读《公众舆论》关于成见的一些看法
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媒介、体型、女性主义
——读《公众舆论》关于成见的一些看法
作为一个生活在21世纪的女人，如果你不知道减肥为何物，肯定会被看做外星人。
减肥，绝对是21世纪最热门的话题之一，尤其是女人减肥，试问街上，环肥燕瘦形形色色的女人，哪一个不是直接或间接的参与过减肥。
在这个以瘦为美，越瘦越美的社会大背景下，减肥不仅仅只是肥胖人群的需要，已经成为全天下女人的需求，减肥已经成为一种时尚，成为众多女人毕生的事业。
然而，瘦就真的美么？真的有那么多人需要减肥么？为何减肥也会成为时尚？
说到这个问题，笔者认为主要由两个方面的原因造成：第一是，男权社会下，对于女人的美丑评价取决于男人，大众媒介呈现下的女人代表了男人对女人美丽评判标准之一——苗条，瘦的身材才是美。
而媒介为什么要宣扬“以瘦为美”的观点呢，究其原因，恐怕是源于经济利益的驱动，商业化生存的现实境遇。
热门话题能够提高媒介自身的知名度，吸引更多的受众，同时高的收视率又可以争取多的广告商，获得更多的回报，于是越热的越要宣传，越火的越要炒作，大众媒介的有意识的狂轰滥炸，实际上就是“议程设置”，媒体中整日呈现的画面为受众建构了一幅并不和现实相同
的环境。
就如李普曼先生所说的拟态环境，而生活在其中的人却不知道究竟媒介给了我们多少真实。
减肥的风靡成为媒介产品的一种。
媒介中铺天盖地减肥广告的轮番轰炸，电视、报纸、杂志上的女明星多是苗条纤细、面容娇好，这给受众造成一种错觉，形成一种成见——苗条的女人才是美丽的。
成见一旦形成便根深蒂固，难以消除，这取决于其日积月累的结果。
同时电视上出现的女人都是苗条的，也会让受众错误的以为自己所处的社会中大部分都是苗条的女人，胖人即便出现，也均是以负面的、讽刺的角色出现。
广告培养了一种夸大的危险感和不安全感，给受众一种暗示，如果你是胖的，你是不应该的，你是不合群的，你是被遗弃的。
媒介有意的培养受众“以瘦为美”的观点，对减肥活动的推崇和追捧，对胖的讽刺和打击，让受众置身于一个“全民瘦身”、“全民应该瘦身”、“全民正在瘦身”的环境。
虚拟环境脱胎于真实环境，在深处其中的人还不能够以理智清醒的态度认清自身的时候，虚拟便得以理直气壮的猖狂。
第二：女性受众自我主体意识的匮乏，女人不能够正确的认识自己和评价自己，而是活在男性视野下的评论框架中，因而，也会认为，瘦才是美，减肥是王道。
鲍德里亚在《消费社会》一书中指出人们在今天的消费中从来没有消费到物品真正的使用价值，只是消费了“一种被消费的意象”，
那是由光怪陆离的广告所制造出来的符号价值的幻境，而这就是伪环境。
鲍认为，现代广告的本质就是“象征和幻象功能”。
正是无所不在的广告伪造了一种“消费总体性”，这也解释了为什么无数的瘦女人还在那疯狂的减肥，甚至出现法国名模过度减肥得厌食症致死这一离奇事件。
制造出这些伪现象的罪魁祸首并非只是商业广告一家，作为广告载体的大众传播媒介也是真实被扼杀的同案犯。
但是这一点也是由于女人所处的伪环境给其造成的错觉。
李普曼说“虚构是人对环境作调适的媒介”，人对世界的认知总是包含着观念、虚构、重构、想像、调适等很多方面。
正是由于现实社会中对女性的要求都是建构在男权意识下的，从20世纪60年代－70年代，女权主义得以开始发展起来。
女权主义者要求男女平等，这种平等不仅仅是生活上工作上的地位平等，更侧重于精神上的平等。
经过近半个世纪的发展，女权主义者经历过种种不同流派，发展到如今的后现代女权主义，后女权主义的斗争方式是用女性的话语创建女性文化，争取和掌握女性的话语权，在女性的话语实践中成为话语的主体。
并且在对女性权利争取和发展的过程中，女权主义开始渐渐演变成女性主义，以更温和理智的态度看待男女两性之间的权利问题。
对于女人，有两种常见的偏见，男权主义者在“女人”身上只见“女”，不见“人”，把女人只看做性的载体，而不看
做独立的人格。
某些偏激的女权主义者在“女人”身上只见“人”，不见“女”，只强调女人作为人的存在，抹杀其性别存在和性别价值，后者实际上是男权主义的变种是男权统治下女性自卑的极端形式。
而真实的女人当然既是“人”，又是“女”，是人的存在与性别存在的统一。
女性主义的发展从一个层面来看，可以说是对男权社会下女性成见的袭扰，李普曼在《公众舆论》中提到，“任何对成见的袭扰看来都像是对世界基本原理的攻击”“成见不可侵犯”“成见受到袭扰后心理失衡”，单个人的成见受到袭扰后会出现个人独自的内心挣扎。
当作为一个历史问题，社会习惯的女权问题受到动摇，整个社会的成见受到袭扰，必然会引发社会思潮上的大波动。
“成见是对我们自尊心的保护，是投射在这个世界上的我们自身的意识，是我们自身的价值观，我们自身的立场和我们自身的权利。
因此，成见充满了被它们所吸纳的情感。
”这也许可以解释为什么女性主义发展近半个世纪，从事女性主义研究的男性学者寥寥无几，而且即便是女性研究者，也都是囿于一些知识分子精英阶层。
从这里可以看出李在文中提到的“世界的残酷让我们屈从于情感而固守成见”。
那么成见就真的无药可救，成为永远的盲点吗？李氏在书中的第八章和第九章分别谈到了盲点及其价值和发现成见的问题，李指出解决之道“那个盲点会掩盖某种事实，如果
认识到这点，就可以控制成见所诱发的致命运动”，教育似乎成为一个可行之道，当所受到的教育能够使受教育者具有敏锐的意识，并且在成见侵入之前就占据整个认知，也即教育的内容有可能为我们提供识破成见的前提。
女性主义的发展可以说是一种证明。
然而，这个斗争的过程无疑是漫长而曲折的。
从女性主义在中国的发展就清晰的见证了这一点，中国现代女性的价值观多元化，一方面追求两性平等，一方面又保持着传统。
众多女性，一方面呼吁男女绝对的平等，如工作机会、福利待遇、求学等等，有人甚至提出“一个职业女性，意味着她必须背着锅、孩子、丈夫和社会上的男人们赛跑”，可见女性对于平等的要求多么迫切。
而一方面女人在一定程度上又形成对男人的依赖心理，为什么新婚姻法的出台，在网络上遭致女性骂声一片？真的是因为新婚姻法对女性不公么？依笔者看，新出台的法律较之旧婚姻法更客观公正。
众所周知，社会成见根深蒂固，所谓“冰冻一尺非一日之寒”，要想形成一种思想不是简单的，要想瓦解一种思想就更不简单了。
成见看似不可避免的，但并非是永恒的，盲点可以存在，但是认识在于人们自己。
以期女性主义的发展能为长久以来男权社会下的女权运动可以有所改观！。
