诗意中国

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诗意中国

作者：王一木

来源：《中国周刊》2019年第05期

自1919年五四新文化运动爆发至今100周年。4月19日，习近平总书记主持中共中央政治局集体学习，重温100年前那段激情燃烧的岁月，加深对五四运动历史意义和时代价值的认识。习近平强调，要加强对五四精神时代价值的研究，深入揭示新时代发扬五四精神的意义和要求。要结合五四运动以来100年的历史，深入研究五四运动倡导的爱国、进步、民主、科学思想对实现中华民族伟大复兴中国梦的重大意义，把研究五四精神同研究民族精神和时代精神统一起来，同研究党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化统一起来，使之成为激励人民奋勇前进的精神力量。

五四运动百年。结合五四运动以来100年的中国历史，不难发现五四运动倡导的爱国、进步、民主、科学思想对实现中华民族伟大复兴中国梦有着重大意义。

毛泽东明确提出：“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。”

而建设一个我们民族的新社会和新国家的目的，也正是党的初心所系、民心所望。

习近平总书记指出，“一个政党，如一个人一样，最宝贵的是历尽沧桑，还怀有一颗赤子之心。”五四精神和民族精神、时代精神和共产党葆有的初心始终相吻合—为人民谋幸福、为民族谋复兴，这份初心贯穿共产党和我们民族的近代奋斗史，所有奋斗的最终目的，就是让人民不再生活在水深火热之中，而是要过上民族复兴、国家富强而有诗意的美好生活。

改革开放特别是党的十八大以来，中国发生了翻天覆地的变化，城市、乡村无不“旧貌换新颜”，城乡差距在一步步缩小，全面建成小康社会、共同富裕正在一步步成为现实，中华民族的伟大复兴之梦正在一步步接近，神州大地春潮涌动，生机勃勃，处处诗意盎然。

中国是诗的国度，诗意是中华优秀传统文化的底色，唐诗宋词是我们文化自信的强大抓手。

在改革开放40年的物质生活大繁荣后，这个時候，我们发现，《中国诗词大会》 电视节目在中国火了，我们青年人重新爱上诗词了，开始追求似乎忽略已久的精神层面的诗意生活了；这个时候，我们发现，中国梦在世界引起关注了，这是场史诗级的中国梦想。“江山如此多娇”孕育出中国人诗的灵气，“礼仪之邦”培育出中国人诗的魂魄，中华民族是一个以诗性领龙源期刊网

悟人生、领悟世界、领悟大自然的民族。诗意中国，是千百年来中国诗词背后坚挺的诗意生活追求的全面体现。

诗歌在中国是一个古老的存在，它是中国人血液里面流淌的基因。

中国文化最古老的文本之一，正是诗歌。

“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”这首 《击壤歌》 是远古刀耕火种时代，中国先民讴歌美好生活的歌谣，用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园生活图景，自然中见淳美，朴拙中见太平，诗意盎然。这首歌谣的意义，可能并没有引起人们的足够重视，可它却为中华民族4000多年的生活无意间划定了一个调调：诗意中国。

“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”这是2000多年后东晋陶渊明的“世外桃源”，与 《击壤歌》一脉相承。世外桃源的意义，不在于它建构了与现实社会隔绝的安乐生活图景，而在于这种生活图景显示的理想性和终极性追求。对美好生活的向往，正是中国人生生不息的追寻。 龙源期刊网 龙源期刊网

“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子在中华文化中的地位为什么如此崇高？其他不论，孔子有两大贡献特别值得一提：一个贡献是“孔颜乐处”。 《论语·雍也》有载，孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是，孔子对学生颜回苦而不改其乐的态度赞赏有加，称之一个“贤”字。那么所乐何事？后人解释是“乐道”，并由此产生了宋明理学这样一个中国哲学流派，从而影响了中国知识分子上千年，成为儒家人格理想与道德境界的重要命题和知识分子安身立命的精神家园。所以不管所乐何事，孔子赋予了中国人追求精神乐趣的诗性，这一点是毋庸置疑的；孔子的另一个贡献，是他编了《诗经》 。《 诗经》 是我国最早的一部诗歌总集，是周代中国人生活的一面镜子，反映了周初至周晚期约500年间的社会面貌。

《诗经》 的作者绝大多数无法考证，传说为尹吉甫采集，但可以肯定的是周代的中国大地是充满诗意的美丽国度。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？” 《诗经》 在先秦时期称为 《诗》，也称 《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称 《诗经》，并沿用至今。

孔子曾概括 《诗经》 宗旨为“无邪”，并用 《诗经》育人，以诗言志，以诗怡情，以诗会友，以诗教化民众，培育人的道德情操和语言能力，形成了中国独特的“诗教”传统。 龙源期刊网

孔子说：“不学诗，无以言。”中国人几乎没有不受《诗经》 熏陶的，从此诗成为中国人精神世界的底色，诗性潜移默化成为一种民族性。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，他被后人称为“诗魂”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。

屈原是楚国政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他主张变法，提倡“美政”，对内举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原创作的 《楚辞》 是中国浪漫主义文学的源头，与 《诗经》 并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。5月有一个节日是属于他的，那就是端午节。端午节是中国人最隆重的节日之一，把一个如此重要的节日慷慨赋予一位诗人，充分地说明了屈原爱国主义的魅力、《离骚》 的魅力，也充分说明诗歌在我们祖先心灵里的重要地位。 龙源期刊网 龙源期刊网

爱国主义是诗的灵魂、诗的传统、诗的禀赋。爱国主义诗人屈原成为中国的诗魂。虽然他走向汨罗江的身影是如此孤单、绝望，但他身后泛起的涟漪历经2000多年仍未平静。爱国主义从来就不是一潭死水，而是中国人的诗性传统，扣人心弦。虽然系粽子的五色绳早已褪色，龙舟竞渡的喧嚣也渐行渐远，但诗人行吟泽畔的形象千载而下依然如此清晰，如一副凄美的中国画，还散发着淡淡的墨香—从此，中国的诗歌笼罩着圣洁的光芒。

“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”（章碣） 焚书坑儒的秦始皇开天辟地创立帝制、统一六国、统一文字、货币、度量衡，以及筑长城等等，无论他如何雄才大略，千古一帝，但他终究缺乏诗意，不能给人民一个美好的愿景，所以他的王朝是短命的，人们只记得他的残暴和虐民。相反地，无论“大老粗”刘邦、项羽如何胸无点墨，但他们身后都留有诗歌成就千古绝唱。“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”项羽这首《 垓下歌》 是在进行必死战斗前夕所作的绝命诗，既洋溢着无与伦比的大丈夫豪气，又蕴含着好男儿的满腔深情；既流露出罕见的英雄自信，又沉淀着普通人无可奈何的沉重叹息。短短的四句，竟能表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是中国诗歌史上的一个奇迹。难怪1400多年后宋代李清照还在慨叹：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”诗中有中国人的气节，引发无数中国人内心的震撼与共鸣，领教诗的魅力！ 龙源期刊网

项羽昔日的战友和日后的对手刘邦，则意气风发、激扬文字 《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”整首诗仅由三句构成，这在中国诗歌史上也是极其罕见的。三句诗每一句都代表一个广大的不同的场域与心境，真可谓惜墨如金，高度凝练又意境开阔，令人荡气回肠。

第一句“大风起兮云飞扬”是最令古今拍案叫绝的诗句，没有直接描写战场上是如何惊心动魄的，而是非常高明巧妙地运用大风和飞扬的乌云来暗喻战争残酷性。

第二句“威加海内兮归故乡”，只一个“威”字就直抒了刘邦威风凛凛、所向披靡的豪迈气概，这样气派的荣归故里，何等荣耀！

最后一句“安得猛士兮守四方”，既是希冀又是忧患。打江山易，守江山难。一代雄主若没有“海纳百川，有容乃大”的博大胸襟，又岂能让“天下英雄入我彀中”？刘邦笔下求贤若渴的帝王形象跃然纸上。由此可见，刘邦的 《大风歌》 自然天成，毫无雕琢之感，一代雄主非凡卓绝的人格魅力表达得淋漓尽致，诗成泣鬼神。

“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊何所见，忧思独伤心。”（阮籍）“習习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。”（左思）“采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明） 魏晋六朝时期诗人独特的行为方式成就了一段绚丽的“魏晋风度”。

魏晋风度，是一种真正的名士风范。所谓“真名士自风流”。建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令等，都是这个时期了不得的文学现象、了不得的诗歌大家、了不得的真名士。正始才俊何晏、王弼，竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广，江左领袖王导、谢安，彭泽令陶渊明，等等，莫不是清峻通脱，一派“烟云水气”而又“风流自赏”，几追仙姿，为后世景仰。 龙源期刊网

陶渊明还是中国第一个田园诗人、古今隐秘诗人之宗。魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝廷屡以吏部尚书官职请王羲之出山，但屡屡遭拒。笔者想，正因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”“以清淡为经济”，才造就了王羲之 《兰亭序》 的传奇。树欲静而风不止。喜欢打铁的嵇康最终没有做到独善其身，三千太学生的请愿也挽不回司马昭杀人之心，临死前一曲千古绝唱让人叹惋不已：《广陵散》 从此绝矣！魏晋风度的本质是中国诗性人格的超然与脱俗。

“空山新雨后，天气晚来秋。”（王维）“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”（柳宗元） 唐诗是中国文学的高峰之一。唐帝国推行科举制度，以诗赋取士，直接促进了诗歌创作的繁荣。从至尊帝王到落泊文人，从达官贵人到引车卖浆之徒，无不以能诗为荣。唐太宗、唐玄宗、唐德宗等都是诗人，不仅自己写，还鼓励人写，而且提拔能诗者，为诗歌普及起到极大的推动作用。 龙源期刊网

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”李白与唐玄宗、杨贵妃的故事，脍炙人口。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白的诗蕴含的是唐诗精神，一种诗人风骨。“清新庾开府，俊逸鲍参军。”（杜甫）“古来文章有能奔逸气、耸高格，清人心神、惊人魂魄。我闻当今有李白。”（任华）“天意君须会，人间要好诗。”（白居易） 好的时代需要好诗，需要好诗人。唐诗的顶峰无疑是李白，他靠天才的想象，把庄子的飘逸和屈原的瑰丽融而为一。有统计言，唐代诗歌流传于后世的诗近5万首。诗的繁荣造就了大批伟大诗人，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易、诗佛王维、诗怪李贺等，无论哪一个都是一座文学的高峰。杜甫、白居易是现实主义流派的代表诗人，李白、李贺是浪漫主义流派的代表诗人，他们成就了中国古典诗歌的优秀传统。清人孙洙辑选的 《唐诗三百首》 秉承了 《诗经》 的传统，以“温柔敦厚”的诗教为大归，遴选了符合中庸之道，有助于正风俗，明人伦，且符合唐诗精神的诗歌301首，三百年来，可谓家喻户晓、光辉照人。“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，中国人对唐诗的热爱历久弥新、爱不释手。