文化传播的意义

２０１５＿ｃｌ９　文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ　ＬＩＦＥ　学科园地　

当代博物馆文化传播及教育意义探讨　

张建　

（中国珠算博物馆，江苏南通２２６００１）　

摘要：文化传播是时代赋予博物馆历史使命，博物馆在文化传播中发挥着非常重要的作用。在公众参观博物馆里的文　

物之后，可以受到文化的渲染，博物馆则对公众产生潜移默化的影响。同时，博物馆也具有较强的教育功能，通过文物展　

示承担着教化社会大众的责任，成为社会教育的重要组成部分。本文首先分析了博物馆的文化传播与教育功能，并提出　

了强化博物馆文化传播与教育功能的策略。　

关键词：文化传播；教育意义　

中图分类号：Ｇ２６０　文献标识码：Ａ　文章编号：１　００５—５３１　２（２０１　５）２７—０２４９—０１　

博物馆是一种安置一套文物典藏的建筑物或机构。博物馆　

中蕴藏着大量的具有科学、艺术或历史重要性的物件，通过维护　

这些物件的完整性向公众提供更好的视觉感受。通常认为，博物　

馆的功能主要有四个，即典藏、展示、研究和教育，其中，文化传　

播与教育是这四大功能内涵展开的核心所在。文化传播和教育　

作为博物馆的两大社会功能，也是人们在研究博物馆功能时的　

侧重点。博物馆围绕文物而建，文物中蕴含着丰富的文化，博物　

馆通过文物来实现文化传播和教育这两个功能，促进公众文化　

涵养的提升，既有教育与传播的多样性，又有鲜明的专门性。　

一、博物馆文化传播及教育意义　

１．文化传播。文化传播是指文化从一个社会传到另一个社　会，从一区域传到另一区域以及从一群体到另一群体的互动现　

象。文化传播有直接传播和间接传播之分，博物馆中的文物、陈　

列、展品都是博物馆文化传播的媒介，博物馆的文化传播功能通　过文物的典藏和展示来实现，是一种间接传播行为。第一个真正　

的博物馆是法国的巴黎卢浮宫博物馆，开设于１７９３年法国大革　命期间，尔后该博物馆不断丰富馆内资源，并向公众展示，传播　

欧洲文化。在１９７４年，第十一次国际博物馆协会大会在丹麦哥　本哈根召开，对博物馆的最终定义是：博物馆是一个永不追求赢　

课程教育研究CourseEducationResearch2018年第39期中医药文化对外传播的重要意义许晶晶朱家胜渊安徽中医药大学安徽合肥230000冤揖摘要铱中医药文化是中国传统文化的重要组成部分袁文章分析了习近平关于中医药文化会议上的重要讲话袁结合当前的国际局势袁认为加强中医药文化研究是当前中医药对外传播的当务之急遥揖关键词铱中医药文化对外传播揖基金项目铱2017.2-2019.2袁安徽中医药大学要基于语料库叶皇帝内径曳模糊语言英译策略研究渊SK2017A0219冤遥揖中图分类号铱R2揖文献标识码铱A揖文章编号铱2095-3089渊2018冤39-0030-01中医文化是中华民族的国家文化符号之一袁是国家文化软实力的重要组成部分遥习近平总书记指出袁野中华优秀传统文化是中华民族的突出优势袁是我们最深厚的文化软实力冶袁野中医药是打开中华文明宝库的钥匙冶遥作为中华优秀传统文化的重要组成部分袁中医文化集中体现了中华民族的核心价值尧思维方式袁是体现综合国力尧提高国家竞争力的重要因素遥2013年8月袁习近平总书记在会见世界卫生组织总干事陈冯富珍时指出野促进中西医结合及中医药在海外发展冶袁为野中西医并重冶这一方针增加了厚重的砝码遥2014年11月袁习近平总书记在澳大利亚见证北京中医药大学和西悉尼大学签署在澳洲建立中医中心的合作协议遥中医药作为我国文化软实力逐渐受到世界瞩目遥习近平总书记强调袁文化教育交流袁贵在心灵沟通遥孔子曰袁野君子和而不同冶遥中澳两国虽然历史文化不同袁但多年来两国在人文领域相互借鉴和交流合作取得丰硕成果遥中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验袁是中国古代科学的瑰宝袁也是打开中华文明宝库的钥匙遥深入研究和科学总结中医药学对丰富世界医学事业尧推进生命科学研究具有积极意义遥他说袁中医孔子学院把传统和现代中医药科学同汉语教学相融合袁必将为澳大利亚民众开启一扇了解中国文化新的窗口袁为加强两国人民心灵沟通尧增进传统友好搭起一座新的桥梁遥一尧中医药文化是中国传统文化的重要组成部分中医药是中华文明的优秀代表袁是中国文化传播的有效载体袁它是世界医学体系中最具特色和优势的传统医学遥几千年来袁为中华民族的繁衍和昌盛做出了巨大贡献遥直到今天,中医药以其独特的优势与现代医学相互补充袁共同承担着我国人民医疗健康保障的任务袁是中国医疗卫生体系中一支不可缺少的力量遥中医药文化渊源流长袁中医药经过五千年的发展袁到现在依然保持着旺盛的生命力袁这足以说明中医药是一门与时俱进的学科遥一个民族袁在三千年尧五千年的文明史上袁能够长期保持袁而且能不断把文明传承下去袁全世界就只剩下中华文明遥中华文明为什么能传承下来呢钥专家一致公认袁是中医药护佑着我们民族的繁衍尧文明的传承遥事实上袁在世界上多次大的战争尧瘟疫尧灾难面前袁中国安然无恙袁就是因为有中医药的护佑遥中医中药作为一门科学体系袁生息发展五千年而长生不衰袁自有它的生命力所在遥任何东西都有争论袁都有不同看法袁就是一个真正科学的东西袁比如数理科学袁在重大问题上也有争论遥如果一个社会只有一种声音袁那这个社会就有问题了袁就不能进步了袁而争论是促进一个学科尧促使社会进步发展的一个重要标志遥有人提出问题袁就有人回答问题袁提出问题回答问题的过程袁就是让真理更加明白的过程遥所以有争论是非常正常的遥二尧中医药文化发展的危机事实上袁中医面临的危机也是其文化的危机遥近代以来袁西学随着西方列强的坚船利炮大规模涌入中国袁中华民族遭遇亘古未遇的重大危机遥在西学东渐之前袁中医学作为与文化紧密相融的医学形态袁是一种天然的本真存在袁所谓的野科学冶焦虑与野文化冶解读无从谈起遥最初袁受野科学冶思潮的影响袁中医界面对西学挑战所带来的窘境和困惑袁并没有从文化品性来释读中医袁而是着重于从技术层面寻找原因遥对中医学进行文化解读袁正是中国学人面对民族文化危机所进行的深层次自我观照和文化救赎遥攻击中医者欲从文化的根本上彻底拔除中医袁促使中医界学者从文化上对中医予以辩护遥当前社会对中医药存在误解的重要原因还在于袁中医首先是一个人文科学袁然后才是一个技术科学遥中医是一个实证科学尧经验科学袁同时也是一个实用的科学遥我相信你袁看好了我的病袁我就信任你袁久而久之就上升到信仰的高度袁这就是一个良性的循环和互动遥过去一百多年袁中医药之所以出现争论袁原因在哪里钥关键就在于文化意识问题遥一旦文化遭受了厄运袁作为中国传统文化的载体袁中医药首当其冲遥过去一百多年来袁中国传统文化遭受了前所未有的挑战袁这也就导致了中医药行业面临了更多的问题袁因为文化自信没了袁其他的发展也就谈不上了遥认识到中医在中华文明复兴心的历史地位和作用袁我们中医药人就要自强尧自立尧自律袁从我做起遥参考文献院[1]习近平在全国宣传思想工作会议上强调胸怀大局把握大势着眼大事努力把宣传思想工作做得更好[N].人民日报袁2013-08-21渊01冤.[2]杜尚泽,李景卫.习近平出席皇家墨尔本理工大学中医孔子学院授牌仪式[N].人民日报袁2010-06-21渊03冤.作者简介院许晶晶渊1988.3-冤袁女袁汉族袁安徽省滁州市人袁硕士研究生袁讲师曰研究方向院跨文化交际遥学生在掌握专业技能的同时袁形成正确的职业观袁从而提高职业教育的教学质量遥渊二冤有助于提升高职眼视光技术学生的核心职业素养当前就业形势严峻袁在经济野新常态冶等大环境下袁用人单位的用人质量十分重要遥工匠精神是一种正确的价值观袁工匠精神的内涵正是职业精神的一种极致和升华袁有必要将工匠精神融入高等职业教育教学中袁以提高高职学生的核心职业素养遥工匠精神是推进现代大学制度建设,完善学校内部治理结构,全面提高高校创新能力,统筹推进世界一流大学和一流学科建设的基础和保证遥双一流建设坚持野以一流为目标尧以学科为基础尧以绩效为杠杆尧以改革为动力冶的基本原则袁培养视光人才野工匠精神冶袁才可确保视光行业健康成长尧蓬勃发展袁为市场增活力袁为发展增动能遥参考文献院[1]邓逢根,邓宏波.大学需要工匠精神[J].管理观察,2018.12[2]吴蓓.公平视阈下我国高职院校人才培养问题研究[D].西安科技大学,2015.06[3]杨近,惠中,金晶.我国职业教育体系现状调查基于高职院校的视角[J].职业技术教育,2015.1[4]周剑.中职德育课教学中学生工匠精神培养探究[J].现代职业教育,2017.14[5]赵纪宁.浅谈对野双一流冶建设的认识[J].北京教育(高教),2017.1综述窑专著

人际传播文化意义上的手机

【摘要】本文在传播语境的文化范畴中讨论人际传播的文化发展路径，“时”与“空”的对立一直制约着人际交往的社会化程度，但是随着媒介技术的发展，这种制约正在逐步减少。当今社会手机媒介的产生，不但弥补人际传播中“时”“空”的割裂，加速了人际关系的空间范围扩展，而且在人际传播中的思维范式和生活范式也衍生出了一些新的改变。

【关键词】文化 人际传播 手机媒介

自英国学者泰勒于1871年提出文化的概念以来，目前可供查找的较为普遍定义就有164种。对文化的重新认识做出了杰出贡献的威廉斯认为文化是“英语语言中两三个最复杂的词汇之一”，并给文化提供了三个广义上的定义。首先，文化可以用来指“智慧、精神和美学的一个总的发展过程”；其次，文化也可以指“某一个特定的生活方式，无论它是一个民族的， 还是一个时期的，或是一个群体的”；再次，文化可以指“智慧、特别是艺术活动的成果和实践”。也就是说，文化是表义的实践活动。

当文化被定义为一种生活方式时，文化意味着几乎所有的事物，从电影、电视、报纸、杂志及网络这多种多样的媒介，到衣服、食物这样的日常生活用品，还有多种多样的制度、风俗、习惯，它们都是文化，正是它们构成了人类生活的方方面面。威廉斯明确指出：“对于文化这个概念，困难之处在于我们不得不持续地扩展它的意义，直到它几乎等同于我们的整个日常生活。”

我们此处所讨论的文化，是传播语境的文化。具体说来，是人们在社会交往中形成和表现出来的一种思维范式和生活范式。人类从用肢体向周围传递信号到用各种媒介承载语言、文字、图像传播信息，从面对面交谈到手机、互联网聊天，传播已经成为人类存在和社会交往与生活的必不可少的方式。“社会关系具体表现为现实而具体的人际关系，在这种关系下发生传播，传播中双方或各方显示或暗示的身份和地位(人际关系)，相当程度决定了人际传播的内容和方向。”

在人际传播范畴里，通过语言、姿态语的面对面交流和借助视觉符号、文字符号的间接人际交流是影响人类人际关系的社会化程度和思维方式最为深刻的两种方式。布拉格学派的代表人物雅各布森曾说：“人类社会中最社会化、最丰富和最贴切的符号系统显然以视觉和听觉为基础。”德国人类学家利普斯也认为：“最简单的交际媒介当然是语言，传播消息的其他听觉方法是由语言发展出来的。与听觉方法相对照的是传播消息的视觉方法，它的发展导致了文字的发明……”

第３３卷第４期　郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）　ｖ０】．３３　Ｎｏ．４　２０１４年８月　Ｊｏｕｍａｌ　ｏｆ　Ｚｈｅｎｇｚｈｏｕ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ａｅｒｏｎａｕｔｉｃａｌ　Ｉｎｄｕｓｔｒｙ　Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　２０１４．８　

葛浩文译《生死疲劳》的文化传播意义　

王　卓　

（阜阳师范学院信息工程学院，安徽阜阳２３６０４１）　

摘要：翻译不仅是一种语言到另一种语言的信息的传达，更是文化的传播。在全球化的背景　下，国与国之间的文化交流也与日俱增。优秀的文学作品作为各民族传统文明和文化　精髓的代表，其翻译无疑是让世界了解本民族文化的重要手段和途径。作者以２０１２　年诺贝尔文学奖获得者莫言的小说《生死疲劳》的英译本为例，借助美国著名翻译理　论家尤金・奈达的文化分类法，从生态文化，物质文化，社会文化，宗教文化，语言文化　五个方面的内容来透视葛浩文对《生死疲劳》原著透彻的理解和对翻译策略的灵活使　用，增强了中国文化对外传播的效果，具有重要的文化传播意义。　关键词：莫言；《生死疲劳》；葛浩文；翻译；文化传播　中图分类号：　６　文献标识码：Ａ　文章编号：ｌ００９—１７５０（２０１４）０４～０１２１—０６　

一、引　言　

在全球化的背景下，各国问的文化交流日趋紧　密，文化软实力逐渐成为衡量一个国家综合国力的　重要标准。各国越来越重视文化产品在国外、甚至　是全世界范围内的传播和消费。作为文化产品重　

要形式的优秀文学作品便成为一个国家或民族了　

解另一个国家或民族的重要手段。翻译作为一种　语际间的交际工具，不仅是从一种语言转换到另一　

种语言的过程，同时也是透过文化表层把一种文化　

移植到另一种文化的过程。对于真正成功的翻译　

而言，熟悉两种文化比掌握两种语言更为重要，因　为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。＿１］　

２０１２年，莫言获得诺贝尔文学奖，成为首位获　得此奖的中国籍作家。这是一个具有国际影响的　重大文化事件，使世界特别是西方国家在接纳中国　文学的同时更深入地认知了当代中国和中国文化。