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【最新推荐】有趣的中国传统文化-中国传统文化常识-中国传统文化小知识-优秀word范文本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！== 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ ==有趣的中国传统文化-中国传统文化常识-中国传统文化小知识中华文明博大精深，历史源远流长，有些每天说到的历史典故却不知到它的来历，以下是为您精心整理的有趣的中国传统文化，欢迎阅读!1、“万岁”和“万万岁”是怎么来的?我们常在电视上看见大臣称颂皇帝时大叫“万岁”，其实“万岁”一词本来不是皇帝专用的。
很久以前“万岁”只是表示人们内心喜悦和庆贺的欢呼语，到秦汉以后，臣子朝见国君时常呼“万岁”，但这个词仍不是皇帝唯一专擅的称呼，称呼他人为“万岁”，皇帝也不管。
到了汉武帝时，他想把“万岁”据为己有，但民间遇到庆贺之事时，还是有人呼“万岁”。
到了宋朝，皇帝才真正的不许称他人为“万岁”至于“万万岁”的来历，则来自一个故事。
相传武则天称帝后，特别喜欢别人吹捧她，藉以抬高自己的“名不正”的地位，但她又不好直言。
一天，她在金銮殿召集翰林院众学士，出题答对。
她脱口出了上题:玉女河边敲叭梆，叭梆!叭梆!叭叭梆!众学士搜肠括肚，对答了几十句，武后都不满意，直觉扫兴。
这时，有位惯于奉承的学士看出了她的心思，忙吟道: 金銮殿前呼万岁，万岁!万岁!万万岁!武后兴高彩烈，推为杰作。
从此，“万万岁”一词便流传于朝野之上了。
2、什么时候开始金额要用大写?我们写金额票据时，随了把金额写成阿拉伯数字外，还要写上大写数字，有关这个规定的起源，要追索到明朝。
据史书记载，在朱元璋执政的明朝初年，发生了一件重大的贪污案“郭桓案”。
郭桓曾任户部侍郎，他利用职权，勾结地方官吏大肆侵吞政府钱粮，贪污累计达2400万石精粮，这个数字几乎和当时全国秋粮实征总数相等。
此案牵连12个政府高官，6个部的政府官员和全国许多的大地主。
朱元璋对此大为震惊，下令将郭桓等同案犯几万人斩首示众，同时执行了严格的惩治经济犯罪的法令，并在全国财物管理上实行了一些有效措施，其中较重要的一条就是把记载钱粮数字的汉字“一二三四五六七八九十千”改为“壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾佰仟”等。
《民俗民风》基于标准的教学设计教材来源：义务教育课程标准实验教科书/人民教育出版社2016年版内容来源：小学六年级语文（下册）第二组口语交际﹒习作二主题：感受民俗民风课时：第二课时授课对象：六年级学生设计者：崔靓 / 郑州市二七区路砦小学目标制定的依据1.课程标准的相关要求（1）基于识字与写字有较强的独立识字能力。
累计认识常用汉字3000个左右。
能使用硬笔熟练地书写正楷字，做到规范、端正、整洁，力求美观。
（2）基于阅读用普通话正确、流利地朗读课文，默读有一定速度，默读一般读物每分钟不少于300字。
联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的意思，辨别词语的感情色彩，体会其表达效果。
了解文章表达顺序，体会作者思想感情，初步领悟文章的基本表达方法。
（3）基于习作懂得写作是为了自我表达和与人交流。
养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累写作素材。
（4）基于口语交际：与人交流尊重理解对方，乐于参与讨论，敢于发表自己的意见，听人说话认真、耐心、能抓住要点，并简要转述。
2.教材分析《口语交际﹒习作二》是义务教育课程标准实验教科书（人教版）小学语文六年级下册第二单元口语交际第一课时。
通过本组课文的学习，学生了解到不同地区、不同民族的民风民俗，体会作者是怎样写出民俗特点。
3.学情分析（1）基于识字与写字六年级上期的学生已有较强的独立识字能力，能使用硬笔书写正楷字。
（2）基于阅读六年级的的学生能联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的意思，辨别词语的感情色彩，体会其表达效果。
了解文章表达顺序，体会作者思想感情，但对于领悟文章的基本表达方法还有一定的难度。
（3）基于习作学生懂得写作是为了自我表达和与人交流。
留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累写作素材一定的难度，但对于观察周围事物习惯还有一些困难。
（4）基于口语交际学生能表述自己的感受和想法，自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。
⏹文化的本质:文化是人化:1、与自然有本质的区别又依赖自然;2、人的纹理(人伦的特征);3、精神成果优先.文化的分层理解:第一个层次：人类所有的文明成果主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
法国人类学家穆勒来埃尔认为：文化包括知识、能力、习惯、生活以及物质上与精神上的种种进步与成绩。
换言之，就是人类入世以来所有的努力与结果。
美国文化人类学家维斯拉认为：历史以及社会科学，把所有人们的种种生活方式称作文化。
美国人类学家拉尔夫·林顿认为：文化指的是任何社会的全部生活方式……没有无文化的社会，甚至没有无文化的个人。
每个社会，无论它的文化多么简陋，总有一种文化。
从个人跻身于一种或几种文化的意义上看，每个人都是有文化的人。
中国学者的文化内涵⏹著名学者钱穆主张：文化即是人类生活的大整体，汇集起人类生活之全体即是“文化”。
⏹国学大师梁漱溟认为：文化，就是吾人生活所依靠之一切。
文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。
文化是一种生活方式，不同时代、不同民族的人们因不同的生活方式而拥有不同的文化。
文化是自然的人化，人的文化化，是离开动物本能的人的思想和创造的集合。
第二个层次：精神文化主张文化主要是指人类精神文化方面的创造性成果，并不包括物质生产及其器物性、实体性成果。
我国学者多注意到了文化含义的广狭之分，认为广义的文化应该包括物质、制度、精神心理等所有范畴，狭义的文化则应指精神文化的创造与成果。
英国学者泰勒的文化定义就倾向于精神方面的界说。
第三个层次：高雅的文学艺术沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即把文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化，是人类“更高雅、更令人心旷神怡的那一部分生活方式”，是“弹钢琴谈论勃朗宁的诗”那一类内容，或者就是曲高和寡式的阳春白雪。
马克思对对文化本质的阐述⏹我们从马克思的下面的表述可以看出：文化是人与动物的根本区别之一，是人的本质力量的展现，是人成为社会存在物的标志。
中国传统文化之忠孝摘要：忠孝作为调节社会人伦关系的基本规范，有它自己的起源、发展轨迹,既有阶级性又具有全民性，包含着丰富的社会历史价值。
在改革开放，建设有中国特色社会主义市场经济的新的历史条件下，继承和弘扬忠国孝亲的传统美德，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
关键词：道德规范忠国孝亲道德情感儒家文化一、忠、孝道德规范的起源、发展我国古代社会把人与人之间的关系，一般分为“君臣、父子、夫妇、长幼（兄长)朋友”五大类，即所谓“五伦"。
在五伦之中，把君臣关系和父子关系视为最重要的人伦关系。
调整父子关系的基本准则是子女对父母及长辈要尽顺从、敬养义务，即“孝"。
调整君臣关系的基本准则是臣民对君主要绝对的服从，即“忠”。
在封建社会里，忠孝是处理人伦关系的最重要的道德规范。
孝的观念产生于原始社会末期，即母权制度向父权制度过渡的时期，由于血缘关系的明确和私有制的产生，子女可以从父母那里直接继承财产。
为了表达对父母及长辈生育抚养的感恩、崇敬和哀思之情，天长日久，便产生了孝的观念.到了西周时期,便有“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”①的记载意思是说，农事完毕之后，人们便赶着牛车外出做些买卖，是为了孝敬自己的父母.“善父母为孝②。
意思也是敬爱、奉养父母。
这与现代“孝”的观念在含义上就比较接近了.“孝”的功能最初只是调整父母与子女之间的家庭伦理,认为这是做人立身之本，“夫孝、天之经也，地之义也,人之行也”③并无社会规范的意义,后来儒家把“孝”扩展到宗族、社会、国家，成为一种社会性的道德准则.孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身，人人亲其亲、长其长，而天下太平。
”意思是说，在家庭或家族的关系中维持其稳定和睦，必须做到父慈子孝,兄爱弟敬。
夫和妻柔、姑辞妇听，国家才能安宁.孔子特别看重孝，把它做为其仁学的根本，孔子的学生还进一步说明了倡导孝梯之道的社会政治意义.“其为人也孝梯,而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
人教版六年级下册传统文化教学计划全文共3篇示例，供读者参考人教版六年级下册传统文化教学计划篇1一、教材基本结构：教材继续按专题组织单元，共设计了六个专题，依次是：人生感悟，民风民俗，深深的怀念，外国名篇名著，科学精神，难忘小学生活。
在六组教材之后，安排了一组，提供了10首供学生读背的古诗词。
在教材的最后，还安排了，为教师准备了9篇复习材料以供期末复习时使用。
本册教材的综合性学习安排在第六组。
这个专题采用的是任务驱动、活动贯穿始终的编排方式，包括和两大部分。
本册教材除去第六组，共有课文21篇，其中精读课文10篇，略读课文11篇。
每组由·习作“回顾四部分组成。
课例包括4--5篇课文。
每篇精读课文后有思考练习题，略读课文前有连接语。
部分课文后面安排了或。
全册安排三次，安排五次。
·习作“回顾由三个栏目组成，是固定栏目，另有穿插安排。
其中，各安排了两次，安排了一次。
本册要求会写80个字。
为便于复习检测生字和积累词语，在每组课文之后安排了栏目。
其中，中的词语是精读课文里的，由会写的字组成，要求能读会写;中的词语，有的是精读课文里的，有的是略读课文里的，只要求识记，不要求书写。
二、新课标的要求：教学改革中要求重视课堂教学环节，要求教师在备、教、改、导、考、析等教学环节下功夫，加大力度，认真做好培优补差工工作和学科竞赛辅导。
在教学方法上，对不同课题进行不同的教学设计，分层次，分类别训练，在预习、课堂活动、课后练习、检测中，围绕趣学、乐学、学会、会学创设学生全身心参与。
让学生在参与中生动活泼地发展，在发展中积极主动地参与。
总之，教学是一门艺术，奉行的理念。
三、教学重难点：1.重点：学写简单的记事作文、想象作文、简单的读书笔记、关于自己的事。
在阅读中学习一些读写方法：展开联想和想象进行表达的方法;体会关键词句在表情达意方面的作用;环境描写和心理描写;读课文时能联系实际，深入思考;理解含义深刻的句子;继续学习用较快的速度读课文。
春节传统文化资料春节简介春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。
一般指除夕和初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”。
但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色.在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗,取乔香纳福之意.春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
春节不同时代有不同名称.在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁"、“献岁"等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日"；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝"等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日"、“新正"、“新元”等;而清代,一直叫“元旦”或“元日".2006年5月20日，“春节"民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
春节由来春节古称“正旦"、“岁首"、“三元”等。
1911年12月31日，中华民国湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节"。
到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”,“春节”之名正式列入中国节日法典。
春节俗称“过年”“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。
金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。
小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。
一单元敦厚1.温良恭俭一个人具备了温、良、恭、俭、让这五种美德，就更容易获得人们的亲近和帮助，使人际关系更加和谐。
2泰山乔岳吕坤以自然景象比喻君子人格的八种精神特质，教导我们要具备刚正坚毅之身，宽广包容之胸，温润和悦之容，明察秋毫之目，改天换地之手，脚踏实地之足，谨慎戒惧之心，冰清玉洁之骨。
3心包万物君子修身立德，讲仁爱，遵礼义，时刻保持谦让，心胸宽广得就像天地包容万物一样，这样的话，全天下的人都会对你心悦诚服，四海之内也到处都有你的朋友。
4敦厚崇礼人们常说“忠厚传家久，诗书继世长。
”朴实敦厚，是君子的美德；读书求知，是明理的前提，一个人不修养德行，不努力学习，就难以提升自身的道德境界。
学习需要温故知新，修得中在敦厚崇礼。
二单元崇礼5礼义者，仁之端人之所以不同于动物，就在于人能践行礼仪。
孔子说“不学礼，无以立。
”又说“不知礼，无以立。
”由此可见，学礼、知礼、守礼，是做人的基本要求。
一个人不懂得礼，就无法与人交往，更难以在世间立身。
6定社稷，序民人礼，不仅是治国安邦的法宝，也是维护社会秩序、醇厚社会风气的关键。
一个家庭，一个国家，如果缺少了礼，就像门没有栓轴，无法开合；就像盲人没有向导，难以前行。
孔子说“道之以德，齐之以礼”，“安上治民，莫善于礼”，特别强调礼在治国治理国家中的作用。
7恭与敬，礼之本敬，是礼的精神内核，“不敬，则礼不行”内在的敬一旦丧失，礼就会流于虚伪的形式。
有教养的君子，内心必然具有敬的意识，对天地、祖先、国家和老师的虔敬，就是礼的三个根本。
8礼从宜，使从俗。
时代在发展，社会在变化，礼俗、礼仪和礼制也要因时制宜，与时俱进。
要根据社会发展的需要，应时而变，不能拘泥古不化。
三单元责任9明德弘道孔子说“人能弘道，非道弘人。
”要达到至善的境界，必须发扬自身光明的德行，知晓物有本末，事有始终的道理，坚持修身为本，提高道德修养，才能担负起更大的社会责任。
10恪尽职守。
诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，不愧为恪尽职守的典范。
一单元敦厚1.温良恭俭一个人具备了温、良、恭、俭、让这五种美德，就更容易获得人们的亲近和帮助，使人际关系更加和谐。
2泰山乔岳吕坤以自然景象比喻君子人格的八种精神特质，教导我们要具备刚正坚毅之身，宽广包容之胸，温润和悦之容，明察秋毫之目，改天换地之手，脚踏实地之足，谨慎戒惧之心，冰清玉洁之骨。
3心包万物君子修身立德，讲仁爱，遵礼义，时刻保持谦让，心胸宽广得就像天地包容万物一样，这样的话，全天下的人都会对你心悦诚服，四海之内也到处都有你的朋友。
4敦厚崇礼人们常说“忠厚传家久，诗书继世长。
”朴实敦厚，是君子的美德；读书求知，是明理的前提，一个人不修养德行，不努力学习，就难以提升自身的道德境界。
学习需要温故知新，修得中在敦厚崇礼。
二单元崇礼5礼义者，仁之端人之所以不同于动物，就在于人能践行礼仪。
孔子说“不学礼，无以立。
”又说“不知礼，无以立。
”由此可见，学礼、知礼、守礼，是做人的基本要求。
一个人不懂得礼，就无法与人交往，更难以在世间立身。
6定社稷，序民人礼，不仅是治国安邦的法宝，也是维护社会秩序、醇厚社会风气的关键。
一个家庭，一个国家，如果缺少了礼，就像门没有栓轴，无法开合；就像盲人没有向导，难以前行。
孔子说“道之以德，齐之以礼”，“安上治民，莫善于礼”，特别强调礼在治国治理国家中的作用。
7恭与敬，礼之本敬，是礼的精神内核，“不敬，则礼不行”内在的敬一旦丧失，礼就会流于虚伪的形式。
有教养的君子，内心必然具有敬的意识，对天地、祖先、国家和老师的虔敬，就是礼的三个根本。
8礼从宜，使从俗。
时代在发展，社会在变化，礼俗、礼仪和礼制也要因时制宜，与时俱进。
要根据社会发展的需要，应时而变，不能拘泥古不化。
三单元责任9明德弘道孔子说“人能弘道，非道弘人。
”要达到至善的境界，必须发扬自身光明的德行，知晓物有本末，事有始终的道理，坚持修身为本，提高道德修养，才能担负起更大的社会责任。
10恪尽职守。
诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，不愧为恪尽职守的典范。
抱定坚定的信念，胸怀责任担当，努力把当前的事做好，是每个人的行事之本。
11人饥己饥大禹治水，三过家门而不入，是因为他看到那些被淹在水中的百姓，就像自己也被淹在水中一样，后稷努力教导百姓种植五谷，是因为他看到天下人挨饿，就像自己挨饿一样，这种扶危济贫、勇于担当的精神是值得我们学习的。
12修己安人作为一个君子，其立足点在于修己以敬，进而做到修己安人，然后逐渐达到修己以安百姓的终极目标。
四单元竞争13合力则强一个人的力量是渺小的，集体的力量是强大的。
仅凭一己之力，不可能成大气候。
只有万众一心，众志成城，才能战胜一切困难，取得最后的胜利。
14君子之争君子之争，光明正大，谦恭有礼；小人之争惯用阴谋诡计，毫无原则，不讲是非。
我们要努力做高尚的君子，不做品行低下的小人。
15敢为人先敢为人先，并不是一味地标新立异，而是要以善为目标，做别人未必敢做的事情。
敢为人先，要有高超的见识，能够超越成事、成规，有洞察善恶的先见之明；还要有人不顾个人得失、勇于为善的胆识气魄。
16力争上游，每一个人都应当积极进取，树立远大的人生目标，并为之努力奋斗，而不要被一时的困难所羁绊。
力争上游，就是要向圣贤学习，立身行道，扬名于后世，就是要养成理想的人格，积极向上以上人为榜样，做一名顶天立地的大丈夫。
五单元共赢17 同甘苦共患难。
战士们从穿衣到作战始终患难与共。
这种携手并肩同舟共济的协作精神是成就自身取得成功的关键。
正如国语所说，;同德则同心同心则同志。
18识大体顾大局(子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。
”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。
如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。
哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。
”51译文白圭说：“我治水患的水平，要超过禹。
”孟子说：“你错了。
大禹治水，是遵循水的道路，所以大禹以四海为蓄水的沟壑。
如今先生你却把邻国当做蓄水的沟壑。
水逆向而行，就称之为洚水，所谓洚水，就是洪水，是人民所厌恶的。
你搞错了。
”53)。
管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，是老百姓受到了恩惠，所以孔子赞美他是仁者。
胸怀大志，心有大局，不计个人得失荣辱，是我们每一个人应有的责任担当。
19正其义谋其利。
“君子爱财，取之有道”，虽然人们渴望富贵，但只有按照道义的原则获得“富与贵”，才是正当的，合理的，虽然人们厌恶贫贱，但只有用正当的方式摆脱“贫与贱”，才是可取的。
因此明辨义利关系，确立正确的取舍标准，对每个人来说都是非常重要的。
20重情义知分享。
(齐宣王问曰：“方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
则是方四十里，为阱于国中。
民以为大，不亦宜乎？译文:齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？”孟子回答：“史书上有这样的记载。
”（宣王）问：“真有那么大吗？”（孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢！”（宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”（孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物场所。
百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。
我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直就成了国家设置的陷阱。
百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？”57)义不仅是一种责任担当，更是一腔热血、古道热肠，重情义能温暖人心，只分享才受人尊重。
古圣先王之所以受民众拥戴，垂范千古，是因为他们心中装着天下百姓，周文王的园林虽大却于天下百姓同享。
齐宣王的园林虽小，却独占独享；人心向背也就可想而知了。
六单元君子之品21义以为质。
义是立身处世的根本。
君子晓明道义，节操高洁；小人汲汲于利，品行低劣。
能否遵守道义，是判别君子与小人的重要标准。
22安贫乐道(君子只谋求道行道，不谋求衣食。
耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。
君子只担心道不能行，不担心贫穷。
63王欢，字君厚，是乐陵县人。
他安于贫困，乐守圣贤之道，专心研究，沉迷于学问。
不去经营房、地、货等财产，经常是边讨饭边朗读《诗经》，虽然家里存粮不多，但他的心境却始终保持和顺愉悦。
他的妻子对此感到忧虑，有一次就焚毁他的书籍，并要求离异改嫁，王欢却笑着对妻子说：“你没听说过朱买臣妻子的事吗？”当时知道这件事的人都讥笑他。
王欢更加坚定了自己的志向，后来终于成为贯通古今、学识渊博的儒生。
65)人应该致力于道义的追求，而非衣食的享乐。
在礼崩乐坏的春秋时代，孔子为了推行自己的思想主张，救民于水火，他周游列国，陈蔡绝粮，不正是“忧道不忧贫”的典范吗？贫而乐道，富而好礼，是我们这个时代所需要的生活态度。
23内省不疚(君子能通达道理的叫做通，不通达道理的才叫做穷。
现在我孔丘坚守仁义的道理而遭到乱世的祸患，怎能说是穷困呢！所以，自我反省而不愧疚于道，而是面临灾难不失掉自己的德行。
寒天来到，霜雪降落，我这才知道松柏树的茂盛66白话文】司马牛问怎样做一个君子.孔子说：“君子不忧愁,不恐惧.”司马牛说：“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢?”66)常言道“心底无私天地宽，人到无求品自高。
”一个人胸怀坦荡，光明磊落，就能养不愧于天，俯不怍于人。
做人做事凭良心，只有做到问心无愧，内省不疚，我们的心境才会安宁，才能体会到君子之乐。
24恭而有礼。
谦虚谨慎，恭敬有礼，可以使人免于蒙羞受辱。
在日常生活中，人人都应遵礼而行，一个人不知理，难成大器，一个国家不守礼，难得安宁。
七单元君子之行25，慎其独也。
慎独是人格修养的崇高境界它要求一个人有坚定的意志、超强的自制力，尤其是在无人监督、约束的情况下，凭着高度的道德自觉，按照礼仪规范去行动，做一个内心诚实、胸怀坦荡的君子。
26反求诸己我们做任何事情，遇到问题、遭遇挫折甚至面对失败时，正确的态度是自我反省，首先从自身找原因，而不是自怨自艾、怨天尤人。
27敏行慎言没有踏实的行动，空谈无益。
君子要踏实做事，谨慎言语，与其夸夸其谈，不如脚踏实地。
28善善恶恶(子曰：我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
”意思是：我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者。
要努力成为仁者的人是再好不过的了，而厌憎不仁者的人，一定不会去做不仁之事。
81昔者齐桓公出游于野,见亡国故城郭氏之墟,问于野人曰：“是为何墟?”野人曰：“是为郭氏之墟.”桓公曰：“郭氏者,曷为墟?”野人曰：“郭氏者善善而恶恶.”桓公曰：“善善而恶恶,人之善行也.其所以为墟者,何也?”野人曰：“善善而不能行,恶恶而不能去,是以为墟也.”桓公归,以语管仲,管仲曰：“其人为谁?”桓公曰：“不知也.”管仲曰：“君亦一郭氏也.”于是桓公招野人而赏焉.翻译从前齐桓公出游到野外,见到已经亡国的郭氏故城废墟,向田野中的人问道：“这是什么废墟?”田野中的人说：“这是郭氏的废墟.”齐桓公说：“郭氏（的领地）为什么成了废墟?”田野中的人说：“郭氏推崇善举而厌恶恶行.”桓公说：“推崇善举而厌恶恶行,是人们的美好行为啊,它成为废墟,原因是什么呢?”田野中的人说：“推崇善举却不能施行,厌恶恶行却不能去除,因此成了废墟.”桓公回来,把这些告诉了管仲.管仲说：“那人是谁?”桓公说：“不知道啊.”管仲说：“大王也是一个郭氏呀.”于是桓公招来田野中的人赏赐了他.82）对真、善、美的热爱，彰显的是人间正道，传递的是正能量，而对假、恶、丑的厌恶，体现的是正确的是非观，弘扬的是社会主义。
善善，就要努力为善，恶恶，就要远离恶行，只有这样我们才能拥有高尚的品德。
八单元少年君子29光明磊落( 子曰．“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”【翻译】孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。
”83（1）我没有什么隐藏的，真的是知无不言、言无不尽，我所知道的没有说不跟你们共享的。
这就是夫子的心。
83（2）我没有什么过人之处，但一生的所作所为，不曾有不能对人说的而已85(2))为人要光明磊落，坦坦荡荡；做事要真诚无私，清清白白。
只有自己敞开心扉，才能换取别人的坦诚相待。
30聪明睿智慎听为聪，细察为明，深明为睿，心通为智。
人不聪明，不能问学求知；人不睿智，不能洞察世事。
