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《聊斋志异》传承香火的现实问题探究
作者：李柯蔓
来源：《北方文学》2019年第26期
摘要：《聊斋志异》四百多篇作品题材多样，内容繁杂。关于家庭生活的篇章数目也是众多，其中有不少篇章涉及到香火传承。传承香火遇阻原因不一，解决办法各异。通过对《聊斋志异》中传承香火问题的整理与研究，可以看到作者蒲松龄个人思想中对传统儒家孝道文化的崇拜，对完整家庭生活的向往。
关键词：《聊齋志异》;传承香火;蒲松龄;儒家孝道文化;社会现实
在《聊斋志异》中涉及到香火的传承的篇目类型不一，对于传承香火遇阻的原因有以下几个方面。
一、鬼妖不能生育
《聊斋志异》中人妖、人鬼的爱情让人感动，但又不得不关注现实问题——香火的传承。《聂小倩》篇：宁母担忧聂小倩女鬼身份无法生育。《阿英》篇：鹦鹉精阿英“自分不能育男女。”主动离开甘家。《小翠》篇：狐妖小翠不能生育“恐误君宗嗣。”《莲香》篇：“而燕苦不育。”女鬼生还不能生子。《锦瑟》篇女鬼锦瑟不能生育。鬼妖不能生育成了《聊斋志异》中人鬼、人妖之恋在传承香火问题上的阻碍。从一定程度上也可以看出《聊斋志异》中的鬼妖被人化，受当时社会传统的生育观念的影响，为了得到男方家庭认同，自觉扮演封建礼教中妻妾的形象。
二、平常家庭不得子
《聊斋志异》中平常家庭无法生育，影响家族香火的传承。《侠女》篇：病危的老母亲“深以祧续为忧耳。”《巧娘》篇：缙绅傅氏年老得子，却因儿子“天阉”无法延续香火。《白于玉》篇：秀才吴筠“而尚以胤续为忧。”《雷曹》篇：“乐三十无子。”《土偶》篇丧夫后想守节的王氏因无子无法传承香火。《马介甫》篇：杨万石四十仍未有子嗣。《颜氏》篇妻颜氏“而生平不孕。”同样的还有《林氏》篇中的林氏：“居数年，林不孕。”如此多篇章涉及到香火传承，可见当时这种现象并不是社会的偶然，而是普遍存在的。蒲松龄关注到这一现实问题，并且将其巧妙地融入《聊斋志异》“人”“情”故事中，是当时社会生活的再现。
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《聊斋志异》人物命名艺术探析
作者：朱珂
来源：《文学教育·中旬版》2013年第02期
[摘 要] 蒲松龄的《聊斋志异》是我国文学史上一部杰出的文言短篇小说集，书中人物达到七百多人，其中六百多人作者给予了较具体的命名。其多种多样的人物命名传达出深刻的暗示和隐喻，借以展现人物形象、安排情节和结构、突出主题，呈现出显著的艺术效果。
[关键词] 《聊斋志异》；人物命名；隐寓；暗示
《聊斋志异》作为清代一部寓意深刻的文言短篇小说集，在艺术上达到了文言小说的高峰，其在人物命名方面也颇具匠心。他的命名不仅显示了深厚的文化底蕴和丰富的生活积累，而且大多充满暗示，不拘于人物外部特征，而是着眼于人物本质和情节结构以及主题的表达，呈现出在人物命名方面从外到内、由点到面的拓展。
一、隐寓、暗示人物品性和命运
1、隐寓人物性格和品质，塑造人物形象
《崔猛》中的崔猛，“性刚毅，幼在塾中，诸童稍有所犯，辄奋拳殴击，师屡戒不俊，名、字皆先生所赐也”， 少年时喜雪不平，“抑强扶弱，不避怨嫌；稍逆之，石杖交加，支体为残。每盛怒，无敢劝者。” 邻妇虐待其姑，崔大怒，尽割其鼻耳唇舌之，邻妇立毙。如此勇猛刚正且不及后果的个性，使崔母忧心忡忡，即使以绝食相逼，也未能令其戒止。《夜叉国》中徐彪，“十四五岁，能举百钧，粗莽好斗。” 边关动乱时，立下战功，十八岁为副将。其弟徐豹则“挽强弓，驰怒马，登武进士。”“猛”、“ 彪” 和“豹”之名，暗示主人公阳刚的气质和勇猛的性格。
《翩翩》中“罗子浮”，暗寓其为人轻浮无行。罗子浮，曾居娼家半年，因花尽钱财被驱逐，沿街乞讨。后于深山之中，得翩翩收留，但淫心未改。一日花城娘子来访，罗心动不已，“顿觉袍裤无温，自顾所服悉成秋叶，几骇绝。危坐移时，渐变如故。” 原来翩翩施法，罗子浮每生邪念，身着衣物尽化为秋叶，使之以此为戒。既便如此，罗子浮佻行依旧。《酒狂》中缪永定，嗜酒成性，酒醉后叫骂无度，戚党多畏避之。醉死后，到阴间本应受罚，幸遇其舅贾氏倾力营救，缪永定却又醉态复作，丑态百出。贾氏深恨之不悟，但仍助其还阳。但缪生还后，冥报渐忘，故态又作，最终仆地而亡。但名伦对缪永定的评论为：“缪而定，定而永，名称其实，至死不变矣。” 其名“缪永定”隐寓其嗜酒如命的毛病至死难改。
聊斋志异菱角翻译
蒲松龄《聊斋志异—菱角》
胡大成是楚地人。他的母亲一向信佛。胡大成跟随私塾先生读书，上学必经由观音祠，母亲嘱咐他经过观音祠一定要进去叩拜观音。一天，胡大成来到观音祠，看见一个少女领着小孩在里面游逛玩耍，少女一头秀发刚刚披到颈部，容貌举止十分美好。当时胡大成十四岁，心里很喜欢她。于是就问她姓名，女孩笑着说：“我是祠堂西边焦画工的女儿菱角。你问这干什么？”胡大成又问：“有婆家吗？”女孩红着脸说：“没有。”胡大成说：“我做你丈夫，好不好？”女孩害羞地说：“我做不了主。”然而目光清澈，上下瞟了胡大成一眼，看那意思好像很乐意。胡大成于是走出了观音祠。女孩追出来远远地告诉胡大成说：“崔尔诚是我父亲的朋友，让他做媒，没有不成的。”胡大成说：“好。”一想到这女孩聪慧而多情，越发倾心爱慕她。回到家，胡大成向母亲如实道出心愿。胡母只有这么一个儿子，常怕忤逆了他的心愿，立即请崔尔诚去说媒。焦家要的彩礼太多，亲事眼看没指望了。崔尔诚极力赞扬胡大成出身清白，又有才华，焦画工这才答应了亲事。
胡大成有个伯父，老迈而无子，在湖北做学官。他的妻子死在任所，胡母打发胡大成去湖北奔丧。胡大成去了几个月正准备返回时，伯父又病死了。胡大成滞留在湖北很久，正值乱兵占据了湖南，家里的音讯就断绝了。胡大成窜伏在民间，形影相吊，孤苦凄惶。一天，有位老太太年纪四十八九岁，在村中转来转去，太阳偏西了还没有离去。她自己说：“遭到战乱无家可归，要把自己卖了。”有人问她价钱，回答说：“不屑于做人家的奴仆，也不愿做人家的妻子，只要有把我当做母亲的人，就跟他过，不讲价钱。”听到这番话的人们都笑了。胡大成过来看那老太太，面目之间有一两处很像自己的母亲，不禁触动心事，非常悲伤。想到自己孤身一人，身边连个缝缝补补的人也没有，就邀请老妇人一块儿回家，像儿子一样孝敬她。老妇很高兴，就为他做饭做鞋，像母亲一样操劳。不合她的心意就数落他，而胡大成稍微有点儿病苦，体贴关怀又胜过亲生儿子。忽然老太太说：“这里很太平，幸好没有什么可忧虑的。可是你已经长大成人，虽说漂泊在外，婚姻大事不可不办。三两天之间，我要为儿子娶媳妇。”胡大成哭着说：“儿子自有媳妇，只是我们被阻隔在南北两地了。”老妇说：“大乱时节，人事变化无常，怎么可以死心眼地等着她呢？”胡大成又哭着说：“不要说结发的盟约不可背弃，谁又舍得把娇女儿托付给一个流落他乡的人呢？”老妇不回答，只是为他治备窗帘帷帐被子枕头，十分齐备，也不知这些东西是从哪儿弄来的。
1 编号
本科生毕业论文
论《聊斋志异》中的狐女形象
The fox female image of the《ghosts and wizards from a chinese
studio》
学 生 姓 名 ***
专 业 汉语言文学专业
学 号 0762139
指 导 教 师 ***
分 院 语言文学分院
2011年 6 月 长春理工大学光电信息学院毕业论文
2 内容摘要：《聊斋志异》是清代文言小说集，清代小说家蒲松龄的代表作。全书共四百余篇，题材十分广泛，内容极其丰富。其中写狐精的有七十五篇，而狐女形象的篇目达四十余篇，占一半以上。蒲松龄在《聊斋志异》中抛开“狐妖”、“狐媚人”的观念，塑造了一大批性格各异、形象鲜明且异常饱满的狐女形象。这些狐女亦人亦狐，亦狐亦人，是狐与人的复合体，她们既体现出人性与狐性的统一，有美与慧的集合，率真的性格，也能够将情与义结合。狐女的形象又表现出狐性与人性的对立，她们认同俗世又渴望自由，她们自卑也拥有自尊，在人类社会中生活也会体现出自己的狐性。作者在用这些狐女形象揭露丑恶社会现实的同时，也阐发了他对女性真善美的看法。
关键词：《聊斋志异》 狐女形象 真善美
长春理工大学光电信息学院毕业论文
3 Abstract: The Strange Tales of a Lonely Studio is the classical Chinese novels set in
the Qing dynasty, novelist of Pu songling's representative works in the Qing dynasty.
The book consists of more than 400 papers, subject matter is very extensive,
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