二、文学创作的最高境界：“情景交融” 《物色》：“诗人感物，联类不穷：流连 万象之际，沈吟视听之区。写气图貌，既 随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。 故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲 杲为出日之容，漉漉拟雨雪之状，喈喈逐 黄鸟之鸣，喓喓学草虫之韵。皎日嘒星， 一言穷理；参差沃若，两字穷形。并以少 总多，情貌无遗矣。”
萧子显《自序》：“若乃登高极目，临水送归， 风动春潮，月明秋夜，早雁初莺，开花落叶， 有来斯应，每不能已。” 陈后主《与詹事江总书》：“每清风朗月，美 景良辰，对群山之参差，望巨波之滉洋，或玩 新花，时观落叶，既听春鸟，又聆秋雁，未尝 不促膝举觞，连情发藻。”
《文心雕龙·物色》的艺术主客体关系论
2、艺术与社会政治现实的关系： “声音之道，与政相通” 《乐本》说： “凡音者，生人心者也。 情动于中，故形于声；声成文， 谓之音。是故治世之音安，以 乐其政和；乱世之音怨，以怒 其政乖；亡国之音哀，以思其 民困：声音之道，与政相通 矣。”
二、艺术接受中的主客体关系
１、“人心随乐而变” 《乐言》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒 之常，应感起物而动，然后心术形矣。是故志微、 噍杀之音作，而民思忧；啴谐、慢易、繁文、简节 之音作，而民康乐；粗厉、猛起、奋末、广贲之音 作，而民刚毅；廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃 敬；宽裕、肉好、顺成、和动之音作，而民慈受； 流僻、邪散、狄成、涤滥之音作，而民淫乱。” 孔颖达《正义》： “乐又下感于人：善乐感人则 人化之为善，恶乐感人则人化之为恶。是乐出于人 而还感人，犹如雨出于山而还雨山，火出于木而还 燔木。”
刘 勰 和 《 文 心 雕 龙 》
第 五 章
刘勰其人
《梁书·文学传》：刘勰字彦和，东莞莒人（山 东莒县）。其家世似南渡时过江，侨居京口。早 孤，笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐有十余 年，帮助僧祐整理佛经，于是博通佛典经律论， 钟山定林寺所藏佛经，出刘勰之手。萧梁建国， 起家朝奉请，中军临川王萧宏引兼记室，迁车骑 仓曹参军，出为太末（今龙游县）令，政有清绩。 除仁威南康王（绩）记室，兼东宫通事舍人。迁 步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱 接之。刘勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志 必请勰制文。奉敕再次去定林寺与慧震沙门于定 林寺撰经，功毕，遂启求出家，改名慧地，不到 一年就业归道山。
