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大一选修课文学鉴赏考什么一、课程性质、目的和任务1、课程性质《文学鉴赏》课程为体育旅游专业学生开设的选修课，开设此课程的根本目的是通过文学的阅读与鉴赏，使学生学会文学作品欣赏的基本途径和方法，从而在本质上提高学生的欣赏能力和审美能力。
二、教学基本要求通过本课程的学习，达到既能掌握必要的文学理论，又把这种理论较好的运用于阅读欣赏中，从而提高文学的阅读欣赏能力与审美体验感受能力。
为学好这门课程，在学习中应注意以下几点，一是适当阅读古代文论与现代西方文论，理解透彻二是文学欣赏必须建立在文本之上，要求阅读足够数量的文学作品三是体味揣摩文学欣赏文章的写作方法与写作思路，以期迅速提升自己的欣赏感受能力。
三、关于考核目标的说明一般分为识记、领会、应用三个层次规定达到有能力层次要求。
三个能力层次是递进等级关系。
各能力层次的含义是：识记：能知道有关的名词、要领知识的含义，并能正确认识和表述。
是低层次的要求。
领会在识记的基础上，能全面把握基本概念、基本原理、基本方法，并能进一步掌握有关概念、原理、方法的区别与联系。
是较高层次的要求。
应用：在领会的基础上，能运用基木概念、基本原理、基本方法分析和解决有关的理论和实际问题。
是最高层次的要求。
三、考查内容及要求第一章概论第一节文学鉴赏的特点（理解、领会）第二节文学鉴赏的方法（识记、领会）第三节如何培养和提高文学鉴赏的能力（理解、领会）第二章诗歌鉴赏第一节缪斯的箴言——诗歌（识记、领会）第二节中国古典诗词（理解、领会）第三节中国现代新诗（理解、领会）第四节西方现代诗歌（理解、领会）第三章散文鉴赏第一节最灵活最自由的文学样式——散文（识记、领会）第二节中国古代散文（理解、领会）第三节中国现代散文（理解、领会）第四节西方散文（理解、领会）第四章小说鉴赏第一节最流行、最大众化的文学样式——小说（识记、领会）第二节中国古代小说（理解、领会）第三节中国现代小说（理解、领会）第四节西方现代小说（理解、领会）第五章戏剧文学鉴赏第一节舞台艺术的蓝本——戏剧文学第二节中国古代戏剧（理解、领会）第三节中国现代戏剧（理解、领会）第四节西方现代戏剧（理解、领会）第六章影视文学鉴赏第一节“电子缪斯”的降临（识记、领会）第二节“百岁儿童”——电影文学（理解、领会）第三节魔法师的手杖——电视文学（理解、领会）。
交响乐赏析有人把交响乐称为“玄妙的上界之音”，因为交响乐是最完备，最高级，最复杂，最富有表现力和戏剧性的一类器乐形式的总称。
看到有的人给交响曲的概念是：简单地说，交响曲确实是由管弦乐队演奏的奏鸣曲，是一种富于戏剧性的大型管弦乐套曲。
最初，交响曲是各类多声部乐曲的泛称。
到了十八世纪初，其涵义渐渐明确，通常就指意大利式的歌剧序曲。
其由快板、慢板和快板三个段落组成。
当这三个段削进展成为三个自成起止的独立乐章时，就具有了近代交响曲的形式。
1740年，维也纳作曲家蒙恩第一次在慢乐章和最后的欢乐章之间，加进了一个“小步舞”乐章。
这种四乐章的作品，渐渐成为古典交响曲的典型形式。
在海顿和莫扎特的创作中，交响曲达到了古典主义成熟时期。
而通过海顿、莫扎特、贝多芬、勃拉姆斯等人的尽力，交响乐的形式愈来愈完善，愈来愈适合表达人内心深处的一些冥想和情感体验。
因此，到了十八世纪末期，布鲁克那和马勒这两个杰出作曲家又使交响乐进展到一个空前的高度。
他们将交响乐的篇幅加长，一首交响曲常常需要演奏一两个小时。
而由于作曲技术的进展，他们的作品却并非显得冗长拖沓——这种结构的庞大，已是一种必需了。
正因为如此，交响曲的规模通常比其他的音乐文体要宏大，而且它的结构比较平稳，速度对照明显而又只是度，因此大多数音乐家都将这种文体看成抒发自己深刻思想、丰硕情感和社会体验的载体。
我是一个超级喜爱音乐的人，我很难想象生活中没有各式各样的音乐那将是什么样子。
很快乐那个学期学习了交响乐欣赏这门令人陶醉的课程，在教师的率领下，咱们在交响乐的世界里留连忘返，学习了许多关于交响音乐的基础知识和进展历史，了解了许多享誉世界的伟大音乐家，聆听了许多耳熟能详的经典音乐作品，恍如在紧张的学习之余让自己的心灵找到了一个畅快休憩的迷人小岛。
以前就很向往领略这种世界的出色。
后来在一次色彩课上教师让咱们听了一节课的交响乐，那时就很震惊，被这些优美的音乐迷住了。
因此，在这学期就在教师的率领下进入那个神圣而又美好的音乐殿堂。
浅谈职业院校文学欣赏教学的现状及策略分析摘要：文学欣赏课主要是面向各类专业学生所开设的必要的选修课程之一，是我国职业院校大学语文课堂教学的重要补充课程。
加强对于职业院校文学欣赏课堂教学的研究，具有着重要意义。
但是，在实际的职业院校文学欣赏教学过程之中还存在着诸多问题直接影响到职业院校文学欣赏课程的实际效果，本文结合作者的实际教学时遇到的问题，提出了一些观点。
关键词：职业院校文学欣赏教学现状策略中图分类号：g420 文献标识码：a 文章编号：1673-9795（2012）12（a）-0067-01所谓“文学欣赏”一般是指“读者为了满足审美需要，在理解文学作品的基础上，通过想像、联想、情感、思维、再创造等心理活动，以追求理论著作的可读性和趣味性。
”目前，从职业院校课程开设置来看，文学欣赏课主要是面向各类专业学生所开设的必要的选修课程之一。
从文学欣赏课来看，其主要我国职业院校大学语文课堂教学的重要补充课程。
加强对于职业院校文学欣赏课堂教学的研究，具有着重要意义。
一方面有利于使学生能够更好的感知古今中外优秀经典文学作品之深蕴，也有利于使学生在徜徉于历史长河中珍品时，自觉形成高尚、优美的性格。
同时，也有利于通过文学作品的深入认识，加强文学欣赏能力以及欣赏方法，进而有利于陶冶其情操，形成正确的世界观、人生观、价值观。
但是，在实际的文学欣赏教学过程之中，笔者发现还存在较多的问题直接导致文学欣赏教学实际效果的下降。
作为新时期的职业院校文学欣赏教学的教育工者要能够积极施教，积极从以下几个方面进行教学改革，这样才能够更好的促进文学欣赏教学的实效性。
1 重视文学欣赏课程目前，从我国职业院校文学欣赏教学课程设置来看，主要将其作为大学语文的补充而设置为选修课。
虽然职业院校学生毕业对于选修课的学分有着一定的规定。
但是，这样直接导致了许多学生在课程选择时，最早考虑到的是学分的重要性，以及课程考核是否容易过，等等问题。
许多文学欣赏课程教育工作者，因为自己所传授的课程是选修课，而放弃了对学生的严格要求，对于许多学生在课堂之中的表现“睁一只眼，闭一只眼”，这直接导致了学生的上课率以及听课的效果的直线下降。
本科生课程大纲课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修一、课程介绍1. 课程描述：《日本古典文学作品鉴赏》是一门日语语言文学方向的专业选修课程。
选取日本古代文学中具有代表性的经典文学作品，以古典文学作品原文为主，辅以现代日语译文，进行阅读和鉴赏，培养学生文学赏析的能力。
使学生在切实感受日本古典文学的特点和魅力的同时，了解古代日本人的文化特征和价值观。
授课对象是本院日语专业四年级本科生以及兄弟院系达到相应日语水平的本科生。
2. 设计思路：日本古典文学是人类历史上的宝贵精神财富之一。
因日本与中国自古以来的密切关系，中国传统文化对于日本古代文化具有重要作用，体现在古典文学方面，从书写的载体——汉字，到书写的内容，都影响至深。
另一方面，日本古典文学与日本近现代文学亦是传承与变异的关系。
古典文学有其鲜明的文化特征，同时又是近现代文学形成和发展的母体。
通过学习与鉴赏日本古典文学作品，学生将对日本古典文学作品有直观的感受和认识，获得独特的文学审美体验；形成对日本古代文化和文学的基本认识，亦有助于对当今日本社会和文化的深层次理解、把握。
日本古典文学大致可以划分为上代文学、中古文学、中世文学和近世文学四个分期。
本课程首先介绍日本古典文学概况，使学生对日本古典文学的历史分期、代表性- 1 -作品及作家有一个宏观的把握。
进而，对各历史分期中的具体文学作品进行选读与鉴赏。
沿着上代、中古、中世、近世的历史分期，选取具有代表性的经典文学作品，明确不同时期的文学作品在写作方法、风格、文体、题材、主题、美学观念等方面的不同特点。
了解作品所处时代的历史、文化背景，以历史的、辩证的、动态的眼光来审视古典文学的价值。
3. 课程与其他课程的关系：先修课程：中级日语、古典日语语法二、课程目标本课程作为日语语言文学方向的专业知识选修课，旨在通过对代表性日本古典文学作品的鉴赏，使学生在以下方面有所获益：（1）了解日本古代文学的起源和发展，古代各个历史时期文学的基本状况和特点，古代文学与当时时代现实背景的关系，古代日本文学与日本文化的互动关系，古代日本文学与中国文学的大略关系；（2）把握日本古代文学中具有较大影响的代表作家、作品、思潮等，通过对古典作品的阅读，感受古典文学的独特魅力和特征，了解其背后的历史、文化；（3）激发学生对古代日本文学的基本兴趣，培养学生对古典日本文学作品进行初步赏析和评论的能力，同时锻炼学生将古典日本文学作品译成现代日语及汉语的能力。
《英美文学作品赏析》教学大纲《英美文学作品赏析》教学大纲课程编号：E032019 课程类型：专业选修课课程名称：英美文学作品赏析英文名称：Reading American & British Literary Works 学分：2 适用专业：英语专业第一部分大纲说明一、课程的性质、目的和任务《英美文学作品赏析》是针对英语专业高年级学生，并在其学习了《英国文学》和《美国文学》两门专业基础课之后，开设的一门旨在提高学生鉴赏英美文学经典作品能力的专业选修课。
本课根据学生的兴趣、语言水平以及相关文化等因素，从全新的角度选择了英美不同时期作家的代表作，主要是小说作品，材料难度适中，涉猎广泛。
本课程的教学目的是使学生通过阅读和理解英美重要作家的小说作品，掌握其体裁特点、思想内涵、文体风格、所属流派和写作技巧等方面的文学知识；学会分析小说作品的艺术特色，提高英语阅读欣赏水平和英语写作技巧，提高文学欣赏水平及文学批评能力；拓展文化视野，扩大接触异国文化的范围，提高对中外文化的异同的敏感性和鉴别能力。
本课程的教学任务是帮助学生在巩固所学基础知识与技能的同时，提升学生对英美经典小说作品的鉴赏能力，提高学生的文学素养和文化底蕴，从而为其将来得心应手地参加实际工作打下良好的基础。
二、课程的基本要求1. 知识要求：1)了解—英美不同时期和阶段的重要作家和其小说代表作。
2)熟悉—各个所选作家的文学生涯、创作思想、艺术特色及其小说代表作的思想内涵、主题结构、文体风格、所属流派、人物刻画、语言风格、写作技巧等。
3)掌握—一定的欣赏小说作品的技巧和方法。
2．能力要求：1)了解—通过阅读经典小说，巩固所学文学知识，扩大词汇量，增强语感，培养学生独立阅读、欣赏文学作品的能力。
2)熟悉—通过浏览网上的文学资源库，观看文学名著影片，举办作品欣赏讨论会，尝试名著改写，表演人物对话等实践性教学活动，培养学生阅读、分析以及理解小说作赏能力、思辨能力和文学批判能力。
高专院校汉语言文学的选修课思考摘要：在高专院校的教学中，汉语言文学类选修课是对学生人文素养进行提升的一个重要途径，课程的开设，也具备较为深远的意义。
但是在实际的调查中发现，当前高专院校的汉语言文学选修课的教学过程，还存在着一些不容忽视的问题，所以相关的教学老师和学校领导，需要结合实际情况，对这些教学问题展开全面的改善和解决，提升学生的学习质量。
关键词：高专院校；汉语言文学；选修课；教学思考在高专院校就读的学生，大都具备了一定的知识积累，懂得了一些社会问题。
在这个阶段，对他们展开汉语言的文学选修教学，能够帮助学生对成败进行明辨，对兴衰进行了解，懂得如何分辨正与邪，知晓什么是荣和辱，用中国传统文化的力量，来对自己进行约束，所以开展汉语言文学选修教学课程，具有十分重要的意义。
一、当前高专院校汉语言文学选修课的教学问题1.教学课程的性质模糊教学课程的性质，主要是对这门课程进行说明，并将其和其它课程的关系进行说明，课程性质对于课程的作用，教学发展路径，以及实际的应用有着至关重要的影响。
但是在高专院校的汉语言文学选修课堂上，部分学生对这门课程存在着“鸡肋”的学习思想，其性质内容，没能得到清晰化的讲授，致使大家对其存在着一般的课程教学认识。
老师的教学设计，也和时代的发展产生了偏差。
2.教学课程的定位偏颇在高专院校中进行汉语言文学选修课的教学时，对于课程的教学目标设置，还存在着定位偏颇的问题。
课程的设置过于浮躁，且存在着服务就业的问题。
在实际的调查中发现，当前高专院校的开设汉语言文字选修课的目的，主要是为了对选修课的种类进行丰富，为老师增加一些教学课时，这样既能够让学生在选修课的科目上有更多的选择，同时也可以对老师教学职称的评聘工作进行完善，提高其课酬。
所以老师的教学情况，以及学生的学习态度，都缺乏端正。
3.教学课程的论证匮乏选修课的内容是面向全校学生所开展的课程，学生的专业情况不甚相同，同时也有着不同的知识结构，这就为汉语言文学选修课带来了一些教学问题。
《文学欣赏》课程标准一、课程定位（一）课程基本信息课程名称：文学鉴赏课程代码：30070013课程类别：□公共基础课程□专业课程☑选修课□实践教学制定类别：☑修订□编制学时：48归属系部：素质教育部适用专业：高职各专业考核方式：□考试☑考查授课学期：第一、二学期选用教材：彭雪华主编《文学欣赏》大连理工大学出版社，2022年8月。
（二）课程性质本课程是一门三年制高职公共艺术教育理论课程，是依照高等职业教育培养目标和企业实际需求设置的公共选修课程。
《文学欣赏》课程作为素质拓展课程，是通过对不同文体欣赏方法的介绍以及对各文体典型文学作品的赏析、解读、移情换位，在阅读或听讲文学作品的过程中对艺术形象进行感受、理解、联想和想象，并在感情上获得快感和美感的一种精神活动，以传承弘扬中华优秀文学作品、人文精神、传统文化为宗旨，通过通过重返文学经典，促进学生整体精神素质全面、自由而充分地发展，扩展学生精神的丰富性，激发他们的想象力和创造力，造就他们广阔而深邃的精神视野。
陶冶学生高尚的道德情操，树立正确的审美观念和健康的审美情趣，提高学生的文学鉴赏水平，培育人文精神，提升审美能力，是实现社会主义核心价值观的重要途径，同时也是对大学生进行素质教育的主要课程之一。
（三）课程基本理念1、秉持“以学生为主体，以教师为主导”的教育理念。
一是在教学过程中有“对象”意识。
自觉确立学生的主体地位，树立“一切为了学生的发展”的思想。
二是树立“全人”的概念，注重培养学生的全面发展。
2、通过混合式教学设计赋能学生。
充分利用团队自建的《文学鉴赏》在线课程资源和其他优质的慕课资源，推进线上线下混合式教学，积极通过翻转课堂，在教学过程中因地制宜地采用“线上学习+习题讲解、线上学习+技能实操、线上学习+案例研讨、线上学习+小组项目”等混合式课程教学模式，充分发挥学生主观能动性的同时，将传统教学与信息化教学手段有机结合起来，提高学习效率和效果。
3、坚持反思教学贯穿始终。
选修课《中国古代诗歌散文欣赏》教案第一单元以意逆志，知人论世教学目标：引导学生理解和掌握古代诗歌鉴赏的基本方法之一：以意逆志，知人论世教学重点：理解“以意逆志，知人论世”的内涵。
掌握运用“以意逆志，知人论世”的理论分析鉴赏诗歌的方法。
教学方法：讲论结合，析品结合课时安排：5课时[讲（概念理解）+读（概念读解）+析（作品分析）+论（作品讨论）+悟（融会贯通）]第一课时教学目标：理解“以意逆志，知人论世”的理论内涵。
教学步骤：一、读讲（一）以意逆志1、导入：古代诗歌的特点是言简意丰、精妙含蓄。
后人读前人的作品，往往因为某个方面的原因，而曲解了诗意，或者妄加评改。
我们来看看下面的例子。
（1）下面这首诗的主题是什么?闺意献张水部唐朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？选择：A爱情诗B闺怨诗C行卷诗酬朱庆馀张籍越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一典菱歌敌万金。
注:张籍，水部郎中，当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。
读懂诗歌的重要前提：了解背景（2）明朝人杨慎改杜牧《江南春》绝句，以为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”中，“千”应为“十”，原因是“千里绿映红谁人见得，千里莺啼谁人听得？”改得如何？江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
昔人何文焕在《历代词话考索》中提出批评：“即作十里，亦未必尽听得着看得见。
此诗之意，意既广不得专指一处，故总而命曰《江南春》，诗家善立题者也。
”（这正是用“以意逆志”的方法批驳了他人的谬误，显得合情合理。
）2、导读：那么，何文焕的批评恰当吗？他的批评表现了什么道理？请认真阅读课文“赏析指导”的“以意逆志”部分，并勾画要点，来回答这个问题。
3、答问和讲析：学生回答。
教师讲析。
何文焕的批评是有道理的。
他的批评，指出了体现了对这种死扣词句的做法的否定，其实也暗合了“以意逆志”的诗歌理解的方法。
那么，什么是“以意逆志”呢？孟子在回答弟子的提问时，提出了理解作品的方法：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
文学作品鉴赏
题目：论苏童小说中的哲学思维＿作者：张展博
班级：水工09
学号：2012040637
2011年12 月13 日
论苏童小说中的哲学思维
内容摘要：
苏童的小说在语言、叙事结构和思想层面上都展现了别具一格的先锋意识。
这些意识集中地体现了苏童个人的哲学思维。
人们在苦难压迫下求取生存却始终挽救不了精神危机，苏童在其中寄寓了关于生存哲学的深刻思想。
小说中的人物在与现实的适应中的艰难深刻地揭露了进化论的悖论。
苏童在小说中极力渲染环境对人的心灵的深刻影响及“性”与罪恶的关系，展现了心理哲学的思维特色。
关键词：生存哲学进化论悖论精神家园心理哲学泛性论
中国当代文学中先锋的源头一直可以追溯到文革中青年一代在诗歌与小说领域的探索，但是直到80年代中期激进的实验才形成了强大的阵容和声势。
这期间，出现了众多的先锋派作家，像马原、莫言等。
苏童的小说也是先锋派小说中的重要组成部分，洋溢在苏童小说中的哲学思维尤为显得独特而颇具魅力。
生存哲学与迷茫人生
人一生都在面对生存问题，每个人都渴望生存并获得健康、自由、幸福的人生。
人们不断在生活中挣扎，在物质与精神的世界游走。
人真的可以获得自己希冀的人生吗？苏童在小说中给予了否定：挣扎的结局是迷茫的结局。
在《妻妾成群》中，颂莲是一个接受了新思想的女大学生，与“五·四”时期大多“新青年”相反，颂莲这个“新女性”却走进了一个旧家庭，她几乎是自觉成为旧式婚姻的牺牲品，她的干练坚决成为她走向绝望之路的原动力。
在这个充满封建意识的家中,颂莲不得不做好适应的心理准备，她有清纯的气质和活泼的性格，却在这个家中不得不积累争风吃醋的经验。
为适应环境、求取生存而成为了牺牲品。
在小说中，我们分明可以感受到这样的意识：人们拥有了新思想、新的生活方式，却往往在适应现实环境的过程中被现实的洪流所泯灭。
相反的，成为了无路可走的人。
另一类生存是逃亡的主题，是由受难的乡村逃亡理想的幸福之地——城市。
在苏童的相关小说中，逃亡首先表现在对固有生活环境的摆脱。
在《1934年的逃亡》中，苏童在陈宝年之后，让139个新老竹匠带在祖传的大头竹刀疯狂地逃离故乡涌入城
市，一种艰苦而执著的谋生行为随即成了逃亡主题，似乎那城市便是一块威力无比的磁石，将他们呼啦啦地吸入幻想中的光明场……诸如此类的逃亡，虽大都显出几分被动和无奈，但其最终指向无疑是逃亡之后的新的可能和新的希望。
对于他们来说，逃亡便是生——尽管逃亡的结局被证实为近乎宿命的失败。
更深层次的逃亡，则主要表现在对既定生活和既定命运的拒绝、反抗和反征服。
它与生活环境的转换与否并没有很直接的关系。
《米》中的五龙，其一生也同样在逃亡。
他的一生有两次逃亡：小说的开始，他是从洪灾的乡村逃亡到梦中的城市；小说的结尾则是又从萎靡的城市逃亡到心中的故乡。
前一次是被动的无奈，但却在拥抱新的可能和新的希望，基本上是摆脱固有生活环境的逃亡模式；而后一次则是积极主动的放弃，显然是一种对既有生活和命运的拒绝、反抗，其本质上则是已成霸主的五龙对城市及现有的城市的否定和厌弃，其意义同样意味深长。
在“逃亡”与“返乡”模式中，我们可以感受到人类顽强的生存意识。
逃是为了追求物质生活的富足，返乡是为了寻觅心中的精神家园。
都市是动荡、暴力、纵欲的的罪恶之地，但乡村就真的是幸福美满的心灵之地吗？
在《1934年的逃亡》中，我们同样感受到了乡村的罪恶。
陈宝年为了十亩水田而不惜牺牲了亲妹子的青春和一生；祖母蒋氏，这个枫杨树世界里最具母性情怀、神采飞扬的女性，为了生存，她可以在死人塘边挥舞圆镰，砍杀乡亲。
甚至当她见到同样受到陈宝年蹂躏和遗弃的小女人环子时，也丝毫没有同病相怜的惺惺相惜，而是满含仇恨而又颇富心计地除掉了环子腹中的胎儿。
乡村的杀戮、丑恶也并不亚于都市的罪恶。
在《米》中，小说末尾写道五龙准备返乡。
在买了一千亩地，带了一车白花花的大米坐着北上的火车衣锦还乡时，他的心头依旧弥漫着无边的乌云——“火车是在向北开吗？我怎么觉得是在往南呢？”昏迷中的五龙这样问着随行的儿子，这句话意味深长：枫杨树老家坐落在江北，五龙的欲望却是始终向南。
其实，象五龙这样的角色哪儿还有可能还乡呢？他已经深深地陷入了都市无边的欲望之中。
“回家”的在这些小说中有着深远的意义，它具有心灵回归的内涵。
小说中更多地流露了人在适应环境过程中心灵的创伤和无法回归的困惑。
进化论在中国影响最为广泛的理论便是“物竞天择，适者生存。
”它强调变化和发展。
强调竞争和生存。
人生就像一场戏，有剧情的开始与发展乃至结局。
人一直在适应着社会的发展。
不断缩短着自己与时代的差距，但现实的情况却往往是自己越努力求变却越是发觉难以生存。
或许，充满兽性的残暴的人活得有声有色。
但人毕竟不是没有意识的动物，人类的
文明更多地强调了精神、心灵自由的可贵。
进化论是普遍的自然真理，但将它作为人类前进的准则，却无疑忽视了人性发展的要求，为尔虞我诈、强取豪夺的现实罪恶做了辩护。
这是每一个怀抱人文关怀的人所不能容忍的。
苏童在这几篇小说中通过批判的笔触极为深刻地揭露了进化论的悖论：一味强调适应环境却忽视了心灵、精神的守护，往往带给自己的就是迷茫、困惑乃至沉重、毁灭性的打击。
苏童展现的迷茫人生或许不免陷入虚无主义，却实实在在反映了人生生存的艰难，真真切切地反映了作家渴望自由、健康、幸福人生的人文关怀！
心理哲学与“泛性论”历史观
黑暗的环境造就黑暗的人生。
人在环境面前往往显得无能为力，在一味的适应中又往往迷失了自己。
《妻妾成群》中的讼莲原本有着清纯的气质与活泼的性格，却在大家庭的“争宠”中渐渐迷失了自己。
她用在床上的乖巧之举迷住陈佐千，又在报复心的驱使下间接害死了丫鬟雁儿。
她爱上了大少爷，却发现他在英俊外表下的软弱，在追求、生存、死亡的各种氛围的压迫下，她疯了。
如果说讼莲的疯是极度专制的家族统治在长期压迫下扼杀人性的产物。
那么《米》中五龙疯狂的报复则是在城市罪恶的压迫下，人们的奚落、愚弄侮辱下畸变心理的产物。
小说《米》中的五龙初来城里时朴实、勤劳。
有着乡下人的美好品质。
却在一系列的利益、美色的诱惑下，渐渐丧失了本性。
小说对五龙初来城里时见到死人的惊慌神情做了细致的描绘。
在与后来五龙的残暴和冷血的对比中让人感觉到了社会的可怕。
人心本没有太多黑暗，社会却想方设法把黑暗的流毒注入每个人的体内。
一踏入社会，你就面临着与黑暗的斗争，日复一日，人在抗争中迷失了自己，逐渐在黑暗的压迫下变得顺从，成为黑暗力量的一份子。
对于这罪恶的根源，苏童一方面谴责了封建流毒、世道人心。
另一方面也把矛头指向了“性”。
在他的小说中，我们分明看见了弗若伊德的影子，他的小说中的人物命运深刻地体现了弗若伊德的经典论断：力比多是人类一切不安分、罪恶的根源。
《妻妾成群》中，陈佐千对性与生殖力情有独钟，他为了满足个人的欲望，而不惜采取种种手段纳妾，他把众多女子的命运攥在手心，让她们为了争宠而对自己俯首帖耳，他的所作所为直接造成几个女子之间的勾心斗角。
美艳的花朵在欲望的压迫下凋零，人性的所有丑恶被活生生地展现了出来。
而《米》中五龙的性格和命运的转折点便是在他和织云在米仓中的云雨之事。
织云偷汉子怀上了孩子，冯掌柜怕人家说闲话就顺利成章地让五龙做了女婿。
欲望的刺激、地位的变化让五龙走上了一条疯狂地路。
而后他又强奸了绮云，罪恶之路再次扩大。
而这也是导致他后来被绮云雇人追杀的原因。
苏童在讲诉故事时有意识地选择了“性“与罪恶的关系，他认定欲望是人与人之间尔虞我诈的根源，而性欲则是充斥这其中最为原始的欲望，是推动事件发展的根源。
苏童的泛性论的历史观是新时期人性解放浪潮中对“五四”精神的另一类回归，虽不至于流于情色的低俗，但作者的着墨过多也是不可否认的现实。
纵观苏童的小说，我认为作家的批判意义应是占主位的，作家在泛性论的小说叙述中呼吁着真正的文明——对欲望不是武断禁止而是正确引导，推崇合乎人性的道德文明，以实现人和社会真正健康、和谐的发展。
结束语
洋溢在苏童小说中的哲学意识，更多地体现了先锋派小说侧重人的独立意识，呼吁人的精神自由的特色。
也正是这一点让苏童的小说乃至更多的先锋派小说耐读，因为他们讲诉的已不仅仅是故事，更饱含了作家精神世界的无限魅力。
参考文献:
[1] 《米》苏童江苏文艺出版社 2008年版
[2] 《世界两侧：1934年的逃亡》苏童江苏文艺出版社 2010年版
[3] 《打开人性的皱折》周新民、苏童见《小说评论》2004.2。
