河南淮阳泥泥狗作品欣赏大全

淮阳泥泥狗：伏羲记忆的“活化石”——李红军——泥泥狗虽小，但一如太昊陵，铭刻着亘古不绝的历史记忆。

所不同的是，太昊陵庄严宏伟，代表着曾经的官方崇敬，泥泥狗留存于民间，是远古伏羲记忆的“活化石”。

每年的农历二月二到三月三，每天都有几万到十几万人涌向河南淮阳太昊陵朝圣，最多时一天可达40万人——这就是淮阳太昊陵庙会，俗称“二月会”，也叫“人祖古会”。

在太昊陵庙会上，古风遗俗随处可见，其中，形态各异的动物土偶泥泥狗最能吸引探寻者的目光。

这些泥泥狗大者尺余，小如拇指，造型奇特，古拙神奇。

泥泥狗上的各种图案浑厚古朴，呈现出一种古朴的原始美。

泥泥狗是远古图腾崇拜的印记太昊陵庙会期间，方圆数百里甚至上千里的民众，都会扶老携幼地赶来，前往太昊陵朝祖进香，其跋涉之无碍、崇奉之虔诚，让人叹为观止。

是什么力量让人们如此虔诚？是什么力量让庙会历经千年而不衰？只要你走进庙会，走进太昊陵，答案就不难找到。

“太昊陵有各种各样的古风遗俗：有女娲抟土造人留下的民间工艺品——泥泥狗，有早期人类繁衍崇拜的物化象征——布老虎，有远古女性生殖崇拜的形象重现——子孙窑，有颂扬伏羲女娲功德的原始巫舞——担经挑……如此众多的羲皇遗迹遗俗告诉人们，淮阳为羲皇发祥地，是伏羲定都中原后的活动中心地带。

”说起太昊陵的历史文化，当地作家董素芝人文中原·记忆 45人文中原·记忆如数家珍。

她的话或许可以解读为太昊陵庙会为何会有如此顽强生命力的缘由。

泥泥狗又叫“陵狗”，是太昊伏羲陵泥制工艺品的总称，也有人称之为“泥玩”。

实际上，形状各异的“泥玩”，并不都是形状似狗的泥泥狗。

泥泥狗的表现题材十分广泛，天上的飞禽、地上的走兽无所不包。

那么，为什么所有的淮阳泥制工艺品都称为泥泥狗呢？“泥泥狗名字的由来久远，与我们的祖先太昊伏羲氏紧密相关。

”淮阳艺人彭伯虎说。

太昊伏羲氏是我国畜牧业的始祖，狗可能是被其首先驯服的动物，用以守护人类、保护畜群。

所以，若是在太昊陵庙会上问泥塑艺人“泥塑玩具为什么叫泥泥狗”，他们必然会毫不迟疑地回答：“泥泥狗是人祖爷喂的狗，是给人祖爷守陵的。

淮阳泥泥狗淮阳是中国最古老的县城之一，这里土地富饶水美物丰人杰地灵；淮阳是人祖之一的伏羲在此建都，因为受黄河的冲击这里有肥沃的砂质黄土，土地异常肥沃伏羲在此从渔猎转向农耕。

淮阳因地处淮河以北称为“淮阳”（古人称河北为阳河南为阴）在远古淮阳称为“宛丘”！《诗经》有曰：“子之汤兮，宛丘之上！”如若说远古比较遥远那就古代好了淮阳是陈姓的发源地它属于官姓，淮阳自古也称为陈地，在春秋时期孔子出使列国最后一站便是陈国，遭遇挫折看透官场由此回到曲阜成为万人师表的“亚圣”！秦朝末年陈胜吴广起义就发生在这里程胜吴广的点将台还在！司马迁的《史记.陈胜世家》中有记载“狐鸣呼曰‘陈胜王大楚兴….’攻至陈…”西汉时期这里曾是陈王韩信的封地，三国末年时是陈思王曹植的封地！这里是黄河文明的发源地之一，记载着黄河文化文明不朽的传奇，其中之一便是妮妮狗。

妮妮狗的文化魅力到底是什么？1.泥泥狗是历史沧桑在远古社会人们最先接触到最广泛的材料恐怕就是泥土了！人们用它来捏造东西，所以有女娲捏土造人之说！人们最先驯服的动物就是狗，他帮人们打猎因此泥泥狗的名字是这样来的。

2.泥泥狗是远古生殖文化的积淀泥泥狗是远古社会人们对生殖的崇拜，我们只知道西方对生殖的崇拜是断臂维纳斯还有原始维纳斯雕像，而泥泥狗记载着中国远古对生殖崇拜的的文化符号，泥泥狗有黑、白、红、绿、黄等纯色调的调配符合远古人们的审美！（就以这个泥泥狗而言白色的代表两性关系，中间的是某动物的生殖器符号。

）3.是氏族的图腾的体现是各部落联姻的体现，就以首尾交接这个泥泥狗作品而言它反映了原始社会两个不同信仰的部落联姻。

反映了中华民族与各民族不断联姻战争兼并而形成今天五十六给民族繁荣的局面！（首尾交接氏族联姻）4.是氏族信仰的体现就以斑鸠来说，它是古代爱情的圣物！《诗经.关雎》“关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好求！…….”有的一只斑鸠背着好几只斑鸠叫做“子子孙孙”反映了远古时期人们对人口的渴望，自古中国人就有多子多福之说！有的是一个公鸡中国人比较喜欢隐喻公鸡的谐音“恭吉”有恭祝你大吉大利之说！还有的马背上坐着一只猴子寓意“马上封侯”有大吉大利官运亨通之意！等等制作流程1.选泥制作时先进行挖泥采用的是当地三米以下的黄胶泥，地上的泥土因为沙土比较多比较松软粘性不太强，所以选用三米以下的粘性比较强的黄胶泥。

淮阳县泥泥狗简介“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具总称,是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。

其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。

林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面猴、四不象、猫拉猴。

草帽虎、怪狮、驮子斑鸠、龟、蟒、蛇、狗、熊、蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。

“泥泥狗”因其造型古拙、荒诞，在众多民间艺术具有独特的魅力。

《淮阳“泥泥狗”》精选200余种“泥泥狗”作品，系统地反映了这一颇具原始风格的民间艺术。

泥泥狗的背景淮阳“泥泥狗”/宝诚早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内大部分是大海的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。

——引自地质学家刘洪元《中国古地理图》“泥泥沟”的产地，集中在淮阳县城东的十二个村庄内。

这一带南距古宛丘遗址八里，而至太昊陵仅二里。

从古城遗址由西往东，向太皇陵集中，这十二个村庄是：金庄、武庄、陈楼、前后下楼、史庄、许楼、段庄、金庄、刘庄、五谷台、白王庄。

使人不解的是，在淮阳县其它的西。

北、南三个方位，自古以来均无制作“泥泥狗‟的艺人。

原因何在？是和远古东夷子孙不违祖宗，天下八方，只认定东方为主、为源的部落聚集区域有关，抑或过何其它原因？当我们看到这些半人半猿、人兽同体，长着九个头的鸟，两个头的狗，还有“猴头燕”以及“人面猴”等等怪异、奇特的禽兽造型；面对这些超自然的怪异形体；和那些令人费解的点线符号时，仿佛又回到了那个混沌初开；风雷闪电；猛兽出没，人兽共存的旷古时代。

万物有灵，神人台一，物我两忘，不知何者为我，何者为物。

那时；人类的意识中还不具备从自然的客体中完全分离开的能力。

自身的脆弱与主存的欲望。

使他们把保护自己的希望，寄托在一些在他们看来具有很大威慑力的禽兽身上；并把它们“神格化”，视为有灵魂的载体，于是产生了对自然界各种动、植物的精灵、魔力的“图腾”崇拜。

河南淮阳泥泥狗作品欣赏大全河南淮阳泥泥狗作品欣赏：二龙交尾河南淮阳泥泥狗”又叫陵狗，是太昊陵泥玩具的总称，是伏羲女娲抟土造人，育万物的“真图腾”、“活化石”，河南淮阳泥泥狗用泥捏制，全涂黑底，然后用红、黄、绿、白、粉红五色，绘漆器文化的格调，又像绳纹、格纹、古陶器的书法，它造型古朴，似拙实巧，黑底彩绘，艳而不俗。

每个泥泥狗都有孔可吹，音韵浑厚。

“泥泥狗”品种繁多，有人祖猴、人头狗、猴头燕、双头狗、草帽老虎、埙、驮斑鸠等数百种，有的精致细腻，有的粗狂简括，生动活泼，栩栩如生。

“泥泥狗”都有老模子，是艺人们代代相传的，谁也不能改，改了就不是人祖爷造的人和狗了。

“泥泥狗”唯有太昊陵才有，所以被誉为“天下第一狗”。

它能给人祖守陵，报警和传播人祖圣德于四方。

因此，在二月朝祖会中，是斋公，香客们辟灾、求福求子争相购买的神圣植物。

河南淮阳泥泥狗作品欣赏：多头神兽河南淮阳泥泥狗，是我国绘画雕塑艺术的起源。

河南淮阳泥泥狗的造型古朴，风格粗犷，有较强的力度，有魅人的美感。

所谓的“抟土造人”说法，实际上就是最早的泥塑艺术之法，是我国雕塑艺术的渊源，可以上溯到伏羲女娲时代。

从泥泥狗的表现手法上看，有的夸张，有的简约，有的又如抽象符号。

另外泥泥狗的点线纹样构图，自然朴实，简洁明快，是我国国画白描技法的萌芽。

从审美观点看，这种黑底彩饰种类繁多的泥泥狗，就是最早出现在人们眼中的一幅幅生动活泼美丽可爱的艺术图画。

河南淮阳泥泥狗，是中华民族最古老的文化艺术珍品，其魅力之久远，长命不衰。

其独树一帜的艺术风格，是否在昭示着未来文明发展的极限，当为返朴归真呢?呜呜的埙声，仿佛在诉说着一个久远的神话。

河南淮阳泥泥狗艺术的存在，是一种原始艺术的延续和拓展。

作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术，它真实地记录了人类文化发展的轨迹，并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系。

淮阳“泥泥狗”，不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料;同时，其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感，对中国现代艺术的发展，无疑也是一种有益的滋养。

淮阳泥泥狗淮阳泥泥狗概述：“淮阳泥泥狗”是河南省淮阳县的特产，是豫东一带妇孺皆知的泥塑艺术品。

是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具总称,是一种原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵狗”。

其表现的题材十分广泛，天上的飞禽，地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。

林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕蟾蜍、晰蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。

在豫东，最大的庙会莫过于淮阳太昊陵庙会。

庙会是中国的一大特色，它几乎遍布所有的乡村。

一到这个季节，淮阳周边十几个县市的群众就会云集来，虔诚地祭拜人祖伏羲，然后逛一逛规模宏大的庙会，算是了却一年的心愿。

泥泥狗是斋公、香客们避灾、求福，争相购买的“神圣之物”。

泥泥狗主要特征：稳中求动——淮阳泥泥狗的动态以稳重为主，几乎没有过大的动势，人物的造型基本是正势。

在平稳中传递了一种内在的气势。

好像“稳如泰山”一词的形容，立地扎根很坚固，不可动摇。

这种动态就像能够长久存在，产生一种时空的永恒感。

方圆结合——方圆结合本身就具备一种哲理性。

淮阳泥泥狗的头概括成圆形，而身体处理成方形，胳膊做成圆柱形，脚就做成方块形。

大方大圆的结合，特征尤为明确。

淮阳泥泥狗就是用最洗练的形传达最丰富的东西。

直来直去、斩钉截铁——淮阳泥泥狗用线很有力度、挺拔且直来直去，不拖泥带水，没一点做作，用点也十分果敢、铿锵有力，斩钉截铁。

“泥泥狗”是一种黑色泥塑玩具，黑色上再施以红、黄、青、白色，色彩对比强烈，而又不失和谐。

中国各地的泥玩具中白底色玩具极普遍，黑底色玩具较少。

日本人伊藤三郎在中国民间工艺美术委员会第九届年会上发表的学术论文《从祭祀礼仪方面来思考“泥泥狗”》一文中，对中国泥玩的深层文化内涵，作了双重构成假说。

他认为“白色”泥玩流派的文化属于表层文化（汉文化）；“黑色”泥玩流派的文化则迫近华夏民族的基层文化（西南少数民族文化）。

两流派文化又相互影响并且发展下去。

天工｜2023年第27期［摘 要］对河南淮阳泥泥狗的产生背景展开讨论，分析了泥泥狗的造型特征、色彩运用和纹饰图案，加强了对淮阳泥泥狗和其他民俗泥塑的对比研究。

通过此次研究，将淮阳泥泥狗作为国家级非物质文化遗产的文化载体和民间艺术的功能运用到现代生活中，促使泥泥狗的独特审美价值、文化民俗理念在时代的进步和发展中得以传承和弘扬。

［关键词］河南；淮阳；泥泥狗；造型；色彩［中图分类号］J314.7 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）27-0020-03 本文文献著录格式：李昭宇.浅析河南淮阳泥泥狗的造型与色彩［J］.天工，2023（27）：20-22.李昭宇 周口师范学院设计学院 浅析河南淮阳泥泥狗的造型与色彩基金项目：本文系2022年河南兴文化工程文化研究项目（项目编号：2022XWH246）。

作者简介：李昭宇（1991—），女，汉族，河南周口人，硕士研究生（博士在读），讲师，研究方向：视觉传达设计、文创产品开发。

在一代代艺人对泥泥狗装饰和造型的传承中，泥泥狗这种民间艺术展现出显著的地域特色。

淮阳泥泥狗有着粗犷的线条，对原生态艺术进行了直接的展现，运用了古朴的风格和色彩，反映了创作者奇特的想象，具有较高的艺术审美价值。

加强对淮阳泥泥狗的造型和色彩研究，要从其产生的背景着手，挖掘其内在的艺术审美价值。

一、河南淮阳泥泥狗的产生背景河南淮阳泥泥狗是具有地方特色的古老艺术形式。

泥泥狗作为民间泥塑艺术，有着奇特的魅力、悠久的历史、独特的造型。

传闻淮阳在远古时期是伏羲氏的故都，位于河南东部地区。

太昊陵坐落于淮阳县城以北的地方。

史书中曾有记载，太昊的寓意为太阳、月亮的光芒，因此太昊陵使用了暗喻的形式，对人文始祖伏羲氏的丰功伟绩进行了赞颂、怀念。

淮阳泥泥狗分布在淮阳县城以内的十二个村落，该区域向南八里是古宛丘遗迹，距离太昊陵只有1千米，形成了古城遗迹，按照自西向东的方向逐渐聚拢于太昊陵，包括金庄、五庄、陈楼、前后下楼、史庄、白王庄等。

人，下到顽皮孩童，几乎人人都能顺手捏几个小玩意儿。

如今，经过岁月的流转，这种从远古走来的艺术“活化石”也正经历着传统与创新的磨合，在“变”与“不变”的碰撞中，依然焕发出无穷的魅力。

泥泥狗民间艺术传承人任国和从六岁起就跟着爷爷、父亲学习捏泥泥狗，至今已经60多个年头。

任国和捏的泥泥狗主要包括传统的造人系列、图腾系列、吉祥物系列、十二生肖系列等7个系列。

任国和30多岁就当选为淮阳县泥泥狗协会会长，在当地算得上是远近闻名的老艺人。

说起泥泥狗民间文化的传承发展，任国和认为，这是老祖宗留下的财产，是历代艺人的智慧结晶。

随着时代发展，现在泥泥狗的制作工艺更加细致，看起来精巧了许多，形态上也出现了很多变化，但是万变不离其宗，泥泥狗核心的文化元素不能变。

任国和始终坚持三个不变：泥泥狗造型不变、五色点画不变、文身符号不变。

这些是最能体现泥泥狗“古老”和“传统”的部分。

泥泥狗民间艺人邵波从中学起就开始去乡下寻访老艺人，学着自己捏，2001年成立了自己的工作室。

如今，邵波的工作室已经开到了北京、郑州、开封等多个城市。

在多年实践和摸索中，俗话说：“中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，五千年看安阳，八千年看淮阳。

”泥泥狗是淮阳太陵“人祖会”中泥玩具的总称，是原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，又称“陵狗”或“灵儿狗”。

泥泥狗因其造型古拙、荒诞，在众多民间艺术中具有独特的魅力。

其表现的题材十分广泛，天上的飞禽地上的走兽无所不有，造型虚幻、神秘。

林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、蜍等，还有各种抽象变形的多种怪兽复合体共200余种。

《淮阳县志》中记载：“驰名中外的淮阳泥泥狗，是伏羲、女娲以及远古生灵群像高度概括变形的祭祀物。

”每年农历二月二到三月三是淮阳太吴陵庙会。

此时游人满街，人声鼎沸，人们虔诚地祭拜人祖伏羲，逛一逛规模宏大的庙会，了却一年的心愿，泥泥狗则是斋公、香客们避灾、求福争相购买的“神圣之物”。

河南大学硕士学位论文论民间信仰与民间美术造型——以河南淮阳“泥泥狗”为例姓名：***申请学位级别：硕士专业：艺术学指导教师：***20070501论民间信仰与民间美术造型一一以河南淮阳。

泥泥狗”为例第二章民间信仰与淮阳泥泥狗造型２．１淮阳泥泥狗概况２．１．Ｉ淮阳与太昊陵今天的淮阳地处豫东平原，周口市中心，辖２１个乡镇（场），面积１４６８平方千米，４９７个行政村，总人口１３４万人，１６３万亩耕地，农业为主要产业。

面积１６０００多亩的龙湖，是淮阳的环城湖。

历史上的淮阳在秦时在这里初设陈县，后置陈郡。

公元前圉ｌ淮阳人祖庙会１９Ｇ年，以陈在淮水之北，改名淮阳。

淮阳最重大的民间庙会是初春时节农历二月二到三月三的人祖庙会，周围省县的农民云集进香，庙会高峰时日均达２０万人次，历时一个月。

农历每月的初一、十五，均有乡民们的祭祀活动。

据地质学家李四光考证，五亿七千万年前，在中国境内大部分都是海洋的情况下，就出现了淮阳古陆。

据文献记载，淮阳为太吴伏羲的都城和墓地。

“‘五帝记》载：‘帝太吴伏羲氏，成纪人也，以木德继天而王，都宛丘。

’‘左传·昭公十七年》载：‘陈，太睥之虚也”。

“”州“《陈州府志》叙云：‘陈为伏羲氏建都地，神农氏因其旧而都之，故名之日陈”。

“…”古籍所载的宛丘、陈、陈州即指今天的淮阳。

１９９３年，考古学家在淮阳城东南４千米的地方，发掘出距今４５００多年前龙山文化时期的宛丘古城遗址，乃历史传说之有力佐证。

太吴伏羲陵墓，现在包括周围的殿庙占地８７５亩。

位于淮阳城北的蔡河畔。

据《淮阳县志》记载，太吴陵在汉代已有祠，唐太宗曾“禁民刍牧”。

而据史料记载在宋代之前太昊伏羲陵并没有多大的影响，宋代才有少牢之类的祭品，宋太祖置守陵户，昭示三年一祭，影响日增。

但是南宋以后，祀事不修，庙貌渐毁，到元末已荡然无存。

明代太昊陵不断有官方参与祭祀，这与民间传说朱元璋在与元河南大学研究生硕士学位论文“九头狮子”等；５、埙：“埙”是古代的一种吹奏乐器．流传于淮阳民间的这种被称为。