下载文档原格式
生态学发展史生态学是研究生物和环境相互作用的科学领域。
通过研究种群、群落和生态系统的结构和功能，生态学为人类提供了保护和改善环境的基础。
本文将回顾生态学的发展历史，介绍重要的里程碑事件和著名人物，展示生态学的演进过程。
生态学最早可以追溯到公元前4世纪。
亚里士多德是古代生态学的奠基人之一，他对物种和相互关系进行了广泛观察和描述。
然而，直到18世纪末19世纪初，生态学才开始正式发展成为一门独立的学科。
德国科学家恩斯特·海凡斯提出了生态学的基本概念，并将其命名为“生态学”。
20世纪初，生态学进入快速发展的阶段。
美国生态学家法德勒·克莱门斯雨林的研究使人们认识到了生态系统的脆弱性和重要性。
同时，俄罗斯生态学家叶夫根尼·奥德姆在生态学研究方法方面做出了重大贡献。
他提出了生态系统的概念，并发展了生物量和能量流动等重要的生态学指标。
20世纪中叶，生态学进一步发展成为一个跨学科的领域。
雷蒙德·林德曼等科学家提出了生态学中的“物种多样性”概念，并开始关注人类活动对生物多样性的影响。
此外，生态学家们开始关注生态恢复和保护问题，提出了生态系统服务的概念，强调了生态系统对人类福祉的重要贡献。
近年来，全球环境问题的日益严重，使得生态学成为关注的焦点。
气候变化、生物入侵、生境破碎化等问题引起了广泛的关注和研究。
生态学家们努力发展新的研究方法和技术，以更好地理解和解决这些全球性问题。
同时，生态学也在与其他学科的交叉融合中不断发展。
生态经济学、景观生态学、社会生态学等新兴分支学科相继涌现，为解决复杂的生态环境问题提供了新的思路和方法。
以系统发育学为代表的分子生态学更是深化了我们对物种进化和生态系统演化的理解。
未来，生态学将继续发展和壮大。
面对日益严峻的环境问题，生态学将发挥更大的作用。
同时，生态学的跨学科性将愈发明显，需要与政府、企业和公众紧密合作，共同推动可持续发展和生态文明的建设。
总之，生态学的发展历程充满了辛勤的探索和创新。
生态学思想的发展生态学思想的发展生态学思想的发展[摘要]生态环境与人与自然、人与人的关系相互作用。
恶化的生态环境导致上述关系的不和谐。
近年来因资源短缺、环境污染以及人口问题而引发的事件日益增多。
随着事件的发生和社会关系失调，社会整体的生态文明意识有所提高。
本文将介绍生态学思想的历史渊源及一些重要的生态思想，从而为政府制定政策提供理论基础。
[关键词]生态生态学历史渊源一、生态学概念界定生态学一词来源于希腊文“oikos”，意思是“住所”或“栖息地”，从字面上讲，生态学是关于居住环境的科学。
它最早是由德国动物学家E·海克尔于1866年在其所著《普通生物形态学》一书中提出的。
生态学是一门研究生物的生存条件以及生物与其生存环境之间的相互关系的科学。
[1]二、生态学思想的历史渊源关于生态学思想的历史以达尔文为界简单可以划为两个阶段：萌芽阶段的生态学和现代阶段的生态学。
(一)萌芽阶段的生态学(达尔文之前)1.“田园主义”和“浪漫主义”生态学思想“田园思想”以塞尔波恩的牧师、自然博物学家吉尔伯特·怀特为代表。
该思想倡导人们过一种简单和谐的生活，目的在于使人类恢复到一种与其他有机体和平共存的状态，对大自然具有一种敬畏与忠诚。
“浪漫主义”思想是“田园思想”的继承，以亨利·戴维·梭罗为代表。
该思想是从关系、依赖和整体性质来看待自然的，倡导万物有灵论。
梭罗曾经写道：“我心中的地球不是一种麻木的惰性物质，她是一个实体，她有精神，是有机的和在其精神的影响下发生变化的，并且，在我身上无论如何都存在那种精神的微粒。
”2.“帝国主义”生态学思想“帝国主义”思想是以卡罗勒斯·林奈为代表，该思想倡导的是需要通过理性的实践和艰苦的劳动建立人对自然的统治。
林奈是18世纪最杰出的植物学家，是自然分类法的创始人。
《自然的经济体系》写道：“每种动物都有其被指派的位置，这个位置既是它在空间的所在，也是它在总的经济体系中发挥功能和工作的地方，不能想象有地方是空无所有的，每个地方都有它的专家，以满足发挥其在技巧和传送上的功能。
第一章绪论第一节生态学的概念和研究内容一、生态学的定义“生态学”一词最早由H.Thorean(索瑞)于1858年提出，“Eco—“一词源自”oikos”（希腊文），意思是：隐蔽所，居所，居住环境。
1866年，E.Heackel(海格尔，德国)最早给生态学下定义：研究有机体与其周围环境——包括生物环境和非生物环境相互关系的科学。
从此，标志着生态学学科的正式诞生。
……..目前，多数学者认为：生态学是研究生命系统与其所处环境系统之间相互作用的规律及机制的科学。
二、生态学的研究内容1、是生物学的分支学科，主要研究生物与环境、生物与生物之间的关系。
2、以种群、群落和生态系统为研究对象的宏观学科，其重点是生态系统各成分之间的相互作用。
3、以人工生态系统为研究对象，研究环境生物学。
4、以社会生态系统为研究对象，研究人类社会所面临的生态学问题。
第二节、生态学的发展简史大致可分为三个阶段，即1866年以前，1866—1970，1970年以后一、生态学思想的萌芽时期（1866年以前）生态学思想的萌芽，是人们在生产实践中积累起来的，是人们对自然现象的感性认识，虽然在这个阶段的晚期有一些相关著作，但是，显得很肤浅、零碎、片断的，没有上升到理性认识，没有建立起系统的理论。
二、生态学的建立和成长期（1866—1970）1866年海格尔给生态学下定义后，标志着生态学科学理论的建立。
在此阶段，为之作出重大贡献的主要代表人有：（1）德国Mobius（摩比乌斯）于1877年提出“生物群落“概念。
（2）德国Schroter（斯洛特）于1896年创立了个体生态学。
（3）德国Schimper（新柏尔）于1898年出版了〈植物地理学〉。
（4）丹麦Warming（瓦尔明）于1909年出版了〈植物生态学〉。
（5）美国Lindeman（林德曼）通过对湖泊生态系统的研究后，提出了“百分之十定律“、”生态金字塔规律“等理论。
生态学发展到了二十世纪初以后，逐渐形成了两大体系，即1、植物生态学体系。
2017年成人高考生态基础知识点一生态学的形成和发展经历了一个漫长的历史过程，而且是多元起源的。
大致概括为四个阶段：生态学的萌芽时期、生态学的建立时期、生态学的巩固时期和现代生态学时期。
生态学的发展与人类的实践密切相关，是人们在实践活动基础上发展起来的。
一、生态学的萌芽时期(公元l6世纪前)公元l6世纪以前，虽然还没有生态学一词，但生态学思想及生态知识的应用却是由来已久，可以说有了人类社会就有了粗浅的生态学知识。
在人类文明的早期，人们多依附于自然，为了生存，就必须不断地观察与认识赖以果腹的动、植物的习性以及周围世界的自然现象，以便能有效地进行狩猎、捕捞、寻觅理想的栖息地。
当人类制造了工具并经营农、牧业时，就更注意某些动物、植物和它们与其生存环境之间的关系，并在此基础上对它们加以驯化。
在人与自然长期的交往及人类生产实践过程中，人类已经积累了丰富的生态学知识，并不时地进行了记录，在一些中外古籍中，已有不少生态学知识的记载。
早在公元前l200年，我国《尔雅》一书中就有草、木两章，记载了l76种木本植物和50多种草本植物的形态与生态环境。
我国古籍《管子。
地员篇》曾详细记载了江淮平原上沼泽植物沿水分梯度的带状分布与水文土质环境的生态关系。
公元前一二百年的秦汉时期，我国农历确立的24节气反映了作物、昆虫等物候现象与气候之间的关系。
南北朝陶宏景在《名医别录》中记载了细腰蜂在螟蛉幼虫体内的卵寄生现象。
明代李时珍所着《本草纲目》中，描述了药用动植物生态习性与生态环境的关系。
清代陈溟子着《花镜》中有“生草木之天地既殊，则草木之性焉得不异?”的记载，提出了植物特性因环境而变化的论点。
在国外，公元前450年亚里士多德(Arist.tle)不仅描述了动物不同类型的栖息地，还按动物生活环境的类型把动物分为水栖和陆栖，按食性分为肉食、草食、杂食及特殊四类。
他的学生提奥弗拉斯特(Theo-phrastus)也注意到植物与环境的关系，并注意到动物色彩的变化对环境的适应，因此，被认为是有史以来的一位重要生态学家。
生态系统理论生态系统理论2011年08月02日星期二11：16生态系统理论是社会工作的重要基础理论之一，它是由生态和系统两个理论结合产生的。
一、生态理论生态学(Ecology)，最早是由德国生物学家于1869年定义的：生态学是研究生物体与其周围环境(包括非生物环境和生物环境)相互关系的科学。
研究对象为：生物与其环境之间的相互关系。
有自己的研究对象和方法。
它们的研究方法经过描述--实验--物质定量三个过程。
生态学的发展大致可分为萌芽期、形成期和发展期三个阶段。
萌芽期(亚里士多德的公元前4世纪到14世纪)：古人在长期的农牧渔猎生产中积累了朴素的生态学知识。
代表人物：公元前4世纪学者亚里士多德、亚里士多德的学生、公元前三世纪的雅典学派首领赛奥夫拉斯图斯、古罗马公元1世纪老普林尼的《》、6世纪中国农学家贾思勰的《》。
形成期大约从15世纪到20世纪40年代。
15世纪以后，许多科学家通过科学考察积累了不少宏观生态学资料。
19世纪，由于农牧业的发展促使人们开展了环境因子对作物和家畜生理影响的实验研究，促使了生态学进一步发展。
19世纪初叶，现代生态学的轮廓开始出现。
发展期20世纪50年代以来，生态学吸收了数学、物理、化学工程技术科学的研究成果，向精确定量方向前进并形成了自己的理论体系。
由于世界上的生态系统大都受人类活动的影响，社会经济生产系统与生态系统相互交织，实际形成了庞大的复合系统。
有关生态组织：国际联合会(IUBS)制定了"国际生物计划"(IBP)，对陆地和水域生物群系进行生态学研究；联合国教科文组织设立了人与生物圈(MAB)国际组织，制定"人与生物圈"规划，组织各参加国开展森林、草原。
海洋、湖泊等生态系统与人类活动关系以及农业、城市、污染等有关的科学研究。
为了寻找解决自然资源、人口、粮食和环境等一系列影响社会生产和生活问题的许多国家都设立了生态学和的研究机构。
生态学的发展趋势是：由定性研究趋向定量研究，由静态描述趋向动态分析；逐渐向多层次的综合研究发展；与其他某些学科的交叉研究日益显著。
生态学的发展史大致可概括为三个阶段：生态学建立前期，生态学成长期和现代生态学发展期。
生态学发展史证明它是密切结合人类实践，是在实践活动基础上发展起来的。
（一）生态学建立前期由公元前2世纪到公元16世纪的欧洲文艺复兴，是生态学思想的萌芽时期。
关于生态学的知识，最原始的人类在进行渔猎生活中，就积累着生物的习性和生态特征的有关生态学知识，只不过没有形成系统的、成文的科学而已。
直到目前，劳动人民在生产实践中获得的动植物生活习性方面的知识，依然是生态学知识的一个重要来源。
作为有文字记载的生态学思想萌芽，在我国和希腊古代著作和歌谣中都有许多反映。
我国的《诗经》中就记载着一些动物之间的相互作用，如“维鹊有巢，维鸠居之”，说的是鸠巢的寄生现象。
《尔雅》一书中就有草、木两章，记载了200多种植物的形态和生态环境。
古希腊的安比杜列斯（Empedocles）就注意到植物营养与环境的关系，而亚里士多德（Aristotle）及其学生都描述了动植物的不同生态类型，如分水栖和陆栖，肉食、食草、杂食等，气候和地理环境与植物生长的关系等。
（二）生态学的建立和成长期从公元16世纪到20世纪50年代是生态学的建立和成长期。
曾被推举为第一个现代化学家的Boyle在1670年发表了低气压对动物的效应的试验，标志着动物生理生态学的开端。
1735年法国昆虫学家Reaumur在其昆虫学著作中，记述了许多昆虫生态学资料，他也是研究积温与昆虫发育的先驱。
1855年Al．de Candolle将积温引入植物生态学，为现代积温理论打下了基础。
1807年德国植物学家A．Humboldt在《植物地理学知识》一书中，提出植物群落、群落外貌等概念，并结合气候和地理因子描述了物种的分布规律。
1859年法国的Saint Hilaire首创ethology一词，以表示有机体及其环境之间的关系的科学，但后来一般将此词作为动物行为学的名词。
直到1869年，Haeckel首次提出生态学的定义。
生态学发展简史四个阶段一、生态学的起源阶段生态学作为一门学科，起源于20世纪初。
在这个阶段，人们开始关注自然界的生态系统和生物群落之间的相互作用关系。
生态学家开始进行大量的田野观察和实验研究，探究物种之间的相互关系和环境因素对生物的影响。
此阶段的代表人物包括英国生态学家查尔斯·达尔文和德国生态学家恩斯特·海克尔。
二、生态学的基础建立阶段在生态学的基础建立阶段，人们逐渐认识到生物与环境之间的相互作用是一个复杂而综合的系统。
生态学家开始构建生态学的基础理论，例如食物链、能量流动和物种多样性等。
此阶段的代表人物包括美国生态学家G·E·哈钦斯和A·G·鲍德。
三、生态学的应用拓展阶段随着对生态系统的理解不断深入，生态学开始被应用于环境保护和自然资源管理等领域。
人们开始关注人类活动对环境的影响，提出了可持续发展的概念。
此阶段的代表人物包括美国生态学家E·P·奥德姆和瑞典生态学家林德曼。
四、生态学的综合发展阶段当前，生态学正处于综合发展的阶段。
生态学家们开始关注全球变化、生态系统服务和生态工程等新兴领域。
他们借助现代科技手段，如遥感技术和分子生态学，对生态系统进行更深入的研究。
此阶段的代表人物包括美国生态学家瑞秋·卡森和中国生态学家李瑞环。
总结生态学发展经历了起源、基础建立、应用拓展和综合发展四个阶段。
从最早的对生物群落的观察到对环境保护的关注，生态学逐渐成为解决人类与自然环境关系的重要学科。
随着科技的进步和对生态系统认识的不断深入，生态学将继续发展，为人类创造可持续的未来做出贡献。
生态学发展简史中的辩证发展观辩证发展观蕴含于一切事物普遍的发展规律中。
生态学自然也不例外，在生态学的发展简史中处处可见辩证发展观的影子。
下面，我就来谈谈生态学发展简史中的辩证发展观。
生态学是研究生物与环境之间相互关系及其作用机理的科学。
这一学说起步较晚，但发展很快，尤其是20世纪中末期，生态学开始进入告诉发展阶段。
总的来说，生态学的发展分为三个阶段，即萌芽阶断、成长阶段、发展阶段。
在这三个阶段中，生态学的发展完全符合唯物辩证法的发展特征，不断地有新事物的产生和旧事物的灭亡。
比如，在生态学建立初期，处于定性描述阶段，因此缺乏对生态现象的解释，而到了发展阶段后，生态学的学科研究重点已经开始由定性转为定量描述，正是由于新旧事物的不断交替，才使得生态学向着合乎历史前进的方向发展壮大，并同时赋予了生态学发展活跃的生命力。
生态学在发展过程中体现出了五大规律：1、相互制约和相互依存的互生规律；2、相互补偿和相互协调的共生规律；3、物质循环转化的再生规律；4、相互适应和选择的协同进化规律；5、物质输入与输出的平衡。
下面我们就来找一找这五大规律中的辩证发展观思想。
1、相互制约和相互依存的互生规律。
相互依存与相互制约规律，反映了生物间的协调关系，是构成生物群落的基础。
生物间的这种协调关系，主要是普遍的依存与制约。
普遍的依存与制约亦称“物物相关”规律。
有相同生理、生态特性的生物，占据与之相适宜的小生境，构成生物群落或生态系统。
系统中不仅同种生物相互依存、相互制约，异种生物(系统内各部分)间也存在相互依存与制约的关系；不同群落或系统之间，也同样存在依存与制约关系。
从这一规律中，我们可以看出：对立统一规律是事物发展的根本规律。
生物之间相互依存的同时却又相互制约就是矛盾的同一性和斗争性的体现。
2、相互补偿和相互协调的共生规律。
从这一规律的名称上我们就可以看出，在这条规律中主要体现的是唯物辩证法的特征——联系。
事物是普遍联系的，在各种生物之间也存在着或多或少的直接联系和间接联系。
从萌芽到分裂：生态学思想简史核心提示：生态学是工业革命以来兴起的一门学科，理解生物和环境之间的关系是这个学科的主要内容。
对人类和自然之间的理解，自然而然成为生态学思想的一个重要组成部分。
生态学是工业革命以来兴起的一门学科，理解生物和环境之间的关系是这个学科的主要内容。
对人类和自然之间的理解，自然而然成为生态学思想的一个重要组成部分。
在数百年的历史中，生态学在不停地发展，生态学家对人类和自然之间关系的理解也发生了历史性的变化，这两个过程是紧密地联系在一起的。
萌芽阶段的生态学在达尔文之前，不少生态学家同时是博物学家、分类学家、化学家、神学家甚至文学家。
在这一时期，一部分生态学家倾向于分门别类的描述和理解自然现象，诸如不同地理区域的植被组成，物种生活史特征等等。
另一部分生态学家倾向于把自然看作一个有严整秩序的整体，从整体思考各个物种之间的精妙联系。
美国生态史学家沃斯特认为，前一种生态学家是持“人类帝国主义”观点的，他们用还原论的办法机械地解析自然，其研究方法与在近代科学中兴起的归纳演绎方法是一致的。
后一种是“田园主义”观点，他们倾向于把自然理解为一个整体，强调人类回归自然秩序。
这一时期，田园主义生态学家在探讨自然界物种之间紧密联系的同时，还受到宗教、文艺思潮的影响。
但是，这两种观点在很大程度上交织在一起。
西方生态学者此时一方面醉心于不停地发现新的生命现象，一方面希望远离工业和城市的喧嚣，回归田园时光，对人类毁坏每一片森林感到痛惜。
达尔文之后的生态学科达尔文和与他同时代的科学家们改变了生态学科的面貌，也导致了生态学的分化。
达尔文在回顾他的工作原则时写道，即使一个假说再优美，只要和现实证据相矛盾，就必须被抛弃。
某种意义上说，达尔文的这个工作思路和波普尔的“假说—证伪”模式是同质的。
与达尔文同期的生态学家们大多都自觉地采用了这个原则。
从1860年至今，生态学界每个自然规律的发现大多都遵循“假说—证伪”模式，这一模式于是成为萌芽阶段的生态学和现代生态学的分水岭。
在此后一百多年里，无论是持还原论观点还是持整体论观点的生态学研究，只要遵循“假说—证伪”原则，那么这种研究属于科学生态学的范畴。
除此之外，生态学还有另一个分支，即人文生态学。
如果一位生态学家只有一个理论框架，却并不思考这一理论框架是否有现实证据，那么他的研究就应该归于人文生态学的范畴。
生态学界因此形成了两个圈子，各有各的出版物和研究群体。
举个例子：假定有一片草原，其上有食草动物（比如鹿或羊）。
如果没有食肉动物（比如狼）的话，食草动物种群会增大，摄食过多的植物，导致植被退化，然后食草动物大量饿死，生态系统瓦解。
但是如果有捕食者存在，食草动物种群就会被捕食者调控，从而也不会造成植被退化。
上述文字描述只是一个假说，它的数学模型就是著名的Lotka-Volterra模型（或叫“猎物-捕食者模型”）。
但是在实际研究中，科学家发现，在没有捕食者的环境中，食草动物种群的确会出现种群崩溃现象，但是随着时间的推移，食草动物种群在崩溃后还会恢复，并不时地发生崩溃，保证植被并不退化。
这一证据就在一定程度上动摇了Lotka-Volterra模型，从而引发了生态学家对捕食者作用的反思。
生态学家后来发现，自然界的调控不仅包括捕食者从上而下的调控，还存在气候和植物从下向上的调控。
由此，人类拓展了自然界自我维持机制的认识范畴。
这样的认识过程，就属于科学生态学的范畴。
但是，同样有一批学者，他们在想出或者认识到Lotka-Volterra模型后，立刻认为这反映了大自然调控的精妙，并把它推广到人类社会。
比如近年来国内反映草原问题的一本半小说半政论的作品《狼图腾》，其作者姜戎就把狼对草原的保护作用无限强化。
而实际上，在《狼图腾》小说的背景地区东乌珠穆沁旗，1961-1964年的历史记录表明，每年狼捕食的家畜不到该区域总家畜头数的1%，而极端恶劣气候（比如雪灾）能导致当年30%或者更多的动物死亡。
在此区域，主要调控动物种群的因素是气候，而不是狼。
这一证据表明，《狼图腾》这本小说在科学上是站不住脚的，书中的观点只是一种思潮或者理念，可以看做一种人文生态思想。
值得指出的是，对于生态学家，有时候难以划分他们是属于科学生态学阵营还是人文生态学阵营。
萌芽阶段的生态学印记几乎打在每个生态学家身上。
即使一个生态学家以科学生态学研究闻名，他的成果也未必都属于科学生态学的范畴。
比如，提出植被演替学说的克莱门茨（Frederic Clements）就是一个很好的例子。
克莱门茨的植被演替学说很好地解释了自然界植物物种组成的更替规律（比如森林地区的空白生境，一般存在“草本——灌木——乔木”的演替顺序）。
但是，他同时认为生物群落是一个“超有机体”，一个自然群落可以像一个生物个体那样从小到大逐渐生长，其中的物种之间紧密联系不可分割。
电影《阿凡达》便借鉴了这个观点。
但是，克莱门茨的超有机体观点后来被证伪了，生态学家发现物种实际上是随机地出现在生境中，先入为主地组成群落。
尽管如此，超有机体作为一种观念，已经影响了人类社会，成为一些生态伦理学的重要依据。
学科分化之后科学生态学同时继承了萌芽阶段生态学中还原论和整体论的研究观点，某种意义上还是人类帝国主义的视角。
随着物理化学方法的介入，科学生态学已经理解了自然界一些重要的科学规律，并用数学和地学手段，对这些规律做了整体性的理解。
但是在上世纪九十年代之前的科学生态学有个特点，就是强调研究无人类影响条件下的自然规律，把人类因素置身于生态系统之外，很少再思考人类和自然之间关系。
而人文生态学则继承了萌芽阶段生态学的泛灵主义、田园思想等。
尽管术语有所变化，但是相对于其社会影响，人文生态学在理论上发展不是很大。
1960年以后，环保主义运动风起云涌，环保政党和NGO纷纷成立。
这些运动以实际中不断暴漏出的生态环境问题为依托，对现实世界进行批判。
这一时期，环保主义运动的主张比如“保护地球，保护每一个物种”、“人与地球和谐相处”、“炸掉大坝，让河流自然流淌”等，在理论范畴上并没有超出吉尔伯特•怀特、梭罗、克莱门茨、利奥波德等早期人文生态学家的思想，但是环保主义者的影响已经远远不是这几个终身住在原野地区的学者所能及的。
环保主义者现在已经占据了媒体，充分影响公众，在一些国家甚至成为主要的执政党。
人文生态学的观点基本上主导着现代人类社会对人与自然关系的理解。
值得指出，人文生态学和环保运动在反对现代资本主义工业对环境的破坏时，同时也厌恶任何改变自然现状的社会变迁，而且他们的主张还具有浓厚的西方中心色彩。
比如，这些学者认为发展中国家保持工业化前的状态才是生态的、环保的，而往往不顾当地赤贫，人民福利得不到保障的事实。
而且，近年来人文生态学的所有理论出发点大多是建立在有选择的科学生态学研究成果之上的。
比如反转基因运动在食品安全性问题质疑频频落空后，纷纷转向科学生态学界，寻求转基因作物污染自然种群的证据，一有寻获，即大肆宣传，而往往无视那些实验设计不严格的事实。
而在全球变暖问题上，“地球一小时”等环保运动也及时套用科学生态学界提出的“碳中性”概念，却回避科学界并未能完全理解碳循环的事实。
在上世纪九十年代，科学生态学家意识到，继续把人类置身于研究对象之外是不合时宜的。
在无人类影响地区得出的研究结果，并不一定在现代社会成立。
科学生态学家也把研究重心转移到人类对地球的影响方面来。
近几年来，科学生态学家逐渐提出，人类应该自主地承担大自然管家的责任，应该实现社会经济发展和自然环境可持续之间的平衡。
他们把这一过程称为实现人与自然的“再和谐”。
和环境恶化一样，人类的贫困和不平等，都是人类对生态系统管理的失败，而可持续发展是实现人类和环境再和谐的要务。
科学生态学正逐渐重新开始理解人类与自然之间的关系，并对流行的人文生态学的一些观念进行矫正。
两类生态学在中国的处境自民国以来，科学生态学在中国开始发展。
2000年后，科学生态学在中国的发展明显加速，逐渐填补世界生态学研究在中国区域的空白。
但是，中国的科学生态学界有一个特点，就是埋头书斋，以发表国际论文为导向，很少对国情和政策发表建议。
这跟我国的科研体制——包括人事制度和科研经费分配制度——有关。
言多必失，说错话就得罪人，得罪人就没有经费，没有经费就没有数据，没有数据就没有研究论文，没有研究论文整个研究生涯都要完结。
因此，科学生态学界万马齐喑。
从目前看，科学生态学者不会给当代中国如何理解人与自然关系提出足够的有价值建议。
人文生态学在80年代以来才开始在中国得以传播。
但是，自在上世纪九十年代以来，其传播速度极快。
加速人文生态学传播的一个原因，是中国工业化和城市化进程的快速发展，另一个原因则是中国环境的迅速恶化。
在这两个背景之下，整个社会在理解日益严重的中国自然环境问题时，都具有强烈的理论需求。
如果科学生态学界不说话，那么这个空缺的话语空间只能由人文生态学界来填补。
2000年以来中国的若干环保大论战，都是由人文生态学家和媒体发起的，比如“人应该不应该敬畏自然”争论、“怒江建坝”争论及“圆明园地膜事件”等。
值得指出的是，中国的人文生态学思想一向受到西方学说统治，比如怒江建坝就是国际反坝运动的中国翻版，而转基因的反对者也都依靠西方学说和实验证据来立论。
去年的哥本哈根谈判之前，所有媒体也是竭尽煽情，跟着西方媒体走，直到最后温总理终于被西方国家强硬地塞了一个对中国非常不利的减排方案。
中国科学生态学界的不作为和人文生态学界对西方观点的生吞活剥会给中国发展带来若干不利影响。
首先，难以产生适合国情、以我为主的生态学观念，因此不得不听命西方，在国际气候谈判等国际谈判中处于不利地位。
第二，中国公众对环境问题难以理性解读，会进一步加重他们对政府的不信任，比如今年的若干环境问题（如南方大旱等），政府的官方解释虽然合于科学生态学界的观点，却无法有效辟谣。
第三，由于人文生态学界的西方视角，他们难以理解中国尚处于发展中国家的事实，其绝对的批判态度，往往和地方官僚机构的发展目标（社会稳定和经济增长）直接对抗，这样会增加解决中国环境问题的难度。
在今后的国家发展过程中，中国要学会仔细区分，哪些生态学主张是处于科学生态学范畴之内，哪些主张是来自于人文领域。
对西方在中国传播的形形色色的生态学主张，要加以辨别明细，择善而从，而非全盘接受。
发展符合国情的生态学思想，也是非常重要的。
去年，在哥本哈根气候谈判前夕，丁仲礼院士和强世功教授分别分析了中国的碳排放前景，解读了西方碳政治，这是中国自己的科学生态学和人文生态学的重要发展。
这两个研究对我国气候问题谈判是非常有益的，值得后来人效仿。
