生态学马克思主义对我国生态文明建设的启示

马克思主义基本原理对生态文明建设的启示马克思主义是一种关于社会发展和变革的理论体系，其基本原理对于指导生态文明建设具有重要的启示作用。

马克思主义认为，人类与自然界的关系是相互依存、相互作用的关系，人类只能在与自然界和谐发展的前提下才能获得持续性的生存和发展。

因此，马克思主义基本原理对于我们创建生态文明具有深远的指导意义。

首先，马克思主义强调生产力对环境的依赖。

马克思主义认为，生产力的发展是社会进步的基础，但也必须以保护环境为前提。

在资本主义社会中，为了追求利润最大化，常常忽视对环境的保护，导致生态环境破坏严重。

然而，马克思主义提出了在社会主义条件下的控制生产过程的方式，即通过社会权力的调控来保护环境，实现生产力与环境的和谐发展。

这一原理为我们构建生态文明建设提供了重要的思路。

其次，马克思主义强调对自然资源的合理利用。

马克思主义认为，自然资源是人类社会发展的物质基础，但也应该是可持续利用的。

在资本主义社会中，盲目开发和过度消耗资源导致了资源枯竭和环境退化的问题。

而马克思主义基本原理强调，必须通过科学规划和管理来合理利用自然资源，并保护自然的复原能力。

只有这样，我们才能实现资源的可持续利用，从而实现生态文明建设的目标。

再次，马克思主义倡导人与自然的和谐发展。

马克思主义认为，人类不应该把自己与自然对立起来，而是应该与自然相互依存、相互尊重、相互促进。

传统的经济发展模式忽视了自然的规律和生态系统的平衡，导致了大规模的环境问题。

而马克思主义提倡树立人与自然的和谐发展观念，强调人类应该成为自然的保护者和整个生态系统的一员，积极推动生态环境的恢复。

最后，马克思主义倡导社会主义的生态文明建设。

马克思主义认为，社会主义社会是实现人与自然和谐发展的最佳路径。

社会主义的基本原则是追求人的全面发展和社会的共同富裕，而这必然需要有一个健康的生态环境作为基础。

通过社会主义制度的优势，我们可以更好地保护生态环境，推动技术进步，提高资源利用效率，并促进人民群众的环境保护意识，从而实现生态文明建设的目标。

马克思主义生态观对我国生态文明建设的指导作用与启示【关键词】马克思主义生态观;生态文明建设;指导作用;启示一、马克思主义生态观的主要内容（一）自然界具有物质性唯物主义认为物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。

这一观点随着具体科学的发展不断被证实是正确的。

人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，具有自然力、生命力，是能动的自然存在物。

这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上。

马克思承认人与自然具有统一性，但更倾向于自然界与人类相比具有优先地位。

（二）自然界具有客观性马克思理论对自然界先在地位这一学说持肯定态度。

自然界孕育了人类和万物，所以人类有责任和义务去保护好生态系统，并将这一使命作为自己的终身职责。

人类要在维护生态系统中认识世界，尊重自然规律，保护自然。

从这里可以看出，马克思主义认为自然界是客观的。

（三）自然界具有实践性马克思在《经济学哲学手稿》中提出了人化自然的概念，他認为人化的自然被人在实践活动中，打上了明显的目的与意志的标签，人化自然是历史地发展着的。

从远古到现代，人化自然的发展表现为人对自然的改造日益深入、人对自然的控制力日益增强。

远古时代“人们与自然的关系完全像动物和自然界的关系一样”，而在现今高科技时代，达到了人对自然界的深度改造和控制。

二、生态文明的含义、特征及理论意义（一）生态文明的含义生态文明是指自然社会与人的和谐统一，是在可持续发展的客观规律下，人类获得的各类物质成果和精神成果总和。

生态文明要求人类用文明的方式去改造千疮百孔的自然，它是社会发展的一个新的里程碑。

生态文明是对物质文明、精神文明和政治文明的总结与归纳，我们应该把生态文明与其他几个文明相融合，使其相互作用、相互影响、相互促进，共同走向成熟。

（二）生态文明的特征1.生态文明具有可持续性。

生态文明建设中，人类从文明的角度重新审视了人与自然的关系，意识到环境保护的重要性，促使人类努力维持生态系统的良性发展，从而保证人类社会的可持续发展。

马克思主义生态观对我国的启示马克思主义生态观是指马克思主义关于自然与社会关系的理论观点。

这一理论观点强调了人与自然的相互作用，人类社会必须建立在可持续的生态基础上。

对我国而言，马克思主义生态观具有以下启示：1. 建立科学决策制度马克思主义生态观认为，环境问题是全球性的，人类社会必须采取科学决策来应对这些挑战。

我国需要建立科学的决策制度，根据科学数据和专业知识，进行明智的环境保护和资源管理。

2. 加强环境意识教育马克思主义生态观主张，保护环境是人类的责任，也是人类福利的保障。

我国在实践中需要加强环境意识教育，让每个人认识到自己对环境的贡献和责任，增强环保意识。

3. 建立生态经济制度马克思主义生态观强调了生产方式对环境的影响，提出了“生态社会主义”的概念，即建立可持续发展的生态经济制度。

我国需要从传统的资源型经济转向生态型经济，注重生态资源的保护和管理，通过优化产业结构和调整发展方式，建立生态文明。

4. 推动能源革命和节能减排马克思主义生态观认为，能源革命是未来科技发展的主要方向之一。

我国需要推动能源革命，加大对可再生能源的投资、发展和利用，大力推广低碳经济，通过增加能源的利用效率和降低排放量，减少对环境的影响。

5. 加强国际合作马克思主义生态观强调了人类社会的共同利益和责任。

我国需要加强与其他国家的环保交流与合作，建立国际防治环境污染的联合机制，共同应对全球性的环境挑战。

总之，马克思主义生态观强调了人类和自然的和谐发展，这一理论的核心思想对我国的环保事业和可持续发展具有重要意义。

我国需要结合实际情况，抓住机遇，切实落实可持续发展的理念，努力建设美丽中国，为人民谋求更好的生活。

马克思主义生态观对创建全国文明城市的启示马克思主义生态观是一种以人类社会与自然的关系为核心的哲学思想体系，在当今社会中，随着环境问题的日益突出，也越来越引起人们的广泛关注。

如何将马克思主义生态观与城市建设相结合，推动创建全国文明城市，已成为当前城市发展的重要课题之一。

本文将探讨马克思主义生态观对创建全国文明城市的启示。

1. 生态环境优先马克思主义生态观强调人类社会和自然界的和谐共生关系，认为人类社会的发展必须以生态环境优先为原则。

在城市建设中，应当注重保护和改善生态环境，倡导绿色发展理念，建设生态友好型城市。

这意味着在城市规划中要充分考虑生态保护和生态恢复，保护水资源、森林资源和野生动植物资源，加强城市绿化建设，改善空气质量，减少土地污染和水污染等环境问题。

2. 实现人与自然的和谐共生马克思主义生态观主张实现人与自然的和谐共生，促进城市居民与自然的融合。

在创建全国文明城市的过程中，应当通过加强生态教育、推广绿色生活方式等途径，让城市居民树立尊重自然、爱护环境的意识，树立绿色低碳的生活方式，提倡节约资源、保护环境的理念，推动城市居民走向与自然和谐共生的新生活境界。

3. 加强生态文明建设马克思主义生态观强调生态文明建设是人类社会文明发展的必然要求。

在创建全国文明城市的过程中，应当强调生态文明建设，倡导绿色发展、低碳发展、循环经济等理念，推动城市建设朝着绿色、低碳、循环的方向发展。

在城市规划和建设中，应当注重生态、景观和文化的融合，打造宜居宜业、宜游的环境，推动城市文明程度的提高。

马克思主义生态观倡导社会主义生态文明建设，认为解决环境问题必须以改革社会制度为前提。

在创建全国文明城市的过程中，应当充分发挥社会主义制度优势，加强政府在生态环境保护领域的管理和监督，推动法制化、科学化、民主化的生态环境治理体系建设，促进城市生态环境的改善和保护。

5. 倡导共同命运、合作共赢马克思主义生态观倡导人类命运共同体理念，认为人类社会和自然界是命运与共的共同体，要求各国加强合作，共同应对环境问题。

生态学马克思主义理论困境及对我国的启示【摘要】生态学马克思主义理论在我国的应用现状存在着一些局限性，同时也带来了一些启示。

本文探讨了生态学马克思主义理论在我国的发展现状和困境，分析了其对生态文明建设的重要性以及与马克思主义理论的有机结合。

结合当前形势，指出了解决生态学马克思主义理论困境的途径，以及其对我国生态文明建设的重要影响。

为推动生态学马克思主义理论在我国的深入发展提出了具体建议，以促进生态文明建设与马克思主义理论的有机结合，实现可持续发展的目标。

【关键词】关键词：生态学、马克思主义、理论困境、应用现状、局限性、启示、生态文明建设、重要性、有机结合、解决途径、影响、发展。

1. 引言1.1 生态学与马克思主义理论的关系生态学与马克思主义理论的关系可以说是一种对话、交融与碰撞。

生态学关注自然与人类之间的关系，强调生态系统的平衡与可持续发展；而马克思主义理论则关注社会制度的变革与人类对自然的改造。

生态学与马克思主义理论在某种程度上是相辅相成的。

生态学对于马克思主义理论的发展提供了新的视角和方法，使其更加关注环境保护和可持续发展。

马克思主义理论则为生态学提供了一种批判性的思考框架，使其更加注重社会变革和人类利益。

在现实应用中，生态学马克思主义理论也面临着困境。

由于社会经济发展和生态环境保护的矛盾，生态学马克思主义理论往往难以得到有效的落实。

由于一些地方政府追求经济增长而忽视生态环境保护，导致生态学马克思主义理论的实践效果不佳。

如何在实践中使生态学马克思主义理论发挥更大的作用，成为当前亟待解决的问题。

1.2 生态学马克思主义理论的困境生态学马克思主义理论困境主要表现在对于生态环境与经济发展之间的矛盾尖锐化和生态价值与经济价值的平衡难以达成。

在传统的马克思主义理论中，经济基础被认为是上层建筑的决定因素，而生态环境往往被边缘化或忽视。

这导致了在现实应用中，很难将生态学与马克思主义理论有机结合起来，造成理论研究和实践工作的困难。

生态学马克思主义理论及其对我国生态文明建设的意义（2）境保护的关系，不以牺牲生态环境和人民的长远利益来换取个人政绩。

建立经济发展新范式。

传统的经济发展模式已经不适应建设社会主义生态文明的要求，其以自然资源浪费和环境高污染为代价来换取经济增长。

首先，生产方式，一要改变粗放型生产方式，努力发展生态循环经济。

传统粗放型经济发展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”为特征，未能实现自然未能实现资源—产品—再生资源的循环发展和再利用，环境污染的低排放、甚至是零排放，未能带动经济效益良性增长，未能降低对自然资源过度开发的危害程度，最终背离经济社会实现可持续发展的目标。

二要发展低碳经济。

低碳经济的实质是能源高利用、高效率和能源结构合理化、洁净化。

它将有利于我们摆脱传统工业文明的发展模式，从而走新型工业化道路，建设生态文明。

其次，在生活消费方式方面，要改变传统的消费模式，建但随着经济规模的立健康消费方式。

我国是一个发展中国家，扩大和居民消费结构的升级，社会生活中也出现享乐式、炫耀式消费及追求奢华等不良风气。

对于像我国这样一个人口众多、人均资源稀少的国家，绝不能重复西方发达国家那种以资源的高消耗、环境的重污染为代价，来换取高消费的生活方式。

我们应当倡导和建立绿色消费、适度消费的生活方式，提倡节减的生活方式，减少物质消费，把对生活质量的追求更多地转向精神生活。

实现公众参与。

虽然政府在推动社会环保事业发展方面的作用不容小觑，但政府单方面的力量毕竟有限，要让社会公众积极参与环境保护工作，进而推动社会环境保护事业的良性发展，最终达到社会主义生态文明建设的预期目标，单依靠政府通过行政手段实行环境监管是远远不够的。

确立环境公众参与原则是真正做到公众参与所必行之举，所谓公众参与原则，是指社会公众均有权参与环境资源的保护，且在参与环境决策和环境管理方面是平等的，并有权对政府的决策行为、管在推动理行为和单位、个人的环境资源的利用行为进行监督。

生态学马克思主义理论困境及对我国的启示生态学马克思主义理论在理论基础上存在不足。

传统的马克思主义理论注重生产力的发展和生产关系的矛盾，而在环境问题上的关注程度相对较低。

生态学马克思主义理论试图借助马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义来解释和阐释自然界和人类社会之间的相互关系，但是其理论框架并不够完备。

在实际应用中，很难解决环境保护和经济发展之间的矛盾，也无法有效指导生态建设和生态文明的建设。

生态学马克思主义理论在实践指导上存在模糊不清的问题。

传统的马克思主义理论主张生产力的发展是社会进步的动力，而生态学马克思主义理论则强调生态环境的保护和永续利用。

这两种观点在实践中往往难以统一，导致环境问题和经济发展之间的矛盾无法有效解决。

特别是在中国这样一个拥有丰富人力和资源的国家，经济发展和资源环境保护的矛盾更加突出，传统的马克思主义理论已经无法很好地指导我们如何实现经济的可持续发展。

针对以上困境，我们需要对生态学马克思主义理论进行深入思考和探讨，以寻找更为合理的解决方案。

我们需要在理论基础上进行创新，从马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义出发，加强对自然界和人类社会之间相互关系的研究，深化对经济发展和环境保护之间的辩证关系的认识。

只有深刻理解了社会发展和自然环境之间的关系，我们才能够找到更为科学的发展道路。

我们还需要更加重视社会主义核心价值观的引领作用。

作为生态文明建设的基本理念，社会主义核心价值观应该贯穿于我们整个社会发展的各个领域。

只有形成了对环境保护和生态文明建设的深刻认识，我们才能够真正实现对自然的尊重和保护，从而推动生态学马克思主义理论的落地实施。

生态学马克思主义理论在理论基础和实践指导上存在一定的困境，这也反映了生态学和马克思主义理论在相互融合的过程中需要不断地进行完善和深化。

在中国，我们要更加注重生态学马克思主义理论在实践中的应用，明确环境保护和经济发展的关系，推动生态文明建设，为我国可持续发展打下坚实的基础。

生态学马克思主义理论困境及对我国的启示随着生态危机的加剧，对马克思主义生态学理论的关注也日益增加。

然而，生态学马克思主义理论在实践中存在许多困境，其中最为明显的是它与经济增长的矛盾。

本文将重点探讨这个困境，并探讨其对中国生态文明建设的启示。

一方面，马克思主义生态学理论强调生产力与生产关系、物质文明与精神文明、个体与群体之间的相互作用，力图在社会与自然之间找到一种均衡。

但在实践中，经济增长往往成为社会变革的唯一标准，环境问题则只是在发展中必然产生的副作用，存在于社会经济发展的某个阶段而已。

于是，环境问题往往在发展过程中被忽视、放任甚至被迫害。

这种现象在中国尤为明显，如由于过度发展而导致环境污染严重，土地资源过度开发等等。

另一方面，马克思主义的社会历史观导致在环境问题上存在一个“放任”的倾向。

例如，在农业生产中使用农药、化肥等生产资料既提高了农业生产力，同时也造成了环境污染。

这种问题在很长时间内一直被认为是“个别现象”，而并未被普遍意识到。

直到六十年代环境保护意识逐渐增强，才开始逐步引起重视。

这说明从上述观点看，马克思主义生态学理论可能无法与现实环境问题相适应，在实践中存在很大的困境。

那么，如何解决这种困境呢？首先，我们需要重新审视环境问题的本质和重要性。

环境问题不再是一种次要的“附带品”，而已是作为社会变革的一个重要方面来看待。

其次，我们需要通过制度建设来保护环境。

政府应制定更严格的环保法律法规，强化监管力度，打破政绩观念，加强污染治理。

同时，应拓展既有的监督机制，通过知识发现和发扬工程、土建工程和土壤科学，逐渐打破现有产权结构所带来的负外部性。

从源头上避免对环境的破坏。

最后，还需要推进环保教育，改变人们的消费习惯和生活方式，推广全民参与环保的理念。

总之，要解决生态学马克思主义理论的困境，并不是许多双方无法协调，而是需要通过制度建设、法治化和人文教育等多方面的手段去协调，以更好地推进中国的生态文明建设工作。

浅谈马克思主义生态文明观对我国生态文明建设的启示作者：李一含来源：《决策探索·下旬刊》 2017年第9期文/李一含在社会转型期背后，生态环境问题已成为当下国家和社会共同的难题。

2015年习近平总书记多次强调“要像保护眼睛一样保护生态环境”，2016年李克强总理在政府工作报告中明确指出：“推动形成绿色生产生活方式，加快改善生态环境，坚持发展和环境保护双赢，持续推进生态文明建设。

”可见，建设美丽中国我们责无旁贷。

一、马克思主义生态文明观概述（一）辩证与实践的自然观马克思恩格斯辩证的自然观是指人与自然之间社会性地组织起来、通过物质生产劳动而展开的复杂的历史关系，也就是人与自然、社会与自然、人与人之间相互作用、相互制约的整体性关系。

马克思恩格斯认为，在人面前总是摆着一个“历史的自然和自然的历史”。

所谓历史的自然，是指自然不是与人无关的自然，人类的活动不断改造着自然；所谓自然的历史，是指人类的历史不仅仅是人类自身变化的历史，也是伴随着自然变化的历史。

自然总是留下人类活动印记的自然。

劳动是人和自然之间物质交换的过程，人通过劳动把人的身体力量释放给自然，并把自然的力量转化为人自身的力量。

（二）唯物主义的生态自然观马克思恩格斯明确承认，无论人与自然的现实统一程度如何，“人并没有创造物质本身。

甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质预先存在的条件下才能进行”。

马克思恩格斯的“自然辩证法”不仅承认自然及其规律的客观性和先在性，还强调了自然界相对于人类社会的根源性和整体性。

至关重要的是，马克思恩格斯绝没有认为人类可以轻易地掌握与运用自然规律，更不认为人类可以无视和践踏自然规律。

（三）人与自然统一和谐的新社会在马克思恩格斯看来，资本主义社会很难成为一个人与自然和谐统一的社会，更不可能是一个生态可持续的社会。

资本主义的工业化和城市化，一方面促使了人口集中、大工业生产等现代社会进步，可是一方面又破坏了传统农业社会分散均衡居住的人口规模与土地之间的平衡循环关系。

浅谈马克思的生态思想对中国生态文明建设的启示本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！18 世纪，资本主义快速发展，生产力不断提高，资产阶级把追求经济利益看成首要的目标。

然而对物质的过度渴望导致他们忽视了自然的发展规律和负载能力，盲目利用自然资源换取物质利益，从而对自然造成沉重负担。

尽管当时生态环境还没有太大的、报复性的反应，但是资本主义的这种过度利用自然的行为给生态环境的持续发展带来的影响却是不可估量的。

而且当时主体性确立的一切以人类的物质利益为中心的思维方式更是导致人类将自然当作任意奴役、征服的对象。

为了获取物质利益无视自然规律、不考虑自然资源容量和负载能力，人们通过技术进步肆意、过度地开采和利用自然资源，无休止地对环境进行污染和破坏。

人类这种完全按照自己的构想和意志改造自然，居于自然之上的行为，严重违背了人与自然的和谐统一，必将受到自然的惩罚。

在这种情况下，马克思凭借超人的能力预见了未来的生态环境问题。

马克思从他的博士论文开始就论及人与自然的关系，其思想的产生发展受到了很多思想家的影响和启发。

青年马克思深受黑格尔的影响，研读过黑格尔的大量著作，他公开承认自己的研究方法直接来自黑格尔。

黑格尔的思想启迪着马克思将“自然”从形而上学的桎梏中解放出来。

同时马克思唯物主义和自然观的产生和形成很大程度上还得益于他博士论文的研究对象伊壁鸠鲁。

这时马克思从唯心主义的漩涡中走出，开始研究唯物主义和自然观。

马克思在完成博士论文时就已经认识到对人类和人类所处的世界的认识只能建立在对自然的认识的基础上，对自然的认识则只能从自然本身出发，用自然来解释自然。

马克思生态思想的发展大致经过了三个阶段。

其思想萌芽在他的博士论文和《1844 年经济学哲学手稿》这两部著作就有所体现。

马克思在其博士论文中也就是对伊壁鸠鲁的研究中提出了人与自然的辩证关系。

马克思主义生态观对我国的启示马克思主义是世界上最有影响的思想之一，它对世界历史和现实的影响深远而深刻。

马克思主义生态观是发展和继承自马克思主义的一种新的思想，它提出了人与自然和谐相处的理念，强调了环境保护与经济发展的平衡与共生。

在当今世界，人类面临的环境问题日益凸显，马克思主义生态观对于我们思考环境问题，探索解决之道，具有重要的启示作用。

本文将围绕马克思主义生态观对我国的启示展开讨论。

一、生产关系对环境的影响马克思主义生态观强调了生产关系对环境的影响。

在传统的经济发展观念中，环境保护常常被忽视，只注重经济增长和资源开发。

马克思主义生态观指出，生产关系的变化对环境有着深远的影响。

在我国，长期以来，追求经济增长和工业化，环境污染和资源枯竭问题日益突出。

我们需要反思生产关系对环境的影响，转变经济发展方式，实现经济和环境的协调发展。

二、人与自然的关系马克思主义生态观强调了人与自然的关系。

人类是自然界的一部分，生活在自然界中，依赖于自然界获得生存和发展所需的一切。

长期以来，由于人类的盲目开发和对自然资源的过度消耗，导致了自然环境的恶化和生态系统的破坏。

在我国，城市化进程快速推进，土地资源过度开发，环境污染严重。

我们需要建立正确的人与自然关系观念，保护自然环境，倡导节约资源的生活方式，实现人与自然的和谐共生。

三、生态文明建设马克思主义生态观提出了生态文明建设的理念。

生态文明建设是在经济社会发展的基础上，实现经济、社会和生态环境的协调发展，建设人与自然和谐共生的社会。

在我国，提出了建设生态文明的重要理念，提出了节约资源和保护环境的重要举措。

生态文明建设还面临诸多挑战，需要进一步加强环境治理，保护生态环境，推动经济社会可持续发展。

四、人类命运共同体马克思主义生态观倡导了人类命运共同体的理念。

生态环境是全球性的问题，任何一个国家都无法独立解决，必须通过国际合作来共同保护全球生态环境。

在我国，我们需要加强国际合作，积极参与全球环境治理，承担应尽的国际责任和义务，共同维护全球生态环境的可持续发展。

浅析马克思的生态思想及其对我国生态文明建设的启示系统阐述了马克思生态思想的内涵，以及对我国生态文明建设的启示。

马克思的生态思想主要体现在:马克思对于人与自然辩证关系的理解上,并从劳动的角度进一步分析人与自然的关系。

马克思又基于劳动是人和自然之间物质变换得以实现的事实,用物质变换概念来描述人类同自然之间的物质关系。

标签：马克思生态思想;人与自然;劳动;物质变换生态文明是人类发展的新阶段，是对农业文明、工业文明的超越,是与社会主义根本契合的文明形态。

因此,深入研究马克思的生态观,阐明其基本内涵及实践启示对我们落实科学发展观,推进社会主义生态文明建设具有重要意义。

一、问题提出与文献综述生态问题是当今世界各国面临的最为严峻的共同问题，它不仅关系到全球经济的现实发展，而且关系到人类社会未来的生存问题。

就我国来说，“改革开放30多年来，经济社会发展成就斐然，世人关注，被誉为‘中国奇迹’。

然而，不可否认的是，我们为此付出的资源和环境代价过大。

无论是近期的‘保增长’，还是长期的可持续发展，中国经济正面临着越来越大的资源和环境压力。

中国比任何时候都更迫切需要科学发展。

”一方面，现实要求人们关注生态环境、研究生态伦理，；另一方面，关于马克思理论中是否涉及生态问题，存在认识上的分歧。

有些西方的马克思主义研究者提出，马克思赞扬工业革命，要求大力发展生产力，这对生态平衡构成了威胁，所以，生态学是马克思主义的空白。

与此不同，更多的马克思主义研究者则坚持认为，马克思是第一个生态学家，不能把马克思的生产力理论同生态学对立起来，马克思关于人与自然相互关系的理论是今天研究和处理生态问题的基本准则。

因此，发掘马克思的生态思想，从理论上弄清楚上述认识上的分歧也是必需的。

其实，马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《雇佣劳动与资本》、《资本论》等著作中都论及了生态问题，马克思通过社会发展过程中出现的生态问题，作为深入思考人类历史发展的视角，从哲学和经济学两方面透视“人与自然”的关系。

现代商贸工业２０２１年第１２期３㊀马克思主义生态理念对中国生态文明建设的启示刘曌曌(山西财经大学马克思主义学院,山西太原０３０００６)摘㊀要:随着改革开放的不断推进,中国经济社会发展取得了一个个令人惊叹的伟大奇迹,但是在这一工业化进程中对自然资源的无节制索取,使得资源环境受到巨大威胁,追求经济同保护生态的矛盾尖锐,我们必须清醒地认识到当前我国资源环境方面存在的短板以及生态建设所面临的挑战.因此,当前我们迫切要求从马克思主义生态理念中吸收其精华的部分,找寻解决生态建设困境的方法.本文通过回归马克思主义生态思想并对其核心内容进行分析,在马克思主义生态思想的指导下推进我国生态文明建设,进一步促进我国可持续发展.关键词:马克思主义;生态文明建设;启示中图分类号:G ４㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀㊀㊀㊀d o i :１０．１９３１１/j．c n k i ．１６７２Ｇ３１９８．２０２１．１２．００２１㊀马克思主义生态思想内容概述在人与自然界的联系中理解自然.马克思在«１８４４年经济学手稿»中曾指出 人靠自然界生活. 所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不是说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分. 人与自然的关系不是相互孤立的,而是相互联系的.人的产生发展离不开自然界,人类起源于自然界,是一定阶段下人与自然的活动的产物.人与自然的过程也就是劳动的过程,人类通过劳动由古猿进化成原始人,由原始人进化成现代人类,在这一过程中人类从自然界获取生存生活所需的物质资料.人是自然界的一部分,是自然生态系统中的重要成员,与其他自然生物统一于自然整体,因此,要从人与自然整体性方面把握自然,应该要像爱护自己一样爱护自然,做到人与自然和谐共生.在遵循客观规律的基础上改造自然.马克思实践的观点认为,人类对自然的认识是由无到有㊁由知之甚少到知之甚多的一个过程,是波浪式前进和螺旋式上升的过程.自然界的产生和发展具有其客观规律,它本身不受人类主观意志的影响,是一个客观的存在.人类在对自然界进行利用改造时,必须首先对自然有敬畏之心,尊重自然界的发展规律,在认识和把握规律的基础上利用规律对自然加以改造.否则,人类如果对自然无穷的索取,对自然造成严重破坏,那么必然会遭到自然的报复.恩格斯曾在«自然辩证法»里表明了自己的观点, 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都会对我们进行报复. 人改造自然的主观能动性也要受到自然的影响与制约.在人与自然的交往中,我们应该时刻铭记,决不能贪图一时的利益而破坏人类赖以生存的自然环境,而是尊重自然与人类需求结合起来对自然合理改造,以求自然发展的可持续性.在社会主义制度的条件下与自然和谐共生.马克思㊁恩格斯通过深入剖析资本主义的生产方式,一方面对资本主义制度条件下带来社会经济上的进步一定程度上给予肯定,但是更多的是对资本主义经济制度进行批判否定,认为资本主义积累的历史是充满着野蛮㊁残酷的血泪史.在资本主义制度下,资本家追求剩余价值的最大化,这种必然性规律始终贯穿于资本主义生产的始终,在这一过程中,资本家极致注重利益的态度使得在生产过程中只顾眼前利益对自然无穷索取,忽视了人与自然关系的协调发展,这不可避免地对自然生态造成了重大影响,生态危机问题严峻㊁人与自然关系十分紧张.马克思认为,人的发展规划要以自然发展规律为依据.在社会主义制度下,人的发展可以从大局出发,既考虑了人类发展对自然的基本需要,又考虑了自然发展的可持续性,可以充分高效利用资源,能够有效克服片面追求剩余价值的弊端,实现人与自然的协调发展.２㊀我国生态建设面临的困境２．１㊀社会公民生态意识淡薄,消费主义盛行社会上大多数人对我国的总体印象还停留在 地大物博,资源丰富 的传统理念上,因而在生活中人们忽视了对自然资源的节约和保护,对资源的利用效率也比较低,虽然当前人们对环境保护有了一定的意识,但是落实到行动上时依旧存在不足,思维和行动严重脱节.另外,随着经济的发展和人民收入水平的提高,人们消费心理异化,在消费中人们更多的是追求物质财富的享受而忽视了精神层面的消费,在消费上看中的不再是商品价值和使用价值的统一,而是更多看中商品带给人的虚荣感,在不理性消费观的作用下带来了许多不必要的消费,马克思对此深刻指出 奢侈是自然必要性的对立面.必要的需要就是本身归结为自然体的那种个人的需要. 社会的发展不可避免地离不开对自然的索取,但是消费型消费㊁浪费型消费和过渡型消费已然对生态系统造成了严重的破坏,这必然违背了自然的必要性.恩格斯也曾表明自己的看法 消费需要与人类本性的自然需求相称㊁与生态环境的承载力相匹配. 当前人们的生产方式以及生活方式与我国生态文明建设的要求还有所差距,生态意识还有待进一步加强.如果居民不加强生态意识,不对消费型消费㊁过度消费和浪费型消费传统的消费理念进行调整转变,那么消费的生态化就很难实现,这将会对中国乃至世界的资源㊁环境㊁生态方面带来巨大挑战.２．２㊀生态系统遭到破坏在过去几十年高速的经济增长情况下,我国生态新时代论坛现代商贸工业２０２１年第１２期４㊀㊀系统面临巨大的压力,涌现了一系列的生态问题,一方面,自然资源短缺和环境污染严重,比如大气污染㊁水资源短㊁土地沙化㊁耕地退化等,尽管这些问题都得到了一定的改善,但是生态系统仍然面临严重威胁,比如生态多样性受到威胁等.根据最新的数据显示,我国需要重点关注和保护的物种中,有３６１２种植物物种的数据缺乏,９４１种脊椎动物的数据缺乏.另一方面,自然灾害的增加也对我国的生态系统造成破坏.在过去的一年中,气象灾害㊁地震灾害㊁海洋灾害㊁森林灾害㊁草原灾害等灾害的频繁发生使得生物种群会受到损害,一定程度上会对自然生态的相对平衡产生影响.总的来说,在中国过去工业化快速发展的时期,环境问题㊁生态问题集中显现,使中国生态建设的难易程度和复杂性显著增加,虽然在近几年政府采取了一些积极的政策措施来缓解我国的生态压力,但是当前生态系统严重弱化㊁退化甚至丧失的问题依旧突出,我国生态环境恶化的趋势仍还未得到根本扭转.２．３㊀生态建设法律保障体系不健全虽然我国将生态文明建设纳入到了 五位一体 总体布局之中,也对相关的法律进行不断调整完善,比如在«环境保护法»的修订中政府对自然资源的保护做出了相关明确规定,同时也加大对违法人员的惩治力度,从整体性上更加注重发展的可持续性.尽管如此,当前我国生态建设法律体系仍不健全,尤其在地方性法律法规的建构中仍然存在不足,在此基础上各个地区在生态文明建设的具体实施中缺少法律法规的指引,进而影响到生态文明建设的整体性.生态建设法律保障体系不健全也体现在执法过程中,在执法过程中,执法不严㊁监督不当的现象仍然存在.执法主体通常在出现危害生态系统的这一后果时才有所作为,往往不能及时跟进生态环境的变化,执法工作具有一定的滞后性.以上方面存在的问题都不利于我国进一步推进生态文明建设.３㊀马克思主义生态观下生态文明建设的实践３．１㊀转变经济发展方式,构建生态化产业体系习近平主席使用了 绿水青山 和 金山银山 来做比喻自然资源价值与物质经济增长的关系,指出 保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力 .既要将生态优势转变为现实的经济优势,又要以经济发展促进生态建设,为实现这个目标就要从构建生态产业体系着手,做好以下几个方面的工作:第一,是要求各级相关政府对严重破坏生态的落后企业产能进行淘汰,在企业准入门槛条件上要严格审查其清洁标准㊁排放标准等,不断优化产业结构.第二,我国要大力推进循环经济,优化产业布局形成合理化的生态产业链,从产业源头改进我国的生产方式.要根据生态产业学原理推进园区循环化改造㊁建设循环经济示范城市的试点工作,在产业集群区内推动企业一体化,形成园区各企业可以共生的生态网络.第三,要利用好科学技术在绿色化生产的作用,加快可再生能源的研发,减少对煤㊁石油等非可再生能源的消耗,对企业内部生产方式进行改进,探索符合生态文明要求的新发展模式,推动经济生态化㊁生态经济化.３．２㊀坚持以人为本,培养公民生态保护意识以人为本,就是要关注人㊁了解人㊁尊重人,以人的需要和发展为出发点和落脚点.马克思认为,人的存在具有双重性质,一是人的自然属性;二是人的社会属性.就人的自然属性而言,马克思指出: 人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性.作为以自然属性存在的人,就应该在人与自然的实践中学会尊重自然规律,按照规律去认识自然㊁改造自然㊁利用自然.就人的社会属性来说,马克思也认为 它是一切社会关系的总和.这就要求作为人还需要与社会发展要求相符合.在生态文明建设中,公民同时扮演着参与者和受益者的角色.为此,在生态文明建设中,就需要重视公民参与生态建设的要求和意愿,通过宣传和教育两大体系引导公民形成绿色的生活方式,做到绿色消费㊁勤俭节约,在全社会营造一种绿色环保㊁低碳节约的氛围.同时还要加强生态道德教育,使公民认识到当前的生态危机,让公民意识到生态建设不仅是政府的责任,更是每一位公民的责任,不断增强公民的主人翁意识,从过去生态建设的消极接受者变为主动者,充分调动公民在生态建设中的主动性和积极性,凝聚各方力量以最大合力建设生态文明.３．３㊀加强法律建设,建立健全相关法律法规无规矩不成方圆,只有加强对生态文明法律保障体系的构建,才能以健全的法律法规有效预防或约束破坏生态系统的行为.当前我国在法律体系的构建中,应当注意以下几个方面:第一,生态文明法律保障体系的构建应当立足于我国可持续发展现状和更好适应人与自然和谐发展现代化建设的新形势,在不断变化着的生态状况中适宜调整生态建设的法律法规,以法律为保障建设 美丽中国 .第二,要建立健全生态法律,既要注重国家性法律法规的修订和补充,也要注重地方性生态法规的建设.具体来说,要进一步扩大法律法规在生态方面覆盖的广度和深度,在生态文明法制建设的立法㊁司法㊁执法㊁守法各个环节不断完善.对此不仅要做好«环境保护法»修订后的相关系列工作,例如根据最新修订的«环境保护法»对相关法律法规进行细化,明确执法主体的权责.而且还应当给予地方政府更多的立法权限,为当地的生态建设提供指引,使生态文明建设符合地方实际㊁具有地方特色.生态文明法制体系的建设是一个复杂的㊁不断前进的过程,只有不断完善我国生态法制建设,用制度来守护绿水青山,我国的生态问题才能得到有效解决.参考文献[１]马克思,恩格斯．马克思恩格斯选集:第１卷[M ]．北京:人民出版社,２０１２．[２]马克思,恩格斯．马克思恩格斯选集:第３卷[M ]．北京:人民出版社,２０１２．[３]马克思,恩格斯．马克思恩格斯全集:第３０卷[M ]．北京:人民出版社,１９９５．[４]张荣华,王绍青．生态马克思主义对我国生态文明建设的启示[J ]．环境保护,２０１７,(０６):５２Ｇ５５．[５]雷结斌,胡伯项．论马克思主义生态观对我国生态文明建设的启示[J ]．求实,２０１３,(０５):４Ｇ６．[６]汪希．中国特色社会主义生态文明建设的实践研究[D ]．成都:电子科技大学,成都:２０１６．。

马克思生态自然观对我国生态文明建设的启示摘要：马克思的生态自然观蕴含着丰富的思想内容，为我国建设社会主义生态文明提供有力的理论支持和深刻的启示。

要以马克思的生态自然观为指导，转变经济发展方式，调整优化产业结构；弘扬生态文化理念，提升生态文明意识；健全社会主义制度，重视环境法制建设；倡导文明生活方式，树立绿色消费观念。

关键词：马克思生态自然观生态文明建设启示党的十八大报告把生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列提出，将生态文明建设提高到前所未有的地位，这既是对马克思生态自然观的发展和创新，也展示了我党对于实现人与自然和谐相处的坚定信念，同时也说明了我党关于生态文明建设的思想日益成熟。

建设社会主义生态文明，必须从马克思主义理论中吸取养分。

马克思的生态自然观蕴含着丰富的思想内容，他主张人与自然和谐统一，以科学的实践观为基础阐明了人在自然界中的作用与地位，这些闪耀着智慧光芒的思想无疑会为我们建设社会主义生态文明提供有力的理论支持，给予我们深刻的启示。

同时，马克思主义生态自然观也在实践中得到了进一步的发展，被赋予了更多的内涵。

一、马克思主义生态自然观的基本内容马克思从实践出发，对人类与自然的关系进行了深刻系统的研究，站在人类历史生存的高度去考察人与自然的辩证关系，从而创立了马克思主义生态自然观，这个多维自然观以实践的人化自然为中心，提出了极具价值和富有内涵的生态思想，马克思主义生态自然观的核心就是实践基础上的人化自然。

马克思生态自然观包含以下几个方面的内容：（一）人是自然界的一部分，自然界是人的无机身体马克思主义生态自然观的立论基础就是人与自然的不可分割性。

早在一百多年前，马克思就把自然界看作是同人类有机联系着的“无机的身体”，他认为：“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”。

这说明了人本身就是自然存在物，是自然界发展到一定阶段的产物，人与自然二者之间是密不可分的，人是自然界的重要组成部分之一，并将同自然界共存亡。