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辨别正宗旁门和清静浊染的正理正法——读《道德经》第42章小得（完整全文）静虚子著述李崇孝校阅崇孝按：武汉静虚子先生投寄此文来气功报时，为奖掖后学，曾来信要崇孝与先生共同署名发表，并有「若不共同署名，不必发表」之嘱。
静虚子传承传统金丹正功三成有序全套功法，熟谙各家丹经精髓。
崇孝乃金丹功之爱好者、初学者，一向以师礼待先生，共同署名事屡辞不允，既不敢掠先生之美，又不愿违先生之嘱，故破例接实署之曰：「静虚子著述，李崇孝校阅」。
前言修功求道之法，自古以来，道宗有三千六百门，佛宗有八万四千法。
门门自称正宗，法法自标清净。
使世之真修实悟者，莫所适从，往往误入歧途。
今体师祖普度宏愿，遵《道德经》第42章所示万物生化正理，以世人受胎成孕生形有序之理，示返还逆修三成有序正法；并示清净之真旨实指；使求道者执此照妖镜，人人能自辨正宗旁门、清净浊染，不受迷误。
一、受胎成孕生化顺序，有三变之理。
世人皆以父精母血（卵）为人与有情万物受胎成形之本。
仙佛正宗修者，却认为受胎成形之本，乃历劫不坏，轮回不休的种子（即佛宗所示第八识，阿赖耶识），由持种之因（相当于基因）的不同，而见与其种因相应之物的交媾，必突起淫欲之念，剎那间，挟先天一炁而同入父精母血之中，投胎受种。
此先天一炁即先天性命，是受胎成形之主之本，不生不灭，无增无减。
父精母血乃后天性命之基，为先天性命寄居之屋舍，其化生成长为形身，有生灭增损，故有孕育出胎、生长壮大、衰老死亡的顺向化生程序。
父母未交前，一片虚无，既无先天性命，亦无后天性命。
佛云威音，道名「道」，儒称无极，皆是借名强名。
诚为「无名天地之始」的道源性海，寂湛圆明，光周沙界。
迨化生出无形无象，可化生一切的「有名万物之母」，名为先天一炁，太极，「一」。
父母初交时，「一」由轮回种子带入胎中。
轮回种子乃阴灵之神，识神总根，生死之本，不借后天遵法返修，不能和合得此「一」（若能合一，「神得一以灵」，便为阳神，何有轮回？），只能「受此天命」带入胎中，生化后天，了历劫之因。
玄门四大丹玄门四大丹乾坤一气炁丹，是玄门四大丹之一，是在宣统辛亥（1911）年时，我步行一千多里到贵州平越福泉山，向高真观道士廖复阳老师处学习来的。
我国医家有一流派叫做“丹道医家”，简称“丹医”、丹医多是道家，行动很秘密，大都不使人知，故许多中医中人尚不知有这一流派。
他们是专用秘密丹药为人治病，有钱人随便给酬，贫穷人则分文不取，称为是“布外功”。
这派人的规律极严，每一代人只能传授一人，因此，现在已经绝迹。
玄门四大丹．就是他们经常用的主要秘密丹药，称为四大金刚（四大丹包括乾坤一无丹，金龟下海丹，混元丹，毒龙丹四个方剂）。
除此以外，尚有较普通的丹药和膏药方配合使用。
处方：水银20克火硝30克白讯30克黄丹15克克炼法：按照升丹常规进行操作。
适应症：凡是一切已溃未溃疮疡皆可应用。
用法：略混元丹是玄门四大丹之一，是廖复阳老师传授的一个秘方其另升炼方法，类似的《外科十三方》的三打灵药，既供内服，亦可外用。
经过多年临床实践确有一定的疗效，也是一种丹头。
处方：计分三组：一组：水银60克火硝60克白矾60克皂矾60克太阴元精石60克朱砂60克硫黄15克雄黄15克瑚砂15克硵砂9克二组：水银60克火硝45克白矾30克太阴元精石30克朱砂30克硫黄15克硼砂15克硵砂9克三组：火硝21克白矾21克皂矾21克硫黄9克雄黄8克炼法：分成三转升炼：第一转：除水银、朱砂、雄黄三味外，余七味共研入锅炒之，至老黄色时取起，然后加入后三味和匀入罐封固，用三文一武火炼之，共火四炷，武火中须擦盏，火候足时冷定取下丹药准备二转。
第二转：将二组药照前炒研后，同一转升药研匀入罐封固，按照一转火候进行三打。
第三转：将前两种药物同二转升药研匀入罐封固，照一转法进行三打，三打毕时取出丹药，贮入瓶中封口，沉入井底，一周退火备用。
用法：略金龟下海丹是玄门四大丹之一。
是笔者数十年中的常用方，使用范围非常广泛，较红升、白降更为满意，惟降法布置比较繁琐，故后来稍有改变，不用乌龟，效力并不减弱。
闲话玄门正宗之大小周天在真正的道家玄门正宗的修证中，是根本没有所谓“打通任督二脉”的说法的。
师父传了你本门修证的心法口诀后，你就只管闷着头去苦练，经过几年或是十几年的苦修后，突然一下子你的先天玄关打开，体内先天元精发动，然后就会出现一个先天元精在体内自动冲关破窍，并逐渐填充身体所有经脉的过程。
这个过程不需要你用任何的意念加以干涉，它是完全自发的逐渐就走通你全身所有的经络系统，你就是想要用意念干扰它也做不到，它什么时候能走到哪一步完全不是你的意念控制得了的。
要等到它把处于身体外围的十二正经都走通，并填充满后，才开始向处于经络系统较深层次的奇经八脉灌输。
而先天元精真正开始向督脉灌输，是要在其已经把奇经八脉的其他六脉都填充完毕后才会开始进行的。
等到最后先天元精把任督二脉全部都贯通了的时候，从道家修证的意义上来看，这个时候的人至少都已经是地仙的范畴了。
而整个的这个修证过程，即使根基再好，资质再不得了的人，也至少需要几十年的时间吧！而只有修证到了上述“地仙”境界的人，也才真正谈的上已经开启了人体内一个“小周天”的通道，实现了一个真正的“小周天”运行！那么，从这个角度来看那种所谓“大周天就是真气循人体十二正经和奇经八脉运行一圈”的说法，我们就知道其是有多么无知了！因为在真正的道家修证中，如果人体十二正经和奇经八脉没有贯通的话，根本就实现不了所谓的“循任督二脉运行一圈”的小周天的运行。
那何来的什么“先通小周天，后运行大周天”的说法？所以，我们说那种认为“小周天就是循任督二脉运行一圈，大周天就是循全身经络运行一圈”的说法，永远都只能是那些“气功大师”的说法罢了。
他们通过“以意引气”的练习，强行调动身体浅表层次的经络气机，让其按一定的线路运行，才会出现这种奇葩的“先通小周天，后通大周天”的荒唐说法。
在真正崇尚实修的道门正宗看来，那就是一个不折不扣的笑话而已。
现在再来看那种认为“修证中没有什么大小周天说法”的观点，也就只能是一些因为没有什么实质修证核心，或是由于根基和自身先天资质所限，始终都没法修到先天玄关开启，并引发先天元精冲关破窍的人的说法而已。
太上玄门正宗是指哪个门派
全真教又称全真教、全真教，是道教最重要的教派，一直代表着世界道教的主流，被世人认为玄门太正宗。
全真教是道教的主流教派之一，继承了东华老君的教导，由钟繇传道，诞生于富士天皇王重阳。
以整个老庄的道理，为私利而苦，为宗旨。
开宗创始人王索，陕西咸阳人。
它以整个老庄的真理为宗旨，摒弃了前代的迷信色彩，从更高的地方回归老庄，逐渐将太乙路、振达大道、金丹南宗纳入其中。
它虽然主张三教合一，但始终不敢背离道教，开启了道教的新篇章。
过年出关去山东传教。
招收了马玉、谭处端、刘处玄、丘处机、王楚一、郝大通、孙不二等七位弟子，在世界上被称为全真七子。
整个宗教除了全面而深刻地继承传统道教思想外，还重新整理了科学仪器、戒律、符箓、丹药等道教文化瑰宝。
为今天的道教奠定了基础。
元初，全真龙派创始人丘处机真人74岁，从山东昆嵛山西行35000里。
在中亚，天骄的机遇一代成吉思汗，用一句话和一段脍炙人口的汉蒙佳话，成就了停止杀戮的历史性创举。
他被成吉思汗奉为神仙，拜为国师，主管道教和天下一切宗教事务，为全真教乃至整个道教的大发展奠定了坚实的基础。
在先后受尹志平、李贽教导后，全真教进入全盛时期，门庭若市，寺庙遍地。
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玄门法器知识点总结1.法宝法宝是玄门法器中的一类常见装备，用于祈福、保平安、辟邪等。
玄学中的法宝可以是金、银、铜、铁、玉、石、木等材质制作而成，也可以是佩戴在身上的饰品、挂件、手链等。
法宝通常镌刻有密宗咒语或法器的形状，可以有保护作用，也可以帮助引导灵气。
2.符箓、符咒符箓、符咒是玄门法器中的另一类常见装备，一般是用特殊的纸张或其他材质制成，并镌刻上特定的咒语和符文。
符箓、符咒通常被用来祈福、辟邪等。
它们可以用来贴在门窗或者房间的四角，也可以佩戴在身上，相信可以驱邪避灾，增加福气。
3.法图法图是玄门法器中的另一种形式，一般是用画在纸张或者布上的一幅图案，也可以用雕塑的形式出现。
法图一般包含特定的符号、图案和能量，可以用来进行仪式和祈祷，也可以用于调理气场。
4.法器法器是玄门法器中的一种特殊工具，一般是由金属、石头或者其他材质制成。
法器通常通过仪式和法术来激活，可以增加其特殊的能量和作用。
法器通常被用来进行祈福、辟邪、调理气场等，也可以用来进行预测和占卜。
5.使用方法玄门法器的使用方法多种多样，一般需要根据具体的情况和使用目的来选择。
通常情况下，玄门法器需要进行激活和调理能量，才能发挥其作用。
使用者还需要具备一定的玄学和道法知识，才能更好地运用玄门法器。
6.注意事项在使用玄门法器时，需要注意以下几个方面：a.尊重器具：玄门法器通常被认为具有特殊的能量和灵性，需要尊重和保护，避免受到污染和破坏。
b.学习充足：使用玄门法器需要一定的玄学和道法知识，使用者需要进行充分的学习和了解。
c.谨慎选择：在选择玄门法器时，需要根据自身情况和使用目的进行谨慎选择，避免盲目迷信。
d.遵循规范：在使用玄门法器时，需要遵循相应的规范和仪式，尊重传统和礼仪。
7.总结玄门法器是玄学和道法中常见的一种装备，具有特殊的能量和作用，可以帮助人们修行和增加灵气。
玄门法器包括法宝、符箓、符咒、法图、法器等，每种装备都有不同的作用和用法。
玄门启师科简介【开坛经】琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙，,天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄。
常清常静天尊(主白跪)伏以慈风浩荡，法雨 ,匀施。
六道三途，同沾恩泽。
五音十类，共证玄机。
今则罗列瑶坛，阐扬道范。
香焚宝篆，烟腾五色云,霞。
烛秉金莲，光灿一天星斗。
天乐奏长生之曲，道经宣步虚之声，兹当夜静更阑，将行赈济。
奈第子,凡身肉体，不能济度于神魂，是用启告。
天尊作主盟而修奉，谨运真香，虔诚奉请。
东宫慈父度人梯航。
太乙,救苦天尊青玄上帝济炼教主太极左宫仙翁度人无量天尊，西河萨祖真君。
燮元赞运纯阳祖师警化,孚佑帝君兴行妙道天尊。
前传后派，列位师真。
灯灯相续，祖祖流传。
伏望，广发慈悲，,证盟修奉。
向来启师，伏望光临。
幽显蒙恩，(善信信眷) 集福，先灵受度，早登大罗之天。
阳眷繁昌，永享,清平之乐。
谨运真香，同声赞咏。
【初上香】玉楼巍峨耀景云，流清紫阙带金精。
,琼台玮铄绕八骞，中有青金九灵仙。
【再上香】丹皇真武号精延，飞青翠褐晨缨冠。
,左执玉笻握灵旛，五色命魔对帝前。
【三上香】刻见华盖领仙君，紫气左廻与斗连。
,历四七度入金门，正是丹皇校万仙。
(主白)伏以灵音隐显，焕烂而八角垂芒，妙范幽,微。
璀璨而五篇欝秀，龙章凤篆，演三十六部之真诠。
玉笈琅涵，齐亿万千言之秘典。
道高三界，为万 ,代之医王。
教演上乘，作幽冥之法药。
指迷途于正道，烛昏衢以开明。
普度天人，皆成正果。
以今(法醮) 事,周隆，将行赈济。
奈第子心无了悟，体未洞真。
恐有玷于明科，必先禀于师命，恭祈慈命，俯纳 ,丹衷。
仰仗师真，加持炼度。
事干利济，伏冀曲循第子不胜欢忻之至。
谨启以闻。
入意,稽首皈依无上道，至真至真天宝，开明三境立天根。
垂清净清净妙法，生天地人，生佛生仙，隐欝罗p17高萧台，不二法门。
若人若人，皈依道，不堕不堕冥曹。
稽首皈依太上经，至真至真灵宝，黍珠说,法启度人，炼金成金成凤篆。
天三十六，地三十六。
开金口，写龙章。
太上老君永生不灭在我国的悠久历史中，相信大家都知道春秋时期曾出现过百家争鸣，其中最具代表的人物更被后世尊为圣人，就如儒圣孔子、兵圣孙武、谋圣伍子胥等等人物。
其实在他们之前的洪荒时代，更有先天圣人传说流传至今，今天便来为大家介绍历史传统文化中的洪荒三圣：通天教主、太上老君、元始天尊。
提起通天教主，相信大家都不陌生。
通天教主乃为截教之主，修成“五气朝元、三花聚顶”，其乃是万劫不坏之身，其法力神通据说已达到“再立地水火风，换个世界”的境界，乃是混元大罗金仙之一。
他历万劫不磨之体，是太上老君、元始天尊的师弟，道祖鸿钧老祖的小弟子，也是最受师傅鸿钧道祖宠爱，曾将分宝岩上大部分上等法宝都给了他，另外其还掌控鸿钧亲赐诛仙剑阵。
此阵乃天道第一杀阵，主宰着天道杀伐法则，厉害至极。
通天教主主要法宝有：诛仙四剑、青萍剑、渔鼓、紫电锤、穿心锁等。
其法宝分予诸多弟子，或存放在碧游宫珍宝库之中。
在封神大战之中，通天教主本来也是封神榜的制定者之一，但由于截教势力最大，在封神榜上签下的人名也是最多，但最终不敌天数。
截教大多在商朝为官，随着其门徒在太师闻仲邀请下，和阐教叛徒申公豹的蛊惑下与姜子牙对抗，因而不断被杀，最后道统被覆灭，自己也被鸿钧关了禁闭。
接着说到的便是早被大家所熟知的太上老君了。
自古传说：“一气含三混沌初，太清立教自虚无。
谁将周礼东传孔，谁入函关化夷胡。
八十一章明道德，百千万亿镇玄都”。
他被尊为开天辟地之祖，是混沌之祖宗、天地之父母、阴阳之主宰、万神之帝君，他便是“太上老君”，别名“道德天尊”。
他生卒为无始无终至永生不灭，其乃为“大道主宰、万仙之祖、众神之师、易号化身三皇五帝之师”，亦是公认的道教始祖，道教中的至高神。
在道教中被称为“太上老君、万法总教主”，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。
太上老君者大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。
太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。
玄门（第一部）
燕雀;九遥（图）
【期刊名称】《开心世界》
【年(卷),期】2009(000)015
【摘要】第一回寒江秋月惊孤鸿白云飘飘，和风习习，湖水轻荡，洋溢着神奇而柔美的色彩。
一位少年坐在湖边，两眼呆呆地直视着前方三尺处一位身穿紫衣的少女。
【总页数】48页(P104-151)
【作者】燕雀;九遥（图）
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】I24
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玄门赞星科简介开经赞琳琅振响十方肃清河海静默山岳含烟万灵镇伏招集群仙天无氛秽地绝妖尘冥慧洞清大量玄玄常清常静天尊,小赞瞻星礼斗，祈福求延香花灯果献中天，恳愿鉴微虔，本命星君，解厄并消愆神威自在天尊众和一天星斗降人间二十八宿赴经筵三官大帝临法会四圣真君降坛前 ,五斗能消诸灾障六司延寿不老年七元星君来护佑八卦无上法王天主白伏以天开地辟，水数居先，一为坎，六为乾，莫测神灵之妙，四乎巽，七乎兑，难穷造化之源，非烟非雾，能浊能清，泛寻武陵两岸之桃花，春迷洞口，照 ,遍湘浦一轮之明月，秋满波心，震雷离火，历劫运于推迁，坤地艮山，藏妙用于清静，噀洒星坛，庶彰感应洒净天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元八方威神使我自然灵宝符命普告九天乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千 ,中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩凶秽消散道气长存急急如律令神水荡秽天尊 (三称)主白伏以宝炬辉煌，洞照红尘之境，炉烟缭绕，薰腾紫极之宫，仰启斗府以垂光，袛 ,迓星真而降鉴，云衢灿灿，仗碧月以腾辉，河汉澄澄，藉银灯而散彩，发灯神咒，谨当持诵众和上帝有敕发点斗灯七元下降照护群生左辅右弼大显威灵天蓬天帅统领天兵五雷使者六甲六丁玄武大圣台中三星上离金阙下赴凡尘 ,消灾解厄保命延生愿降威力荡灭邪氛三魂护体七魄安宁违敕者戳懔敕者生斗灯一点身有光明斗灯再点永保长生灯光朗照天尊。
主白伏以光韬炬慧，巍巍上现于无形，瑞蔼高凝，荡荡难名于有造，开明朗照，座镇 ,三界之天，辅星飞翔，俯察九霄之表，诸天诸地尽遥闻，列圣列真齐降鉴，仰叩宫辰，祈恩赐福。
主吟一瞻一礼消灾障重忏重禳灭罪愆二接惟愿南宸增福寿叩求北斗赐长年三手恭炷真香虔诚上启 ,主弹五星列照焕明五方水星却灾木德致昌荧惑消祸太白辟兵镇星四据家国利贞弟子系太上混元道德门下，清静真一不二法门，嗣派全真演教叨行科范事，焚修弟子诚惶诚恐稽首顿首，薰沐焚香，虔诚上启虚无自然大罗三清三境三宝天尊昊天至尊玉皇上帝 ,昊天金阙四御四皇上帝高上层霄九宸上帝十方太上灵宝天尊太上三元三品三官大帝北斗圣父龙汉祖劫周御国皇天尊大梵先天斗姥紫光金尊圣德巨光天后摩利攴天大圣圆明道姆元君玉斗二天尊帝星君北斗九皇解厄延生星君魁精玄上真皇夫人虚精灵上元皇夫人 ,九极灵妃元皇夫人上灵神妃华皇夫人玉华灵妃明皇夫人玉帝大明常皇夫人燮灵大帝上皇夫人九皇夫人嫔妃圣眷上台虚精开德星君中台六淳司空星君下台曲生司禄星君日宫太阳炎帝星君月府太阴素曜星君上清十一大曜星君 ,南斗六司延寿星君东西中正三斗星君注福注禄注寿星君解灾解厄解禳星君紫微太微少微星君太乙华阳紫星君太乙华阴月孛星君东方木德岁朔星君南方火德荧惑星君西方金德太白星君北方水德伺宸星君中央土德镇星星君 ,天罡神首罗猴星君天罡神尾计都星君二十八宿星君十二宫辰星君六十甲子星君天曹主照(善醮) 信当年本命元辰星君擎羊陀罗星君明星暗曜星君驾前引导林大使者斗口灵官王马二大天君王梵妙梵二大天王 ,斗口枢机二相星君斗口杨耿方三大天君普天星斗河汉列宿星君星坛土地一切威灵悉仗真香普同供养朝礼降来临天尊大天尊。
太上元始无极大道功（简称太上无极功），是集道家修真养性之大成的传统正宗功法。
笔者十年前受之于师尊华玄子，经师尊多年的辛勤培养及笔者矢志不渝的秘修，终于领悟到了太上无极功之功理、功法及道术诸多方面的博大精深、源远流长，更领悟到了修真之不易。
那必须是在明师指导下，经过几十年艰苦的潜修秘炼，才有可能修成此功。
反之不得真传，无明师指导，纵然盲修瞎炼百年，亦断无成功之理。
观当今之世，功法层出不穷，真能体现大道者寥寥无几，真正悟道修真者又有几人？亘古至今，修功之书汗牛充栋，但真经少而伪经多。
即使是真道书，也只能教人明白修真的大道理，而难以指导人真修实炼。
大道之传，在于师徒间的口传心授，难以形成文字而公之于大众。
所谓“性要悟，命要传”，“不遇明师莫强猜”，就是这个道理。
如若根本没有道心，那就更谈不上修真了。
近接受师命，将本功向修道同仁做一概要介绍，同时将本功系列中最简单易学之“按摩大周天”整理出来，供广大气功爱好者健身之用，本功系列中的“太上无极动功十三势”已经发表。
太上元始无极大道，源远流长，以《道流》中三清（元始、灵宝、太上）的《度人经》、《道德经》等诸经为理论指导，口授心传，潜心修炼，不讲三教合一，只论先天大道，其内容博大精深，可分为八大系列：（一）修真道源（功理）：道是宇宙天地万物的根源，道即是无极○，其大无外，其小无内，混沌未分。
由无极而生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，宇宙万物始分出而不离。
人身就是一个小宇宙，无极、太极、五行，八卦、天干、地支，在人身上都有对应之处。
人在道中，道在人中，所以人就能体道，就能修道。
世之功法，各家各派，或隐或显，难以尽数。
然则万功源道，万法归无，都不能不受道的制约。
虽然这些功法中能使人得道的极少，但练之得当使人健康却是无疑的。
人要修道，必得遇明师传以真诀，潜心秘修，遵从规范，即当饮食有节，洗心涤虑，无邪思杂念，一心内守，外想不入,内想不出，莫起一念，万事俱忘。
玄门主要正统派别玄门主要正统派别《道教门派》摘记上清派尊奉上清经系的道派。
上清派创始人是东晋天师道士杨羲、许谧、许囗。
晋哀帝兴宁二年（364），杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶写出，以传护军长史句容许谧及其子许囗，二许又传写上清经，并修行上清经法得道。
东晋末，王灵期至许黄民（许囗之子）处求上清经后，传上清经法至五十余篇。
江东道士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东地区形成传授修习上清经法的上清派。
上清派以晋代女道士魏华存（南岳魏夫人）为第一代宗师，杨羲为第二代宗师。
杨羲以下依经法传授次序，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。
陶弘景齐梁时居茅山传上清经法，开创茅山宗，上清派遂为茅山派所承袭。
上清派以元始天王和太上大道为最高神灵。
上清派最具特点的修炼方法是存思。
认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神囗混融，即可长生不老，飞登上清。
上清派的存思、服气、咽津、念咒、佩符等修持方法，对道教斋醮仪式影响甚大。
陆修静《三洞经书目录》著录上清经186卷，有127卷流播于世，其代表性经典是《上清大洞真经》和《黄庭经》。
上清派宗师出身江东士族，其传播的上清经，使道教理论更趋成熟。
上清派是东晋南北朝江东地区最有影响的道派。
灵宝派因传《灵宝经》而形成的道派。
古《灵宝经》自汉末传到晋代，不断增益繁衍。
《真诰叙录》称：“葛巢甫传播《灵宝》，风教大行。
”刘宋初年，《灵宝经》增至五十五卷之多，陆修静将其中可信者三十五卷加以增修，立成仪轨，使灵宝派信徒日益增多，灵宝之教大行于世。
灵宝派重视符箓科教和斋戒仪轨,加强了劝世度人的宗教功能宣扬普度一切人。
灵宝派在修持方法等方面吸收天师道和上清道的长处成为晋末宋初很有影响的道派。
金元以来，灵宝派以阁皂山为本山，成为经箓派道教的的重要分支。
茅山宗以茅山为祖庭形成的道派。
它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。
魏晋玄学介绍---揭秘魏晋玄学：千年传世的道家之光魏晋玄学是中国古代思想文化中的一颗璀璨明珠，代表了魏晋时期的哲学思想高峰。
它以深邃的思辨和博大精深的文化内涵闻名于世，为后世留下了宝贵的智慧遗产。
本文将带您进入这座道家之光的宏伟殿堂，揭秘其中的奥秘。
魏晋玄学，即魏晋时期的玄学思潮，是中国古代思想文化中一颗璀璨明珠。
它融合了道家、儒家、墨家等思想流派的精华，在当时的哲学界引起了巨大的轰动。
如今，它作为一种经典的思想体系，依然闪耀着属于自己的光芒。
魏晋玄学：追寻心灵的归属之道在魏晋时期，中国正处于战乱频仍的动荡时期。
人们开始对现实社会的局限性产生怀疑，思考人生的真谛和内心的寄托。
正是在这样的背景下，魏晋玄学迅速崛起。
它试图通过超越社会现实的束缚，追寻个体心灵的归属之道。
魏晋玄学四大支派：究极追寻的不同角度魏晋玄学分为四大支派：道家玄学、儒家玄学、墨家玄学和佛家玄学。
每个支派都有自己独特的思想特点和追求。
道家玄学注重追求无为而治，通过净化心灵来达到超越尘世的境界；儒家玄学强调修身齐家治国平天下，通过道德规范来实现个体与社会的和谐；墨家玄学关注社会公平正义，强调以兼爱为原则的人与人之间的关系；佛家玄学注重悟道成佛，通过禅修和顿悟来超越生死轮回。
魏晋玄学的核心思想：一切皆空、心性合一虽然四大支派有着各自的偏重点，但魏晋玄学的核心思想可以概括为"一切皆空、心性合一"。
它认为世界是虚幻的，一切都是相对的，人们应该超脱于物质欲望和功利观念，追求心灵的平静与自由。
通过修炼自身，将心性与道合一，达到超越凡俗的境界。
魏晋玄学的影响：对后世思想的深远影响魏晋玄学在当时就引起了广泛的讨论和争议，并对后世思想产生了深远的影响。
它的思想追求与人文主义的倡导相契合，为后世文化的发展提供了理论基础。
同时，魏晋玄学也对佛教、道教和儒家等思想产生了重要的影响和交流，成为后来各个思想流派的重要文化源泉。
如何感知魏晋玄学的智慧：阅读经典文献要真正感受魏晋玄学的智慧，最好的方式就是阅读经典的文献作品。
给想学美学的晚辈的建议发现组内很多是关于考研的帖子，而且大家问的问题都让我有些害怕：有些准备考研的同学可能还没有搞清楚“美学”这个学科意味着什么。
这样盲目考研只会像我很多同学那样痛苦不堪。
所以在这里，作为一个在美学学科里浸淫了很久的人，特意加入这个组想给大家提供一些建议，如果你们有关于这个学科的问题，我会尽力解答。
【学霸类型的，自动忽略吧】第一，关于“哲学美学”和“文艺美学”的确，这看似两个东西，都叫美学，考研的时候怎么选。
其实自“美学”一词的发明者鲍姆嘉登开始，美学一直都扮演着哲学的附属品的角色，也就是说美学是从哲学的语境中分化出来的，哲学系的美学是玄门正宗，这也是国际上其他大学和期刊的分类方式。
从谢林、黑格尔开始，作为“立法者”的各位美学大师为它划定的领域实际上是局限在对艺术的哲学思考上。
然而，令这些作古的大师没想到的是，在中国出现了一个很好玩的现象，中文系有一门叫文艺学（从苏联翻译过来时应该叫文学学，但是太蹩脚了故而叫文艺学），其内容是关于文学理论，在本科开设课程是文学概论，它也探讨理论，慢慢地发现文学理论不够用了，就想寻找更高级别的理论类型，于是就找到了美学，于是就在自己内部开设了文艺美学（作为下属方向）。
那你说艺术专业为何不开美学呢？实际上，艺术专业是要学习美学的，很多学校也开了五花八门的XX美学，但是之所以没有强大的影响力是因为艺术专业老师不太会写作，而中文系是靠笔杆子吃饭的呀，所以掀起八十年代美学讨论的很多人都是中文系的，因此才有了如今这个状况。
而如今的中文系下面只有文艺学，其实没有细分为文艺美学什么的，只要你做理论都行。
补充一句：美术学跟美学几乎是八竿子打不着，但是美术系经常会开设美学课程（音乐系也是如此，我的师姐美学毕业后就在音乐系任教），而且艺术学专业还要学习的艺术理论，这个几乎就是美学的翻版（或曰专业版）。
但是两者还是有不同，美学更倾向于艺术理论中的艺术哲学（因此也就更具普遍性，包含音乐、美术和文学），如贡布里希、潘诺夫斯基等人的视觉艺术理论一般不属于美学讨论范围（当然了只是说不进入经典美学史，但也并非完全不管不顾）。
唐代玄门道教的历史演变与影响研究唐代是中国历史上的一个重要时期，这个时期的玄门道教也备受关注。
玄门道教是中国道教的一个派别，它在唐代的发展具有重要意义。
在这篇文章中，我们将探讨唐代玄门道教的历史演变和影响研究。
一、唐代玄门道教的发展1.1 玄门道教的起源玄门道教起源于汉代，它是一个源于汉代的道教派别。
它的祖师是东汉时期的张道陵。
在唐代，玄门道教逐渐发展壮大。
它的发展受到了佛教和儒教的影响，同时也有自己的独特性。
1.2 新派玄门道教的兴起随着唐朝的兴盛，玄门道教逐渐分裂成几个不同的派别。
其中，以王重阳为代表的新派玄门道教兴起，成为唐代玄门道教的主流。
新派玄门道教强调炼丹术和内丹修炼，主张以修炼内丹为重。
它还注重道教文化的传播，广泛传播道教经典。
1.3 玄门道教在唐代的高峰期唐代是玄门道教的高峰期，它在唐代的影响力达到了顶峰。
唐代的宗教政策十分宽松，玄门道教得以广泛传播和发展。
此时的玄门道教，不仅仅是一个宗教，还是一个文化、科学和哲学体系。
它在哲学、医学、天文学、占卜学等方面都有独到的见解和贡献。
二、唐代玄门道教的影响2.1 对道教的影响唐代玄门道教的兴盛，促进了道教的发展和传播。
同时，它也对其他道教派别产生了一定的影响。
玄门道教倡导的内丹修炼和炼丹术，对其他道教派别的修炼方法和炼丹方法产生了影响。
通过交流和融合，不同的道教派别得以互相借鉴和提高。
2.2 对文化的影响唐代的玄门道教，不仅仅是一个宗教，还是一个文化体系。
它在文学、艺术、科学等方面都有一定的贡献。
例如，在汉诗和散文中，不少作品都有道教的影响，尤其是作为一个文化体系，它贡献了很多文化名人，并且对唐代社会的思想、文化、生态等方面影响深远。
2.3 对社会的影响唐代的玄门道教，在社会中也有一定的影响。
它的内丹修炼和炼丹术，对唐代的医学、药物学产生了影响。
同时，它也推动了天文学和占卜学的发展。
玄门道教还对唐代社会的“小宇宙”观念产生了影响，促进了个人修炼和社会和谐。
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王重阳周伯通丘处机！细数历史上真实的全真教
导语：昨天介绍了金庸先生小说中一个特殊门派-大理段氏在历史上的真实情况，今天揭开另一个玄门正宗-全真教。
小说中全真教不仅有天下武功第一的王
昨天介绍了金庸先生小说中一个特殊门派-大理段氏在历史上的真实情况，今天揭开另一个玄门正宗-全真教。
小说中全真教不仅有天下武功第一的王重阳，童心未泯的老顽童周伯通，还有丘处机等行侠仗义的“全真七子”，以及那个不为人齿的尹志平。
那么真实的历史中全真教的诸位人物又有怎样的人生呢？
道教作为中国土生土长的宗教，历史源远流长，全真派就是其中的一个支派，而它的创始人就是中神通-王重阳。
小说中王重阳着墨不多，但处处留着他的身影，年轻时抗金保宋、终南山活死人墓、华山论剑等等，那真实的王重阳和这些有多少异同呢？
据文献记载，王重阳原名中孚，字允卿，1113年出生，陕西咸阳大魏村人。
北宋朝灭亡后，金人扶持刘豫建立伪齐政权，年轻的王重阳文韬武略，但却没有抗金，而是进入咸阳府府学，成为一名学生。
1138年参加了金国的武举考试，中甲科，并改名王德威，字世雄，此后王重阳一直在金国担任低级官吏。
直到1159年6月仕宦生涯不得志的王重阳开始倾心道教，并自称“王害风”，，一日醉遇二个道人，密授他修真口诀。
于是王重阳正式改名为王喆（嚞），字知明，道号重阳子。
之后再遇二位道者，传他五篇真言。
王重阳出家修道，抛妻弃子，在钟南山修道。
王重阳在终南山下的南时村挖凿墓穴，筑冢高数尺，上面挂一灵牌，写着“王害风灵位”，而王重阳自称“活死人”，在“活死人墓”中单独苦修两年。
生活常识分享。
三清山景点名称介绍
三清山位于福建省龙岩市，是道教名山之一。
其景点众多，包括玉清宫、上清宫、中清宫、养心殿、仙女洞等。
玉清宫位于三清山山顶，是三清山最高的道观，也是中国最高的道观。
上清宫建于唐朝，是三清山最古老的道观，有着丰富的历史文化底蕴。
中清宫建于明朝，是以玄门正宗为主的道观。
养心殿是一座以修身养性为主题的建筑，是三清山少有的佛教建筑。
仙女洞是三清山的一个传说，洞内保存了仙女石、仙女泉等景观。
三清山景点丰富多彩，加上绝美的自然风光，吸引了无数游客前来游览。
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玄门正宗
术者，道之用也。
道家五术为：山、医、命、相、卜。
山，即道家修炼法；医，中医也；命，推命改命之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。
山：三元丹法、内家武术、符咒法术。
医：中药、针灸、按摩、祝由、导引养生
命：子平四柱、紫微斗数、铁板神数等
相：相天术（星相）、相地术（风水）、相人术（手、面、骨、音~~）
卜：式卜（太乙、奇门、六壬）、卦卜（梅易、六爻~~）、杂卜（测字、占梦~~）
注：以上命、相、卜三术概属易占的范畴。
反过来说，即易占可分为此三类。
命学大致可分星命学（紫微斗数、七政四余等）、子平八字、神数类（铁板神数、邵子神数、南极神神、河洛理数等）等三大类，而子平八字一直为命学主流。
紫微现代流行于东南亚地区，在大陆仍不盛行。
铁板之类神数不是单纯命学，而是八字与卦理的结合。
江湖所谓铁板神数的秘诀其实是一种简化的铁板神数，并不准确，我以前就学过那些秘诀（八卦滚之类的取数法）。
真正的铁板神数需要非常丰富的传统数术知识，要同时精通八字、紫薇、河洛数、大定数等等，是一种极其高深的活的运算法。
玄学分:医(中医),卜(卜筮),星(观星),相(相术),山(风水).
术数主要分:一掌经,金口诀,四柱(既八字),六爻(既摇卦),皇极经世,,梅花易数,大六壬,小六壬,奇门遁甲(分转盘和飞盘),太乙,七政四余,神数(最著名的有铁板神数,其余还有很多),紫微斗数.测字,手.面.骨相,姓名学.解梦,风水
这些主要分类之后,还可以细分,比如:
紫微斗数,有南派北派,方法不同,侧重点也不一样,好象南派还可以再分,也是按十二宫位排列的,但请大家记住,中国的星座12宫要早于西方,不要听他们乱说就以为是中国抄西方的!而且光听那些星名就非常酷了,七杀,破军,贪狼,武曲.../.
风水现在一般都是中洲风水,中洲既洛阳.也可以大致分为阳宅和阴宅,也可以继续细分,那就很多了,而且好象还经常性的互相攻击,如果想赚钱,建议学这个,如果碰上一个开发商开发一个商业区,你就发了,呵呵
太乙是预测国运的,所以现在会的人很少,也没人学,一般人就算学会了也没什么用.除非你能和胡总说上话.
星相会的人也不多,现在能见度低,光污染严重,在城市基本看不到星星了.而且万一把卫星当星星了就麻烦了.呵呵,但有很多年轻人喜欢,比较酷,呵呵,所以论坛和学习的地方还是有的.
姓名学兴起不久,个人觉得不是很重要,不过以姓名学的名义给办营业执照,可以行其他预测之事,也是件好事.
相学近来我也有点蒙,本来是认为如果不会看气色,就是白搭,但也有人说看大体的格局才最重要,相学最好经师,有丰富的实践经验,一般道边给人看手相的都是唬人的,特别是骨相,会的人很少了.
七政四余会的也少,研究的人也不多,一般都是用做择日了.书都买不到.
神数是推出之后查书找结果,就象是带入公式,然后查表一样,因为准确率高,如铁板订钉,所以又叫铁板神数,相传是张果老发明的,为了让笨徒弟有口饭吃,因为只讲方法不讲理论,所以对想深入研究的人没有太大帮助.据说好的铁板甚至可以推出你前世在那里谁家,今生夫妻的姓,父母的属性等等.铁板也分很多种.名都忘了,呵呵
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类别：道教| | 添加到搜藏| 分享到i 贴吧| 浏览(355) | 评论(1) 网友评论回复1鸿钧临世2007-11-21 20:47
六壬和奇门属于高级术数了,很难的,但相应的,准确率也高.不知道大家有没有遇到过那种预测的,就是你给他五块钱或者十块钱,他就能说出你姓什么,而且绝无差错,我知道的有两次,据说这种预测方法就是六壬的分支.俗话说,学会大六壬(或:学会奇门遁),来人不用问.就是说不需要你提供任何信息,就可以把你想的和你的情况说出来,其实用摇卦和起后天八字也可以做
到.但准确率和速度上好象没有奇门六壬快,六壬也称"袖卦"就是说可以随时起卦,简单易行.但这个卦和摇卦是有区别的,六壬是排天地盘,起三传四课,和摇卦完全不同. 四柱八字是命理的正宗,但并不是最高级的,不过如果想学命理,八字是必须学的,可以说是基础,学到的知识在以后学习其他方法中,也能用得上.八字主要是预测一个人一生的命运,当然高手也可以断到流月或者流日.道边批八字的基本都是扯蛋,不要轻信六爻主要是预测一些事,就是一般道边摇卦的,三个大钱摇六次那种,一般道边摇卦的也能有点准确率,因为相对来说入手算是简单的,好学,道边那种也就是在家看一两个月书就出来算命了,两三块钱算一次也可以的.当然也可以推终身,但一般不常用到.六爻的准确率也很高,不要轻视. 以上所说的任何一种方法,学明白了,都可以
落水这一生只可以用一个传奇来形容,十七岁时由于家境贫困而辍学打工维持一家人的温饱.二十岁时发现打工所赚的根本不足以让家人过上衣食无忧的日子,毅然凭着本身特有的在他的整个职业生涯中，他始终如一地做自己认为正确的事而不顾后果。
是一位从不谋求聚敛个人财富的罕见的金融巨人.事实上，索罗斯从不隐瞒他作为投资家以追求利润最大化为目标，他信奉的就是“弱肉强食”的丛林法则。
他对在交易中遭受损失的任何人都不存在负罪感，因为他也可能遭受损失。
二十多年之中，从伦敦到纽约，索罗斯经历了欧美金融家最典型的“三级跳”──从默默无闻的普通交易员，到明星交易员兼高级分析师，最后创办己的基金，成为华尔街的一支独立力量。
人们都认为索罗斯是一位聪明、机警、善于学习的专业人才，但是他更愿意把自己的成功归于“哲学”，即用高屋建瓴的哲学思维方式来分析纷繁复杂的金融市场。
多年以后，在著名的《金融炼金术》一书中，索罗斯坦率地表示，他在职业生涯的前期“完全没有用到在大学学习的任何知识”；至于职业生涯的中后期，他主要运用的也是他在大学最后一年培养起来的“哲学思维方式”，这有助于他更深刻地理解金融市场的非理性和“反身性”(即金融市场和投资者之间是互相影响的，不存在谁决定谁的问题)。
总而言之，索罗斯基本不相信现代金融学，在他看来，他的成功本身就是对现代金融学理论的嘲笑。
敏锐狙击手天才造就魔鬼
1969年开始，索罗斯与他的著名合伙人吉姆·罗杰斯在纽约开设了“双鹰基金”，初始资本为25万美元；十年之后，这家基金更名为“量子基金”。
在过去42年中，量子基金的平均每年回报率约为20%，被列为给投资者带来最高净回报的10个对冲基金之首。
索罗斯的金融才能是世所公认的。
某电视台记者曾对此做过这样的形象描述：索罗斯投资于黄金，所以大家都认为应该投资黄金，于是黄金价格上涨；索罗斯写文章质疑德国马克的价值，于是马克汇价下跌；索罗斯投资于伦敦的房地产，那里房产价格颓势在一夜之间得以扭转……
索罗斯就是有这样一种魔力，他振臂一挥，便可以制造一场混乱，而更重要的是，他能够在混乱中保持冷静的观察与敏锐的思考，然后稳、准、狠地做出决断，找到属于自己的机会。
1992年，他成功押注英国将被迫让英镑贬值并退出欧洲汇率机制，狂赚10亿美元，并得名“打垮英格兰银行的人”。
这一年其基金增长了67.5%。
1994年，他又对墨西哥比索发起攻击，使墨西哥外汇储备在短时间内
百手起家从一无所有到亚洲金融大鳄,用了不到短短20几年,他的一生从未做过一次错误的决定.就仿佛是一朦胧中感觉有人说话,稀稀落落的听不清楚在说什么,落水实在是太困了,也没多想,翻了个身也就没管这么多,也就继续睡着。
