禅茶一味,悟道如水

我对中国茶道的理解的范文本人对于“中国茶道”的理解中国茶道发展到今天为至,暂无一个统一的说法.呼声较高的是庄晚芳先生提出的“廉、美、和、敬”。

他释意为：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。

”也有在台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。

茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。

“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。

“怡”是欢乐怡悦。

“真”是真理之真，真知之真。

饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。

臻于真、善、美的境界。

对于前辈的理解本人不敢妄加评论。

但本人更加认同“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”称：中国茶道的四谛。

而关于中国茶道四谛的解释也各说纷纭。

本人在民间各种版本的基础上加以理解、整合并在这里与大家分享。

请各位前辈及高手多多赐教!“和”和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。

深谙茶道的行家认为：“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。

茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。

“和”有五行调和哲学基础。

传惜墨如金的茶圣陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。

指出，风炉用铁铸从“金”;放置在地上从“土”;炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”;风炉上煮的茶汤从“水”。

煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。

对于精于中国风水文化的人来讲，这些可能不难理解。

但对于一般的茶文化爱好者相信要费神不少。

然而我们从中国儒家对“和”的解释中却能够很好的理解。

“和”在是中，是度，是宜，是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。

儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。

其实，儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致：在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。

茶禅的寓意和境界“茶禅一味”、“茶禅一体”是中国传统文化中一个独特的现象，也是茶文化和禅文化合二为一的集中体现。

下面是店铺精心为你整理的茶禅的寓意和境界，一起来看看。

茶禅的寓意茶禅一味，“茶即禅”，品茶如参禅。

饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。

故中华历来以茶香与书香、墨香齐名(号称“三香”)，是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。

“茶禅一味”“茶即禅”--品茶如参禅。

饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。

故中华历来以茶香与书香、墨香齐名(号称“三香”)，是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。

文人墨客，清茶一杯，淡风论雅;芸芸众生，一茗在手，照样海阔天空。

平易近人，宁静淡泊，雅俗共赏，这就是茶之性，茶之品。

中国人与以茶为能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、盐、、酱、醋、茶，是日常生活中的必行之事。

茶，最早是一味药有治病的作用，《神农本草经》云：「神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。

以后茶渐为中国人的主要饮料，那么，普通的一种茶，能升至茶文化，这里是因为士大夫们参与茶事，赋予其一种文化理念，故而有种茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。

逐渐产生了一系列规则、制度、习惯、风俗与书法、绘画、美文、诗词、琴棋，互为表里，融和成为综合性的文化现象。

茶文化内伸层面，又谓-- 茶道。

《周易.系辞上》曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」。

茶道的内涵，不仅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美学、哲学的理念，所谓茶道即人道。

茶事极重「德行」，陆羽的《茶经》说：「茶性俭」、「最宜精行俭德之人」。

在茶事中体现为：「对己，简朴自律;对客，待之以礼」。

“茶禅一味”的境界第一重境界：“茶禅一味”与日常生活的相融日常生活是“茶禅一味”，的基石：“茶禅一味”，是日常生活的升华这两者互为因果互相促进。

⒈茶叶与农禅佛门的茶事活动，与新式的禅林经济为特定的“农禅并重”密切相关正是农禅，为茶、禅的结合提供了物质基础。

禅茶一味的典故
禅茶一味，最初出自唐代名僧湛然禅师的一则寓言故事。

据传，
湛然禅师有一次拜访唐玄宗皇帝，皇帝非常崇敬他，便让他带领禅宗
学生在宫中讲学。

湛然禅师在讲学中，拿出一只杯子，放满水后放在
讲桌上，问学生：“这只杯子里是满的还是空的？”有的学生说：
“是满的。

”有的则说：“是空的。

”湛然禅师说：“你们的答案都
是不对的，因为这只杯子不是满的、也不是空的，而是半满半空。

”
禅师这句话一出口，学生们都恍然大悟。

从此，禅茶一味成为了禅宗学派的一个象征。

后来，陶渊明也引
用了这个典故，表达了自己抛却尘世名利，追求自由自在的生活态度。

禅茶一味成为了一种追求平静、极简的生活方式，受到了很多人的推崇。

禅茶修心句子
1.味道虽苦，但心境却甘美。

2. 一花一木皆有佛性，一茶一饮皆有禅味。

3. 杯中茶，心中禅，真正的修行在内心。

4. 以茶定心，以心生禅，用心体悟生命真谛。

5. 静心品茶，不求外在，内心的平静才是最珍贵的财富。

6. 感受茶香，感悟禅意，心灵沉淀，自然修心。

7. 禅茶一味，体悟自然之道，以茶为师，以心为鉴。

8. 茶香浸润心灵，禅意滋养生命，修行的路上，禅茶是最好的伴侣。

9. 禅意茶道，是一种心灵的超脱，是一种人生的寻觅。

10. 懂得品味生活，才能体会禅茶之美，才能修心养性。

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茶禅一味的三重境界“茶禅一味”是法语，是机锋，是禅意，是高深无垠的智慧，是难以穷极的真谛，是探索不完的秘籍。

2001年10月19日，参加由中国河北省佛教协会、赵州柏林禅寺和韩国佛教春秋社、韩国名一园文化团共同举办的“中韩‘禅茶一味，学术研讨会”，我作了《禅林法语的智慧境界-——“茶禅一味”，与禅茶表演阐释》的发言，论文后在中韩两国杂志分别刊载文章中，我对“茶禅一味”的来由及相关问题作了初步的探讨这次应邀到韩国参加关于“茶禅一味”，的学术研讨会，使我有机会再次深入思考这一智慧概括。

自从研究茶文化以来，这是我第三次踏上美丽的韩国，犹如思想的火花迸发，我想，如果对“茶禅一味”进行深入的剖析，何尝不是存在三个层面呢？这三个层面环环相扣，步步提升呈现出婀娜多姿的三重境界。

第一重境界：“茶禅一味”与日常生活的相融日常生活是“茶禅一味”，的基石：“茶禅一味”，是日常生活的升华这两者互为因果互相促进。

1.茶叶与农禅佛门的茶事活动，与新式的禅林经济为特定的“农禅并重”密切相关正是农禅，为茶、禅的结合提供了物质基础。

约八世纪中叶，马祖道一率先在江西倡行“农禅结合”的习禅生活方式，鼓励门徒自给自足。

其弟子百丈怀海在江西泰新百丈山创《百丈清规》，并把世俗的生产方式移入佛门。

约九世纪中叶，由于新型的禅林经济普遍得到发展，寺院栽茶、制茶就在这种自立求生、经济独立的背景下大规模兴起。

加之如火如荼的寺院饮茶之风无疑也刺激了这种生产活动的持续展开。

其时，著名的佛教寺院普陀寺，即拥有了普陀山的茶地僧侣从事茶树种植并积累了丰富的种茶、采茶制茶经验。

据传，直至康熙、雍正年间普陀佛茶才开始少量供应朝山香客。

而九华山佛茶大约也是唐时开始培育出来的。

其僧人培植的“金地源茶”在当时就被誉为色味俱佳的名茶。

四川蒙山生产的“蒙山茶”，相传最初是汉代甘露寺普慧禅师所培育。

由于它的极为优异的质地，长期被奉为贡品，又被人们称为“仙茶”。

著名的“乌龙茶”，亦即“武火岩茶”的前身，也是福建武火山当地的僧人所培育种植。

【禅茶一味，尽品人生】一茶一书一知己，一朝一暮一人生。

一日闲烹茶，一日静调筝
一日墨焕彩，一日笔生花
一日明窗静几
一日百诵其经
不闻来者，不闻去客
不引贤喝朋，不辩是非曲直
不怨暑往寒来，
素其素，静其静，幽其幽
看不透，一场梦无痕。

不雨花犹落，无风絮自飞。

应观法界性，一切惟心造。

茶，清净茶；心，平常心。

以平常心品清净茶，以清净茶养平常心。

佛法、禅机，人生的妙谛，尽在区区的杯茶之中。

一盏茶，饮尽红尘悲欢，淡定坦然。

一卷书，读透世间冷暖，优雅从容。

一知己，相知相惜莫相负，静守流年。

寻一刻宁静，抛开烦恼沉淀心灵；
剪一段时光，留驻美好欢快心境。

禅茶一味：中国传统“茶文化”与“禅宗文化”的融合之路本期导读茶，作为我们日常生活中的饮品，已经成为了不可或缺的存在。

闲于之时，约上三两好友，品茶闲谈，实在为人生一大乐趣。

在饮茶的同时，人们往往能都静下心境，体会到世间的美好。

后来，茶文化逐渐发展并与中国的禅宗文化相互交融，相互影响，最终形成了“禅茶一味”的境界。

佛教“禅茶一味”作为一种文化现象是我国传统文化史上的一块瑰宝。

“禅”与“茶”本属两种文化形态，却在历史演变中相交融、相影响，最终禅茶同一味，这其中的奥妙值得我们去研究。

（一）、“禅茶一味”的起源发展“禅茶一味”是禅茶文化的典型表现形式，同时也是禅茶文化的核心内容。

“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的禅茶文化来源于巴蜀地区；演至唐代以陆羽《茶经》的问世为标志形成了茶道精神的萌芽；赵州从谂禅师三称“吃茶去”，将茶真正融入到参禅悟道的修行当中，对中国禅宗茶道的形成产生了重大影响，成为了“禅茶一味”开始的标志；并于宋代臻于鼎盛，至明清衰微，20世纪90年代传统文化复兴热潮的兴起，茶文化再次回到人们的生活中，禅茶文化也逐渐受到越来越多各界人士的青睐。

“茶圣”陆羽：著有《茶经》一书，标志了茶道精神的开始（二）、“禅茶一味”的形成原因禅文化是精神层面的文化形态，茶文化是生活层面的文化形态，这两种看似完全不同的文化领域，却能在历史长河中，相互交融、碰撞，最终达到“禅茶一味”的境界，这其中的原因是多层次的。

第一，禅与茶的结合主要取决于茶的内在本质及它的审美情趣，意思是说“禅”、“茶”本意境相通；第二，由于茶饮的特殊功效（药用等），为他能顺利的进入禅寺提供了便利条件。

同时，“禅茶一味”现象与中国佛教的传入有着密不可分的联系。

众所周知，一种外来的文化要想在当地获得生存与发展，最直接的方式就是同当地的传统文化相结合，当时的禅宗属中国化最彻底的一种教派了，只有中国化的佛教禅宗出现之后，禅文化与中国茶文化的结合才有了萌芽。

禅茶一味之小小诠释作者：许波来源：《现代养生·上半月》2018年第04期我国的茶叶生产和茶文化的形成均起源于古代的寺院之中。

我国历史上第一部茶叶专著《茶经》的作者茶圣陆羽，从小就在寺庙里长大。

茶叶中含有咖啡碱，可以令中枢神经兴奋，使肌肉的酸性物质得到中和，消除疲劳，提神益思。

在唐朝寺院，僧人念经坐禅一般以茶为饮料清心养神，以茶助禅，因此叫做“禅茶”。

慢慢的，茶叶便逐步驰名佛教界，成为佛教信徒们的日常必备饮用佳品。

而正是这种需要，两千多年来，让茶与佛教产生了千丝万缕的联系。

僧人以茶供佛，以茶待客，以茶馈人，以茶宴代酒宴，于是便逐渐形成了一整套庄严肃穆的茶礼，尤其是佛教节日或重要的法会都要举行较大型的茶宴。

饮茶对于僧人来说，既可以提神也可以调养身心。

茶的俭朴，让人矜守俭德，不去贪图享乐；茶道的专注，让人的精神与大自然融汇为一体。

这就是通常人们所说的“茶禅一味”。

据说，古代虔诚的佛教信徒也总是以一束鲜花、一杯清茶奉献于佛前，因而逐渐在民间流传着“茶禅一体”“茶佛一味”的说法，将茶佛文化融汇为一体。

实际上，茶文化构成了我国佛教文化生活中不可或缺的一部分。

僧人自古习文、诵经、品茗，我国佛教文化中凝聚着深沉的茶文化。

佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想，极大地深化了茶道的思想內涵，使茶道更具神韵。

佛为众生，茶蕴万象；佛度俗人，茶净苍生，一佛一茶，如水光山影，自然相生。

佛是茶的升华，茶是佛的禅心，品茶是为了修心，在无尘的净水中彻悟禅意。

佛与茶的共同诉求是心，是感悟，是顿想，是自我修行，是生命的协调。

佛要清除人类心灵的杂尘，茶则是洗净上面的污垢，不留一丝细痕。

茶是人、神、佛共同的饮品，是天堂、人间、地狱一致的灵魂净化精、身体洗礼水。

禅茶一味，意思是指禅味与茶味相通，并且以禅意去品茶味。

只有像修禅那样去品茶，才能品出真正的茶香。

茶与禅的相通之处还在于追求它们精神境界的提纯和升华。

大口饮茶只能止渴，像修禅那样去品茶，才能知道好茶的精妙。

禅茶一味,品悟风雨优美散文禅茶一味,品悟风雨优美散文用一枝禅月，把人生的过往记录在长卷的书笺上，再盖上一枚心印，轻轻合上。

推窗远眺，一源春风、一园花香。

一把青花，撑起禅茶。

两片素云，品悟风雨。

伏案，一卷诗书，字里有秦皇汉武的大帝挥疆，行间有唐宗宋祖的策马西风。

一袭禅音，青灯古佛中诵经积善，袅袅绕着云烟声穿金顶。

茶盈香风雨，禅修行若水。

寒山拾雨，谈经论佛，岁月的悠悠千古，绝唱了金戈铁马。

空灵阁楼里夕阳西下，几片黄昏的蓝草在阑珊处落雨成空，流水成海。

昏沉的夜，吞噬了薄薄的云雾。

罩住了穹顶之下的星辰，一阵冷风，一片细雨，绵绵的朦胧里一曲肠断悲歌，红尘中泪洒昏沉沉的河。

清风穿过红尘世俗，染尽风花雪月。

一山的清晖，安静了草香的虫儿，石缝里淅沥的水滴声，如一层薄薄的雾纱，轻漾着一首情歌。

染尽的泪痕中漫步温柔，开放了山巅的嫩绿，把媚态、春阳融化在沐浴的清雅中。

翻开时光书笺，捧一杯禅茶，品悟风雨。

在人生的长卷中，我们时而飘泊、时而风花、时而孤独、时而花香。

都离不开生命长河、陌上行走。

我们在红尘上种下一颗善良的种子，香染四季，尘埃暗香。

春天我们撒一遍绿草芳香，夏日我们泼一山明媚阳光，秋雨我们收一湖红叶梅花，冬雪我们编无数银色希望。

禅茶里我们拥有了明天，一片安静，一山云水。

我们在梵音中刻苦修行。

撑起一湖南北，采撷如莲心果。

砚池墨轩书写红尘的情缘，在生命的轮回中，挥撒着岁月的沧桑，蹉跎的云雾。

让心灵安静，把心事感悟，文墨中写尽流水潺潺，撇捺里阅尽人间禅音。

书写着风花雪月的桃源，描摹着柳暗花明的溪畔，回放着月光水色的甜蜜，思念着竹林萧瑟的浪漫。

花开一首诗，花落几滴泪，闻不尽的墨香，淌不过的情海。

一枝桃花，风流香袭了三千年。

喧嚣的世尘，熬不过时光的`流逝。

在禅意的码头上，独自拥有一片清幽一片桃源。

你来我在码头等你。

你在彼岸，我摆渡去接你。

共一案前品诗，同一长卷绘画。

红尘培花，大江远航。

沐浴心灵的禅意，拂一缕佛光的清雅。

把梵音符律深藏在心底，想着给社会，给人类一片大爱，一片大善，在人间四月天的参天大树上，开出千朵万多最美的荷莲。

“禅茶一味”这个词对于很多人来说并不算陌生，自古以来，禅与茶便是息息相关，密不可分。

人们在茶语中悟禅道，在禅语中参人生。

饮一杯清茶，能让人心旷神怡，参一天禅，亦能让人起伏不定的内心安静下来。

所以，茶禅一味，是很多人一生向往的境界。

大诗人苏东坡云：“茶笋尽禅味，松杉真法音。

”说的就是茶中有禅，禅茶一味。

茶对禅宗而言，即是养生用具，又是得悟途径，更是体道法门。

茶如果只像开水一样，仅是解渴;如果只像咖啡一样，仅是提神，断不能由单纯的物质成为文化的载体。

像修禅那样去品茶，才知道好茶的精妙。

茶道的目的不是为了饮茶止渴，也不是为了鉴别茶质。

茶能清心去火，禅能静心明性。

茶中有禅，茶禅一心，更能清静人的灵魂。

要真正理解禅茶一味，全靠自己去体会。

体会就是悟，在“悟”这一点上茶与禅有它们的共同之处。

所谓“体验也得处，皆是悟”，“必工夫不断，悟头始出”。

这种体会可以通过茶事复杂的程序和仪式去感受。

碾茶过程中的轻拉慢推，煮茶时的三沸判定，点茶时id提壶高注，饮茶过程中的观色品味，都借助事茶。

体悟。

佛性，喝进一缕缕大自然精英，换来一道道佛国美景。

禅茶一味，妙蕴人生，淡泊宁静，虚怀若谷。

一壶茶，盛放的是一颗云水禅心，是一种人生态度。

品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心灵去悟。

“茶里乾坤大，壶中日月长”。

手执一杯香茗，茶韵生香，融入灵性，一道茶烟，轻轻一嗅，便疏通了灵秀之身心，隐逸而恬淡，清宁而闲适。

人间心意千万种，一款心意一款茶。

静品岁月风雨，淡读时光苍茫，笑看天际流云，墨守四季轮回。

生如春花之灿烂，死如秋叶之静美。

禅茶一味，悟道如水。

朝华夕拾，沧海桑田。

弹指间，生命这本书已翻阅了大半，虽未腰缠万贯，甚至清贫，但聊以自慰的是在自己拥有权势的那些年，没有迷失自己，没有折戟官场，没有做金钱的奴隶，也实在是一件幸事。

不是吗，做一个轻松的清贫者不比做一个负重的富有者，更超然自逸，更怡然自若吗?做一个“无知”的“智者”不比做一个“无智”的“知者”更轻松自然吗?“茶为水骨，水为茶神”，自古以来，茶，更是诸多文人墨客的挚爱，茶如人生，有苦有涩，喝茶，喝的是心情，品的是意境。