文言文片段摘抄

文言文摘抄120字

九年级下册

1.《鱼我所欲也》（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（中心句）（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。（举例论证）（6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（举例论证）

2.《送东阳马生序》

（1）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。（2）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。（3）余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。（4）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（5）生以乡人子谒(yè)余，撰长书以为贽(zhì)，辞甚畅达。（6）与之论辨，言和而色夷。（7）诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

3.《曹刿论战》

（1）肉食者鄙，未能远谋。（统领全文）（2）小惠未遍，民弗从也。（3）小信未孚（fú），神弗福也。（4）小大之狱，虽不能察，必以情。（5）一鼓作气，再而衰，三而竭。（6）吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。 4.《邹忌讽齐王纳谏》

（1）邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。（2）宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。（3）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。（4）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（5）令初下，群臣进谏（jiàn），门庭若市。

5.《出师表》

（1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（2）宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧否（pǐ），不宜异同。（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。（4）亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（5）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（6）受任于败军之际，奉命于危难之间。（7）陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。

九年级上册

6.《岳阳楼记》（1）越明年，政通人和，百废具兴。（2）衔远山，吞长江，浩浩汤（shānɡ）汤，横无际涯。（写景句）（3）朝晖夕阴，气象万千。（写景句）（4）日星隐曜，山岳潜形。（写景句）（5）登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（抒情句）（6）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。（写景句）（7）沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīnɡ)兰，郁郁青青。（写景句；对偶、借代）（8）浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！（写景句；比喻）（9）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（10）不以物喜，不以己悲。（互文）（11）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（12）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（主旨句）

高考文言文片段摘抄及解析

文言文是中国古代的一种文字表达形式，也是中国古代文化的重要组成部分。在高考中，文言文作为一种考查学生对古代文化和语言的理解和运用能力的方式，经常出现在语文考试中。下面是一些高考文言文片段的摘抄及解析，帮助大家更好地理解和掌握文言文的特点和技巧。

1.《论语·为政篇》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

解析：这句话出自《论语·为政篇》，是孔子对于君子为政的要求进行的阐述。其中，“君子之于天下也”指的是君子对待天下人民的态度，“无适也，无莫也”表示君子不偏袒任何一方，“义之与比”则强调君子要以道义为准则来处理政务。这句话通过简洁明了的语言，表达了君子为政的核心理念，即以公正、道义为准则，不偏袒任何一方。

2.《史记·项羽本纪》：“天下莫不知楚人也。”

解析：这句话出自《史记·项羽本纪》，是描述项羽在战国时期的影响力。其中，“天下莫不知楚人也”表示楚国的声名远播，无人不知。这句话通过简洁有力的表达，突出了楚国在战国时期的强大势力和影响力。

3.《红楼梦》：“黛玉道：‘我也不是不知道，只是我不愿意。’”

解析：这句话出自《红楼梦》，是黛玉对于自己的心情和态度的表达。其中，“我也不是不知道”表示黛玉对于事情的了解，“只是我不愿意”则表达了黛玉对于某件事情的不愿意。这句话通过简洁明了的语言，表达了黛玉内心的真实感受和态度。

4.《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？”

解析：这句话出自《论语·学而篇》，是孔子对于学习的态度进行的阐述。其中，“学而时习之”表示学习要持之以恒，“不亦说乎”则表示学习的过程是快乐的。这句话通过简洁明了的语言，表达了孔子对于学习的重要性和乐趣。

5.《诗经·小雅·车辖》：“四牡騑騑，兮亦有斁。”

解析：这句话出自《诗经·小雅·车辖》，是描述马匹奔跑的情景。其中，“四牡騑騑”表示四匹马奔跑的样子，“兮亦有斁”则表示马匹奔跑的速度很快。这句话通过形象生动的描写，展现了马匹奔跑的激情和速度。

昔者，孔子游于齐，见一老者，颜若古松，须眉皆白。孔子趋而前，拱手曰：“敢问老丈，何以得此高龄，身体康健？”老者微笑，徐徐答曰：“吾之养生，无他术也，但顺其自然，饮食有节，起居有常，动之以礼，静以修身。”

孔子闻言，心中大悦，遂请教曰：“愿闻其详。”老者曰：“吾自幼习医，深知药石之害，故不事药饵，惟求饮食之宜。晨起必饮清泉，午前食五谷，午后饮茶，晚则食素，少荤腥。饮食之外，更以四时为度，春宜酸，夏宜苦，秋宜辛，冬宜咸，各随其时，不违其性。”

孔子再拜，问曰：“老丈所云，动之以礼，静以修身，又作何解？”老者曰：“礼者，所以正身也。动必以礼，则心不骄，行不苟。修身之道，在于静，静则心清，心清则神宁，神宁则身安。”

孔子曰：“老丈之言，诚为至理。吾当谨记，以行于世。”言罢，孔子拜别老者，携其言归，自此修身养性，不敢有违。

【翻译】

昔日，孔子游历于齐国，遇见一位老者，其颜容宛如古松，须眉皆已斑白。孔子快步上前，拱手道：“敢问老丈，您如何得以如此高寿，身体如此康健？”老者微笑，缓缓回答道：“我养生之道，并无他法，只是顺应自然，饮食有节制，起居有规律，动作有礼节，静坐以修身。”

孔子听后，心中喜悦，便请教道：“愿闻其详。”老者说：“我自幼习医，深知药物和石器的害处，所以不服用药物，只追求饮食的适宜。早晨必定饮用清泉，上午食用五谷，午后饮用茶水，晚上则食用素食，减少荤腥。除了饮食之外，我还根据四季的变化来调整饮食，春天宜酸，夏天宜苦，秋天宜辛，冬天宜咸，各随其时，不违背其性。”

孔子再次行礼，问道：“老丈所说的，动之以礼，静以修身，又是如何解释的呢？”老者说：“礼，是用来端正身心的。动作必以礼，则心不骄，行为不苟且。修身之道，在于静，静则心清，心清则神宁，神宁则身体安康。”

孔子说：“老丈的教诲，确实是至理名言。我当谨记，并付诸实践。”说完，孔子向老者告别，带着他的教诲回去，从此修身养性，不敢有丝毫违背。

【摘抄】 孔子游于齐，见一老者，颜若古松，须眉皆白。孔子趋而前，拱手曰：“敢问老丈，何以得此高龄，身体康健？”老者微笑，徐徐答曰：“吾之养生，无他术也，但顺其自然，饮食有节，起居有常，动之以礼，静以修身。”

一

瞧,那枫树叶火红火红,红得发光,红得鲜亮,在秋风吹拂下一个劲儿地飘舞,在夕阳照耀下一个劲地笑,在人们的称赞中一个劲儿地展示自己柔美的身资.望着火红的枫树,我不禁想起了唐代诗人杜牧的诗句:"霜叶红于二月花.

清晨，我来到公园。发现公园里的树木没有往日那样苍翠茂盛了，树叶落了一地。一阵秋风吹过，地上的落叶便迎风起舞，好像一只只美丽的蝴蝶，正翩翩起舞。地上的落叶，有的已经枯萎了；有的是刚落下的，还隐隐透着一丝绿意；还有的是几天前就已经落下的，被虫蛀了好几个洞。

这时，我抬起头，映入我眼帘的，是一片火红的枫树林。那枫叶，红的那样光亮，红的那样热烈。我走进枫树林，捡起一片枫叶，细细观察。这片枫叶好象一个美丽的红五星，又像是一只张开的小手掌。叶脉在叶间肆意伸展，仿佛自己是这里最漂亮的，可却又悄悄的为枫叶添上了一丝美丽。我又瞧了瞧枫叶，这片枫叶的颜色可真漂亮，它是大红色的，红的那么鲜艳，那么漂亮。

二

深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。 我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。

再看那柔弱的柳树吧,在寒冬余威尚盛时节,就早早苏醒过来,望着冰冻的河面,迎着凛冽的寒风,它微微察觉出一丝春意,于是,不顾一切地率先吐翠,淡淡地披起娇黄嫩绿的新装.沿河望去,枝梢间烟纱雾彀,一片生机,这情景仿佛一首动人的歌,一首热烈向往春天的歌,一首报告春的信息的歌,一首表达美好信念的歌.我在想:既然迎春花被人称作报春花,那么,柳树可不可以叫作报春树呢 春来了,万千柳枝在春风中袅袅舞动.柳树是热爱春天的,春天也是热爱柳树的.

夏季，西湖的湖面上，荷叶、荷花挨挨挤挤。最引人注目的是那洁白如玉的荷花，娴静、素洁，真是“出污泥而不染。”荷叶托着那些晶莹、如玛瑙般的露珠，又守护着亭亭玉立的荷花和胖胖的花骨朵，就简直是一幅用大画家的画卷也不上的美丽风景画。