法名道衍。姚广孝被明成祖朱棣请出来主持纂修《永乐大典》一则就是因为解缙编纂得《文献大成》(《永乐大典》前身)还就是遵循儒家正统,没有兼收佛道之书;另一则就是朱棣听说建文帝隐姓埋名在佛寺中,要通过姚广孝主持《永乐大典》编纂得机会,拉拢佛道信徒,以找到建文帝,根绝后患。
解缙等人在明成祖得全力支援下,果然不负嘱托,成功编纂出《永乐大典》。
《永乐大典》前后编纂过两次,第一次编纂开始于明成祖永乐元年(1403年),由解缙、胡广、胡俨、杨士奇等人负责,召集了147人,于次年完成了编纂工作。
永乐三年(1405年),明成祖再命姚广孝、解缙等人重纂,这次因为采选得书籍众多,参与得朝臣文士、宿学老儒达到2,169人。
《永乐大典》完成后,明廷又在各地征召了大批缮书人进行描栏、清抄、绘图与圈点工作,人员数量现在已经无法统计了。
[中华传统文化学习教案优秀推荐] 中华文化的勃兴北戴河第三中学张春 茹 课程标准：知道孔子，了解“百家争鸣”的主要史实， 标准解读：1、怎样认识中国古代思想文化的重要性？相比之下，观念的遗物比物的和生产生活方式的还要多的多，单从数量上，就不能忽视观念遗产的重要性；此外，三者又不可能是各自孤立的，事实上，他们是统一的，互相渗透，无法分开的。任何古代的文化遗产都不可能没有观念的影响和支配。从理论上说，思想文化与当代的关系最为密切，因为它是中国古代社会留给现代的最丰富，最富有生命力的遗产，是今日中国文化的重要组成部分，是自觉地作为一个中国人所必须的修养。 2、中国古代思想家为什么只单列孔子一人之名？孔子是中国古代著名的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，他的学说代表了一种生活方式和观念系统，在当今的世界，这种生活方式和观念系统的许多重要内容仍有着顽强的生命力和深远的影响，而随着世界形势的发展，它的潜在价值将不断地被重新发现、认识和评估。诚然，中国古代有着众多的思想家，但最能代表中国文化的，只有孔子，因此，他被公认为是世界历史文化名人之一。要了解中国思想，必须了解孔子 3、“百家争鸣的主要史实”指的是什么？“百家争鸣”中的“百家”大概只是一个夸张的说法，没有证据表明当时的学派或学术流派有百家之多，所谓“百家争鸣”，表示当时流派的众多和学说的纷争。何谓“主要史实”？这可以从两个方面来理解：一是要知道，除了儒家外，主要的还有道家、法家、墨家、阴阳家、名家、兵家等，最好能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、庄子、法家的商鞅、韩非，墨家的墨翟，阴阳家的邹衍，名家的惠施、公孙龙，兵家的孙武、孙膑，如有可能，最好讲述与其中某些人有关的历史故事，如，孙膑赛马之类，通过生动形象的情节，加深对这些思想家的印象。二是初步了解，所谓“百家争鸣”是“各家争鸣”是各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 教学目标知识与能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别及代表人物。过程与方法：本课教学以学生活动为主，通过灵活运用随堂小品、知识竞赛、故事会等形式，发挥学生的主动性；通过分组这一形式，培养学生的协作性；通过假设历史情境，培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣！情感态度与价值观：了解孔子的教育思想，养成良好的学习习惯；了解老子的哲学思想，培养辨证看待事物的能力；学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考，勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。重点难点重点：孔子的政治主张和教育成就难点：通俗讲解各位思想家的主张课前准备：预习教材本课内容，阅读相关课外知识评价方式：观察评价法、调查评价法教学过程 新课导入（概述）春秋战国时期的时代特点：在我国历史上，春秋战国时期是一个从奴隶制向封建制过渡的时代，是一个称霸争雄的时代，是一个变革图强的时代。这一社会现实付诸于意识形态领域，使得这一时期又成为一个百花齐放，百家争鸣的时代：各个思想家就大家共同关心的问题，站在各自的立场上各抒己见，彼此辩驳，从而带来我国历史上第一个思想大发展的黄金时代！（过渡说明）本课侧重介绍了当时5个主要的思想学派和9位代表人物，我们将这9位代表人物与8个纵向小组分别对应起来。（对应见下）
传统文化教案 德育目标： 1、让学生感受祖国丰富多彩的传统文化。 2、进一步激发学生传承祖国灿烂文化，增强爱国主义情感。 能力目标： 1、让学生了解祖国丰富多彩的传统文化。 2、培养学生自主、合作、探究的学习方式，在教师的指导下组织有趣味的语文实践活动。 教学重难点： 准备阶段的主动性，探究性；学习阶段的进取精神和独特体验。 教学时间： 两个阶段：资料准备收集阶段和课堂教学汇报阶段 教学步骤及过程： 第一阶段：准备收集资料阶段（确定方案，调查研究） 1、导入活动 （1）、师：同学们，我们前面认识了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你还知道哪些呢？（学生自由发言） （如果学生答不全，教师可以提示：在我们学校楼道和校园里你看到过了什么？──那里还有许多中华历史名人，如庄子、孟子。） （2）、孔子、孟子、老子、庄子等人都是我国古代著名的思想家、教育家，他们都创造过光辉灿烂的民族文化。但是，这只是我国传统文化的一个方面。在今天的生活中，我们仍然可以处处感受到丰富多彩的中华传统文化。她就像一座巨大的宝库，让我们一起走进她吧！（出示课件：两扇宫殿的大门缓缓打开，“生活中的传统文化”映入眼帘。） 2、确定专题 （1）、出示17课课后“综合性学习”一段话，自己读一读吧！ （2）、师：你想不想成为一位研究祖国传统文化的专家啊？（生：想！）你最想研究哪一方面的内容呢？（学生根据自己的喜好及生活阅历谈自己的想法，教师随机打出相应的文字内容。） （3）、将学生提出的专题进行归类。如，将陶瓷、剪纸、布艺、草艺、泥塑等归为民间工艺；将戏剧、国画、书法等归为民族艺术。
3．全班讨论填写下表：活动主题：生活中的传统文化 小组专题研究内容 （1）民间工艺（2）民族艺术（3）古诗文赏析（4）风俗风情 （5）神话传说（6）饮食文化（7）备注（备注说明：除以上六个专题之外，学生可能还想研究其它方面，为此设置了“备注栏”，以满足学生的不同需求，给孩子们留有更大的空间。） 【设计意图】：为了激发学生的兴趣，拓宽学习领域，并且充分发挥学生在综合性学习中的自主性、能动性，因此，我们设计了“课件激趣”和“自主选择研究专题”两个环节。 4、学生根据自己感兴趣的问题组成专题小组
《中国传统文化》教案 绪论 一、传统的价值 传统不等于陈腐、老朽。传统文化包含着很多有价值的，也一直被人们继承的东西，比如语言、文字。 没有传统就没有任何一种文明。任何一种文明都是经过长期的积淀、传承才形成的。任何文明、文化都是传统的。 没有继承就没有发展。发展总是在继承的基础上的，如生物的发展进化有遗传，有变异。如果每一代人都从头开始，现在就还是原始社会。 人类文明中存在着具有永恒价值、值得人们长久珍视的东西。 事实上，没有一个民族、国家不珍视其传统文化。 二、中华文明的源远流长 中华文明的同化力：从黄河流域扩展到黑龙江流域、珠江流域。 延续力：源远流长，历经几千年不曾中断，这在世界上是绝无仅有的。 凝聚力：自古以来，中华儿女对祖国的热爱；海外华人对中华文明的认同、执着。 影响力：中华文明对周围地区，对世界的影响。“儒家文明圈”；欧洲的哲学家、科学家、政治家等对中华文明的高度评价。 三、学习中国传统文化的意义 准确而深刻地认识我们民族自身；以理性的态度和务实的精神继承优良传统、摒弃陋习。 思考题 1、传统具有什么价值？ 2、当代生活中的传统文化。 3、学习中国传统文化具有什么意义？ 一传统文化的涵义 一、文化的涵义 广义文化的涵义：人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。或者简单地说，人类的一切创造。
广义文化的分类：物质文化、制度文化、行为文化、精神文化。 狭义文化的涵义：仅指精神文化。毛泽东的解释：一定的文化是一定的政治、经济在观念形态上的表现。当人们将文化与政治、经济等相提并论时，这个文化是狭义文化。 二、传统文化的涵义 世代相传的、具有民族或地方特色的文化样式和观念。民族或地方的文化一定是传统的，传统文化一定是民族的或地方的。 举例中国传统文化：语言、文字、文具（毛笔）、餐具（筷子）、乐器、兵器、建筑、国画、民乐、象棋、书法、武术、节日、农历、京剧和各地戏剧、曲艺、中医中药、中餐、各种风俗习惯等。 传统文化和古代文化的区别。古代的和仿古的。 思考题 1、传统文化的涵义。 2、当代生活中的传统文化。 3、传统文化和古代文化的区别。 二中国传统文化的伦理型特征 一、伦理道德是中国传统文化的核心和最大特色 伦理道德的含义：人们在社会生活中的行为规范。 中西文化的对比：“德性文化”与“智性文化”。举例：中国古代神话、希腊神话和罗马神话。 二、伦理道德在中国传统文化中的普遍表现 哲学：“天命有德”“天命无常，唯德是辅” 史学：“寓褒贬、别善恶” 文学：“文以载道” 教育：“教之道，德为先”“首孝悌，次见闻” 政治：政治伦理化，伦理政治化。将君臣关系等同于父子关系。 三、中外学者的论述 欧洲学者的评论。黑格尔等。 近代中国学者的评论。“国人尚德，西人尚力”“国人崇义，西人重利” 思考题
《中国传统文化》教学设计 实验学校赵建玲 教学目标： 1、学会在生活中寻找习作素材，记录真情实感，学会与人分享。 2、把自己想说的话写下来，做到语句通顺。 教学重难点： 1、学会在生活中找习作素材，记录真情实感，学会与人分享。 2、把自己想说的话写下来，做到语句通顺。 教学过程： 一、再现生活 师：同学们，你们好，大家都知道我们是哪个国家的人吗？（中国）师：没错！如果让你用一句话来夸夸我们中国，你会怎么说？ 中国是一个地大物博的国家 中国是一个多民族国家 中国是一个文化底蕴丰厚的国家 中国是一个具有许多传统佳节的国家 …… 师：孩子们，你们说的没错，我国是一个有着五千年历史文化的国家，它和外国有着太多不同。孩子们，作为一名炎黄子孙，我们对中国的传统文化又知多少呢？ 生：我知道我国的传统佳节就是一种民族文化。 生：我国的京剧、越剧、豫剧……等就是我们的戏曲文化。
生：我妈妈蒸的花馍、扎的花鞋垫也是一种民间文化。 …… 二、描述生活 师：你们说的没错，哪你们都知道我国每年都在几月过什么节？生：每年正月初一过春节 正月十五过元宵节 五月初五过端午节 …… 师：我编了一首对儿歌，你们也一起来想吧！几月几日是春节？几月几日是元宵节？几月几日是端午节？几月几日是中秋节？几月几日是重阳节？ 生：正月一日是春节。正月十五元宵节。五月五日端午节。八月十五中秋。九月初九重阳节。 师：非常棒！那你们知道怎么过这些节吗？ 生：…… 师补充：春节──贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、守夜、拜年； 元宵节：吃元宵、舞龙灯、猜灯谜； 端午节：赛龙舟、吃粽子、插艾蒲、戴荷包、洗药浴； 中秋节：吃月饼； 重阳节：登高、炸米果、饮菊花酒。 师：同学们，听了你们对节日有这么多的了解，老师很欣慰，不过其
三年级传统文化教案 一、教材分析 本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“名胜佳境”“艺术乐园”四个单元。 “经典驿站”部分主要学习、了解中华民族传统原创经典，让受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。分为《三字经》、《幼学琼林》以及《山海经》三个部分。 “名人长廊”部分主要学习和了解古代历史名人，借鉴他们为人处事的方法。本章节主要介绍了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位历史名人的故事。 “名胜佳境”：部分主要了解黄河、泰山等名胜，引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。 “艺术乐园”部分引领学生步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和信心。本章节主要分为“歇后语”和“民谣”两个部分。 二、教学目标 1.进行爱国主义教育。 2.感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。感悟继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理 3.养成良好品德。中国的传统文化强调自强不息、以德化人，其最终目的是要培养出正直、顽强、善良、对社会有用的人。此外，在道德培养方面，中国文化强调气节，所谓"士可杀不可辱"；强调情操，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；强调礼义，一举一动要符合社会规范和道德标准；强调廉耻，要有所为，有所不为；强调奉献，所谓"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"；强调良心，就是要时刻意识到自己是一个有道德之人，不做伤天害理事。所有这些，在今天的素质教育中仍具有积极的借鉴意义。 三、教学重难点 1．感悟继承传统文化。
2．养成良好品德。 四、教学措施 1．要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。 2.要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。 3.要体现教学过程中的层次性，关注结果更要关注过程。 4.创设学生喜闻乐见的学习情境，引导学生采用自主、合作、探究的形式学习。 5.加强学科的交叉和渗透，拓展学科知识，改善知识结构。 6.开发和利用各种教育资源，创造性地组织学生开展丰富多彩的活动。 五、教学进度安排： 每周一课时，本学期16课时
一年级下册传统文化教案 9《幼女词》 教学目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读诗句，并能熟练背诵。 2、能用自己的话说说诗句的意思。 3、能联系生活实际谈体会，加深对诗句的理解。 教学重点：学习理解“向夜在堂前，学人拜新月。 教学难点：理解诵读内容，能有节奏有韵味地朗读。 教学过程： 一、导入新课 导语：同学们，今天我们一起来学习一首诗，诗名是《幼女词》,作者是唐代诗人施肩吾。 二、学习诗句，理解诗意 1、出示古诗： 2、多种形式朗读诗句。 ⑴自己轻声读几遍，把诗句读通顺。 ⑵指名读，正音。 ⑶齐读，读正确流利。 3、引导学生理解诗句。 ⑴通过刚才的朗读，你读懂了什么？谁来说说。（引导学生说完整话） ⑵质疑：有没有不懂的地方吗？学生说。
⑶小组互相学习，理解诗句。 ⑷指名反馈，师生补充。 ⑸反复朗读，熟练背诵。 ⑹小结。老师先总结诗句意思。你是怎么读懂的呢？ 总结学习方法：1、反复朗读；小组合作学习。 2、查字典；请教老师、父母；背诵，加深理解。 三、联系实际，畅谈体会 1、出示古诗《乞巧》 2、读一读，背一背 四、拓展延伸，布置作业收集乞巧节的相关资料。 10 《陶者》 教学目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读诗句，并能熟练背诵。 2、 2、能用自己的话说说诗句的意思。 3、能联系生活实际谈体会，加深对诗句的理解。 教学重点：学习理解“十指不沾泥，鳞鳞居大厦。 教学难点：理解诵读内容，能有节奏有韵味地朗读。 教学过程：一、导入新课 导语：同学们，今天我们一起来学习一首诗诗名是《陶者》,作者是宋代诗人梅尧臣。 二、学习诗句，理解诗意 1、出示古诗：
⑴自己轻声读几遍，把诗句读通顺。 ⑵指名读，正音。 ⑶齐读，读正确流利。 3、引导学生理解诗句。 ⑴通过刚才的朗读，你读懂了什么？谁来说说。（引导学生说完整话）⑵质疑：有没有不懂的地方吗？学生说。⑶小组互相学习，理解诗句。⑷指名反馈，师生补充。⑸反复朗读，熟练背诵。 11 《题画》 教学目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读诗句，并能熟练背诵。 2、能用自己的话说说诗句的意思。 2、能联系生活实际谈体会，加深对诗句的理解。 教学重点：学习理解“牧童何处去，牛背一鸥眠。 教学难点：理解诵读内容，能有节奏有韵味地朗读。教学过程： 一、导入新课 二、导语：同学们，今天我们一起来学习一首诗诗名是《题画》, 作者是清代诗人袁枚。 三、学习诗句，理解诗意 1、出示古诗：
中华传统文化教育—— 《自强自立》教案 德庆县永丰中学陆荣强 教学目标： 1、通过教学活动，让学生更深刻地认识自强自立是中华民族传统美德，明确成功要靠自己，克服好逸恶劳，处处依赖别人的行为；对自己表现出来的依赖性感到害羞。 2、引导学克服生活中的困难，树立自强自立信念。树立报国志向，培养回报社会的美好愿望和信念 3、宣扬中国传统文化，培养民族自尊心和民族自豪感，立志献身国家，为建设社会主义现代化国家而奋斗。 教学重点：让学生明白要成功就要自强不息，自强自立是中华民族的传统美德。教学难点：由认识自强自立到持之以恒，做一个自强自立的人。 教学方法：情景体验法、讨论法、 教学过程： 一、感知自强 通过观看《2009年国庆大阅兵》视频、图片，让学感知中国人民子弟兵自强不息的奋斗精神。国防取得成就正是国家在自强不息的奋斗中取得的。 二、品味自强 通过学习教材内容： （1）孙膑身残志坚，但他从来没有放弃对兵法的学习和研究，他对前途充满信心，就是在这个信心的鼓舞下，孙膑发扬自强不息的精神，终于消灭了庞涓，并最终写了《孙膑兵法》。 （2）司马迁忍辱著《史记》，让学认识《史记》是伟大志向和自强不息精神的结晶。 （3）“人不可有傲气，但不可无傲骨”充分体现了徐悲鸿那自强自立的精神。 （4）“轮椅作家”张海迪，五岁时因患病，下身瘫痪，她却以残疾之躯，完成了许多健全人都无法做到的事。用镜子看书的故事更充分说明荣誉的花环属于自强者。 让学生认识教材中人物的自强不息精神，并引起思想上的共鸣。 三、深层感悟 1、从古今自强不息的人物对国家和民族的贡献，教育学生要努力学习，立志成材，做一个自强自立的人，为国家的发展贡献自己的力量。 2、欣赏歌曲《爱拼才会赢》 四、凝聚升华 让学生认识要自强自立，做生活的主人
第一单元经典驿站 1《诗经》 1-1硕鼠（《诗经.魏风》） 教学目标： 1、背诵硕鼠，借助译文理解古文含义。 2、了解《诗经》的大体内容，读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。 3、完成成长阶梯，让学生学有所得。 课前准备：相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。 课时安排： 2课时 教学过程： 第一课时 一、浏览本册教材的编排，让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识，能喜欢本门课程。 二、学习《硕鼠》。 1、学生自读《硕鼠》，能读通句子，读准字音。 2、教师范读，引导学生体会文章包含的感情。 3、学生读译文，体会文章的含义。 4、再读文章，读出文章包含的感情。 5、理解文意：重点理解以下字词句子： “硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。 从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。 “贯”，侍奉。汝，指奴隶主。“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与
重视传统文化的道德教育价值 现在社会，多少年来，所有的学校都在大会小会的谈德育，但还不时遇到一些令人头疼的问题如抽烟、喝酒、校园暴力、破坏公物、甚至侮辱教师等等。看来如何理解、实施道德教育，怎样使道德教育充满活力并富有成效，的确是一个值得探讨的问题。 一、什么是道德 何为道？道即是法，是万物之奥，万事之源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》）道先天地而存，是阴阳相合、遵自然法则运行不息的规律。何为德？德是物质场，万物存在的基础。“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”、“重积德则无不克”（《道德经》）道与德连在一起就是尊道重德。 在中国传统文化中，曾将道德阐释为“天道”、“天理”，以及人当遵守的“仁、义、礼、智、信”。天道、天理体现的是宇宙、地球、人类的自然和社会规律的总和，而“仁、义、礼、智、信”则是人顺从天道所应遵从的道德规范。道德是人之所以为人的根本所在，人无“德”便不能称之为人。由此可见，道德的内涵是非常深刻的。 二、道德与幸福 做人有为人之道，成物有构物之理。古人云“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故人行事需讲究天时、地利、人和，遵循一定的规律。得道能明事理，同时拥有了一种本领。得自然之道可成学者专家，得社会之道可为官为君，得先天之道可返本归真。符合事物规律行事必然会推动事物向好的方向发展，使事物繁荣昌盛。相反，逆道而行就会碰的头破血流；为人处世应遵循一定的法则，这个法则的具体表述就是道德规范。重德能不断积德，使人德高望重，众望所归，为处世理事打下良好基础，走遍天下人所敬仰。 没有道德的个人，必然丧尽天良，为社会所不容；没有道德的社会，必然混乱、腐朽、堕落。可见，传统道德与人类幸福又是息息相关的。 三、悠悠中华文化五千载，道德一线贯穿，为道德教育提供了取之不尽的素材 教育历来被誉为塑造人类灵魂的工程。教育的问题归根到底是一个人的问题。人有两面性，可以选择善也可以选择恶，可以学好也可以学坏。近朱者赤，近墨者黑。 在普遍的人性中，善与恶共存。一个人要行善，则必须约束自己的恶念，要吃苦、付出，还要持之以恒的坚持；而只要稍微放纵自己的欲望就会堕落。放纵当然比约束更容易，所谓“学好三年、学坏三天”。 笔者认为教育的作用在于激发人的正的因素，抑制人的负的因素；其根本途径在于从“心”做起，应回归到正心、诚意、提升道德修养的路上。 我们中华民族有着五千年的历史文化，包含丰富的道德内涵，其精华代代相传。 “天人合一”代表着我们祖先的宇宙观；“善恶有报”是社会的常识；“己所不欲，勿施于人”，是为人的起码美德；“忠孝节义”是人生于世的标准；“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。中华文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。中华传统文化主张天人和谐，重视个人修养，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。 传统道德提倡的克制、忍让、节俭、吃苦耐劳，恰恰能够避免人陷入那种无度的纵欲之中。是调剂人生活，使人精神充实的有力保障。而乐天知命，使人能够更加理智而清醒的生活。抛弃了无谓的欲望得不到满足而带来的烦恼。这些东西非常合乎天理，也十分符合人性。有益于激发人正面的因素，抑制人负的因素，具有向善向上的感染力。所以说中国传统文化是道德教育取之不尽的好素材。 四、用传统文化实施道德教育的方法 道德是无所不在的，是活泼的、流动的、丰富多彩的，而非呆滞的、静止的、一成不变的，在借助传统文化实施道德教育中，如果我们选择恰当的方法，是能够把她准确、实在、生动的表现出
一年级下册传统文化教学计划 一、指导思想 《传统文化》是经山东省中小学教材审定委员会审查通过的地方课程，学习传统文化，在研读中华经典的同时，注重国学思想精髓与当代教育思想的结合，并融入学生创新能力拓展和研究性学习等内容。通过这些经典内容的学习，能使学生明白热爱学习，孝敬老人，关爱他人等道理，促进孩子们身心健康发展。 二、教材分析 本册教材包括两个单元《经典驿站》和《艺术乐园》，共有十八课。当你畅游于这套教材的时候，你会看到一个丰富多彩的人生世界。在“经典驿站”里，你会感悟到我们民族语言的魅力，会聆听到古代圣贤关于做人、处事的语重心长的教诲；你还会学到读书的方法和道理，会欣赏到具有浓郁民族文化气息的风景人物，每篇文章都是历代文人墨客留下的精华之作；在“艺术乐园”里，你会领略到流传了上百年甚至上千年的中国的民族艺术 三、教学目标 1、能够熟读、背诵这些经典名句。 2、能够理解这些名篇名段的意思。 3、学习了这些经典文章之后，能感受到中华民族文化的博大精深，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际中学以致用。 四、教学重难点 国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容；国学教学的重点之二是，在教学中，有许多品德教育渗透其中(尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等)，注重
教育学生，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。 国学教学的难点是学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。 五、教学措施 1、教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。 2、注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等。 3、注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 六、教学进度安排： 每一周一课
《传统文化与文化传统》教案1 导读：传统文化与文化传统 教学目标 1.了解传统文化、文化传统等概念的含义； 2.学会写内容提要； 3.学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。 教学重、难点 如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作 教学内容和过程 一、解题： 学生谈对“传统文化”和“文化传统”的理解，教师进行点拨。 二、作者简介： 庞朴，生于1928年，江苏淮安，汉族，现代学者。 《沉思集》 《集--中国文化与哲学论集》 三、总体结构： 总--分--总最典型的关系性 传文议论文 （传统）统化（两重性） 文传 化统
四、学习课文第1-3自然段： 1.第1自然段--讨论 （1）“一个多世纪”从何时开始？ 鸦片战争以来 （2）“社会实验”指什么？ 救国图存运动：洋务运动、变法维新、资产阶级民主革命、（仁人志士）新民主主义革命直至社会主义革命 （3）“彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来”（五四时期对于传统否定过多，一直延续到60-70年代）-→强调不可利用“过去”（“传统”），构筑“未来”2.第2自然段--讨论 传统是什么？（强调“形成”“作用”） 3.第3自然段--讨论 “传统”与“文化”是什么关系？ 提出“……”差别。（比喻） -→全文总起，阐述什么是传统。 引出问题：由近及远，由浅入深，由俚俗进入学术层面。 五、学习“传统文化”： 1.第4自然段--讨论 对“传统文化”概念进行界定。 （什么是文化传统？） 全称、落脚、对应（时空界定）、内容、成分（例如）
2.第5自然段--讨论 “传统文化”的特征是什么？ 时代性、民族性 3.第6-7自然段--讨论 （1）“传统文化”发展过程中出现哪几种情况？ “或者……或者……”“有的……有的……” （2）各人对传统文化进行分析批判，可以做那些工作？“明辨……遗响” -→理解图片（p65） 六、学习“文化传统”： 1.第8-9自然段--讨论 对“文化传统”概念进行界定。 （什么是文化传统？） 全称、落脚、特征（比较）、产生、成长、形成、实质2.第10自然段--讨论 （1）什么不能成为“民族的共同心理”？ “在这种生活里……思想” （2）什么能成为“文化传统”？ “为这一民族生活……物质力量” 3.第11自然段--讨论 “文化传统”有什么作用？ 为什么说它是“惰性力量”？
二年级下册传统文化教案 第一单元经典驿站指导思想：以科学发展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推进素质教育为根本目的，立足现实，着眼未来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广大学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限相信书籍的力量，为学生的幸福人生奠定坚实的发展基础。教学目的： 1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。 2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。 3、基本了解诵读内容，提高语文素养。 4、训练儿童应对、掌握声韵格律，从中得到语音、词汇、修辞的训练。，第1课《声律启蒙》（节选一）一、经典回放：来对往，密对稀，燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微。瓜对果，李对桃，犬子对羊羔。春分对夏至，谷水对山涛。教学过程：二、简介《声律启蒙》。三、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求： 1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、结合注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。 四、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。 2、全班交流。 3、教师小结。五、学生练读 1、学生认真跟读。 2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。 3、小组交流。 4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。 5、师生共同放声齐读。六、温馨点击：第
2页七、活动广角：第3页八、成长袋：第4页九、课外延伸：1、与父母一起多形式诵读。2、与父母交流诵读心得。3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。第2课《声律启蒙》（节选二）一、经典回放：云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。楼对阁，户对窗，巨海对长江。千山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙，故国对他邦。 二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求： 1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。 2、结合注释初步感知诵读内容。 3、体会教师诵读的节奏和韵律。三、结合注释帮助学生理解句子的意思。 1、学生结合注释理解意思。2、全班交流。3、教师小结。四、学生练读 1、学生认真跟读。2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。 3、小组交流。 4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。 5、师生共同放声齐读。五、温馨点击：第6页六、活动广角：第7页七、成长袋：第8页九、课外延伸 1、与父母一起多形式诵读。2、与父母交流诵读心得。3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。第3课《续小儿语》（节选）一、经典回放：从小做人，休坏一点。覆水难收，悔恨已晚。白日所为，夜来省己。是恶当惊，是善当喜。人誉我谦，又增一美；自夸自败，还增一毁。待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄。二、教师有感情、有节奏、有韵味
《传统文化》教案 （八年级） 安丘市职工子弟初二
《传统文化》教学计划 传统文化是一个民族的历史遗产在现实中的展现。中国传统文化是中华民族在实践活动中创造积累的文明成果，是中华民族悠久历史的见证，它博大精深，为世界文化的发展做出了伟大贡献。 学习传统文化，传承中华文明，弘扬民族精神，是基础教育的重要任务之一。习诵优秀传统文化经典，了解历史名人、名胜古迹、科技发明、艺术创造（如建筑、绘画、书法、戏曲）和民俗风情等传统文化内容，对少年儿童人格的陶冶和智慧的启迪，对培养他们的民族自信心和自豪感都有不可忽视的作用。 一、教材分析 （一）、课程性质 传统文化课程是对少年儿童进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，是我省义务教育地方课程中的必修课程之一。 本课程具有以下基本特征： 1.典范性 本课程遵循少年儿童的认知规律，选取中华民族传统文化中具有积极意义的典范作品作为教育内容，通过优秀传统文化的熏陶滋养，培养学生正确的人生观和价值观。 2.趣味性 本课程贴近少年儿童生活，注重兴趣培养，教材的呈现形式应符合少年儿童的接受心理，学习形式力求生动活泼、丰富多彩，使少年儿童感受到学习传统文化的乐趣。 3.启蒙性 本课程注重对少年儿童进行传统文化价值观的熏陶和影响，教学内容、教学形式应符合学生年龄特征和认知水平，体现启蒙性。 4.开放性 本课程的学习内容涉及社会生活的许多领域，应充分利用课内外各种可利用的学习资源，组织学生走出课堂，进行参观游览、调查访问、参加村镇或社区传统文化活动等，让学生在感悟、体验中接受传统文化教育。 （二）、基本理念 1.感受传统文化的丰富内涵，认识传统文化博大精深的特点 中华民族传统文化历史悠久、内涵丰富。通过学习，学生可以了解传统文化的基本内容和特点，感受传统文化丰富的思想内涵和艺术魅力，从而认识传统文化的博大精深。 2.逐步提升传统文化素养，培养民族精神 引领学生对中华民族传统文化精髓进行学习，能够拓宽学生的认知领域、情感领域和实践领域，为他们的健康成长奠定坚实的基础，逐步提高他们的人文素养。 民族精神的形成是传统文化长期熏陶、影响的结果。激发学生对传统文化的学习兴趣，对于培养民族精神具有非常重要的作用。 3.运用灵活多样的教学形式，发挥传统文化的教育功能 强化朗读、背诵传统文化的精华，不仅能锻炼和提高学生的记忆力，而且能培养学生对传统文化经典的感悟能力。 充分利用当地的课程资源，加强课内外结合、校内外沟通，如参观文化馆、博物馆，游览文化古迹、文化名胜等，使学生直接感受传统文化的魅力，接受传统文化的熏陶感染。 二、课程目标
一年及传统文化全册教案 第一单元尚德修身 一、教学目的 1、学习先贤为人处世之道，崇尚道德的优良传统。 2、领略自然之美，感悟中华美德的滋养。 二、重点难点： 保持崇尚道德的优良传统，领略自然之美，感悟中华美德的滋养。 1《厚德载物》 一、教学目标： 1、了解《厚德载物》的由来 2、明白做人的道理，培养孝顺、友爱品德 二、重点难点： 明白做人要孝顺父母，友爱兄弟姐妹的道理 三、课前准备：听相关故事。 四、教学过程： （一）、说文解字 1、厚德载物 2、解字： （二）、故事引导 1、讲关于舜的故事 2、你还知道哪些关于舜的故事
（三）、熟读成诵 1、开火车读文 2、小组读文 3、开展小组背诵比赛 （四）、情景明理 1、情景表演，辨析： （1）爸爸妈妈工作一天很累地回到家里（2）妹妹向我要一支铅笔 2、说一说，为什么要这样做
3、如果发生这样的事会有什么后果： （1）小明在教室里捡到一块很漂亮的橡皮，他看没人发现，就放在了自己的铅笔盒里。 （2）小华答应借给晓红一本漫画书，可是到了第二天他却不带来4、小结道理：一个人只有做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，在言语行为中小心谨慎，讲信用，才会是一个受人欢迎的人。 2《见善则迁，有过则改》 一、教学目标： 1、能正确朗读课文，在老师的引导下，能够大体理解课文的意思。 3、能结合生活实际，培养学生见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正的品质。 二、重点难点：能结合生活实际，。培养学生见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正的品质。 三、课前准备：在家借助拼音读文。 四、教学过程： 1、导入：今天我们学习《见善则迁，有过则改》。 2、范读课文。见善则迁，有过则改 3、教读课文。 朗读课文，边学习边指名学生朗读。 4、明道喻理：周处改过自新 5、拓展活动： 出示知行合一
精品教学资料，欢迎老师您参考使用！ 《传统文化》教学设计 第一单元经典驿站 【唐诗】 [南园十三首] 教学目标：让学生了解李贺及其《南园十三首》的原文及译文。背诵这首诗。教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 学生谈谈交流背过的写景的古诗。 五、成长阶梯。 认真填写。 [无题] 教学目标：让学生了解李商隐及其《无题》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、《无题》可是千古吟诵的佳作，把它做成读书卡片。
2、寻找《无题》的曲子，学唱。 五、成长阶梯。 认真填写。 [问刘十九] 教学目标：让学生了解白居易及其《问刘十九》的原文及译文。背诵这首诗。教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生谈感受。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。 四、活动广角。 1、背过这首诗。 2、你还读过白居易的哪些诗？ 3、再读古诗《过故人庄》。 五、成长阶梯。 认真填写。 [塞上听吹笛] 教学目标：让学生了解高适及其《塞上听吹笛》的原文及译文。背诵这首诗。教学过程： 一、经典回放。 1、读原文，学生初步感知。 2、学生了解边塞诗人高适。 二、出示译文。 学生与原文对照，进行自学。 三、温馨点击。 读读，增长知识并从中受到教育。
教学计划 学情分析: 本学期，学生都是刚由幼儿园步入小学，对于我们的传统文化一无所知或知之甚少。教学要从零开始，重在启蒙。要通过各种形式，采取灵活多变的教学方法，培养学生对传统文化的热爱和学习兴趣。初步培养学生尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟的美德。 教材分析: 一年级学习传统文化，包罗蒙书诵读、诗歌诵读、民间工艺、齐鲁名人等，从中可得到传统文化的丰富知识，是训练儿童做诗对句、掌握对偶技巧、声韵格律的最佳启蒙读物，从而加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。 学习目标: 1.让学生轻松并有韵律感的吟诵三字经、诗歌，并初步背诵所学内容，正确理解所学内容。 2.教育学生尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等，注重教育学生学以致用，要用实际行动体现传统文化的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。 教学重点、难点: 传统文化的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵三字经、诗歌，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容；传统文化的重点之二是，在教学中，有许多品德教育渗透其中(尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等)，注重教育学生学以致用，要用实际行动体现传统文化的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。传统文化的难点是学生正确理解所学内容；这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。 教学措施: 1.教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。 2.注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师、鳄鱼吃人”等。 3.注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。 教学进度：每周一课 第一周：第1课《弟子规》（节选） 第二周：第2课《小儿语》（节选） 第三周：第3课《续小儿语》（节选） 第四周：第4课大林寺桃花 第五周：第5课山居秋暝（节选） 第六周：国庆节放假 第七周：第6课柳谯晚眺 第八周：第7课衣冠服饰 第九周：第8课言语应对 第十周：第9课读书写字 第十一周：第10课洒扫清洁 第十二周：第11课年画 第十三周：第12课剪纸 第十四周：第13课风筝 第十五周：第14课泥塑 第十六周：第15课孔子（上）
第一课《笠翁对韵——一东》 一、教学目标： 1、给孩子们扎下中国传统文化之根,使孩子们能够植根传统，把国学教育发扬光大,使孩子学习经典化、生活经典化、人生经典化。 2、让学生了解《笠翁对韵》的原文及译文。 3、熟练朗诵背诵课文 二、教学重点：熟练朗读和背诵课文。 三、教学难点：理解文章内涵，学写对仗春联。 四、教学过程： （一）课前谈话 师：今天，我们一起来学习《笠翁对韵》。你们知道笠翁是什么意思吗？ 生：戴着斗笠的老翁。 师：说得没错。不过，这里的老翁指的是作者李渔。大家知道吗？在古代，学者、诗人，不仅有自己的姓和名，还有名号呢！你们知道大诗人李白的号是什么吗？ 生：香山居士。 师：对呀！作者李渔的号就是笠翁。他是明末清初时期非常杰出的作家。那对韵是什么呢？生：我认为“对韵”就是对对子。 师：是的，作者李渔写了很多精彩的对子。并把他们编成了一本书。这本书就是我们今天要学的 生：——《笠翁对韵》。 （二）师：（出示幻灯片）看，这是其中的一个精彩片段。生：自由读。 师：谁来读给大家听？ 师：听了他的朗读，你最想表扬他的什么？ 生：声音响亮，有节奏！ 师：是的，我们要善于吸取别人的长处。老师还发现：他的字音读得很准！尤其是这几个字：霁曜飒戍朔（打出读音）。斗读“dou”，你知道为什么嘛？ 生：这里指北斗七星。 师：对！根据意思读准字音，也是一种方法。 把这句话读一读：参商两曜斗西东。 师：幻灯出示：参、商指的是星宿中的两个星座。看：在北斗七星的东西两边有参、商两颗星。这两颗星在东西两边，谁也见不着谁。哪一句与他相对应，也写出了其他两颗星的位置。生：牛女二星河左右。 师：把两句连起来读一读。这是一个七字对。你还能找出一字对，二字对，三字对，等等吗？你们找一找，这段中有几个对子？ 师：同学们，真了不起！在短短的时间里，找到了这么多的对子。现在，请把他们连起来，读一读，注意读准字音，读通句子。 师：同学们，熟读有很多种方式。你们听过壮族三月三的赛哥节吗？他们的对歌就是你唱一句，我和一句。读书也可以这样。我读一句，你们跟着和一句。这叫唱和读。你们想和吗？师：刚才呀，是我们师生的唱和读。现在，男生读，女生和，好吗？试一试吧。 男生站起：站如松女生：坐如钟。 师：评：不错！男生读出了男生的阳刚，女生读出了女生的温柔。刚柔结合真好！其实，读书还有其他方法。古人读书，喜欢读出节奏，喜欢手舞足蹈地读。手舞什么意思？ 生：一边拍手，一边读。 师：你能拍着手来读一读吗？
高中语文《传统文化与文化传统》教案 本文是一篇学术论文，也是一篇堪作典范的议论文。作者用思辨语言阐述了传统文化和文化传统二者的概念和相互关系，以及对传统我们应该采用的态度。在教学时要想避免枯燥，可利用文章的语言特色来诱发学生的兴趣，在把握课文思路的基础上，采用问题探讨的方式研读课文，注意探讨问题时应注重思路、突出重点。学习本文，不仅要完成文本研读，更要借鉴文章的写作技巧。课时安排为3课时，可根据实际情况增减。 1、学习本文辩证分析问题的方法。 2、理清文章思路，感受其逻辑思维方式。 3、正确对待传统，提高思辨能力，弘扬民族精神。 【教学重点】掌握传统文化和文化传统的概念及二者区别。 【教学难点】辩证地看待传统。 【教学时数】3课时 媲pì美箝qián制自戕qiāng 攻讦jié污垢gu 一蹴cù而就威慑shè蜕tuì除 攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。 媲美：美好的程度不相上下；比美。 应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。
明日黄花：比喻过时或无意义的事物。 斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。 抱残守缺：形容保守不知改进。 余风遗响：遗留下来的风气影响等。 一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。 昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。 孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。 刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。 庞朴，1928年生于江苏淮安，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。 主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。 本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代