解读神话传说中的人物形象

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中国古代神话传说形象在动画设计中的应用

作者：李莹

来源：《青年与社会》2014年第29期

【摘 要】神话传说是人类历史与文化的无价瑰宝。中国古代神话传说传承已久且内容丰富多彩，一直以来都是我们当代文化艺术作品创作和学习借鉴的无限源泉。中国神话传说从盘古开天辟地、女娲造人一直流传到现在，其中以中国古代神话人物为原型创作的中国动画也曾经在国际上享誉盛名。神话传说形象以它独有的神秘性和趣味感增添了动画作品的喜剧性和观赏性。这毫无疑可以说，中国古代神话传说题材及其形象为创作依据是动画作品创作中不容忽视的支柱，也是振兴我国动画的一剂良药。

【关键词】神话传说形象；造型设计；动画艺术

在动画艺术创作中，动画作品中的角色是动画片中的灵魂，一个成功的动画形象不仅可以带来一部动画艺术作品的成功甚至可以带动整个动画产业链条的发展。纵观中国古代神话形象在动画艺术作品中充当的动画角色不仅能够为动画作品本身提供丰厚的历史文化背景土壤，更是中华民族的审美文化的反映和写照。有着悠久的历史文明和丰富多彩的传统文化素材的伟大的中华民族，如戏曲、皮影、剪纸等的传统民间技艺与神话故事一样，一起成长在我们的生活发展中。塑造有中国特色的神话形象必须借助这些技艺的帮助。所谓一方水土一方人，中国的神话形象在有着传统文化岁月积淀的土壤中生长而成，必然带着传统文化的印记。如何能让这些富有文化色彩的神话角色还原到动画角色中去，并能带来整部动画作品的成功是我们值得深入研究的课题。

一、中国古代神话传说形象

中国古代神话传说涉及的范围方方面面从天地始说、人类起源到道德文化、教育等。自从盘古开天辟地创造世界以来，在中国境内大地上先后出现了无数优美的神话传说，袁珂先生所著的《中国神话传说》就是系统地介绍了中国神话，诸如《华胥与伏羲》《女娲补天》、《精卫填海》《神农鞭药》《黄帝与蚩尤》《夸父追日》《后稷播种》《尧皇让贤》《蚕神的故事》《后羿射日》《嫦娥奔月》《吴刚伐桂》《舜的故事》《鲧伯取土》《大禹治水》《牛郎织女》等一系列优美浪漫动人的神话故事，在中国家喻户晓，一直流传至今。其中牛郎织女的故事是一个美丽的爱情故事，已经接近了现代人类的正常生活秩序领域。

２０１７年第ｌ２期　簟蕊酗　Ｓｔｕｄｙ　ｏｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　课外语丈　《巴黎圣母院》中人物形象的解读　董小炜　（江苏省亭湖高级中学，江苏盐城２２４０００）　【摘要】《巴黎圣母院》是法国著名作家维克多・雨果的一部浪漫主义长篇小说。作品中通过美与丑的对照塑造了很多个性鲜明的人　物形象，例如，卡莫西多、爱斯梅拉达、克洛德、弗比斯等，每一个人物形象都蕴含着丰富的内涵，体现着真实的人性，散发着时代的气　息。这部小说不仅在艺术价值上达到一定的高度，还在思想上带给读者深深的震撼。　【关键词】《巴黎圣母院》；人物形象；卡莫西多；爱斯梅拉达　【中图分类号】Ｉ１０６　雨果在作品《巴黎圣母院》中塑造了一系列栩栩如生的经典人　物形象，美丽善良、勇于追求的爱斯梅拉达，外表丑陋、内心美好　的卡莫西多，道貌岸然、虚伪邪恶的克洛德，英俊潇洒、冷漠无情　的弗比斯等，通过美与丑、善与恶的对照原则展现了故事发展的情　节，揭示了黑暗统治下宗教和贫民之间不可缓和的矛盾，以及人们　对民主、平等、自由的向往。　一、《巴黎圣母院》的故事概括　小说作品《巴黎圣母院》以艺术的手段再现了四百多年前路易　十一统治时期的真实历史。宗教的副主教克洛德受过良好的教育，　是一个积极上进的人，在见过美丽善良的吉普寨女郎爱斯梅拉达后，　激发了内心强烈的占有欲和邪恶性，企图设计骗局对爱斯梅拉达图　媒不轨，外表丑陋的敲钟人卡莫西多认清了克洛德的诡计，便倾尽　全力去营救爱斯梅拉达，最终不敌宗教的黑暗势力，成了贵族阶级　的牺牲品。　小说作品成功的描绘了１５世纪法国王朝复辟时百态的社会生　活，将封建教会阴险、毒恶、无耻的面目表现得淋漓尽致，同时赞　扬了被压迫下穷苦百姓敢于斗争、正直善良的精神。雨果认为：“丑　就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，善与恶并　存，黑暗与光明相共”。作品在人物塑造上也运用了这一对照原则，　展现出了较好的艺术表现效果。　二、《巴黎圣母院》的人物形象　（一）卡西莫多的人物形象　卡西莫多是当时社会穷苦大众的典型代表。卡莫西多从小被父　母遗弃在巴黎圣母院门口，他是一个有着“几何形的脸，四面体的　鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背，难听而　忠厚的声音”的畸形儿，作者通过夸张的外貌塑造凸显出他的性格　特点。卡莫西多的人物形象有一个明显的变化：第一阶段，他被克　洛德收养，每天负责敲钟，为报恩，他对克洛德言听计从，包括去　绑架爱斯梅拉达；第二阶段，在遇到爱斯梅拉达之后，他真诚善良、　忠实勇敢的本性被复活了，奋不顾身地去救处于危险中的爱斯梅拉　达，并且不图任何回报，与克洛德、弗比斯的人物形象形成了鲜明　的对比。　（二）爱斯梅拉达的人物形象　爱斯梅拉达是雨果笔下集真、善、美于一体的完美的艺术形象。　她在小时候被吉普寨人从妓女母亲的呵护下偷走，流浪街头以卖艺　为生，虽然饱尝人世的艰辛与苦难，但是却始终保持着一颗善良纯　真、乐于助人的心。爱斯梅拉达美丽善良，当乞丐国王要绞死格兰　古瓦时，她承诺要与格兰古瓦结婚救下了他的命；当卡莫西多接受　刑法口渴难耐时，只有她站出来以德报怨为他送水。她又是勇敢执　着的，当克洛德威胁她，只要接受他的爱就能够获得自由时，她斩　钉截铁地拒绝了；当弗比斯不顾她的安危死活时，却依然痴心执着　【文献标识码】Ａ　的爱着他。作者在爱斯梅拉达的身上寄托了理想和希望，但是宗教　贵族和黑暗势力是不可能允许美好事物的存在的。　（三）克洛德的人物形象　克洛德展现了人性的本质。克洛德从小接受了良好的宗教教育，　是一个勤奋好学、积极向上、知识渊博的青年，他收养丑陋的书两　莫多、照顾年少的弟弟，能够看出他是有些许善良的。在成为巴黎　圣母院的副主教遇到美丽的爱斯梅拉达后，克洛德真实的人性开始　表现出来，内心强烈的占有欲迫使他去跟踪、绑架、强抢爱斯梅拉　达，这并不是真正意义上的爱情，只是人性中的贪婪和欲望而已。　他对爱斯梅拉达的占有欲已经超越了教会思想的束缚，不顾任何人　的想法采用极端的做法只能造成悲剧的结局。雨果用克洛德的形象　代表了一部分贵族阶级的形象，表面上维护正义、保护弱小，实则　道岸貌然、自私自利，揭示了贵族阶级的黑暗和罪恶。　（四）弗比斯的人物形象　弗比斯是典型的无情无义、冷酷丑恶之人的形象。他是一个外　表英俊潇洒、看似美好的皇家卫队队长，深受女孩子的欢迎和喜爱，　但是内在却是一个口蜜腹剑、风流成性的伪君子。一方面，弗比斯　并不爱他的表妹，却因为表妹的丰厚嫁妆和贵族地位，而同意和表　妹结婚，这是一个将金钱、地位摆在第一位的人；另一方面，他虚　伪地爱着爱斯悔拉达，因其美丽的外表才一时兴起去追求。单纯地　爱斯梅拉达却死心塌地爱上了这个男子，当克洛德因嫉妒袭击弗比　斯时，他侥幸逃脱一劫，爱斯梅拉达却冤死在了绞刑架上。作家雨　果正是通过刻画弗比斯的外貌更衬托出了人物心灵的丑恶和肮脏，　外表与内心形成了强烈而鲜明的对比。　维克多・雨果的一生经历了复杂的社会变革，思想也在保守　激进中进行着反复的转换，也奠定了其作品浪漫主义和现实主义相　融合的基调。《巴黎圣母院》一方面真实地反映了１９世纪法国巴　黎真实的社会现状，谴责了黑暗政治带给民众的痛苦和灾难；另　一　方面，又通过富有激情的语言、跌宕起伏的情节、个性鲜明的人物　展现了真、善、美的力量，赞扬了高尚的品质和无私的精神。直到　今天，《巴黎圣母院》中那些光辉的人物形象依然在影响着我们，　经典将是永恒的经典。　参考文献　【１】刘楠．谈雨果《巴黎圣母院》中人性的悲哀　短篇小说（原　创版），２０１４（３５）．　［２１杜娟．雨果《巴黎圣母院》的浪漫主义特色分析Ｕ１．语文建设，　２０１４（２９）．　［３１吴燕．《巴黎圣母院》所折射出的雨果内心世界　电影文学，　２０１５（７）．　（编辑：龙贤东）

中国古代神话故事中的人物形象

中国古代神话故事中的人物形象

一、概述

中国古代神话故事源远流长，其中的人物形象也是千姿百态，栩栩如生。这些神话人物既具有超凡的力量和智慧，又有着丰富的情感和人性。通过对中国古代神话故事中的人物形象进行全面评估，我们可以深入了解中国古代文化的丰富内涵和禅意，对人性、价值观和生活方式进行思考。

二、神话故事中的人物形象

1. 女娲：中国神话中创造世界的女神，传说她用五色石补天、创造人类，形象崇高而神秘，意味着人类的创造和生命的延续。

2. 神农：中华民族的始祖，传说他传授民间农业、药物制作的知识，形象体现了劳动人民的勤劳智慧和对自然的敬畏与尊重。

3. 嫦娥：神话故事《嫦娥奔月》中的主人公，传说她善良美丽、智慧聪慧，奋不顾身舍己成仁，形象寓意着忠贞与牺牲。

4. 姜子牙：古代有名的道士，传说他擅长用兵、降妖伏魔，形象代表了智慧与勇敢。

5. 女英雄：中国神话故事中，女英雄也是层出不穷，如《白蛇传》中的白娘子、《梁山伯与祝英台》中的祝英台等。她们的形象代表了女性的坚韧与智慧，对性别平等和女性解放有着深远的影响。

三、个人观点和理解

通过对中国古代神话故事中的人物形象进行全面评估，我深刻体会到，这些神话人物不仅是民间传说的载体，更是中国古代人民对世界的认知和生活态度的集中体现。他们所代表的价值观念、人生观念以及道德准则，对中国古代文化的传承和塑造产生了深远的影响。这些神话人物的形象也给我们留下了许多珍贵的历史记忆和文化遗产，值得我们深入挖掘和传承。

总结回顾：中国古代神话故事中的人物形象展现了中国古代文化的丰富内涵和禅意，对人性、价值观和生活方式进行思考。通过对这些人物形象的深入了解，我们可以更好地领略中国古代神话文化的独特魅力，感受中华民族的优秀传统和文明底蕴。让我们一起珍惜和传承这些宝贵的文化遗产，让中国古代神话故事中的人物形象焕发出永恒的光芒。

以上是我撰写的关于中国古代神话故事中的人物形象的文章，希望能够让你更全面、深刻地理解这一主题。如果需要进一步的讨论和调整，请随时告诉我。中国古代神话故事中的人物形象是丰富多彩的，不仅有众多的男性神话人物，还有许多具有勇敢、智慧和美丽的女性神话人物。而这些神话人物的形象，不仅反映了古代人们对世界的认知和生活态度，更蕴含着丰富的人性、价值观和道德准则。

伏羲

伏羲是雷神和人间极乐国土华胥国的女儿所生的儿子。传说中的伏羲为蛇身人首，能沿着一棵叫做“建木”的高耸入云的大树，攀登到天庭上去。伏羲是东方天帝，辅助他的是木神句芒。句芒手里拿一个圆规，和伏羲一道代中央天帝管理着春天。伏羲对人民的贡献很大，他曾经画过八卦，教人民用符号记载生活中发生的事情；他以蜘蛛为师，编织了渔网，教人民捕鱼；他发明了叫“瑟”的乐器，谱写了美妙音乐；他制定了嫁娶的礼仪，又教人们烹调，用动物的肉烤出美味佳肴。

烛龙

烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它“烛阴”。

羲和

羲和是帝俊的妻子，也是个太阳女神。她生了十个太阳儿子，常在东南海外的甘渊用清凉甘美的泉水替他们洗澡，然后让他们一个一个轮班出去值勤，把光和热带到人间。每天，她都驾驭着一辆由六条蛟龙拉着的车子，载着一个儿子由东向西运行。当太阳儿子洗完澡升上扶桑树时，叫做“晨明”；升至扶桑树顶，登上妈妈预备好的车，将要出发时，叫做“胐明”；行至曲阿，叫做“旦明”；行止曾泉，叫做“早食”；以后每经过一个重要地方，都有一个代表时间的名目。羲和是一个慈爱而负责的母亲。

燧人氏

上古时候，在西方荒远之地，有一个国家叫“遂明国”。这个国家是太阳和月亮的光辉都照射不到的地方，那里的人们不识四时和昼夜。这个国家有一种火树叫“遂木”，它长得非常巨大，树根和树枝屈盘起来生长，足足占了一万顷的土地。云和雾在它的树干上飘荡。用它的枝条互相磨擦，就会生出火花。后世有一个圣人周游四方，来到此树下，见有一些形状像鸮的鸟，用嘴去啄树干，树干就发出灿烂的火光。这个人从中领悟到取火的方法，于是发明了钻木取火，人们叫他“燧人氏”。