当前位置：文档之家 › 论劳伦斯诗歌《蛇》中的生态意识

论劳伦斯诗歌《蛇》中的生态意识

  • 格式：pdf
  • 大小：269.27 KB
  • 文档页数：4

１ ８ 年 ９月 １ ８５ １日 ，劳 伦 斯 出 生 在 英 国 南 部 的
个 生命充 盈 、众 声 喧 哗 的 大 世 界 。在 这 个 世 界 里
不 只 是 人 有 灵 魂 和 意 识 ，其 他 生 物 ， 甚 至 是 非 生
诺 丁汉郡 。中世 纪 ，那 里 曾 是 森 林 茂 密 的 丘 陵 山
基 础 ，简明 透 彻 地 阐 述 了灵 魂 观 的 产 生 和 发 展 ， 创立 了宗 教 起 源 于 “ 物 有 灵 论 ” 的学 说 。 泰 勒 万
认 为 ， 灵 魂 观 念 是 一 切 宗 教 观 念 中 最 重 要 、 最 基
于劳伦斯 的 意 识 中 ，使 他 有 着 强 烈 的 生 态 意 识 。 而这种生 态 意 识 ，无 论 在 他 的小 说 中 ，还 是 在 他 的诗歌 中 都 表 现得 淋 漓 尽 致 ，只 要 读 一 读 他 的名
之 一 ，例 如 ， 佛 教 就 有 “ 生 平 等 ” 的 思 想 ，要 众
情 感 ，他 深情地 称其 为 “ 灵 的故 乡” 心 。劳伦 斯 自 幼 热爱 自然 ， 日出月 落 、春 华 秋 实 都 能 引 发 他 的 诗 情 ；青 山 绿 水 、鸟 兽 鱼 虫 总 能 激 发 他 的 画 意 。 他 对大 自然 一 往 情 深 ，在 他 离 开 英 格 兰 ，漂 ？ 自异 乡的岁 月 里 ，他 的 大 部 分 时 光 也 是 在 青 山绿 水 间
第 ３ １卷第 ２ 期 ２０ １０年 ４月
衡 阳师 范 学 院 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＨｅ ｇ ａ ｇ Ｎｏ ｍａ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｏ ｎ ｙ ｎ ｒ ｌ Ｕｎ ｖ ｒ ｉｙ
Ｎ Ｏ ２Ｖ ｏ．３ ． １ １ Ａｐ ｒ．２０ １０
论 劳 伦斯 诗歌 《 》 中的 生态 意 识 蛇
度 过 的 。 这 一 份 对 大 自 然 的 无 限 深 情 深 深 地 根 植
求人 们不 要 杀 生 。１ ７ ８ ２年 英 国著 名 人类 学 家 、近 代 西方宗 教学 奠基 人之 一 的 Ｅ・Ｂ・ 勒 在 《 始 泰 原
文化 》一 书 中 以丰 富 的 民族 学 和宗 教 学 的 资料 为
资 云 南
（ 阳师范学 院 外语 系 ，湖南 衡 阳 衡
摘
４ １０ ） ２ ０ ８
要 ：Ｄ ・Ｈ ・劳 伦 斯 （ ８ ５ １ ３ ） 的 诗 歌 《 》 是 其 诗 歌 中 的 上 乘 之 作 。 这 首 诗 讲 述 了人 与 蛇 遭 遇 的 过 １８ － ９ｏ 蛇
程 ，在 很 大 程 度 上 ， 这一 过 程 是 人 与 自然 相 处 的 历 史进 程 的 缩 影 。诗 人 在 描 述 人 与 蛇 遭 遇 的 字 里 行 间 ，充 满 了
然界 中一切 生灵 的君主 ， 高高凌 驾于其 他生灵之 上 。
（ｔ ｉ ）而是他 （ ｅ ，从 这一 代 词 ，不难 看 出诗 人 内 ｈ） 心深处 强 烈 的 生 态 意 识 ，而 这 种 生 态 意识 在 这 里
具体 表 现 为泛 灵 论 （ ｎｍｉ ，即把 自然 看 成 是 ａｉ ｓ ｍ）
一
人 运 用 类 比方 法 ，把 人 的 灵 魂 对 象 化 、客 观 化 ，
并 推 及 其 他 一 切 事 物 ，认 为 动 物 、植 物 、山 水 石 等无生 物 ，雷 雨 电 等 自然 现 象 也 和 自己一 样 ，是
有 意 志 、有 灵 魂 的 ， 于 是 就 产 生 了 “ 物 有 灵 ” 万 观 念 。
的水槽 边 ” 。这 里 诗 人 用 来 指 代 蛇 的代 词 不 是 它
看 似简 单 的代 词 转换 ，其实 有 着丰 富的 生态 内涵 ， 同时也 表 现 了 诗 人 强 烈 的 生 态 意 识 。诗 人 不 以 自 己是人 类 而 自居 ，而 是 平 等 地 看 待 自然 界 的 一 切 生灵 ，把蛇放 在 与 人 类 平 等 的地 位 加 以 对 待 。而 不是像 人 类 中 心 主 义 者 那 样 ，将 人 类 看 成 是 自
本 的观念 之 一 ，是整 个 宗 教 信仰 的 发端 和 赖 以存 在 的基 础 ，也 是 全 部 宗 教 意 识 的核 心 内容 。原 始
诗 《 》 蛇 ，就能 感受 诗人 强 烈 的生 态 意识 。在这 首
诗 中 ，诗 人 的生 态 意 识 主 要 表 现 在 诗 人 与 蛇相 遇
那 一 刻 与 自然 和 谐 相 处
在 一 个 炎 热 的 夏 日 ，诗 人 去 水 槽 边 取 水 ，看
所 以 ，劳 伦 斯 诗 歌 中 使 用 “ ” 来 指 代 蛇 ， 他
到一条前 来 喝水 的 蛇 ，诗人 站 在 一 旁静 静 地 等待 ， “ 必须 等待 ，必 须 站 住 等 待 ，因 为 他 呆 在 我 眼前 ／
地 ，大名 鼎 鼎 的 绿 林 好 汉 罗 宾 汉 就 出 没 于 此 地 。
生 于 斯 、 长 于 斯 的 劳 伦 斯 对 这 片 土 地 有 着 特 别 的
物都 具有 灵 性 。泛 灵 论 是 人 类 第 一 个 有 结 构 的 、
带有 某种 普 遍 性 的思 想 体 系 ，是 宗 教 的最 初 形 态
湖 南 耒 阳人 ，讲 师 ，从 事英 美 文学 及 西方 文 论 研 究 。
正 因为有 了这 种 “ 态 民主 ” 思 想 ，诗 人 才 会 发 生
自内心 地 说 ： “ 人 超 前 到 了 我 的 水 槽 ，／ 呀 ， 别 我
对 人 与 自然 关 系的反 思 ，表 现 出极 强 的 生 态 意 识 。
关 键 词 ： 自然 ；人 类 ； 生 态意 识
中图 分 类 号 ：Ｉ ０ １６
文献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ：１ ７ — ３ ３ ２ １ ） ２ ０ ３ — ４ ３０ １ （ ０ ０ ０ — １ ６ ０ ６

合集下载

传统的反叛 生态的歌者——论劳伦斯诗歌《蛇》对西方文学传统中

传统的反叛 生态的歌者——论劳伦斯诗歌《蛇》对西方文学传统中

第14卷第12期2016年12月淮海工学院学报(人文社会科学版）Vol. 14 No. 12 Journal of Huaihai Institute of TechnologyCHumanities &- Social Sciences Edition) Dec. 2016DOI：10.3969/j.issn.2095-333X.2016.12.015传统的反叛生态的歌者—论劳伦斯诗歌《蛇》对西方文学传统中“蛇”形象的颠覆*马旺艳(安徽三联学院外语学院，安徽合肥230601)摘要：西方文学传统中的蛇是魔鬼的代名词，在多数西方经典文学作品中，蛇等同于撒旦。

然而劳伦斯的诗歌《蛇》却彻底颠農了蛇的消极形象。

从精神分析和生态文学的角度来看，劳伦斯创造的“蛇”积极、高贵、无害，与诗人内心中的“本我”相呼应，而“超我”对于蛇的厌恶，则揭示出了“人类教育”对人性的压抑。

诗人的仟悔表明蛇臝得了诗人的尊敬，走进了诗人的内心世界，完全否定了西方文学传统中“蛇”的形象。

关键词：劳伦斯；诗歌；《蛇》；“本我”；“超我”；西方文学传统；颠覆中图分类号：11〇6_2 文献标识码：A文章编号：2095-333X(2016) 12-0048-04—、弓I言蛇作为图腾，是一种世界性的文化现象。

西方文化源于两“希”文化—希腊文化与希伯来文化，蛇的故事贯穿于其中：从古希腊神话中半人半蛇的怪物拉弥亚，到希伯来《圣经》伊甸园中的那条蛇，蛇一直是贪欲、诱惑、魔鬼等的代名词。

这两种文化对西方文化影响深远，随着后世文学家的不断创作，蛇的消极形象在西方文学中的基调便确立了。

然而在西方文学作品中，也有少数作品对蛇进行了积极的形象塑造，戴维•赫伯特•劳伦斯的叙事诗《蛇》便是其中之一。

劳伦斯一生创作过一千余首诗歌，其早期诗歌大多带有自传性质，中期诗歌则表现出了对自然的热爱，而后期诗歌则表达了对死亡和重生的看法。

劳伦斯的诗集《鸟•兽•花》是他的中期诗歌的代表作，主题是对自然生命的赞美，《蛇》是诗集中最优秀的作品之一。

劳伦斯诗歌的生态启示

劳伦斯诗歌的生态启示


劳伦 斯若 非 鱼 岂知 鱼乐 也 ？在这 样 的诗 歌里 ， 劳伦 斯 就是 那 条 小 小 的“ 生命 微 物”那 条 “ ， 小鱼 儿 ” 高 高 兴 兴 ” 弋 在 汪 洋 大 海 里 ， 伦 “ 游 劳 斯 不 无感 叹 地想 ： 那样 微小 的生命 真 是奇 妙 。跃 入 劳伦 斯 笔下 的甚 至
人 深思 。
员。
劳 伦斯 的诗 文通 过 自身 的生 命 体验 ， 达 了对大 自 由衷 的 敬畏 表 然
和感 恩 ， 干扰 、 夺和 破 坏 自然 的愤 怒 批 判 及 对 宁 静 和 谐 自然 生 活 对 掠
的追 求 向往 ， 人 类本 然 纯 真 天 性 的赞 美 眷 恋 ， 生 态 系统 失 衡 的忧 对 对
在 此 ， 这样 零碎 的生活 里将 失 去光 泽 或者 死去 在
源 的文 学 。生 态 责 任 、 明 批 判 、 态 理 想 和 生 态 预 警 是 其 突 出 特 文 生
点 。尽 管生 态文 学 的写 作并 非 当 代文 学 的新 创 ， 在 技 术 主 义 、 利 ” 但 功 主义和 消费 主 义 流 行 ， 类 生 存 环 境 遭 到 巨 大 破 坏 和 疯 狂 掠 夺 的今 人
【 键 词】 关 劳伦 斯 ； 态 自然 ； 态文 学 生 生
生态 文学 是 “ 以生 态整 体 主 义 为 思 想 基 础 、 以生 态 系 统 整 体 利 益
为最 高价 值 的考察 和 表 现 自然 与 人 之 关 系 和探 寻 生 态 危 机 之 社 会 根
时 间总 会使 月 亮暗 淡 我们 来 不及 全 然体 味
天， 它无 疑具 有 现实 意 义 和人 类 终 极 关 怀 的价 值 。 因此 ， 态 文 学 的 生 创 作正 越来 越 成为 部分 作家 创 作 的主动 追 求 ， 自然 生态 的忧 患 和 责 对 任 意识 促使 他们 用 文学 来诠 释 他们 对 自然 、 生命 及 其 相互 关 系 的 理解 和 忧思 ， 审美 的方 式来 救 赎 失 衡 的 环境 生态 ， 劳伦 斯 就 是 其 中 的 用 而
劳伦斯的生态女性主义意识研究

劳伦斯的生态女性主义意识研究

劳伦斯的生态女性主义意识研究D·H·劳伦斯是20世纪世界文学史上最具争议的作家之一，劳伦斯的诸多作品中都深刻地揭示了资本主义工业文明背景下人与自然、人与社会及男女两性之间关系的矛盾冲突，反映了建立和谐的人与自然关系及两性关系的思想，这与西方社会生态女性主义的观点不谋而合。

本文拟在以生态女性主义理论的角度对其作品重新进行阐释，旨在挖掘其创作中所体现的生态女性主义意识。

标签：劳伦斯；生态女性主义；研究一、引言D·H·劳伦斯是英国现代文化史上最伟大的作家之一，他的一生创作了10部长篇小说、40多部中篇小说，另外还有大量的诗歌和戏剧作品。

出生于矿工家庭的劳伦斯生活于19世纪末至20世纪初期，正处于英国维多利亚强盛时代结束后经济危机所引发的萧条期，他敏锐的观察到资本主义社会和机械文明对生态环境平衡的破坏和对人性的异化。

他的作品大多都以其家乡英格兰中部诺丁汉一带的矿区和乡村为背景，描绘了资本主义工业化和机械文明下人类为了自身利益而对大自然肆意掠夺和破坏的景象，强烈的谴责了机械文明对人性的扭曲、异化以及人与人、人与自然之间和谐关系的破坏。

同时他将文学的视角投射到对女性的关注，以生动的笔触披露了强大的父权制对女性的压迫，在男女上下等级关系欺压的境况下，女性更加渴望灵魂的解放并寻求心灵的自由，而大自然为女性提供了心灵的避难所，与大自然的贴近和融合更加促进和激发了女性自我意识的觉醒。

劳伦斯在其诸多作品中无不表现出的对资本主义机械文明和父权制的强烈批判以及对人与自然、女性与自然之间关系的深刻思考，以期唤醒人们对生态环境的保护，呼唤建立人与自然、男性与女性之间和谐共处的关系，而这些方面，也正是与生态女性主义的观点暗相契合，表现出了劳伦斯的生态女性主义意识。

二、生态女性主义思想评述生态女性主义是产生于20世纪70年代西方女性主义思潮的一种，是西方生态环境运动和女性运动相结合的产物。

劳伦斯的生态诗歌

劳伦斯的生态诗歌

一
一
、
一
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３ — ０ ６ — ２ ６ ［ 作者 简介 ］ 李 洪青 （ １ ９ ８ ０ 一 ）， 女， 安 徽合 肥人， 讲 师， 硕士 ， 研 究方 向为 英美 文学 邢 台学 院 学ຫໍສະໝຸດ ２ ０ １ ３年 第 ４期
ｌ １ １
二 、 人在 自然 面前 的谦 恭 对 自然的热爱和推 崇，甚至顶礼膜拜是 生态诗 歌的核心主题之一。在古希腊的早期哲学 中就明确 了自然规律是一种终极 的正义，然而 “ 自从出了个 苏格拉底和 ‘ 精神’，宇宙死 了。” 在基督教， 文艺复兴和启蒙运动的共同作用下，人 的地位 更是
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１ ６ ７ ２ － ４ ６ ５ ８ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ４ Ｏ １ １ ０ — ０ ３
生态诗歌从 ２ ０世纪下半叶开始 ，才逐渐成为 他 喝足 了， 西方诗歌创作的一种重要体裁，然而英国诗人劳伦 神情恍惚地 昂起头来，就象一名醉汉， 斯早在 ２ Ｏ世纪初期就在其诗歌中开始关注 自然生 并且在空中摇动着他那象有又的黑夜一样的 态以及人的精神生态，可以说，他的诗歌对世界生 舌头， 态诗歌都产 生了深远的影响。萨盖在其著作 可持 续性诗歌：评四位 生态诗人》 中将生态诗歌定义为 种恐怖，一种对他这种行为的反抗， “ 强调人 与 自然持续合作的诗歌” ［ １ ］ Ｐ ７ ８ ，而布里森 占据 了我的身心，可他对我不予理睬。 （ Ｊ ． ｓ ． Ｂ ｒ ｙ ｓ ｏ ｎ ） 则认为生态诗歌是 自然诗歌的分支， 但是又超越 了 传 统的 自然诗歌，具有关注生态的三 我想 我没有砸 中他 ， 但是 ，他 留在后面仓促地摆动着的部位 个鲜明特点，即强调生态中心主义；提倡人在 自然 面前的谦恭 以 及对极端理性主义和过度技术化的现 突然闪电般地蠕动了一下， ， 代 社会 的怀疑和批判［ ２ ］ Ｐ ５ 。劳伦斯在诗歌中歌颂和 进入 了黑洞，进入 了墙面上的裂缝， 赞美 自然，然而其 目的绝不仅仅局 限于此，他强调 我带着迷恋凝视着黑洞， 在这个酷热的宁静的中午［ ４ ］ Ｐ Ｌ Ｉ １ 。 人与自然的持续合作，呼唤人类对于 自然界其他物 我对蛇的恐惧和蛇对我的恐惧在诗 中构成 了一 种的关爱，同时将他的矛头指向过度技术化的现代 文明社会 ，因此我们可以认为劳伦斯不同于传统意 种微妙的关系，诗人将人和蛇放在了同等的地位上， 义上的自然诗人，而是一位极具生态意识的诗人。 从而解构 了人的主体地位 ，人 与蛇之间没有强弱高 生 态 中心 主义 低之分，有的只是一种和谐的美感。诗歌结尾处， 他［ 蛇王］ 一定会马上重新戴上皇 生态中心主义 （ 或者生态整体 主义 ）的宗 旨 就 劳伦斯甚至觉得 “ 是要重新确立人与 自然的关系，将人类看成是 自然 冠”。德 雷珀在论文 “ 劳伦 斯的诗 歌” 中说道 ： 中普通的一员，而不是 自然的征服者。人 与自然万 “ 蛇并 非要被召 回来取代 ‘ 我 ’， 而是要做为 一个 来充实 ‘ 我 ’的完美生活 ［ ５ ］ Ｐ ２ ５ 。 物没有高低优劣之分 ， “ 如果我们作为主体 具有价 极其重要的成分， 值，那么就有充分的理 由 相信其他主体也具有价值； 换言之， 蛇只是作为人性 中的一种互补力量，一个 如果 我们不仅仅是对其他事物有价值 ，而且我们也 重要的动物他者。然而，劳伦斯在诗歌结尾处这样 “ 我失去了一次与人生的君主／ 交往的机会。／ 具有 自己的内在价值 的话，那 么其他生物也同样如 写道： 此 。” ” 我必将受到惩罚，／ 因为 自己的卑劣。”诗人在此 在诗歌 蛇 中，我们就 能看到在劳伦斯眼中 警告人类： 一旦人类 自视甚高，将 自己看做是 自 蛇同样作为主体而存在： 然的主宰，势必受到 自然的惩罚。人类只有与 自然 在巨大的黑色角豆树的气味奇特的浓荫里， 生命和谐相处，怀着崇敬之情尊重一切生物才 能获 我提着大水罐走下台阶， 得拯救。因此，劳伦斯并不是将蛇看成是动物他者， 必须等待，必须站住等待， 而是与人 类同等地位 的，甚 至更高于人类的 “ 人 因为他呆在我眼前的水槽边。 生的君主” ，很 明显诗人在此表达 了他要推翻人类 诗人将蛇看成是 与人平等的生物，因此当看到 中心主义的愿望和决心。贾尼克认为劳伦斯是 “ 第 个也是最著名 的作家 中……对人类中心主义和人 蛇在他之前来到水槽边饮水时，他则 “ 象后来的人， 劳伦斯的生态中心 等待着。”显而易见，蛇被认为是 “ 先到的人”， 文主义进行质疑的作家。” 是 与诗人 一样，都具有其存在的 自 身价值 。接着， 主义思想就体现在他所宣扬的人与 自然和谐相处的 诗人又写道： 观 点 中。