高中语文文言文及翻译

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“君子不器。

”
子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”
原文翻译：
孔子说：“学习并且按时温习，不是也很愉快吗？有朋友从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解我，我不生气，不是很有君子风度吗？”
曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策，是不是忠诚？与朋友交往，是不是诚信？传授的知识，是不是复习了？”
孔子说：“君子不局限于某一器物。

”
孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。

选择他的优点来学习，对他的缺点加以改正。

”
孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，这样就可以做老师了。

”
孔子说：“只学习而不思考，就会感到迷茫；只思考而不学习，就会陷入危险。

”
孔子说：“我十五岁开始有志于学习，三十岁能够自立，四十岁不再感到困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能够顺应别人的意见，七十岁能够随心所欲，不会越过规矩。

”。

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。

下⾯是分享的⾼中⽂⾔⽂⼤全及翻译【⼗篇】。

欢迎阅读参考！⾼中⽂⾔⽂⼤全及翻译【篇⼀】 《鸿门宴》 两汉：司马迁 沛公军霸上，未得与项⽻相见。

沛公左司马曹⽆伤使⼈⾔于项⽻⽈：“沛公欲王关中，使⼦婴为相，珍宝尽有之。

”项⽻⼤怒⽈：“旦⽇飨⼠卒，为击破沛公军！”当是时，项⽻兵四⼗万，在新丰鸿门；沛公兵⼗万，在霸上。

范增说项⽻⽈：“沛公居⼭东时，贪于财货，好美姬。

今⼊关，财物⽆所取，妇⼥⽆所幸，此其志不在⼩。

吾令⼈望其⽓，皆为龙虎，成五采，此天⼦⽓也。

急击勿失！” 楚左尹项伯者，项⽻季⽗也，素善留侯张良。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，⽈：“⽏从俱死也。

”张良⽈：“⾂为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。

”良乃⼊，具告沛公。

沛公⼤惊，⽈：“为之奈何？”张良⽈：“谁为⼤王为此计者？”⽈：“鲰⽣说我⽈：‘距关，⽏内诸侯，秦地可尽王也。

’故听之。

”良⽈：“料⼤王⼠卒⾜以当项王乎？”沛公默然，⽈：“固不如也。

且为之奈何？”张良⽈：“请往谓项伯，⾔沛公不敢背项王也。

”沛公⽈：“君安与项伯有故？”张良⽈：“秦时与⾂游，项伯杀⼈，⾂活之。

今事有急，故幸来告良。

”沛公⽈：“孰与君少长？”良⽈：“长于⾂。

”沛公⽈：“君为我呼⼊，吾得兄事之。

”张良出，要项伯。

项伯即⼊见沛公。

沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，⽈：“吾⼊关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，⽽待将军。

所以遣将守关者，备他盗之出⼊与⾮常也。

⽇夜望将军⾄，岂敢反乎！愿伯具⾔⾂之不敢倍德也。

”项伯许诺，谓沛公⽈：“旦⽇不可不蚤⾃来谢项王。

”沛公⽈：“诺。

”于是项伯复夜去，⾄军中，具以沛公⾔报项王，因⾔⽈：“沛公不先破关中，公岂敢⼊乎？今⼈有⼤功⽽击之，不义也。

不如因善遇之。

”项王许诺。

沛公旦⽇从百余骑来见项王，⾄鸿门，谢⽈：“⾂与将军戮⼒⽽攻秦，将军战河北，⾂战河南，然不⾃意能先⼊关破秦，得复见将军于此。

高中文言文大全及翻译精选6篇精选高中文言文翻译及注释篇一赤壁赋苏轼〔宋代〕壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

（冯通：凭）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。

’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”（共适一作：共食）客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼籍。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。

清风阵阵拂来，水面波澜不起。

举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。

不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。

白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。

放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。

必背高中文言文及翻译必背高中文言文及翻译1答司马谏议书王安石〔宋代〕某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。

重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。

至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！译文鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。

虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐—替自己辩护。

后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。

本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。

如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。

如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。

我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的'贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难__佞小人，这不是拒听意见。

高中语文教材文言文原文及翻译
本文档提供了高中语文教材中的文言文原文及其翻译。

以下是一些文言文原文的例子及其对应的翻译：
1. 《红楼梦》：
原文：宝玉才读了两篇，已是快晚上了。

因顾虑、思量，到了晚上方把书关闭，上床就寝。

翻译：After reading only two essays, Baoyu realized that it was already getting late. Worried and lost in thought, he closed the book and went to bed.
2. 《庐山谣》：
原文：庐山东西岭头，山隔方与细峰矗，树声总在耳草香里。

3. 《国风·周南·桃夭》：
原文：桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

翻译：The peach tree is fresh and vibrant, its blossoms bright and beautiful. The young maiden has returned home, bringing joy to her family.
请注意，以上示例仅为文言文原文及翻译的一部分，而不是整个教材的内容。

这些文言文原文及翻译可供高中语文教学使用，帮助学生更好地理解和研究古代文化和语言。

请注意，文中的翻译仅供参考，具体含义可能因语境和译者的理解而有所不同。

建议教师和学生在使用时进行进一步的解读和讨论，以确保正确理解和应用。

以上是本文档的内容，提供高中语文教材中的文言文原文及翻译，希望对您有所帮助！。

高中文言文原文及翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工，看看下面的高中文言文原文及翻译吧！高中文言文原文及翻译【1】《塞翁失马》文言文原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎?居数月，其马将胡骏马而归。

人皆贺之，其父曰：此何遽不为祸乎?家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎?居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。

近塞之人，死者十九。

此独以跛之故，父子相保。

《塞翁失马》翻译：靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。

邻居们都为此来慰问他。

那个老人说：这怎么就不能变成一件好事呢?过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。

邻居们都前来祝贺他们一家。

那个老人说：这怎么就不能变成一件坏事呢?他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。

人们都前来安慰他们一家。

那个老人说：这怎么就不能变成一件好事呢?过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。

靠近边境一带的人，绝大部分都死了。

唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量啊。

高中文言文原文及翻译【2】劝学原文及翻译：原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

高中语文全套文言文原文及翻译1. 《红楼梦》原文：贾宝玉贾母见惺惺，问：“怎么定义这篇诗？”说道：“『蔷薇青青芳草地，菡萏净净清池湄。

注意两者文心画意之别，蔷薇芬芳，所以妒红于朝霞之天；菡萏馨香，所以笑白于杨柳之塘。

夫青青者，水之色也；净净者，泥之质也。

尝取砾石琢其形，悬清泉以洗其质，日夜吸风润之，庶几其心可见也。

』”译文：贾宝玉告诉贾母：“请问这首诗的意思是什么？”他解释道：“这首诗写蔷薇和菡萏的不同。

蔷薇青翠芬芳，因此被和旭日朝霞相妒忌；菡萏纯净芳香，因此比起杨柳在泽洲上的笑声更为明丽。

其中‘青青’一词表达了水的颜色；‘净净’一词则表示泥土的质地。

我将所采集的石头抛弃了原形，用清泉洗净其质地，日夜吸取风灵之气滋养它，希望能够让它的内心之世界显现出来。

”2. 《西游记》原文：唐僧方凤为从者。

群公共捧奖：“果然是正直痴迷，前不瞻后不顾。

”方凤这才举目四望，抬头一看，见一座高台，高架得怪力可拔，登之必须缓者继之，忙喊道：“罗罗啦啦的高台缓来，我们上这台景致方可看见；至于快走一步，我岂不落下？”译文：唐僧方凤作为从者。

众人替他捧奖：“果然是正直得迷糊了，前面没瞻望后面不顾。

”方凤这才举起头来四下看，发现一座高高的平台，架得那么牢固，站上去必须要缓慢前进才能到达顶峰。

他忙喊道：“罗罗啦啦的平台缓慢移动过来，我们上去才能欣赏到台上的景色；如果走得太快，我岂不就落在后面了？”3. 《水浒传》原文：磕头磕得大家都安静了，六耳筋斗云飞到石坛中间，那智者把口中的法出来，对薛教头说道：“长老，我等遣你到此，是为有事相问。

”薛教头跪下请教：“前辈有何吩咐？”智者因问：“薛先锋军如何？”薛教头说道：“即有百分之二十，九尾狐带去了；其余出生入死。

”智者问道：“与二京草市交易的老贼甚么时候逃走？”薛教头道：“老贼是在去年九月二十九日那装军之时逃走的。

”智者问：“甚么地方逃走的？”薛教头道：“原来逃走的是在地方附近。

”智者道：“你把送药的小和尚也带了。

高中文言文及翻译大全三峡郦道元【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”【译文】从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。

有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。

到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。

高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。

水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。

所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”答谢中书书陶弘景【原文】山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时具备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

【译文】山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。

这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。

苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。

每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。

这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

高中文言文原文和翻译最新高中文言文原文和翻译最新1蜀道难噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。

从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。

西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。

多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。

上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的`激流也要倒退的迴川。

连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。

青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。

抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。

只好坐下来手按胸口发长叹：“西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！”上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

译文：唉呀呀！多么高峻伟岸！蜀道真太难攀登，简直难于上青天。

传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。

自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。

西边太白山有飞鸟能过的小道。

从那小路走可横渡峨眉山顶端。

山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。

上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。

善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。

青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。

屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。

好朋友呵请问你西游何时回还？可怕的岩山栈道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。

月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。

一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并且时常温习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，不是君子吗？二、《论语·为政》原文：温故而知新，可以为师矣。

翻译：温习旧知识，从而得到新的理解与体会，就可以当老师了。

三、《论语·八佾》原文：君子不器。

翻译：君子不是只懂得某一方面的技艺。

四、《论语·里仁》原文：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

翻译：君子的过错，就像日食和月食一样：有过错的时候，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望他。

五、《论语·雍也》原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

翻译：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

六、《论语·述而》原文：三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

翻译：三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。

我选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，我加以改正。

七、《论语·泰伯》原文：士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？翻译：士人不可以不胸怀壮志和毅力，肩负重任而路途遥远。

把仁义当作自己的责任，不是非常重大吗？直到死亡才停止，不是非常遥远吗？八、《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”翻译：孔子说：“富有和尊贵，是人们所追求的；如果不按照正道得到它们，就不去追求。

贫穷和卑贱，是人们所厌恶的；如果不按照正道摆脱它们，就不去摆脱。

君子离开了仁义，怎么能成就美名呢？君子在任何时候都不会违背仁义，无论是匆忙还是颠沛流离，都会坚守仁义之道。

”通过以上翻译，我们可以看到《论语》中的经典语句所蕴含的哲理和人生智慧。