初中语文托物言志表现手法知识点讲解

托物言志散文阅读——揣摩表现手法，分析句段作用课前一开心鲁迅：“晚安！”语文老师：“晚安”中“晚”字点明了时间，令人联想到天色已黑，象征着当时社会的黑暗。

而在这黑暗的天空下人们却感到“安”，侧面反映了人民的麻木，而句末的感叹号体现了鲁迅对人民麻木的“哀其不幸怒其不争”。

鲁迅：“……”知识梳理阅读思路：温故知新题一：茼蒿①秋天来了。

菊花的蕾密密地爆满枝头，桂花的香恣意地四处流淌，菜园子里空空的。

只有老而坚的丝瓜成了精，每天还挂在篱笆上怀旧。

②在择取了所有的故事和细节后，春天的序曲夏天的辉煌只剩下了半青半黄的提纲，枝枝蔓蔓地留在读过的残页上。

③霜冻来临前，蒿菜落种了。

没有人问过他们为什么要生在秋天，生在万物都结果的时候。

④问谁，问上帝吗？⑤蒿菜，学名茼蒿，杭州人又叫菊花菜。

木屑一样的籽，粗糙；干燥，风吹雨打日晒，撒在哪里都发芽。

⑥严寒来了。

浩浩荡荡的西北风凌厉如刀，在风的砍削下，他们甚至没有所有植物都要挺起的躯干，每一片叶子都从根上生起，却毫不懈怠地上举，你撑着我，我扶着你。

⑦他们所有的骄傲都潜藏在冬天的绿色里，敦厚、坦诚，任严寒拍打，仍敞开着胸膛。

⑧尘世间的每次召唤，他们都高喊着，雀跃着，一朵朵争先恐后往前涌。

选上的，以荠菜的做法，放在滚水里汆，拧干，切碎，和笋一起拌了，放在餐桌上，聊以解人思春之愁。

⑨最粗壮，最饱满的蒿菜走了，菜园子里一片狼藉。

破碎的老叶，幼小的嫩芯们依偎在一起，守着他们的家。

生活是不能轻言放弃的。

⑩十天半个月后，他们又是葳蕤一片。

命运之掌翻手为云覆手为雨，而蒿菜仿佛有无尽的生命力，前面的去了，后面的又来。

⑪利用他们是多么省心的一件事啊，他们取之不尽，他们生生不息。

⑫他们好像生来就是为了奉献。

可书上说，他们是一种菊科的草本植物，只是“嫩茎、叶可作蔬菜”。

⑬是因为他们的无言，才没有人尊重他们作为植物的权利吗?⑭仲春，当他们老得再也不能被采摘的时候，他们的每根躯干才结上了一个小小的花蕾。

表现手法托物言志【篇一：表现手法托物言志】一、定义托物言志，即将个人之志依托在某个具体之物上。

于是，这个物便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。

作者的个人之志，借助于这个具体之物，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如松、竹、梅岁寒三友，常用于表示高洁的志向；泥土常用于抒发谦逊的情怀；蜡烛常用于颂扬无私奉献的精神。

借物抒情，对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。

在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、柳、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。

如白居易的野火烧不尽，春风吹又生借原上草的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。

象征，借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。

象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。

以物喻人，把人的行为、性格、品质、精神等借事物的形象表现出来，以物的形象来比喻、指代某种人的一种表现手法。

如《白杨礼赞》一文中用白杨树来比喻北方的抗战军民。

二、区别这几种表现手法在本质上是相同的，不是截然分开的。

如在《白杨礼赞》一文中，从对白杨树的形象描绘上来看，它具有北方抗日军民的特征，所以用它来指代北方抗日军民，这就是以物喻人；这样描写，在白杨树的形象上自然赋予了北方抗日军民的品质和精神，所以说白杨树具有一定的象征意义，它象征着北方抗日军民及其精神；作者通过赞美白杨树来赞美北方抗日军民，所以又称为借物抒情。

当然，它们还是有一定的区别的。

首先，从以上的分析来看，提炼这些表现手法时着眼点不同。

其次，托物言志、借物抒情、以物喻人的区别在于志、情、人的具体内含不同，志强调志趣、追求，针对自己，如《爱莲说》是作者借莲这一形象来表达自己对君子人格的追求；情指作者对人对物的感情，多因外物引起，也包括自己的喜怒哀乐，如《荔枝蜜》就是通过对蜜蜂的赞美来表达对劳动人民的赞美之情的；人是对人物形象而言的，如千里马喻人才。

托物言志的表现手法托物言志是一种文学手法，它通过对自然现象、动物、植物、器物等非人物的描写和赞美，来表达作者的思想感情和人文情感。

在文学作品中，托物言志常常被用来表达作者的情感、思想、意志和价值观。

托物言志的表现手法有很多种，下面将分别进行解释：一、对自然现象的描写和赞美。

通过对天空、太阳、月亮、星星、云彩等自然现象的描写，表现作者对自然的敬畏和赞美，同时也表达作者对人生的思考和感悟。

例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

”通过对自然景观的描写，表现了作者对自然的赞美和对人生的追求。

二、对动物的描写和赞美。

通过对动物的描写，表达作者对动物的敬畏和赞美，同时也表现了作者的思想和情感。

例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写到：“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。

突营射杀呼延将，独领残兵千余骑。

”通过对马的描写，表现了作者对战争的残酷和对马的忠诚和坚韧的赞美。

三、对植物的描写和赞美。

通过对植物的描写，表现作者对植物的敬畏和赞美，同时也表达了作者的情感和思想。

例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写到：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。

高楼当此夜江上，叹息未应知音稀。

”通过对柳树的描写，表现了作者对黄河的敬畏和对柳树的柔韧和生命力的赞美。

四、对器物的描写和赞美。

通过对器物的描写，表现作者对器物的敬畏和赞美，同时也表达了作者的情感和思想。

例如，唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中写到：“离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

”通过对草的描写，表现了作者对草的坚韧和生命力的赞美。

总之，托物言志是一种非常常用的文学手法，它通过对自然现象、动物、植物、器物等非人物的描写和赞美，来表达作者的思想感情和人文情感。

托物言志诗1．托物言志诗【考点解读】一、概念托物言志：就是诗人把自己的某种理想、人格或感情融于某种具体事物，就是物与志的结合。

所借之物：既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。

托物言志诗是一种以客观世界中的具体事物，如景物、器物、动物或植物等为描写对象，抒发作者思想感情，寄寓作者襟怀抱负等为主要内容的诗歌。

它将作者的写作目的以及所要表达的思想感情寄寓在物的描写中。

物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。

借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。

志：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。

二、特点内容上﹣﹣以某一物为描写对象，抓住其某些特征（形态、色泽、所处环境等）着意描摹，追求“形似”。

思想上﹣﹣往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似”。

描其形，求形似；融入理，求神似。

形神兼备，不即不离。

情感﹣﹣或发其志士之悲、君国之忧，或写其怀才不遇的感受。

常用表现手法﹣﹣托物言志、寄情于物、借物喻人、比喻、象征、拟人、对比、比兴、联想和想像等。

三、分类（1）描摹情态类这类咏物诗只是对物象情态进行生动的描摹，从而抒发作者对物象的喜爱之情。

如骆宾王的《咏鹅》“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波”，贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。

诗人爱花、爱美之情极为深切，更为生动。

（2）托物言志类这类咏物诗表面上看好像写的都是具体的物象，仔细品味就会发现，作者是运用象征手法通过写具体的“物”，来表达自己内心的志向与抱负。

看看南宋著名爱国诗人于谦的这首《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

乍一看，这首诗写的是石灰从采掘、冶炼到被使用的整个过程。

再细细体会，诗中每一句既是在写“物（石灰）”，实际上也是在写人，写作者自己不怕“千锤万凿”、“烈火焚烧”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大无畏革命英雄主义气概。

中考语文散文小说阅读表现手法——托物言志(象征)、借景抒情(托物寄情)、借物喻人21、淡竹初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。

他是竹——植物中的另类。

他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原其他植物，像一个混得不太好的中年人。

稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学新生般踌躇满腹；银杏终于褪去一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝往一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。

贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边嗜血，一边甜言蜜语……几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！甚至动物。

三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睁开，拼命争抢着狗奶妈的乳头。

甚至那口奇异的千年古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。

如果将井沿继续垒高，水会怎样？他是竹，是植物中的另类。

其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；要对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。

可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰。

他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。

真是空的吗？不，那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。

那一节节空里，是永远的满盈。

更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。

他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。

初中语文散文小说阅读表现手法——托物言志(象征)、借景抒情(托物寄情)、借物喻人11、别样山茶红①虽然被称为“春城”，但昆明的冬天也并非总是云柔风软、艳阳高照。

只要寒流悄然来袭，便会乌云笼罩、气温骤降，使得街巷庭院披戴的明丽和心头身外缭绕的暖意顿时荡然无存。

举目四望，山寒水瘦、翠敛红萎，一派晦暗阴沉。

②但即使在这样的寒凉和萧瑟里，也能看到一丛丛蔓延开去的高傲和矜持。

它们不在乎高原十天半月就打一次的冷噤，肆无忌惮地葱绿着，浓墨重彩地妍丽着。

③那是山茶。

在昆明东北郊呜凤山金殿风景名胜区的山茶园里，即使天寒地冻，它们仍枝繁叶茂，千株万株喷红吐白，一如既往波光潋滟。

④是的，在百花之中，山茶是最持久的灿烂。

从5月中旬开始，一种叶像杜鹃叶、花像杜鹃花的山茶就率先在金殿山茶园绽放了。

看着漫山遍野的浓绿被撕开一个口子，殷红汩汩涌流，又漫漶开去，黏黏地湿了一片天地，在万绿丛中添一抹血红，生发的该是一种什么祥的伤感？而一年中最早的山茶花汛，是由这种一度濒临灭绝、极其珍稀的杜鹃红山茶肇始，又不免激动人心。

这一波红潮一直延展到9月。

⑤接下来在金殿山茶园看到的悦目色彩是茶梅。

它也是山茶的一种，花多为白色或粉红色，瑰丽而淡雅。

茶梅10月开放，花期持续到12月。

凋谢时，片片花瓣随风飘飞，漫起一袭彩色雨雾，铺下一块斑斓花毯。

⑥有趣的是，它的香消玉殒，宣告的却是各色常规山茶的怒放。

一时间，恨天高、童子面、朱砂紫袍、雪姣、十八学士、六角大红、赤丹、状元红……如盅如碗、如钵如盆，姹紫嫣红、浅淡深浓，争奇斗艳、各不相让。

茶梅用它满地的落红真正实现了“化作春泥更护花”。

而那被铺地锦绣托起的云霞，一直燃烧到次年4月底。

到了5月，杜鹃红山茶就又轮回着开始了新一拨的激情涌动。

⑦可以说，这里一年四季茶花开不断，正应了清代李笠翁（李渔）的评价：“具松柏之骨，挟桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？”④在云南，山荼还是扎根于深远时光中的璀璨。

中考语文散文小说阅读表现手法——托物言志(象征)、借景抒情(托物寄情)、借物喻人11、独树①常常想起红旗路尽头的那棵香樟树，独立于青龙桥头的那棵古树。

②我在这棵古树的城市求学，工作，离开，回来，再离开，一晃就是二十多年。

每次回去，我都忍不住去看看它，就像探访一个从未忘却的老朋友。

作为一棵树，我认为它应该是幸运的。

经历了那些久远的年代，很多沉淀了岁月的古物几乎荡然无存。

唯有它，洗尽铅华，历经沧桑存活了下来，如今依然葱茏茂盛。

而我，已是一身红尘，两鬓斑霜。

③红旗路之末，东风路之始，一桥相连，熙来攘往。

这棵香樟树伫立于桥头，“十”字路中，站成了这座古城最繁华路段的一道奇异风景，成为邵水之滨的中心地标。

多少年来，无以数计的行人，南来北往的车辆如过江之鲫，在它身边自然分流。

有时道路变得并不顺畅，却从来没有发生过交通事故。

哪怕有一起，它早已陷入斧斫之厄运。

我想，它定是一棵神奇灵性的树，有一双能指挥交通的慧眼。

也许正是它横亘路中，提醒那些上快车道的车主有所迟疑，便放慢脚步，彼此礼让。

驻足看看桥头的风景，内心更加从容淡定。

④其实，它就是一棵其貌不扬的香樟树，与其它林荫树相比，并不庞大。

它的身躯大约只有两三米高，根部占地不过四五平米，枝干的上部有三个分权。

其中两杈较细，唯有伸向青龙桥面的那杈显得威武，枝枝相通，叶叶相盖，形成一个硕大的圆穹。

它以绿意盎然了季节，以青翠划破了迷蒙，以摇曳惊醒了恍惚，让靠近它的人神清气爽，怡然宁静。

一切自适其位，自取其道，自安无恙。

多少喧嚣热闹从它眼皮底下流走，多少功名利禄在它身边悄然消逝，多少霓虹灯火在它头顶盛开湮没，多少喜怒哀乐在它心里淡然消融。

在繁华里坚守内心，在喧闹里选择静默，在辉煌里接纳寻常，在孤独里锤炼品质。

头顶天空，有蓬勃的希望；根扎大地，有葳蕤的节操。

不忧一时之失，不喜一时之得，不扬一时之快，不悲一时之伤。

看得惯云卷云舒，扛得住暴风骤雨，耐得住蜚语流言，经得起苦雨秋霜。