丰子恺《护生画集》真迹展(一)

AppreciatION 鉴赏编辑|薛续友丰子恺是我国现代漫画的创始人，其漫画创作题材丰富，主要有护生题材、故事小说、民生民俗、生活憧憬等。

浙江省博物馆藏有《护生画集》，是丰子恺从1927年至1973年整整创作了46年的伟大作品。

现就丰子恺先生《护生画集》几幅作品作一诠释，看看人与自然的主题在画家的笔下如何呈现。

垂死的犬《垂死的犬》是一则令人心酸的忠犬护主的故事。

这幅护生画中，前景是一只狗，趴伏于一个囊袋之上，一副守护囊袋不欲被不相干人取走的姿态。

从画面上看，狗，在这幅图中占据着主角的地位；而人，那个从远处逐渐接近的人，影像小，且看上去神态有点慌张，他只是一个配角。

这只忠犬，即将命亡，原因是被那个不知体恤和爱护他的主人打成重伤。

这个狗主人为何要重伤自己的狗呢？原来他是一个做买卖的商人，一次出门去外地收取账款，在归来途中，他走累了，在路边休息。

等他再度起身要赶路回家时，他的狗竟然不断狂吠，他出言制止，狗还是吠个不停，他生气地不想理睬它，准备继续赶路，狗竟然咬住他的脚，不让他走。

商人相当愤怒，重重责打了这只狗，可怜的狗儿哀哀叫着惊慌地逃逸。

商人继续向归路前进，走没多远，忽然想起他装钱的囊袋，遗留在刚才休息的地方忘了取，才幡然醒悟狗儿不停吠叫和咬他的脚，是为了提醒他莫忘钱囊。

他急忙返回休憩之处，刚才被它打成重伤逃走的狗儿，已经回来并紧紧守着钱囊。

他目视着主人回来取钱囊后，长号一声而死去。

这只忠犬，想必平时就经常被痛打，所以这次在路边被主人毒打时，一点都没有反抗，任凭主人在他身上出气。

可怜的狗只是尽忠职守，它不知主人为何如此生气，它惊慌害怕地哀叫，最后夹着尾巴逃离；但见到主人仍未取走钱囊，它又拖着重伤的身体走回来，丰子恺《护生画集》的生命解读吕传彬《垂死的犬》AppreciatION 鉴赏尽心地守护着钱囊，撑着最后一口气，等见到主人回来才长号一声而断气。

狗儿忠心耿耿、无过而受死，真令那个暴躁而又不分青红皂白的主人羞愧得无地自容！鹬蚌相亲“鹬蚌相争”是战国时代的故事。

丰子恺、弘一法师《护生画集》附文（第三集70首）护生画集》附文（第三集）序言弘一法师五十岁时（一九二九年）与我同住上海居士林，合作《护生画初集》，共五十幅。

我作画，法师写诗。

法师六十岁时（一九三九年）住福建泉州，我避寇居广西宜山。

我作《护生画续集》，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。

法师从泉州来信云：“朽人七十岁时，请仁者作《护生画》第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。

《护生画》功德于此圆满。

”那时寇势凶恶，我流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。

心念即在承平之世，而法师住世百年，画第六集时我应当是八十二岁。

我岂敢希望这样的长寿呢？我覆信说：“世寿所许，定当遵嘱。

”后来我又从宜山逃到贵州遵义，再逃到四川重庆。

而法师于六十四岁在泉州示寂。

后三年，日寇投降，我回杭州。

又后三年，即今年春，我游闽南，赴泉州谒弘一法师示寂处。

泉州诸大德热烈欢迎，要我坐在他生西的床上拍一张照相。

有一位居士拿出一封信来给我看，是当年我寄弘一法师，而法师送给这位居士的。

“世寿所许，定当遵嘱。

”——赫然我亲笔也。

今年正是法师七十岁之年。

我离泉州到厦门，就在当地借一间屋，闭门三个月，画成《护生画》第三集共七十幅。

四月初，亲持画稿，到香港去请叶恭绰先生写诗。

这是开明书店章锡琛先生的提议。

他说弘一法师逝世后，写护生诗的惟叶老先生为最适宜。

我去信请求，叶老先生覆我一个快诺。

我到香港住二星期，他已把七十页护生诗文完全写好。

我挟了原稿飞回上海，正值上海解放之际。

我就把这书画原稿交与大法轮书局苏慧纯居士去付印。

——以上是《护生画》三集制成的因缘与经过。

以下，关于这集中的诗，我要说几句话：这里的诗文，一部分选自古人作品，一部分是我作的。

第一、第二两集，诗文的作与写都由弘一法师负责，我只画图（第二集中虽有许多是我作的，但都经法师修改过）。

这第三集的诗文，我本欲请叶恭绰先生作且写。

书法释文第一集众生是亦众生，与我体同。

应起悲心，怜彼昏蒙。

普劝世人，放生戒杀。

不食其肉，乃谓爱物。

生的扶持一蟹失足，二蟹持扶，物知慈悲，人何不如？今日与明朝日暖春风和，策杖游郊园，双鸭泛清波，群鱼戏碧川。

为念世途险，欢乐何足言？明朝落网罟，系颈陈市廛。

思彼刀砧苦，不觉悲泪潸！母之羽雏儿依残羽，殷殷恋慈母。

母亡儿不知，尤复相环守。

念此亲爱情，能勿凄心否？（《感应类钞》云：眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。

及和剂时，有数小蝙蝠围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。

一家为之洒泪。

今略拟其意，作“母之羽”图。

）“吾儿？！”畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。

人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属？畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。

（慧道人诗删润）亲与子今日尔吃他，将来他吃尔，循环做主人，同是亲与子。

（参用宋黄庭坚诗句。

日本风俗，有以鸡肉与卵置于饭上而食之者，名“亲子丼”。

“亲”谓父母，“子”谓儿女。

“丼”者，彼邦俗解，谓是陶制大碗也。

鸡为“亲”，卵为“子”，以此二物共置碗中，故曰“亲子丼”。

）芦菔生儿芥有孙秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？（宋苏轼诗）！！！麟为仁兽，灵秀所钟，不践生草，不履生虫。

繄吾人类，应知其义，举足下足，常须留意。

既勿故杀，亦勿误伤，长我慈心，存我天良。

（儿时读《毛诗·麟趾章注》云：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。

”余讽其文，深为感叹。

四十年来，未尝忘怀。

今撰护生诗歌，引述其义。

后之览者，幸共知所警惕焉！）儿戏（其一）干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀！（唐杜甫诗）儿戏（其二）教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移。

长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁圣。

沉溺莫谓虫命微，沉溺而不援，应知恻隐心，是为仁之端。

暗杀（其一）若谓青蝇污，挥扇可驱除，岂必矜残杀，伤生而自娱。

暗杀（其二）谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

解读诗意——丰子恺绘画赏析丰子恺先生1898年11月9日出生于浙江省崇德县石门湾（今桐乡市石门镇）。

今年恰逢丰先生诞辰110周年，应编辑部之邀作此小文，以表纪念。

参考丰先生对自己作品曾经做的一个主题含义上的分类，我将他一生的绘画创作分为五类，即生命诗意、童真诗意、古典诗意、民俗诗意、叙事诗意。

分门别类地归纳丰子恺绘画的诗意很困难，因为诗意内涵丰富复杂，而分类难免有交叉重叠，但这有助于从新的角度认识丰子恺的绘画艺术，故我斗胆试析于下。

一、生命诗意：《生机》丰子恺《护生画集》第一集里的《生机》（见图），描画的是破墙的砖缝里钻出一株芽草，墙代表强大、残破和艰难多变，重重的挤压，类如佛教里的悲、苦、疾、难。

而芽草是卑微柔弱的，却在拼力生长，正是墙的强大与压迫，突显弱小者的力。

生命在于悲苦中的坚守，在于一种自足，在于一种萌发。

墙是焦墨粗笔直线勾勒成方形，而芽草的用笔是细弱的曲线，尤显可怜可爱。

构图简洁生动，画面给人的总体感觉是“欣欣有生意”。

生机小草出墙腰，亦复饶佳致，我为勤灌溉，欣欣有生意。

——弘一法师生命诗意无疑是保护生命，歌颂生命，按丰子恺的理解是“护生即护心”，就是能爱人，保护和珍爱生命是一个积极的人生主题。

最能代表其绘画生命诗意的是他的《护生画集》，从1929年始到1973年历时四十多年共创作450幅护生画，并配有护生文字。

生命诗意应包含以下几个要素：首先，内容上它是一种对生命的隐喻，如要体现生机；表现生命一种自由自在的状态，是对自由生命的颂歌；生命最深厚的意味是表现出成长，虽然卑微，但有坚强不屈的精神；以及万物一体的生命整体意识等等。

其次，生命诗意离不开它的表现手段，即画中的线条、色彩、构图等。

如果不是艺术上的佳构，不是气韵生动，恐怕也难以传达生命诗意。

二、童真诗意：《瞻瞻底梦》童心、童趣有一种纯真天然的诗意，而纯粹、本真和澄明则是其中的要素，不妨称之为童真诗意。

童真诗意直接的文艺理论来源，是明代李贽（1527—1602）的“童心说”。