赵氏孤儿
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谗谄蔽明,邪曲害公,屠岸贾作难,赵氏灭族;知恩图报,舍生取义,公孙杵臼护主,赵孤尚存;功成事就,杀身成仁,程婴报主,赵孤成立。
一奸一忠,忠义愈显;一死一生,德义弥彰。
孟子曰:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”公孙杵臼、程婴之谓也。
为救好友之子,他佯装投敌,假扮小人;为育赵孤成人,他藏身山林隐姓埋名;漫漫二十年,他忍辱负重,苟且偷生,皇天不负有心人,赵孤终立世人眼前,他功成身退,便自刎卸任。
程婴,你的生命贯穿忠义,你的隐忍睿智挽救一代忠良之后,你让后人敬佩,铭记于心。
一撇一捺,他上无愧于先友,下无愧于遗孤,浩然立足于天地之间,顶起一“人”字;机智无畏,他智戏众将,偷梁换柱,力保友人遗孤,浑然正气于一身,似遗世独立;舍生取义,他功成身退,以死报昔日情意,程婴,天地浩大盛不下你的忠义,史册厚重载不动你的英气,你的义,你的智,你的勇,都为史册所记载,千秋万代。
赵氏孤儿讲的是什么故事
1、赵氏孤儿主要讲述春秋晋灵公时期,赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀,仅留存一个刚出生的婴儿,即赵氏孤儿。
为保存赵家唯一血脉,晋国公主即赵氏孤儿的母亲托付草泽医生程婴将孤儿带走,并自缢身死。
程婴将赵氏孤儿藏在药箱中,欲带出宫门,可又偏遇到屠岸贾部下韩厥。
韩厥深知此乃忠良之后,便放走程婴和赵氏孤儿,后自刎身亡。
屠岸贾搜不到赵氏孤儿,遂下令将全城一月到半岁间的孩子都囚禁起来,并称如果窝藏赵氏孤儿者再不交出孩子,就将这些孩子全部杀死。
程婴走投无路之下找到了晋国退隐老臣公孙杵臼,并与公孙杵臼商定,用自己的孩子替代赵氏孤儿。
一切安排妥当后,程婴假意告发公孙杵臼,引屠岸贾到公孙杵臼家中搜到了假孤儿;屠岸贾杀死假孤儿后,公孙杵臼撞阶自杀。
程婴忍辱负重抚养赵氏孤儿,20年后赵氏孤儿长大成人,得知真相后杀死屠岸贾,报了血海深仇。
2、《赵氏孤儿大报仇》(又名《冤报冤赵氏孤儿》、《赵氏孤儿冤报冤》,简称《赵氏孤儿》)是元代纪君祥创作的杂剧,全剧五折一楔子。
该剧被列为元杂剧四大悲剧之一。
意大利、法国、德国的剧作家都有根据该剧改编的剧作上演。
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赵氏孤儿案历史真相栾书为政,拉拢郤锜,打压原、屏,原、屏素恨栾书,且得罪于国人,又自恃族大权重,不觉已为众矢之的。
前587年,赵庄姬寡居通奸于赵婴,国人耻之。
前586年,原同、屏括逐楼婴至齐,赵姬怨原、屏之横,携赵武居公宫。
后栾书屡战,功勋日著,赵同、赵括不得志。
前583年,智庄子亡,栾氏更盛。
年末,赵庄姬告于晋景公:“原、屏将作乱!”景公欲废侈卿,故问栾书。
武子说:“莫须有!驹伯或知之!”景公乃问郤锜,郤锜亦附栾书,景公认定赵氏将反,命栾书、郤锜备战。
在晋景公的号召下,平日遭赵氏欺压的贵族揭竿而起,向赵氏杀去。
赵同、赵括猝不及防,惨遭杀害。
诸姬憎原、屏之专,向其族举起屠刀,将这些年为嬴姓所压制而积累的仇恨发泄出去。
一时血染宗庙,赵氏惨遭灭门。
景公将赵氏的封地剥夺,赠与祁氏,以壮公族。
大伙对赵氏深恶痛绝她始料不及。
就在大家都在为构陷赵氏落井下石时,一个重臣站了出来。
韩献子感激昔日赵氏养育、知遇之恩,在景公命其攻赵氏时,他毅然顶住强压,拒不出兵。
赵氏覆亡,韩厥忍无可忍,他进宫强谏景公,大胆直言:“赵氏,先贤伯益之后。
自中衍以下,嬴姓显贵。
赵衰佐文公、赵盾佐襄公,皆社稷之臣,有大功于晋。
奈何一朝获罪,而绝其嗣?今有功于国者,恐无后于晋!望君侯三思……”韩厥的话一定程度点醒了杀红了眼的景公,景公沉默半晌,自知有些过分:赵衰、赵盾功勋卓著,今以私心灭赵宗,难堵悠悠之口。
景公从其请,遂命外甥赵武续嬴姓之嗣,并命祁奚将封地还予赵氏。
晋景公树立国君权威,收侈卿的目的已达到,复立赵武。
这时的赵武十岁左右。
一个未成年的娃娃如何能够把持这样室破堂空的家庭?赵武年幼,不能持家,内外倚靠赵旃打理,幸赵旃在下宫之难后变得成熟,不再像年轻时张狂跋扈,也失去了跋扈的资本。
前581年,景公梦魇缠身,梦见厉鬼,忧郁成病,遂命太子州蒲监国。
半年后,晋景公猝死于厕,州蒲嗣位,是为晋厉公。
景公末年,赵氏已无足轻重。
八卿之中,栾、韩、二郤皆属公室,二荀为远支,除掉赵氏之后,晋景公树立了崇高的威信。
如对您有帮助,可购买打赏,谢谢解读真实的赵氏孤儿赵氏孤儿的历史故事简介导语:赵氏孤儿解读:赵氏孤儿无疑是一个煽情催泪的故事:赵家遭遇奸臣灭门,孤儿侥幸死里逃生,八位义士前仆后继,血海深仇终得昭雪。
正是洋溢赵氏孤儿解读:赵氏孤儿无疑是一个煽情催泪的故事:赵家遭遇奸臣灭门,孤儿侥幸死里逃生,八位义士前仆后继,血海深仇终得昭雪。
正是洋溢其中的感天动地的情义,价值千金的忠诚,让这个故事受到了古今中外观众的追捧,在其中,大家找到了久违的“坚持”和“温暖”,心灵得到了一遍又一遍的抚慰。
但是,在一次又一次的转述和接受的过程中,历史的本来面貌渐渐被大家遗忘了、忽略了,故事重复千变就成了历史,然后就变成了信史。
然而,历史真的会有如此多情,如此煽情,如此矫情吗?历史上的“赵氏孤儿”又是在什么样的情形之下成为孤儿的?历史上真实的“赵氏孤儿”关乎正义和忠诚吗?既然是说“赵氏孤儿”的故事,我们第一个问题就是,“赵氏”指的是谁?这一切要从晋文公开始。
晋文公名曰重耳,乃春秋时期晋国献公的儿子。
重耳大名鼎鼎,经历坎坷而传奇。
他的坎坷遭遇和一个女人有关,这个女人就是骊姬。
在一次战争中,作为胜利者,晋献公得到了两个女孩——骊氏姐妹。
晋献公将她们纳入后宫,宠爱无比。
等到骊姬生下一个男孩之后,晋献公为了表达自己对于骊姬的喜爱,就决定废掉原来的太子,改立骊姬的孩子。
另立太子当然是件大事,晋献公也深知其中的利害。
为了清除障碍,他决计就将包括原来的太子和重耳在内的诸王子打发到外地去。
即使这样,骊姬依然不放过他们,极尽落井下石之能事,太子和重耳他们只好流亡别国。
这是一次漫长的流亡。
等重耳再次踏上晋国的土地之生活常识分享。
赵氏孤儿讲的是什么故事
赵氏孤儿讲的是一个关于孤儿赵天明的故事。
赵天明从小失去父母,被一对善
良的夫妇收养,但不幸的是,他们很快就去世了。
赵天明被迫独自一人在世上闯荡。
在这个过程中,他经历了许多困难和挑战,但他从未放弃,最终凭借着自己的努力和勇气,克服了种种困难,成为了一个成功的人。
赵氏孤儿这个故事告诉我们,生活中总会有各种各样的困难和挑战,但只要我
们有勇气和毅力,就一定能够战胜困难,实现自己的梦想。
赵天明在故事中的经历,让我们明白了坚持不懈的重要性,也让我们明白了只有不断努力,才能够走出困境,迎接更美好的未来。
故事中的赵天明并不是一个天生的英雄,他和我们一样,也曾感到迷茫和无助。
但正是因为他从未放弃,不断努力,最终才有了成功的一天。
这个故事告诉我们,每个人都有实现梦想的可能,只要我们肯去努力,肯去坚持,就一定能够实现自己的价值,走向成功。
赵氏孤儿这个故事也告诉我们,人生中的困难并不可怕,可怕的是失去了勇气
和信念。
正是因为有了这样的信念,赵天明才能够在困境中坚持不懈,最终走向成功。
这个故事给我们带来了很多启示,让我们明白了坚持的重要性,也让我们明白了只有不断努力,才能够走出困境,迎接更美好的未来。
总的来说,赵氏孤儿是一个充满鼓舞和感动的故事,它告诉我们,人生中总会
有各种各样的困难和挑战,但只要我们有勇气和毅力,就一定能够战胜困难,实现自己的梦想。
这个故事不仅让我们感受到了生活的艰辛,也让我们明白了只有不断努力,才能够走向成功。
希望我们能够从这个故事中汲取力量,勇敢面对生活中的挑战,坚定自己的信念,勇往直前,迎接更美好的未来。
赵氏孤儿之历史背景:赵武(前598-前541),世人尊称赵孟,春秋时代晋国的执政大夫。
赵氏为晋国世族,其曾祖赵衰为晋文公时大夫,曾辅佐文公成就霸业。
其祖父赵盾,作为晋国的执政大臣,历事襄公、灵公、成公三朝。
其父赵朔在晋景公时,继任大夫之职。
其子赵成,字景叔,谥赵景子,其孙赵鞅。
赵氏孤儿晋景公三年(前597),担任司寇的晋国大夫屠岸贾,图谋作乱以控制晋国政权,决计首先消灭赵氏势力。
于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公,其责任在于赵盾,便背着晋景公擅自发兵攻打赵氏于下宫,诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等,灭了赵氏全族。
赵朔的妻子是晋景公的妹妹,当时怀有身孕,逃进王宫躲避。
过了不久,生下一男孩,这就是历史上有名的赵氏孤儿赵武。
据《史记·赵世家》记载,当时,屠岸贾曾进宫搜索孤儿,赵朔妻把孤儿藏进裤档里,祝告说:"若号,赵家灭乎;若无声,即不灭。
"果然在搜索的过程中,孤儿就没有出声。
后来,孤儿终于被赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴辗转救出宫来。
公孙杵臼为此献出了生命,程婴带孤儿藏匿到山中。
(今山西盂县有藏山,相传即为当时程婴藏孤之处;今山西忻州市西郊和垣曲县中条山也各有一处藏山。
按:灵公、景公尚都于绛,即今山西翼城县,藏孤之处不宜距国都过远,当在今晋南境内,故似应是垣曲县中条山的藏山)。
15岁时,在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下,晋景公为赵氏昭雪,平反了冤狱,发兵攻灭屠岸贾,并尽灭其族,立赵武为大夫,恢复了赵氏的土地封邑。
晋平公十二年(前546),赵武担任正卿,主持晋国国政,代表晋国到宋国的国都商丘出席了弭兵大会。
这次弭兵的建议是由宋国大夫向戌提出,而实际上体现了赵武偃武修文的政策。
他一贯主张减轻各诸侯国对霸主的贡纳,加强礼仪方面的要求,各国都循礼行事,即可维持一个和平的局面。
早在晋平公十年(前548),他耖。
说过:"自今以往,兵其少弭矣。
…若敬行其礼,道之以文辞,以靖诸侯,兵可以弭。
【赵氏孤儿】历史上的赵氏孤儿赵武原型是谁?赵武结局如何?导读:赵氏孤儿赵武简介,晋国赵氏孤儿赵武怎么死的?赵氏孤儿就是历史上的赵武灵王吗?电视剧《赵氏孤儿案》演绎了春秋时期晋国的一个狗血朝廷斗争戏,无非是一权独大加上职场仇人,因此赵家被满门抄斩,独独只剩下了侥幸存活的赵武。
那么,当赵武被抚养长大以后,他是如何行驶自己的复仇大计的!赵武简介:姓名:赵武、赵孟、赵文子、赵氏孤儿爷爷:赵盾父亲:赵朔(赵庄子、赵庄主)外公:晋成公母亲:赵姬(赵庄姬)儿子:赵成(赵景子)赵武一生复仇经历:赵武出生的时期,家族人就已经被满门抄斩了,只剩下了亲生母亲庄姬。
庄姬之所以能够活着,就是因为她是国王晋景公的姑姑。
然而,赵武出生后,就被仇人所杀,幸好父亲生前曾帮助程婴,程婴用自己的儿子的性命救下了赵武,然后将赵武当做自己的儿子抚养,给赵武改名为程大业。
程大业从小就跟仇人屠岸贾的儿子屠岸无姜一起长大,两人关系很好。
十八年后,孤儿赵武长大了,程婴一步步设局,让他逐渐知道了赵朔灭门惨案。
而屠岸无姜也终于发现,自己最亲爱的父亲其实是个大奸贼。
程大业逐步从程婴之子转换成了赵氏孤儿,程婴指导着赵武由一个单纯的青年一步步走向成熟。
屠岸贾想要让自己的儿子当国王,于是逼迫晋景公于困境下弃国而逃,力图让屠岸无姜完成自己篡权夺位,称雄天下的梦想。
然而,从小受程婴教导的屠岸无姜终将“忠义”放在了“仁孝”之前,大义灭亲。
晋景公被程婴和程大业所救下,二人一起缓缓的说来了十八年前的往事。
晋景公痛悔当年灭赵罪行,终于承认“赵武”身份。
赵武也因此与母亲庄姬母子团圆。
赵武继续复仇,最终逼得仇人屠岸贾绝然死去。
历史上的真实的赵氏孤儿赵武赵武:赵文子,戏剧《赵氏孤儿》的历史原型。
春秋时晋国卿大夫,政治家、外交家,为国鞠躬尽瘁的贤臣,后任正卿。
出生世卿大族,幼年其母与叔公不和,随母移居宫中。
后下宫之难,赵氏灭族,赵武独存。
前573年,晋悼公以之为卿。
前548年,继范宣子执政,晋再修文德,弃征战,赵武尊王室,与楚弭兵。
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导语:赵氏孤儿简介,赵氏孤儿是谁?赵氏孤儿历史背景是什么?赵氏孤儿结局是?赵氏孤儿的故事如何?司马迁《史记赵世家》(下称《赵世家》)载,
赵氏孤儿简介,赵氏孤儿是谁?赵氏孤儿历史背景是什么?赵氏孤儿结局是?赵氏孤儿的故事如何?司马迁《史记.赵世家》(下称《赵世家》)载,晋国赵氏家族于晋景公三年(前597年)遭灭族之祸,史称“下宫之难”。
赵氏遗腹子赵武在门客公孙杵臼和程婴的保护下幸免于难,并依靠韩厥等人的帮助复兴赵氏。
关于赵氏孤儿的传说,自古以来就有两个不同的版本。
版本一、一场由忠奸双方演绎的悲喜剧。
《赵世家》的记载是这样的:屠岸贾是晋灵公(因昏庸残暴,被赵氏弑杀)的宠臣,晋景公时为司寇,主管国家政法工作。
屠岸贾要作乱,追究晋灵公被弑一案,借题发挥要诛灭赵氏。
当时,与赵氏交往颇深的韩厥告赵朔赶快逃走,赵朔不肯。
在屠岸贾的鼓动下,诸将擅自进攻赵氏於下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴(赵朔是赵盾之子,赵同、赵括、赵婴为同父同母兄弟,与赵盾同父异母。
),并将赵氏灭族。
赵朔的妻子(史称赵庄姬)是晋景公的姐姐,怀有赵朔的遗腹,逃到晋景公宫内躲藏。
赵朔的门客公孙杵臼对赵朔友人程婴说:“怎么不同赵氏一起赴死?”程婴答:“赵朔的夫人有遗腹,若幸而生男,我就奉他为主,助他复兴赵氏;若是女孩,我再死不迟。
”不久,赵庄姬生下一男。
屠岸贾知道后,便带人到宫中寻找。
赵庄姬将婴儿藏于裙中,暗暗祈祷说:“如果赵氏当灭,你就哭出声;不当灭,就不要出声。
”婴儿竟没有出声,逃过一劫。
生活常识分享。
赵氏孤儿事件真相赵氏孤儿春秋末年发生在晋国的“赵氏孤儿事件”,可能是中国历史上最早的冤案了,其惨烈程度远较后世的诸多冤案为甚。
晋灵公荒淫无道,辅政大臣赵盾屡谏无效,被晋灵公猜忌,派人追杀,赵盾被迫出逃。
可是他还没逃出国,大臣赵穿就杀了晋灵公立了新君,赵盾又被请回来主持大政,当时的史官书:“赵盾弑其君。
”晋景公时,司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋,罪名加在赵盾身上,屠岸贾怂恿晋景公把赵盾全家都杀了。
一夜之间,赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计300余口人全部倒在血泊中。
另有一说法是,赵朔当时并未被诛杀,而是屠岸贾假传灵公之命,赵朔被逼自杀而亡。
当时唯一的幸存者是赵朔的妻子,她是晋灵公的姐姐,肚子里怀着孩子,躲藏在宫中。
她如果生的是男孩,则赵家还有后代,因此,保全和绝灭赵氏的两方,都盯住了这个尚未出生的遗腹子。
赵朔有个门客叫公孙杵臼,还有个朋友叫程婴,是个医生。
赵朔死后,公孙杵臼质问程婴:“你为什么苟且偷生?”程婴说:“赵朔的夫人若生个男孩,我就把他抚养成人,报仇雪恨;若是个女孩,我就只好以死报答赵氏知遇之恩。
”公孙杵臼理解了程婴,遂与程婴结为生死之交。
不久,赵妻在宫中生下一个男孩,她把孩子托付给程婴后就自杀了。
程婴将婴儿藏在自己的药箱里,负责看守的将军韩厥同情赵家,暗中放走了程婴。
屠岸贾听到这个消息,带人到宫中来搜索,没有找到孩子。
程婴携孩子投奔公孙杵臼,他对公孙杵臼说:“屠岸贾这次没找到孩子,绝对不会罢休,你看怎么办?”公孙杵臼问:“育孤与死,哪件事容易?”程婴回答:“依我看,死容易,育孤难。
”公孙杵臼说:“赵君生前待你最好,你去做最难的事情。
让我去做容易的事情――我先去死吧!”屠岸贾为搜出赵氏孤儿假传晋灵公之命,要将全国半岁以下、一个月以上的婴儿杀绝。
程婴与公孙杵臼商议,决定献出自己的亲生儿子以保全赵家血脉。
程婴向屠岸贾“自首”,说只要给他千金,他就说出赵氏孤儿的藏身之处。
屠岸贾信以为真,带程婴去公孙杵臼家搜赵氏孤儿。
口袋里的复仇
-—电影《赵氏孤儿》观后感
看了电影《赵氏孤儿》,不禁生发一些感想,旁及《史记》中相关记录和元杂剧《赵氏孤儿》,兴之所起,发于笔端,凌乱不成篇次:
一、故事——永远流传的《赵氏孤儿》
《史记》中,故事以赵氏被灭族始,以屠岸贾被灭族终,体现着鲜明复仇主题。
程婴、公孙杵臼作为赵氏孤儿父亲(赵朔)的友人或门客,与同时代的豫让、聂政、荆轲等侠士一样,公孙杵臼的“请先死”和程婴功成后的自杀明志,数千年下,仍虎虎有生气。
元杂剧《赵氏孤儿》中,故事的主题由文武不和变成了忠奸斗争。
奸臣屠岸贾将忠臣赵盾一家300余口尽数杀戮(“忠”和“奸”都是剧本中反复强调的),老丞相公孙杵臼舍生取义,草泽医生程婴忍辱负重,终于顺利地铲除屠岸贾。
他们如此行动是基于儒家忠义思想,正如韩厥在剧中的唱词:“忠臣不怕死,怕死不忠臣”。
这次的电影版《赵氏孤儿》的主题是人性。
孤儿到底认不认爹?认哪个爹?要不要复仇?为了什么复仇?这些纠结在以前的故事版本中甚至无需讨论,而电影的前期宣传在此却大作文章:“一个在两个父亲之间努力保持平衡的孩子,他不是为复仇而生”。
关于故事中的重要人物——程婴和公孙杵臼——行事
的原因。
在《史记》里是出于“轻身重然诺”的侠义,随着中央集权的强大和法律机构的发达,个人不再有权暴力复仇,主流意识形态便也不再宣扬,因此元杂剧中更多的是“舍生而取义”的儒家忠君思想。
到了现代,则更多的在人性、人权上做文章,从近年的两部话剧版《赵氏孤儿》的结局处理看,也能略窥这一转变。
北京人艺版的赵氏孤儿质问:“前人的过错为什么我来承担?”,国家话剧院版的赵氏孤儿称:“今天以前我有两个父亲,今天以后我是孤儿”。
(两部话剧相关内容转引自苏力《法律与文学》,261页)文学作品是其所处时代的鲜明反映,体现着作者对社会生活道德的评价。
例如家族,作为维系社会的重要纽带,数千年来深深根植于中国社会,随着相应社会制度的消亡,它也日趋瓦解,所以在现代的演绎版本中有了上述的问题。
在此另提供一对有趣的认贼作父”人物形象对比,分别出自两部古今家喻户晓的小说:《说岳全传》中的陆文龙认金兀术作父,在得知真相后毅然反金;《射雕英雄传》中杨康认完颜洪烈作父,他的感情则要复杂得多;故事为人熟习,兹不赘述。
二、人物——不断变化的人物形象
下面把焦点转移到故事中的人物,他们在历代的版本中的形象变迁更是饶有兴味:
不断成长的赵氏孤儿——总体来说,赵氏孤儿的戏份越来越多,占的比例越来越重。
他在《史记》中最突出的表现
算是面对搜查时“及索儿,竟无声”,复仇的成功是因为神灵托梦的超自然因素和忠臣韩厥的谏言,孤儿在复仇剧中更主要的作用是为程婴和公孙杵臼撑起大义的旗臶。
元杂剧中赵氏孤儿的命运要坎坷一些:认仇为父,年长艺成,及到真相大白,对认爹和报仇这两个原则问题毫不犹豫:“他他他(屠岸贾),把俺一姓戮,俺俺俺,也把他九族屠”,依然略嫌脸谱化,剧本还是更着力表现程婴、公孙杵臼的舍生取义和自我牺牲。
在电影版中,赵氏孤儿终于真正成为了《赵氏孤儿》的主角,对两个爹——教自己一身本事的屠岸贾和养育自己成人的程婴——都满怀感情,在听得程婴尽述前请之后依然不为所动,不惜以死威逼程婴为屠岸贾取救命之药,在真正确信了身世后毅然决然的与屠岸贾决裂,行动的理由也不是为了自己,更不是为了自己的亲爹——赵朔,复仇的赵氏孤儿不是作为赵氏的宗子,而是作为程婴的儿子。
在最后决斗前,他说,欠屠岸贾的恩情已还,要为程婴报妻、子的仇。
八岁的孤儿聪明可爱,十五岁的孤儿则更多从自己的角度思考,而大幅淡化了家族责任。
在这里,他作为一个普通的人有着自己的悲欢喜怒,与传统的赵氏遗孤的形象渐行渐远。
走下神坛的程婴——《史记》中的程婴身为赵朔的友人,不在五服之内,并无复仇义务(汉初以前,儒家尚未主张严禁复仇。
如《礼记》:父仇不共戴天,兄弟之仇不反兵;《公
羊》:九世犹可以复仇乎?虽百世可也。
)协助赵氏孤儿复仇兴宗,只因“赵氏先君遇子厚”(公孙杵臼语),就毅然担当起救孤育孤的重任,功成后自杀以下报友人,无愧于侠之大者,太史公以高度赞赏之姿为与程婴一样的侠士作《游侠列传》,因彼时复仇已失去社会基础,亦不能无“不轨于正义”的评语。
西汉末,刘向便已无法理解程婴的自杀行为:“婴之自杀下报,亦已过矣”。
随着儒家忠君思想逐渐成为社会的主流话语导向,宣传得更多的则是故事中的忠义成分,宋神宗、宋高宗、宋宁宗先后为程婴冥封,程婴的职位也扶摇而上——诚信侯,忠节诚信侯,加封忠翊疆济公。
到元杂剧中,草泽医人程婴蒙赵氏厚待,担下救孤重任,虽逊于《史记》中的英雄气概,有一些疑神疑鬼(庄姬、韩厥、公孙杵臼无不被他怀疑过),但还是不负忠义,扶助赵氏孤儿完成了艰巨的复仇,功成后荣获诰命、归老田里的处理更是儒家臣子的标准归宿。
电影中的程婴却与此相反,面对突变,他基于良心,敢于担当,带出赵氏孤儿,同时对自己儿子感情更深,他既未“谋取他人婴儿”(《史记》),也没有毫无感情的牺牲亲生儿子(元杂剧中,对于儿子,程婴除了“小人有子,未经满月”外再无它语)。
他复仇的重点在于最大限度的打击屠岸贾(剧中,程婴描绘了自己的复仇蓝图,让屠岸贾知道他(赵氏孤儿)是谁,我是谁),以为妻子和儿子报仇,复兴赵氏宗族并不是他的本愿。
由于关心赵氏孤儿的情
感战胜了复仇的欲望,他甚至喊出“不打了,回家吧”,最后也因劝止战斗而臵身战局之中,受致命伤。
他爱死去的儿子,他爱现在的儿子,与侠无缘,与忠不涉,由侠而臣而人,至此,电影版的程婴身上充溢着的是最普通的爱憎——人的情感。
至此,程婴的形象已走下神坛,失却了很多以往的光环,未免使人生发唏嘘之感。
三、印象——口袋里的复仇
惊艳的故事新编——虽然电影无处不透出新编的痕迹,不过若是站在读故事的角度,也就不必有什么微词了。
(虽然快速穿行在树林中的骑兵很不可思议——而且当时基本还是采用车战的)更何况为人千古激赏的《史记》版故事,比起《左传》来依然看得出改编的痕迹(如程婴与公孙杵臼的对话外人根本无从得知,而且《左传》版中根本没有两人的活动记录)。
搜孤救孤的部分尤为精彩:公孙杵臼为了对赵氏的忠义,可以欺骗和利用程婴,他的一拜崇高神圣,他的慷慨赴死又伴随着壁间孩子的啼哭;程婴的心理也是异常矛盾,两个孩子他都爱,怀着一腔热血将孩子带出险地,事情的发展却远超预料,最后居然赔了夫人折了儿;赵氏孤儿最后得救了,从表面看来,过程符合观者的一般认知,更是可以与《史记》的记载相吻合,其中却巧妙的蕴含着差异,这是一种在史实框架里解释和推理的方法,算是一种十分讨巧的故事新编。
此外,赵氏孤儿的心路历程也极尽曲折,引
人入胜;童年赵氏孤儿的刻画更是以创新性描述让人眼目一新,可以说不乏亮点。
口袋里的复仇——故事是精彩的,但是总感觉缺了点什么,觉得复仇的规模太小,像是在口袋里打的一场蜗角之战,一些原因出在物理层面,比如没有对屠岸贾还以“九族屠”,甚至赵氏孤儿对屠岸贾复仇时的舞台更像是在某深山中找到了避世多年(毕竟连一个卫兵、门客之类的都没有嘛)的仇人,大仇得报后还可以大大方方走下空落落的台阶,外面也没有熙熙攘攘的看热闹者们。
更主要的原因出在心理层面:这次演绎在放倒了大义的旗臶后,忠义被偶然冲淡,复仇的必然性被戏剧的细节遮掩。
剧中人行为的很主要的依据是良心,如屠岸贾在剧中所说,韩厥和程婴终于也是为庄姬的拼将一死感动了良心,就连屠岸贾自己也有很多良心的倾向,一劳永逸地杀尽婴儿(元杂剧就是这么处理的)不是不可行,一去不回地在战场上见死不救也不是那么困难——何况还是确认了赵氏孤儿身份的情况下,最后决斗时的几番留手也似有深意存焉。
屠岸贾的“良心”模糊了赵氏孤儿复仇行为的正当性,另一些剧中人的良心虽然可歌可泣,可是单凭良心的支撑,故事的规模始终有限,似乎达不到之前故事版本的高度,或许仅靠良心可以刻画人性、成全人性,可以引起观者共鸣,但是应该看到,生活中美好的事物永存不移,难道在当下,一些“高调”的口号就那么不合时宜吗。
PS.赵氏孤儿就是日后的赵武(即赵文子),晋六卿之一。
二〇一〇年冬月,观影后。