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美学与人生的关系
美学与人生有着密切的关系。
审美观是人生观、价值观中最重要的部分，对个人、社会都有重要的影响。
关于审美，人们通常说的“审美”，是一种体验，是把天地万物看成自我一部分时，产生的精神享受，是一种超功利的精神愉悦。
审美能满足人的精神需求，获得一种存在的喜悦和精神境界的提升，促进人性的完善且提升个人修养，从而去追求更有意义、更有价值、更有情趣的人生。
审美还可以完善自身的理论修养，完善自身的思维方式和知识结构。
美是让我们感到舒服的事物，因为舒服，所以我们会去不遗余力地追求。
美的本质与形态，美的类型，美感的本质特征，美感的心理素质，美感的差异性、普遍性，审美主体的提高，从而提高认识美、发现美、创造美的能力；能够运用所学的美学理论知识分析、评论、鉴赏文学艺术的美、大自然的美、社会生活中的美，为人的全面发展奠定基础。
美学是研究人类审美活动的科学。
作为大学人文素质教育课，美学课的重点是介绍人类审美活动的最基本情形，切实培养大学生们的审美情趣和审美能力，是大学美育中的基础理论课程，面向全校文理科各专业学生开放。
只要你爱美，它就与你有关蒙那丽莎的微笑。
0324美学与人生答案1.结合具体的审美现象，谈谈怎样理解美的形象性？（50分）答：那么，什么是形象性呢？“形”在中国古典词汇中更多的指地上的可见的事物之外貌，而象则更多地指天象或者象征之意。
例如《周易•系辞上》说：“在天成象，在地成形，变化见矣。
”而韩康伯注曰：“象况日月星辰，形况山川草木。
”同样在《系辞上》里说：“见乃谓之象，形乃谓之器。
”这些都指出了“形象”的直接观感性，只不过有“天上地下”“形上形下”的区分。
《周易》里说：“圣人设卦观象，是故吉凶者失得之象也；悔吝者忧虞之象也；变化者进退之象也；刚柔者昼夜之象也。
”“圣人有以见天下之赜而拟诸其形容、象其物宜，是故谓之象。
”“八卦成列，象在其中矣。
”“象也者象此者也。
爻象动乎内，吉凶见乎外。
”“天垂象，见吉凶。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。
”这些“象”都有以痕迹征兆象征的意思。
《老子》说：“道之为物，惟恍惟忽。
忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。
”《韩非子》对此解释说：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。
”这里的“象”则多了想象的意思了。
总的来看，形象，都包含有可以眼见的直观的甚至可以触觉的物象的意思。
因此，美的形象性就是说美不是抽象的，而是可见、可感可触的。
康德曾经指出“美是非关概念而普遍的”，美不是理性逻辑之下的清晰概念，但它却象概念一样有普遍的可传达性。
美不是一个抽象的概念，不是抽象的真理和知识，即使美的东西有某种普遍性，典型性，蕴涵着“某种道理”，那也一定是在形象中包含着的，是不知不觉的自然显现，是“理念的感性显现”，如果不是感性的显现理念，而仅仅只见理念，只是一些抽象的概念，那这个东西不能叫做美。
美是人的视觉一下能捕捉到的一个鲜明的栩栩如生的具体可感的物象，这是美的首要条件。
然后这个物象要能够引起人们的想象、情感等活动，把这个画面自己构筑成一个连贯的完整的有生命力的包含欣赏者自己情感的美的画面，如果还仅仅只停留在物象的阶段，就很难有更美的感觉。
![西南大学17秋[1145]《美学与人生》作业答案](https://img.taocdn.com/s1/m/351eb928dd3383c4ba4cd206.png)
美学与人生期末考试试题# 美学与人生期末考试试题## 一、选择题（每题2分，共20分）1. 美学研究的核心对象是：A. 艺术作品B. 自然景观C. 人类情感D. 社会现象2. 下列哪一项不是美学的基本范畴？A. 形式美B. 内容美C. 功能美D. 色彩美3. 以下哪位哲学家提出了“美是理念的感性显现”？A. 柏拉图B. 亚里士多德C. 黑格尔D. 康德4. 根据康德的美学理论，美是一种：A. 实用性B. 目的性C. 无目的的合目的性D. 客观性5. 审美经验通常不包括以下哪一项？A. 情感体验B. 认知判断C. 道德评价D. 直觉反应## 二、简答题（每题10分，共30分）1. 简述审美经验与日常生活经验的区别。
2. 解释“美是生活”这一观点的内涵。
3. 描述一下艺术与日常生活的联系。
## 三、论述题（每题25分，共50分）1. 论述审美教育在个人发展中的重要性。
2. 探讨艺术如何反映和塑造社会价值观。
## 四、案例分析题（共30分）阅读以下案例，并分析其在美学与人生领域的启示。
案例：一位艺术家在城市中心创作了一件公共艺术作品，这件作品由多个不同颜色的玻璃碎片组成，在阳光下闪耀着五彩斑斓的光芒。
这件作品吸引了许多市民驻足观赏，有人觉得它很美，有人则认为它破坏了城市景观。
问题：1. 请从美学的角度分析这件艺术作品为何能吸引人们的注意。
2. 讨论不同人对这件作品的不同看法可能反映出的美学问题。
3. 从人生的角度出发，这件艺术作品对市民生活可能产生哪些积极或消极的影响？注意：请在答题时保持条理清晰，逻辑严密，尽量使用专业术语，避免口语化表达。
一、结合美学史上关于美的定义的探讨，谈谈你认为美是什么？什么是美？最初的意义是“对感官的感受。
”黑格尔把他的辩证法运用于美学，“美就是理念的感性显现”。
我觉得美是一个探索过程，美是人的自由创造形象的生动表现，它不能凭空产生，它必须借助于某一定的客体，同时美也是人类的特殊情感，离开了人这个主体，美就不存在了。
比如米开朗基罗的雕塑《大卫》，《大卫》的创作倾注着作者的思想，同时也是对艺术追求的一种表现，这来源于社会实践，也是美的根源。
从主客观关系上《大卫》是作者主观的思想感情、审美情趣与当时的历史典故的贯通交融创作的能引起欣赏者的想象，具有感染力。
从内容与形式上，观察者会被大卫这个肌肉发达，体格匀称、英姿飒爽的青年形象所表现的美所感染。
从风格上《大卫》是意大利文艺复兴时期的典型代表作。
这也说明了美具有一定的地域性、时代性、变化性以及普遍性和稳定性。
同时美也是一种发展的文化共识，所以美具有许多文化的特性，如社会性、阶级性、知识性、相对性等。
总之美是存在的，切实存在的，美既不是单纯的客观性也不是单纯的主观性，是人的主观的感受，他具有上述的性质，就像对与错没有具体的定义，对错需要辩证的看待需要主观的分析，是一种主观感受，就像美，有了感知存在的东西才有美，不是么？美对于我们的意义并不仅仅是在于有一个明确的定义，也并不在于发现其本质，而在于我们对他的理解，理解后对他的发现与运用为了更好的生活，让生活充满美。
二、结合具体的审美现象，谈谈什么是审美的情感性？审美情感是指人对客观存在的美的体验和态度，包括人的生理、理性因素与人类发展所积淀的普遍因素。
让我不禁想到了近期大热的印度大片《摔跤吧，爸爸》。
整部电影时刻牵动着观看者的心，随着剧情的叠层起伏，我们心里有共鸣、愤怒、同情、快感，直至影片的结束。
《摔跤吧，爸爸》将父爱与梦想结合的如此完美，并且聚焦金牌意识和女权意识，整部影片呈现出一种破而后立的格调，既有对现实的鞭挞，又有打破传统的勇气，动人心弦，令人热泪盈眶。
他所说的“大”，比一般的美在程度上更鲜亮激烈，在范围上更广阔宏伟，是一种绚烂壮观的美。
这样的崇敬观点与西方传统美学中的观点对比，重视点不同，但假如把这类品行同相关的遭受联系起来观察，所波及的对象世界中相同包含惹起忧患困苦的要素，与西方美学所议论的崇敬特色还是邻近的。
在不同的人生实践的领域，崇敬有不同的表现。
第一，崇敬表现为人与自然的对峙和超越。
人在自然中体验到的崇敬，是那些体积大，力度强的事物所拥有的一种审美属性。
它经过人类的实践活动而进入人的审美视线，并因为人的超越之感而获取审盛情义，进而对人类有一种激励性和激励性。
如高峰大川、大海广阔、雄风惊雷、狂风暴雨等，还有像动物中的雄狮、猛虎、海燕、西南大学网络与持续教育学院课程考试答题卷学号：W6600 姓名： 000 层次：专升本类型：网教专业：公共课2016 年 05 月课程名称【编号】：美学与人生【 1145】A 卷题号得分（横线以下为答题区）雄鹰等，它们都因为人们传递它们上边感悟到力量，进而认可了自己的超越而获取美感。
其次，崇敬表现为人与社会的对峙与超越。
这主要表此刻人的创建物和人的精神品行两个方面。
在人的社会创建中，人经过自己的劳动实践，创建出属于自己的人的精神品行中，人因为战胜社会，自我的有限性，进而获取精神的解放，也就体验到一种崇敬感。
第三，艺术作品的崇敬风格。
人的崇敬体验经过艺术作品加以表现和反应，是自然和社会中崇敬的集中表现形式。
崇敬艺术在内容上都反应了自然和社会中宏伟壮阔的事物，王国维在《人间词话》中指出：“明月照积雪”，“大一二三四五总分评卷人一、单项选择题江流昼夜”，“中天悬明镜”，“长河夕阳圆”此种境地堪称“千古奇景”。
这里他从外在形式所以，崇敬作为审美形态，最为主要的是它是一种对峙和矛盾的审美体验。
崇敬是一个相对微小却代表正义与和蔼的主体与强盛的敌对权力奋斗抗争的过程，经过这类奋斗与抗争显现人的精神与力量，崇敬是人的精神与力量的动向显现。
美学与人生知到章节测试答案智慧树2023年最新西南大学绪论单元测试1.与房地产，电子，金融，汽车并称五大产业的是（）参考答案:美容2.出门时因为长得好看引发妇人围观的晋代诗人是（）参考答案:潘安3.因为长得丑出门被人吐唾沫的古代诗人是（）参考答案:左冲4.钟馗曾因为丑而丢了状元。
参考答案:对5.以下人物中最有权力的是（）参考答案:赫拉6.以下人物中最有智慧的是（）参考答案:雅典娜7.美感教育的最终目的是实现身心健康的完满人生。
参考答案:对8.美育具有一定的强制性。
参考答案:错9.美育与德育的社会作用是相互补充的。
参考答案:对10.追求美就是要不断整容，穿着时尚。
参考答案:错第一章测试1.美的诞生是从实用性向非实用性转化的。
参考答案:√2.美学作为一门学科诞生在十八世纪。
√3.殷商时代的（）文里就有“美”这个字。
参考答案:甲骨4.（）的《说文解字》认为“美”是“羊大，味甘也。
”参考答案:许慎5.意大利美学家（）认为维科才是真正的“美学之父”。
参考答案:克罗齐6.认为“美”字的意思是羊给中国人的综合感觉为美的是（）。
笠原仲二7.美学作为一门独立学科的诞生时间是1750年。
参考答案:对8.下面哪位学者提出了“美是难的”。
参考答案:苏格拉底9.冯友兰将人生分为哪几重境界？参考答案:道德境界;天地境界;功利境界;自然境界10.车尔尼雪夫斯基在哪一部著作中提出了“美是生活”？参考答案:《生活与美学》第二章测试1.柏拉图提出了“美的东西”与“美本身”的分别。
参考答案:√2.康德的美学代表作是《判断力批判》。
参考答案:√3.休谟认为美的判断标准是人的主观趣味。
参考答案:√4.提出美是“数的和谐”的人是（）。
参考答案:毕达哥拉斯5.马克思论述美的重要著作是（）参考答案:《1844年经济学-哲学手稿》6.车尔尼雪夫斯基认为美是生活参考答案:√7.亚里士多德认为美的三原则是高华、匀称、明确参考答案:×8.一首诗和一篇散文之间的关系属于参考答案:事物和其他事物之间的关系9.布洛在对实验美学批判的基础上，创立了心理距离说。
一、概念题。
1、美是在主客体之间的互动中生成与发展起来的一种和谐的关系。
2、审美是审美的主体的感觉、感触与他所接受了美的客体后的美的享受的有机结合。
（审美是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。
审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。
）3、美感是人接触到美的事物所引起的一种感动，是一种赏心悦目、怡情悦性的心理状态，是人对美的认识、评价与欣赏，是人们审美需要是否得到满足时而产生的主观体验，是对事物美的体验。
4、美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。
美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。
（人生美学则是以人类对人生的审美感受作为自己研究对象的一门美学分支学科。
）5、审美客体又称审美对象，与审美主体对应，指能引起人的美感的客观对象。
审美客体是客观存在的，具有满足主体所需要的审美价值。
6、审美主体是在社会实践特别是审美实践中形成的具有一定审美能力的人。
审美主体是与审美客体相关相对的美学范畴。
离开审美客体就无所谓审美主体，同样没有审美主体也就不存在审美客体。
审美主体具有社会主体和个人主体的两种含义，但一般来说通常是指个人主体，即人类个体或个体人。
当然，个体人并不都是审美主体，只有当他具有一定审美能力并从事审美实践活动，才能成为审美主体。
7、艺术是一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。
其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。
文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。
8、情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。
情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。
9、立志是指设立自己未来方向的志愿。
即确定一个长远的目标，比制定达成目标的步骤，在这基础上努力进取，且不断调整理论与实践的差距的过程。
（立志就是要确立一个培养理想品性、达到理想境界的具体目标。
）10、节制是一种理性的自我约束，它承认欲望的存在，并认为人应该实现那部分可以实现的欲望，它所约束的只是沉浸于为所欲为的纵欲。
11、人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。
故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。
人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。
12、禁欲是一种生活型态，一种以剥夺某些基本需求和欲望，特别是禁止性方面的欲望，来达成某些特定目的的手段。
（禁欲是对人性的摧残）13、妒忌是指在某人想法中，某种重要关系被第三者所破坏衰弱或影响，或者别人拥有自己没有的某种资源或特点。
（日本学者阿部次郎对妒忌曾下过一个定义：那是针对别人的成功而产生的一种心怀憎恨的钦羡之情。
）14、意志力是指一个人自觉确立目的，并根据目的来支配和调节自己的行动以克服困难，从而实现目的的心理过程。
意志力的外部表现是毅力和行动。
意志力的品质包括：目的性与坚持性，以及由此而生的自制、沉着冷静、纪律性以及勇敢无畏的品性。
15、爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。
在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。
爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。
在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。
（爱情是作为男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的一种亲昵之情。
16、审慎就是谨慎慎重的意思。
17、羞怯是羞涩胆怯的意思，主要表现为紧张、难为情、脸红和退缩。
羞怯是一种常见的心理现象。
（因为热恋中的羞怯往往具有其特定的含义，即是指性方面的羞怯，它竭力规范两个人交往和接触中过于亲昵和忘乎所以的放纵。
因而，热恋中的羞怯事实上是一种在理智、情感和意志方面对自我的一种心理监督和约束。
）18、美德：在人格心理学内，美德的概念是指：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括攻击，力量，勇气，自信等。
当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。
美德大都包含在良好的习惯之内。
在社会潜意识里，美德是一种大众所推崇的高尚道德行为，它主要表现在一个人的德，智，体，美的发展上。
（美德塑造最基本的原则：美德是真与善的统一，美德就是人在这种合规律性和合目的性的活动中所表现出来的积极的动人的感性形象；美德是创造与享受的统一，美德是人在创造性劳动中所表现出来的积极感人的形象；美德表现在个体上就是内在美与外在美的统一。
）19、道德情感是情感的一种高级形式。
个人道德意识的构成因素。
指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心里体验。
它是人们根据自己所掌握的道德规范对社会现象的真假、美丑、善恶表现出的喜怒、哀乐、爱憎、好恶的情绪情感体验。
20、社会公德简称“公德”。
是指在人类长期社会实践中逐渐形成的、要求每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则（广义）。
在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统（狭义）。
它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。
与“私德”相对，这里的“公德”是指与国家、组织、集体、民族、社会等有关的道德；而“私德”则指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。
21、职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业活动中行为的要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。
职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在职业生活中的具体体现。
是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称，属于自律范围，它通过公约、守则等对职业生活中的某些方面加以规范。
职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为规范，又是行业对社会所负的道德责任和义务。
22、传统美德是指在自觉地或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一贯之的，现在仍发挥着积极影响的那些德目。
23、慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
24、忠诚广义上指对所发誓效忠的对象（国家、人民、事业、上级）、朋友（盟友）、情人（爱人）或者亲人（亲戚）等真心诚意、尽心尽力，没有二心。
忠诚代表着诚信、守信和服从。
25、愚忠是指愚昧地忠实，不计后果，不想原因，不衡量利与弊，只知道按照命令去做某事，没有自己的想法。
26、虔诚是怀有恭敬心、非常有诚意的一种行为表现。
（在虔诚中，能产生一种最深邃的人格意志，这是人生极其珍贵的精神财富和极美的心灵品味。
）27、情操通常是指人们在人生实践中表现出来的行为方式的总称，亦称节操。
因此，情操作为人性美的外在表现，从实质上讲也是“人的本质力量的对象化”过程。
28、气质指的是一个人出生时就具有的、典型的表现于心理活动的速度和稳定性、强度和指向性等动力方面的特点。
亦即一般人俗称的“脾气”、“禀性”。
（组织行为学）29、性格是指一个人在个体生活过程中所形成的对现实稳固的态度以及与之相应的习惯了的行为方式等方面的个性心理特征。
30、性格悲剧，悲剧的一种类型。
即悲剧是由主人公自身的性格或由这种性格导致的过失造成的。
31、人格又称为个性，是指一事物区别于他事物的特殊品质。
是个体社会化行为的总合，它表现为行为个体德性、情操、性格的整合体。
32、美育，培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育。
也称审美教育或美感教育。
美育要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。
是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。
33、自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状况（如身高、体重、体态等）、心理特征（如兴趣、能力、气质、性格等）以及自己与他人的关系（如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等）。
34、超越自我超越自尊，超越自卑，超越成功，超越失败，超越名利的总称。
发挥自己最大的能力挖掘最大的潜能人的潜能是无限的完成超乎自己想象的事情。
人类是一种敢于冒险的动物，经常给自己制造难题，甚至把自己置于绝境。
这种行为在其他生物历史绝无仅有的。
其他生物总是发挥自己的特点，呆在适合自己的环境里，只有人类，会主动进入并不适合自己生存的地域。
人类的能力是有限的，很多环境对人类是致命的，但有些人总是作出疯狂行为，想要挑战绝境，挑战人类的极限。
如果做出这种疯狂行为的只是一两个人，那么他们可能会被称为疯子。
但是当疯子达到一定数量，那么他们的行为就开始被称作极限运动，同时被赋予挑战自我的含义。
二、简答题1审美的自我：首先必须是集体中的自我。
既能保持自己的独特的充满个性魅力的品格，又能走出自我狭小的天地，为社会集体所悦纳。
2比德：对自然美欣赏的一种形式。
“比德”是把对自然存在物与人们的精神生活、道德观念联系起来欣赏的一种审美方式，由于它往往寄寓的是道德情操品行方面的象征，故在古人那里称“比德”。
如果说在对自然美的追求过程中，乐山乐水主要注重的是自然存在物的形式，那么，比德所说注重的则是自然存在物的象征内涵。
3畅神说：魏晋时期形成的畅神说，更加丰富和拓展了比德形式对自我人生心性神情方面的全方位的陶冶作用。
也就是说，作为对自然美的又一种欣赏方式，畅神所带给审美主体的审美享受是全方位的。
所以，在畅神中的审美活动可以有德性方面的，也可以有怡情方面的，也可以是感观享受方面的，还可以是美好想象和憧憬方面的，等等。
但正是在这个潜移默化的审美过程中，我们优美的气质得以形成。
4.智者乐水，仁者乐山：在孔子看来，人们之所以乐山乐水，就是因为山水分别体现着仁者和乐者的德性。
山可以使草木生长、鸟兽繁衍、物用增殖，给人们带来利益而自己却一无所求。
而水的德性内涵更是丰富，它滋润万物而无所私，这是德，它所流之处给万物带来润泽和生机，这是仁，它由高而向低流，舒缓湍急皆行有其理，这是义，它奔腾澎湃，冲过千山万壑之间，无所畏惧，这是勇，它有深有浅，浅可涉足，深不可测，这是智。
