朱 丹 溪 传 译文

朱丹溪传(原文+译文)【原文】丹溪翁者,婺之义乌人也,姓朱氏,讳震亨,字彦修,学者尊之曰丹溪翁。

翁自幼好学,日记千言。

稍长, 从乡先生治经,为举子业。

后闻,许文懿公,得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。

益闻道德性命之说, 宏深粹密,遂为专门。

【译文】丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修，学医的人们尊称他为丹溪翁。

丹溪翁从小好学，每天能记忆千字的课文。

渐渐地长大时，跟从家乡的先生学习儒经，修习科举考试的学业。

后来听说许文懿先生得到了竹子第四代传人传授的学说，在华山将受道学，又到那里去拜师求教，进一步领会到关于道德和人性与天理之关系的学说是那样的博大精深、纯正周密，于是就把它作为专门的事业。

【原文】一日,文懿谓曰：“吾卧病久,非精于医者,不能以起之。

子聪明异常人,其肯游艺于医乎？”翁以母病脾,于医亦粗习,及闻文懿之言,即慨然曰：“士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。

”乃悉焚弃向所习举子业,一于医致力焉【译文】一天，许文懿对他说：“我生病卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。

你很聪明，超乎常人，也许愿意从事医学这门技艺吧？！”丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学过，等到听了许文懿的话，就慷慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。

”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。

【原文】时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方,翁穷昼夜是习。

既而悟曰：“操古方以治今病, 其势不能以尽合。

苟将起度量,立规矩,称权衡,必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医,鲜克知之者。

”遂治装出游, 求他师而叩之。

乃渡浙河,走吴中,出宛陵,抵南徐,达建业,皆无所遇。

【译文】当时正在盛行陈师文、裴宗元所校订的《校正太平惠民和剂局方》一书，丹溪翁不分昼夜地研习此书。

不久就醒悟了，说：“拿着古代的方剂来治疗现在的疾病，那时势必不能够完全适合的。

年级下册第11课瑞德的翻译。

核舟记课文明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分十四万，低可以二黍许。

中轩敞者为舱，箬篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏隔海相望矣。

闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。

卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横躺一楫。

楫左右舟子各一人。

位居右者椎髻仰面，左手自得一衡木，右手壮右趾，若啸呼状。

位居左者右手谓蒲葵扇，左手抚炉，炉上存有壶，其人视端容寂，若听到茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通计一舟：为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十存有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修成狭者为之。

魏子详瞩既毕，贤相曰：嘻！技亦切列莫什河矣哉！庄、列于所载，表示惊犹鬼神者良多，然谁存有游等削于不寸之质，而须麋所志者？假有人矣，握我言以旋于我，我必疑其谤。

实乃今亲眼目睹之。

繇斯以观，棘刺之端，未必不容为母猴也。

嘻！技亦切列莫什河矣哉！核舟记翻译：明朝有个存有手艺美妙精致的人叫做王叔远，他能用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出来宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没一件不是依据木头原来的样子演示那些东西的形状，各存有各的神情姿态。

他曾经赠送给我一只用桃核刻印的小船，镌刻的'就是苏轼乘船游等赤壁。

小船从船头到船尾长度八分多一点，大约有两厘米高，中间高起而宽敞的部分是船舱，(刻着)用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。

《后汉书·朱浮传》原文及翻译译文《《后汉书·朱浮传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《后汉书·朱浮传》原文及翻译译文《后汉书·朱浮传》原文及翻译后汉书原文：朱浮字叔元，沛国萧人也。

初从光武为大司马主簿，迁偏将军，从破邯郸。

光武遣吴汉诛更始幽州牧苗曾，乃拜浮为大将军幽州牧，守蓟城，遂讨定北边。

建武二年，封舞阳侯，食三县。

浮年少有才能，颇欲厉风迹，收士心，辟召州中名宿涿郡王岑之属，以为从事，及王莽时故吏二千石，皆引置幕府，乃多发诸郡仓谷，禀赡其妻子。

渔阳太守彭宠以为天下未定，师旅方起，不宜多置官属，以损军实，不从其实。

浮性矜急自多，颇有不平，因以峻文诋，宠亦很强，歉负其功，嫌怨转积。

浮密奏宠遣吏迎妻而不迎其母，又受货贿，杀害友人，多聚兵谷，意计难量。

宠既积怨，闻之，遂大怒，而举兵攻浮。

浮以书质责之，宠得书愈怒，攻浮转急。

明年，涿郡太守张丰亦举兵反。

时二郡畔戾，北州忧恐，浮以为天子必自将兵讨之，而但遣游击将军邓隆阴助浮。

浮城中粮尽，人相食。

会上谷太守耿况遣骑来救浮，浮乃得遁走。

尚书令侯霸奏浮败乱幽州，构成宠罪，徒劳军师，不能死节，罪当伏诛。

帝不忍，以浮代贾复为执金吾，徙封父城侯。

帝以二千石长吏多不胜任，时有纤微之过者，必见斥罢，交易纷扰，百姓不宁。

六年，有日食之异，浮因上疏曰：“......守宰数见换易，迎新相代，疲劳道路。

寻其视事日浅，未足昭见其职，既加严切，人不自呆，各自顾望，无自安之心。

有司或因睚眦以骋私怨苟求长短求媚上意二千石及长吏迫于举劾惧于刺讥故争饰诈伪以希虚誉。

斯皆群阳骚动，日月失行之应......帝下其议，群臣多同于浮，自是牧守易代颇简。

帝以浮陵轹同列，每衔之，惜其功能，不忍加罪。

永平中，有人单辞告浮事者，显宗大怒，赐浮死。

(节选自《后汉书•朱浮传》)译文：朱浮，字叔元，沛国萧县人。

最初跟随光武帝任大司马主簿。

瘗旅文文言文翻译五篇第一篇：瘗旅文文言文翻译《瘗旅文》选自《王文成公全书》卷二十五，作于1509年（正德四年），这时作者被贬于龙场驿已是第三个年头了。

瘗（yì）就是埋葬。

该文是作者埋葬三个客死在外的异乡人以后所作的一篇哀祭文。

以下是瘗旅文文言文翻译，欢迎阅读。

瘗旅文明代：王守仁维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。

予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。

明早，遣人觇之，已行矣。

薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。

”予曰：“此必吏目死矣。

伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。

”询其状，则其子又死矣。

明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。

”则其仆又死矣。

呜呼伤哉！念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。

予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。

就其傍山麓为三坎，埋之。

又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。

吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。

吾以窜逐而来此，宜也。

尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。

乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。

呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。

尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。

今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。

宝典丹溪翁传原文及译文丹溪翁传1丹溪金者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之曰丹溪翁。

翁自幼好学，日记千言。

稍长，从乡先生治经，为举子业。

后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。

益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。

一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者不能以起之。

子聪明异常人，其肯游艺于医乎，”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰："士苟精艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。

”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。

时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。

翁穷昼夜是习，既而悟曰：“掺古方以治今病，其势不能以尽合。

苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎。

然吾乡诸医鲜克知之者。

”遂治装出游，求他师而叩之。

乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。

及还武林，忽有以其群罗氏告者。

罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之再传，而旁通张从止、李杲二家之说。

然性褊甚，恃能厌事，难得意。

翁往谒焉，凡数往返，不与接。

已而求见愈笃，罗乃进之曰：“子非朱彦修乎，”时翁已有医名，罗故知之。

翁既得见，遂北而再拜以谒，受其所教。

罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。

”翁闻其言，涣焉无少疑滞于胸臆。

居无何，尽得其学以归。

乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。

独文懿喜曰：“吾疾其遂接矣乎~”文蝕得末疾，医不能疗者余十年。

翁以其法治之，良验。

于是诸页之笑且排者，始皆心服誉，数年之间，声闻顿着。

翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。

遂以推陈致新,泻火之法疗之，此固高出前代矣。

然有阴虚火动，或阴阳两炮，湿热自盛者，又当消息而用之。

谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脱之阳不能以开举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。

丹阳朱公，生于江南，地灵人杰，气度不凡。

公幼聪颖，好学不倦，博览群书，贯通古今。

及长，才华横溢，名动遐迩。

余闻其名，慕其才，遂作赋以赞之。

【原文】丹阳朱公，才子也。

幼而聪慧，好学不倦。

博览群书，贯通古今。

志存高远，胸怀壮志。

才情横溢，文采飞扬。

笔走龙蛇，墨舞云间。

或赋诗抒怀，或作文论道，皆能触类旁通，发人深省。

【译文】丹阳的朱公，真是一位才子。

自幼聪慧过人，勤奋好学，不知疲倦。

广泛阅读各种书籍，通晓古今。

志向高远，胸怀壮志。

才华横溢，文采飞扬。

笔触如同游龙舞蛇，墨迹在云间飞舞。

无论是赋诗抒发情怀，还是作文议论道理，都能触类旁通，让人深思。

【原文】公少游于吴越之地，耳濡目染，风土人情，尽收眼底。

遂心所欲，笔底生花，以文会友，四海皆知。

谈笑间，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

【译文】朱公年轻时游历于吴越之地，耳闻目睹，风土人情，尽收眼底。

于是随心所欲，笔下生花，通过文学结识朋友，四海皆知。

谈笑之间，指点江山，激扬文字，将当年的豪杰化为尘埃。

【原文】朱公之文，如山岳之巍峨，江河之澎湃。

论事则洞悉秋毫，抒情则缠绵悱恻。

词藻华丽，意蕴深远。

观其文，如见其人，闻其声，感其志。

虽千古风流人物，亦难望公项背。

【译文】朱公的文采，如同山岳之巍峨，江河之澎湃。

论述事物则洞察秋毫，抒发情感则缠绵悱恻。

辞藻华丽，意蕴深远。

观看他的文章，如同见到他本人，听到他的声音，感受到他的志向。

即使是千古风流人物，也难以望其项背。

【原文】嗟夫！朱公之才，世间罕见。

然世态炎凉，人心难测。

公虽才华横溢，却屡遭磨难。

然公不屈不挠，终成一代宗师。

余今日作赋，以记其事，愿后世知公之才，传颂千古。

【译文】唉！朱公的才华，世间罕见。

然而世态炎凉，人心难测。

朱公虽然才华横溢，却屡遭磨难。

然而朱公不屈不挠，终成一代宗师。

我今天作这篇赋，以记录他的事迹，希望后世能够了解朱公的才华，将其传颂千古。

管同《余霞阁记》原文及翻译译文《管同《余霞阁记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、管同《余霞阁记》原文及翻译译文管同《余霞阁记》原文及翻译管同原文：府之胜萃于城西，由四望矶迤而稍南，有冈隆然而复起，俗名曰钵山。

钵山者，江山环翼之区也。

而朱氏始居之。

无轩亭可憩息。

山之侧有庵，曰四松，其后有栋宇，极幽。

其前有古木丛篁，极茂翳。

憩息之佳所也。

而其境止于山椒，又不得登陟而见江山之美。

吾乡陶君叔侄兄弟，率好学，乐山林，厌家宅之喧阗也。

购是地而改筑之，以为闲暇读书之所。

由庵之后，造曲径以登。

径止为平台。

由台而上，建阁三楹，殿以书室。

室之后，则仍为平台而加高焉。

由之可以登四望。

桐城姚郎中为命名余霞之阁。

钵山与四松各擅一美，不可兼并。

自余霞之阁成，而登陟憩息者，始两得而无遗憾。

凡人多为私谋今陶君筑室不于家而置诸僧舍示其可共诸人而己之不欲专据也而或者疑其非计是府也六代之故都也专据者安在哉?儒者立志，视天下若吾家。

一楼阁也，諰諰然必专据而无同人之志，彼其读书亦可以睹矣。

而岂达陶君之志也哉!译文：江宁府的胜景荟萃在城的西面，从四望矶斜行，向偏南方走去，就有山岗高高又隆起，俗名叫做钵山。

钵山，是江山环绕翼蔽的地方，而朱先生最先居住在这里。

(此处)没有轩廊亭阁可以供人憩息。

钵山的旁边有座庵，叫做四松庵，它的后边有房舍，非常幽静。

它的前面有古木丛竹，非常茂密。

(真是)憩息的好地方啊。

然而这个地方的环境被山顶阻绝，人们不能攀登上去来望见江山的美景。

我家乡的陶君叔侄兄弟，都很好学，喜爱山林，厌倦家里宅第的喧闹。

(于是)购买了这块地方而改建它，把它作为闲暇读书的场所。

从四松庵的后边，修造一条曲径来攀登，路的终点筑造一个平台。

从平台往上，建造三间阁楼，在阁楼后设置书室。

书室的后面，就又筑造平台来加高地势了。

从这里可以登上四望山。

桐城姚鼐郎中给它取名叫余霞阁。

钵山和四松庵各自占有一美，是不能同时兼有的。

入蜀记文言文字词翻译入蜀记文言文字词翻译《入蜀记》是南宋陆游入蜀途中的日记，共六卷，是中国第一部长篇游记。

下面是小编为大家收集的关于入蜀记文言文字词翻译，希望能够帮到大家！原文七月十四日，晚，晴。

开南窗观溪山。

溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。

垂钓挽罟者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。

土人云，此溪水肥，宜鱼。

及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。

八月十四日，晓，雨。

过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。

抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。

上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。

舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入夹，但行大江而已。

是日逆风挽船，自平旦至日昳（dié）才行十五六里。

泊刘官矶，旁蕲州界也。

儿辈登岸，归云：“得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。

沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。

有大梨，欲买之，不可得。

湖中小艇采菱，呼之亦不应。

更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。

”刘官矶者，传云汉昭烈入吴尝杈舟于此。

晚，观大鼋浮沉水中。

（八月）二十一日。

过双柳夹，回望江上，远山重复深秀。

自离黄，虽行夹中，亦皆旷远，地形渐高，多种菽粟荞麦之属。

晚，泊杨罗，大堤高柳，居民稠众。

鱼贱如土，百钱可饱二十口；又皆巨鱼，欲觅小鱼饲猫，不可得。

九月九日，早，谒后土祠。

道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整洁无一枝乱。

挂帆，抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。

自离鄂州，至是始见山。

买羊置酒。

盖村步以重九故，屠一羊，诸舟买之，俄顷而尽。

求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。

夜雨，极寒，始覆絮衾。

十月二十一日。

舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。

晚，泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。

但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。

权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。

《荆轲盗诸》原文及翻译译文《《荆轲盗诸》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《荆轲盗诸》原文及翻译译文《荆轲盗诸》原文及翻译资治通鉴原文:夫其膝行、蒲伏，非恭也;复言、重诺，非信也;糜金、散玉，非惠也;刎首、决腹，非勇也。

要之，谋不远而动不义，其楚白公胜之流乎!荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎!故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。

又曰：“荆轲，君子盗诸。

”善哉!译文：跪着前进，伏地而行，并不表示恭敬;言必行，重承诺，并不表示守信义;过度耗费金钱，散发玉器，并不表示施恩惠;自割颈部，自剖肚腹，并不表示勇敢。

这种种问题的关键在于，只顾眼前利益不能深谋远虑而行动不合乎礼义，似此不过是楚国的为复仇而丧生的白公胜之流罢了!荆轲心怀报答太子姬丹豢养的私情，不顾及全家七族之人会受牵连，想要用一把短小的匕首使燕国强大、秦国削弱，这难道不是愚蠢之极吗!所以扬雄对此评论说，要离的死是蜘蛛、蝥虫一类的死，聂政的死是壮士一类的死，荆轲的死是刺客一类的死，这些都不能算作“义”。

他又说：“荆轲，按君子的道德观念来看，是类如盗贼之辈了。

”此话说得好啊!2、《旧唐书·诸遂良传》原文及翻译译文《旧唐书·诸遂良传》原文及翻译旧唐书原文：褚遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。

太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死后，无人可以论书。

”徵曰：“褚遂良下笔道劲，甚得王逸少体。

”太宗尝出御府金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪，遂良备论所出，一无舛误。

贞观十五年，迁谏议大夫，兼知起居事。

大宗尝问：“卿知起居，记录何事，大抵人君得观之否?”逐良对曰：“今之起居，古左右史，书人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。

不闻帝王躬自观史。

”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶?”逆良曰：“守道不如守官，臣职当戏笔，君举必记。