天一大联考2020-2021学年高三年级上学期期末考试 语文 含答案 2021.2.1

绝密★启用前天一大联考2020-2021学年(上)高三年级期末考试文科综合考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

乌苏里江是中俄界江，其流域面积中方一侧约占1/3，俄方一侧约占2/3。

乌苏里江也是世界上少有的全流域湿地界江，整个流域几乎涵盖了所有湿地类型。

自1980年以来，中方一侧的湿地变化非常明显，至今其湿地类型已实现了颠覆性改变。

图1示意乌苏里江流域。

据此完成1～3题。

1.目前，乌苏里江中方一侧湿地类型的主体最可能是2.乌苏里江中方一侧受冲刷更严重，主要原因是A.受地转偏向力影响大B.人类活动破坏湿地3.近些年，乌苏里江江心线中方一侧的鱼远没有俄方一侧的大和多，主要原因是A.中方一侧鱼类生存环境危险性大B.中方一侧气候条件相对较差图2为嘉绒藏人分布区域示意图。

嘉绒藏人是藏族的一个分支，往往聚居在海拔2500～3000米的半山腰地带，以农耕为主，过着半农半牧的生活，最大限度地利用大自然馈赠的一切。

土豆、玉米、小麦和青稞是当地最悠久的作物。

近年来，大白菜、莲花白、莴笋等多种蔬菜的引种弥补了嘉绒藏人饭桌上蔬菜的匮乏，并作为经济作物外运销售。

据此完成4～6题。

A.地形平坦，更利于耕种B.雨量充沛且能避开水患C.视野景观更加开阔优美D.土壤深厚肥沃，单产高5.近年来，嘉绒藏人分布区能够引种蔬菜的主要原因是A.居民生活和市场需求发生变化B.交通条件明显改善A.通过河运运往武汉、上海等市B.通过铁路运往兰州、银川等市C.通过空运运往北京、广州等市D.通过公路运往成都、重庆等市卡塔尔位于波斯湾西海岸中部，由卡塔尔半岛及周边岛屿构成。

山西天一大联考2024——2025 学年第一学期高三年级学情调研测试试卷语文一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成Ⅰ~5题。

材料一：文化关乎国本、国运。

中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。

中华文明具有突出的创新性。

中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。

连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。

中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。

中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。

中华文明具有突出的包容性。

中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。

中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。

越包容，就越是得到认同和维护，就越会绵延不断。

中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

党的十八大以来，党中央在领导党和人民推进治国理政的实践中，把文化建设摆在全局工作的重要位置。

在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。

中华文明永远坚持守正创新。

对文化建设来说，守正才能不迷失自我、不迷失方向，创新才能把握时代、引领时代。

守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是“两个结合”的根本要求，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。

绝密★启用前天一大联考 2018-2019学年高三年级上学期期末考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

最近10年来，国家和社会不仅极力倡导工匠技艺，还重视手工技艺所承载的历史文化和人文精神。

此举顺应时代发展，承续历史传统，为民族伟大复兴提供资源养分。

中国的思想文化极看重匠人职分，对他们的造物之功有板高的评价，与圣人等而视之。

世界上没有任何一个民族将匠人推到如此高的分位,《考工记》中“百工之事，皆圣人之作也”，《易•系辞上》也有类似的记栽。

“开物成务”，无此物创此物，谓之“开物”，做此事成此事，是为“成务”。

“开物”与“成务”都是圣人之举。

工匠之绩，则在于造物，有再造之功，四时并运，与圣人同位。

工匠文化往往也有深厚的意义。

工匠文化的内里，呈现出一种学理般精神，就像儒家教导儒者要做一个圣贤人一样。

工匠的理想则是成为宗匠和哲匠，达到该领域可能企及的高度。

匠人在日常生活中宁可降低标准，亦不愿为金钱名利所縛；宁可委屈自身，也要克己服理，尊师重道；宁愿牺牲机缘，决不可降低诚信标准。

中国工匠文化有如此深远的渊源，绝不是在应付现实、获取功利的观念下创立，其背后有一种精神，此精神赋予手工艺以光明，形成生命力，流传至今。

中国的工匠是道德的、信誉的、人格的、文化的。

受到传统文化和习俗的影响，儒家思想讲究修身、立行、立言、德性、礼仪，在匠人的身上这些文化特质都能得到体现。

匠人们在此种风气的熏染下，讲究和气生财，与人为乐，互利互惠。

绝密★启用前天一大联考2020－2021学年(上)高二年级期末考试语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

近年来，中国典籍在海外的传播从过去的途径单一、数量有限逐渐呈现出多维度的特点。

若作进一步考察，会发现在海外传播环境下，中国典籍的传播现状具有不平衡性。

以四大名著为例，海外传播影响力最大的是《西游记》，最小的是《水浒传》。

在传播文化圈上，四大名著在东亚、东南亚多国传播影响力最大，其中日本对于《三国演义》的追求热度不亚于国内，产出了大量的影片、戏剧等作品。

探索中国典籍的海外传播特点，我们不难发现，在对外传播时，译介学者往往需要在保持原著文化精髓的前提下，兼顾目标语言所对应民族的文化元素和欣赏趣味。

《西游记》之所以传播范围最广、影响最为深远，是因为它所弘扬的英雄主义、冒险主义、惩恶扬善的精神，更易于为西方世界所接受，从而主动地传播中国文化的精髓。

尽管如此，我们仍可以看到，美国拍摄的《西游记》虽以原作为蓝本，其宣扬的思想则仍以西方思想为主要线索，人物刻画与美国电影中的经典英雄形象也较为接近。

而对于《红楼梦》这样富含大量中国传统文化元素的作品来说，西方读者在接受上会存在一定的障碍。

因此，中国文化典籍海外传播依然任重道远。

首先，提升思想高度，实现全球化与民族差异化的有效结合。

我们应当认识到，中西文化相互分立的特性，构成了两者互补的前提，使文化互鉴更有价值，从而得以升华成为具有普遍意义的文明，以此来助益新时代人类命运共同体的构建。

2023—2024学年高三年级阶段性测试(定位)文科综合考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置，2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本题共35小题，每小题4分，共140分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

张壁村又称张壁古堡，位于山西省中南部的黄土塬上，三面临沟，一面靠山，地势险要。

张壁村历史悠久，文物古迹众多，文化底蕴深厚，是全国重点文物保护单位。

图1为张壁村附近沟谷底部倾斜生长的柳树和早期民居景观图。

据此完成1~3题。

1.张壁村附近沟谷底部柳树树干倾斜最可能是因为A.狭管效应导致强风吹拂B.洪水浸泡侵蚀根部土壤C.柳树可以获取更多光照D.山体滑坡导致树下土层移动2.张壁村早期民居屋顶多为单坡顶，后檐墙明显增高且封闭厚实，这样设计最可能是为了A.御寒B.集水C.防御D.防风3.为保护张壁古堡，当地政府最合理的做法是A.开发旅游资源，打造商业街区B.融入外来文化，加强对外交流C.组织居民外迁，保护文物古迹D.挖掘传统文化，注重非遗传承武汉是我国中部地区典型的工业城市之一，随着城市发展，武汉市中心城区交通网络系统和公共配套设施不断优化，许多工业用地转变为商业用地和住宅用地，即“工转商”和“工转居”。

为了进一步优化城市空间结构；集约利用土地资源，武汉市政府提出了“工业上楼”的政策。

据此完成4~6题。

4.与“工转商”相比，“工转居”在空间上更靠近A.支路B.主干道C.高速公路D.铁路5.武汉市城市用地转型A.“工转商”的面积大于“工转居”B.会导致工业企业数量减少C.“工转商”地区会形成交通枢纽D.会减缓城市用地的扩张速度6.“工业上楼”有利于①促进产业转型升级①防止产业空心化A.①①B.①①C.①①D.①①马鞍山河段是长江下游典型的顺直分汉河段，河段内洲滩众多，消长频繁。

本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。

考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

汉朝援孝入律，虽是对周秦以来法律制度的继承，但在法律实践中又一改秦法简单以强制手段推行的弊端，在基层社会组织中，设立孝悌、力田、三老等乡官制度，以孝悌伦理劝谕风化，敦厚民风；在官员的选人制度上，以孝廉作为汉代选官的重要科目，促进了孝道伦理的推行；在养老制度上，以多种形式优抚老年，将孝道伦理推广到整个社会，形成敬养老人的良好社会风气。

在刑罚制度上，严惩不孝犯罪。

这样就构成了教化与惩治相结合、德治与法治相结合的社会治理模式。

董仲舒提出的“春秋决狱”，不仅解决了孝道伦理法律化的道德难题，，也为法律伦理化提供了理论论证。

孝伦理法律化以其极大的强制性使得孝伦理得以积极参与汉代的政治生活，孝伦理的社会化则是通过道德教育的方式，使孝伦理观念成为社会全体成员普遍的价值诉求与伦理原则。

忠伦理与汉代法制的结合，一方面体现在“不忠入律”。

汉代法律把不忠行为纳入法律体系中，体现了“君为臣纲”在封建法律中的重要地位。

另一方面，东汉时期形成的《忠经》成为固定化的法典，标志着两汉时期忠伦理已经成为一种系统而完整的政治（法律）伦理学说。

《忠经》对忠的概念作了系统阐释，并且赋予忠以神秘化的宗教意蕴，并把忠君作为最高道德准则，看作是最高的政治价值，强调恪守忠德所产生的政治功能。

《忠经》由统治者通过教化向社会成员有意识、有目的地进行灌输，内化为社会成员的价值观念，使忠君道德得到所有社会成员的认同。

而统治者以国家立法的形式，援忠于律，进一步强化了《忠经》的法律地位，使《忠经》不仅是一种探讨如何忠君事上的理论学说，而且成为具有封建法典意义的法律制度。

在现实的法律实践中，忠孝伦理的矛盾与冲突，造成了人们在忠孝关系的伦理抉择上的两难困境。

天一大联考2021届高三语文卷《关于“读书”》辩论词作文题解及范文点评【作文题】2021届高三天一大联考语文卷作文题清朝著名诗人袁枚在《随园诗话》中说:“学问之道，四子书如户牖，九经如厅堂，十七史如正寝，杂史如东西两厢，注疏如枢阆，类书如厨柜，诸子百家诗文词如书舍花园。

厅堂正寝，可以合宾；书舍花园，可以娱神。

”提倡读书广读博览，力避偏废。

郑板桥在《板桥家书》中则说:“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。

千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入。

”强调读书贵专，要取其之神。

博览群书和读书贵专，你认为哪一个更重要？在理智中学高三年级开展的读书节活动中，有同学对此产生疑感。

学校辩论社拟举行一场以“博览群书，涉猎广博”（正方）与“读书贵专，求精求深”（反方）为题的辩论赛。

假如你是其中一个辩手，请你联系自身课外阅读体验，在“正方一辩立论陈词”“反方一辩立论陈词”中选择一种，写一篇辩论词。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题提示】作文材料提供了两位古代名家（袁枚和郑板桥）有关读书方法的观点，作为写作的情境。

两位名家都是谈读书方法，但前者以家居庭院作喻，提倡读书要“广读博览，力避偏废”；后者以孔子读《易》为例，强调“读书贵专，要取其之神”。

作文的写作要求很明确。

提供了“博览群书，涉猎广博”与“读书贵专，求精求深”两个辩论角度，考生只需要任意选择其一，列出具体的阐释要点，为己方观点辩护。

写作情境是“理智中学高三年级开展的读书节辩论赛”，身份是正（反）方一辩，要求写“立论陈词”。

写作文体是辩论词，应该写成议论文，考生须观点鲜明，立场坚定，切忌模棱两可，观点摇摆（比如“读书应博览与专精相结合”“读书应先博再精”），也不能没有重点，泛泛而谈（比如“谈读书方法之我见”，“我们要热爱读书”）。

河南省天一大联考2020-2021学年高三上学期期末考试语文试题祝考试顺利注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

《诗经》是周代诗礼文化的重要内容，也是礼制建设的有机组成部分，更是实现礼乐文明建构的重要途径。

就《诗》与礼这两个异质元素的融合形态而言，在以“吉礼”“凶礼”“宾礼”“军礼”“嘉礼”等“五礼”为核心内容的礼仪制度规范定型化过程中，在以“君臣”“夫妇”“父子”“兄弟”“朋友”等“五伦”为核心内容的伦理道德规范定型化过程中，诗人常常都会以歌功颂德方式，将二者融合为一个有机体；在“五礼”“五伦”社会化过程中，诗人往往都会以讥失匡恶的方式，将二者融合为一个有机体。

而使《诗》与“礼”融合的介质，则是“乐”。

这就是《诗》与“礼”这两个异质元素融合的内在机制。

前者以《周颂》与《大雅》《小雅》中的大部分诗篇为代表，后者以十五“国风”中大部分诗篇为代表。

故孔子谓“诗之所至，礼亦至焉”。

（《礼记·孔子闲居》）。

在“国风”透露出“五礼”“五伦”相关信息的诗篇中，除了《周南》《召南》《豳风》主要采用歌功颂德方式之外，其他诗篇大多采用讥失匡恶方式。

这些以讥失匡恶方式来透露“五礼”“五伦”相关信息的诗篇，就不仅仅是一种艺术化的“礼”，更是通过艺术途径来干预社会生活而重建礼制的重要途径，也是一种通过“讥刺”方式来维护礼制的具体表现。

这充分表现出诗人在国运兴衰、政治清乖的危急关头，具有一种强烈的社会责任感与浓郁的政治情怀，从而展现出他们深重的忧患意识和强烈的批判精神。

比如，郑庄公寤生继立之后，弟共叔段依恃母武姜之宠，初居于京，城邑建制超出定制，既而扩张至西鄙、北鄙，且私下聚粮草、缮甲兵，欲以武姜为内应来突袭庄公。

了解莫扎特魔笛的体会和收获作文哇哦！今天我要跟你说莫扎特写的《魔笛》！这个故事真的太棒了！它不仅有美妙的音乐，还有超级有趣的人物！
首先，我们要介绍一下主角塔米诺。

他是个英俊勇敢的王子，可是有一点小笨笨，哈哈！他爱上了一个叫帕米娜的公主，可是公主被坏人给抓走了。

可怜的塔米诺，他决定要救回帕米娜，于是开始了一段充满了冒险的旅程。

在这个故事里，有一个叫皮皮诺的人物，他真的很有意思！他是个会魔法的小精灵，可以帮助塔米诺找到帕米娜。

可是，他有时候会说一些搞笑的话，让人忍俊不禁！
除了皮皮诺，还有女王夜后，她的外表看起来凶凶的，可是她有一把神奇的魔法小笛。

她的歌唱能力超级厉害，听了她的音乐，人们都会心平气和，超级神奇！
还有，还有，还有一群小小的精灵们！他们每天都在忙碌地工作，有的帮忙种花，有的帮忙收蘑菇，他们的歌声特别动听，简直就像是天使在唱歌一样！
最精彩的部分当然是音乐了！莫扎特写的音乐真的太棒了！有时候是轻快欢快的旋律，有时候是深情缠绵的唱腔，听了就好像在天堂里飞翔一样！
整个故事的结尾是最感人的部分。

塔米诺终于找到了帕米娜，他们一起唱歌跳舞，好像整个世界都因为他们的爱而欢乐起来！这就是爱情的力量啊！
通过《魔笛》，我学到了很多东西。

比如说，要有勇气去追求自己的梦想，就像塔米诺一样；要善良待人，就像皮皮诺一样；还有，要用音乐去感动别人，就像女王夜后一样！
总之，莫扎特的《魔笛》是一部超级棒的作品，不仅让我享受到了美妙的音乐，还教会了我很多做人的道理。

希望以后还能听到更多这样的音乐故事，因为它们真的是我的生活的一部分了！。

2020届河南省天一大联考高三上学期期末考试语文试卷★祝考试顺利★(解析版)考生注意：1.答题前,考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

回答非选择题时,将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成下面小题。

诗教是指通过诗教化民众的方法,在中国有着悠久的传统。

在诸如“不学诗,无以言”“诗言志”“思无邪”等为人熟知的表述的促动下,诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚到日常礼仪、个人修为的不同层面,使得诗歌在中国古代不仅仅是个人表情达意的方式,而且成为整个社会生活的重要部分,与政治、伦理、风俗、文化等保持着密切的联系。

这体现的正是诗教的目的和功能；一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗透,用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向。

依照朱光潜的“诗教就是美育”这一说法,诗教显然是现代艺术、审美教育的重要组成部分。

正如林语堂所说：“中国的诗在中国代替了宗教的任务。

”虽然他所讲的“中国的诗”是指古典诗歌,并且中国诗歌经过现代性的洗礼之后,仅有百年历史的现代诗歌被认为失去了古典诗歌的辉煌和魅力,但是诗歌本身仍然具有相当的感召力,对人类的精神生活发挥着无可替代的作用。

由此,处于现代境遇中的诗教,或者说在现代美育观念影响下的诗教,实际上包含两个问题向度：一是传统诗教的适应性,即传统诗教通过调整、转换,寻求合乎现代人生存状态、审美趣味和心理需求的路径；一是根据现代诗歌的特性,找到诗歌与社会文化的连接点,探索诗教的现代意义和方式。

现代美育倡导以情感为核心的观念,有助于引导诗教施行过程中凸显诗歌的抒情性本质。

不过,不宜忽略诗歌所应具有的智性、理趣和思辩等其他特质；而回归诗歌本体,或许一定程度上能去除传统诗教过分教化之弊,但并非要将诗歌拉回到“内部”,切断其与外部世界的联系,在“故步自封”中慢慢失去活力、直至萎缩。