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关于爱的例子爱是人类最基本的情感之一，它涵盖了亲情、友情、爱情等多个层面。
下面将以不同的角度，列举十个关于爱的例子。
1. 亲情之爱亲情是最早也是最深刻的爱，它源于亲子关系。
父母对子女的爱是无私的，他们愿意为子女付出一切，包括时间、精力和金钱。
无论是照顾生活起居，还是关心子女的学业和成长，父母的爱始终贯穿其中。
2. 友情之爱友情是一种纯粹而无私的爱，它建立在共同的兴趣、价值观和信任基础之上。
朋友之间互相支持、鼓励和帮助，分享彼此的喜怒哀乐。
友情可以温暖人心，让人在困难时得到支持，在快乐时有人分享。
3. 爱情之爱爱情是一种浪漫而炽热的情感，它使两个人彼此倾心，愿意为对方付出一切。
爱情可以让人感受到无尽的幸福和满足，同时也带来了责任和承诺。
两个人在一起，相互支持、理解和包容，共同经历生活的喜怒哀乐。
4. 互助之爱互助之爱体现了人与人之间的关心和帮助。
在团队合作、社区服务、志愿者活动中，人们可以通过互相帮助来实现共同的目标。
互助之爱可以让人们感受到他人的温暖和关爱，同时也能够提高团队的凝聚力和效率。
5. 动物之爱人与动物之间的爱也是一种特殊的情感。
动物陪伴可以给人们带来安慰和欢乐，同时也能够培养人们的责任感和爱心。
许多人乐于为动物提供食物、庇护和医疗，保护它们的生存环境，使它们能够健康成长。
6. 自然之爱自然之爱是指人类对大自然的热爱和敬畏。
人们通过欣赏美丽的风景、感受四季的变化、保护生态环境等方式表达对自然的爱。
自然之爱可以让人们感受到宇宙的宏伟和生命的奇迹，同时也提醒人们要保护环境，与自然和谐相处。
7. 文化之爱文化之爱是指人们对自己文化传统的热爱和尊重。
人们通过学习、传承和弘扬文化，表达对自己民族和历史的热爱。
文化之爱可以让人们感受到自己的独特性和归属感，同时也促进了不同文化之间的交流和理解。
8. 知识之爱知识之爱是指人们对知识的追求和热爱。
人们通过学习、阅读和研究，不断扩展自己的知识面和见识。
知识之爱可以让人们感受到思维的乐趣和智慧的力量，同时也提高了个人的能力和竞争力。
家庭与爱的个人见解首先是喜欢和爱你，我理解的喜欢是关心、呵护和陪伴。
真正的爱是不计较无私的为对方付出。
其次是人品好，道德（包括口德、私德、公德）高，素质高，有知识、有文化、有思想、有主见、有教养、涵养、修养，性格成熟稳重，脾气温和，无不良嗜好，有正当的兴趣爱好，为人处世和待人接物不卑不亢、大方得体、落落大方。
最后是有爱心、同理心、责任心、上进心和事业心。
这里我想重点讲下同理心，许多人可能不是很理解什么是同理心，通俗地讲是换位思考、共情，站在对方的位置和角度考虑事情和问题，有些事情和问题并没有是非对错之分，只是各自的立场和角度不同而已，这样我们就对双方有了理解和宽容，不易争吵，产生矛盾和分歧，这也是建立和谐的人际关系所必须具备的！男性如何选择妻子？其实具体标准跟上面的大体差不多，因为爱情和婚姻是相互的，不是单向的，需要双方共同维护和经营。
其实总起来就是四个字：贤妻良母！上孝敬父母和公婆，中理解和帮助丈夫，营造和谐美满的婚姻和家庭，为丈夫打拼工作和事业，没有顾虑和麻烦，建立一个稳定的大后方。
下正确教育好儿女。
女性有自己的工作和事业也是如此，如果只有妻子的付出，没有丈夫的参与和付出，也容易出现状况和问题，这说明和谐幸福美满的家庭需要夫妻的共同付出！一直以来我都在思考这两个问题：1、为什么现在未婚单身大龄的男性和女性越来越多？2、为什么现在的离婚率这么高？这究竟是什么原因？由于中国社会长期以来传统的重男轻女的生育观念，导致男多女少，适婚的单身男女比例失调，所以女性在婚恋中占据主导的地位，掌握着选择的主动权，但这并不意味着每个女性一定能找到合适的好的满意的对象嫁出去，因为每个人的圈子有限，认识和结识的人不多，经常保持联系和来往的朋友就那么几个，并且是同性的居多，导致合适的异性很少，选择的范围不大，甚至是没有选择。
有人说那就花些钱找专业的婚恋网站、婚介所和婚介公司，这也是解决这个问题很好的方式和渠道！我们在婚介登记时，会写上自己个人的信息和资料，也会着重写上和提出自己的择偶要求和条件，在婚恋网站、婚介所和婚介公司上有很多未婚单身的男性女性，但为什么还是有很多人没有脱单呢？在低成本的婚恋网站互联网时代，人往往缺乏耐心，也容易面临众多选择时迷失自己，多注重外表和长相，一言不合就拜拜，稍有瑕疵就pass，而愿意沉下心来去包容了解一个人的越来越少，因为总有更新鲜看似更好的接踵而至。
《四种爱》读书心得爱常常被人们所提及，但即使是饱经风霜的成年人，在爱面前也只是一个不懂事的孩子，常常把自己身上沾满尘土，有时还要使自己和别人受到伤害。
我们自以为人生的体验和阅历的增长，能够令我们对于爱的理解和感悟更加深刻，然而事实往往没有这么简单，在我们正以为要领会爱的真谛的时候，上帝总是会给我们当头泼上一盆冷水。
C·S·路易斯在他的晚年，将他关于爱与人生的思考与体验写进《四种爱》之中，帮助我们去想透爱、看清爱、体会爱。
在短短百页的篇幅中，他向我们展示了爱的种种可能以及爱的误区。
他的智慧不仅在于将爱分成了：物爱、情爱、友爱以及爱情；更重要的是，他在书的开头所提到的“爱一旦成为上帝，亦即沦为魔鬼”。
简单的一句话，便将我们在体悟爱的过程中所遇到的困境概括了出来。
在序章中，路易斯提到“没有最低者，最高者便站立不住。
”，爱亦是如此。
在行文的过程中，路易斯一直遵循了这一原则，因而他从自然之爱着手，由物爱一直写到爱情。
在最后一章“仁爱”之中，他从基督信仰的角度，告诉我们什么才是真正的大爱。
然而在读完书之后，会发现在路易斯构造他的这本书的结构时，并不完全与这句话相一致（“没有最低者，最高者便站立不住”）。
如路易斯所说，“友爱”作为一种非必须的，高度灵性的爱，是最趋近于上帝的；然而作为最富灵性的爱的形式，路易斯并没有将它放在最后，而是将爱情作为四种爱里最后一个讨论的对象。
难道爱情才是站在爱的最高处的那个吗？显然不是这样，相反，由于爱情中所具有的人的本性当中生物性的一面，爱情远没有我们所以为的那样的神圣。
在这一点上，真的是可以看出C·S·路易斯的智慧。
他并没有否认爱情当中性的成分，相反地，他对那些柏拉图式的禁欲主义和新柏拉图主义对于性的严肃态度提出了质疑的态度。
在我们享受着爱情滋润，好像要沐浴在上帝赐予的爱的光辉之下，他不忘提醒我们还有身体这位“驴兄弟”时时与我们相伴。
所以这最低者若置之不顾，将爱情奉为宗教一般地圣神，将会给爱情中的两人带来巨大的痛苦与灾难。
从只会爱到智慧的爱的心得爱，可以说是一种永恒的话题，也是一种不可思议的惊喜。
从只有美丽的爱，到被智慧的爱充满，它是一段充满挑战和欢乐的旅程。
既然要从只会爱，到智慧的爱，那么，应该学习哪些方法呢？一、真正弄懂爱1、学会用心去体会：有时候，我们会因为运气的偶然，让我们觉得爱是一种高等的感情，充满激情，但爱本身却并不以只有运气而得以定义。
用心去体会，看看asides缘之笑和宽恕，在细节间流淌着的温柔，以及此时的平静。
那么，你便会明白爱的真谛在于什么。
2、学会理解对方：与其试图去改变他人，不如用理解和包容去思考他的所作所为。
这可以使他保持对未来的信心，去把所拥有也变得更好，填补彼此之间的隐藏的空缺。
这样，我们才能真正触及爱的深处。
二、用智慧拥抱爱1、以宽容之心对待小憩：有时，爱情之路会遇到小坎，或是感情之路会出现一些小小波折，这时候，必须以宽容之心去坦然相对，不要用伤害及愤怒来治未病，而是应该懂得及时的尊重，把沟通，分析与理解结合在一起，把此次发生的小小擦肩放在一边，让爱情有一个零压力的平台重新开展。
2、让他用深情来诠释：有时，我们就会惊奇世界上爱这么多，并且爱会有无数的形式。
我们应该用自己的心去感受，把最真的温情，深情，去展现给他人，让他们触摸到最原始的爱的温度以及有多么的纯真和甜蜜。
三、把力量加入爱1、勇敢地去探索：有了爱，我们会有勇气去探索未知的世界，勇敢地走出去看一看，它究竟有多大的壮丽，有多少深邃的魅力。
勇敢去探索的可能，有多少精彩，才是我们常去发现的秘宝。
2、把所有的力量投入：爱可以用无限的力量来满载，即使有些时候，我们感到苦恼，困惑，甚至孤独，我们也应该去勇敢地朝着目标迈进，最终可以将自己放大，把当初艰苦的步伐都变成最强大的力量，把真正的活力带给最爱你的人。
综上爬，从只会爱到被智慧的爱，可以做几个方面的尝试：一、真正弄懂爱1、学会用心去体会；2、学会理解对方。
二、用智慧拥抱爱1、以宽容之心对待小憩；2、让他用深情来诠释。
关于爱的四种美的故事
关于爱的四种美的故事，我们可以从亲情、友情、爱情和自爱这四个角度来讲述。
以下是四个简短的故事：
1.亲情之美：
在一个小镇上，有个年轻的母亲和她的儿子相依为命。
一天，儿子突然生病，急需一份特殊的草药才能治愈。
母亲不顾一切地走进深山，历经艰险终于找到了那草药。
当她满身伤痕地回到家，把草药煮给儿子喝时，儿子的病情迅速好转。
这份无私的母爱，就是亲情之美的最好诠释。
2.友情之美：
两个朋友在沙漠中迷路了，水已经喝光。
其中一个人悄悄地把自己的水分给了另一个人，并告诉他这是自己找到的最后一滴水。
几天后，救援队找到了他们，那个给出水的朋友已经奄奄一息。
原来，他给出的水其实是自己的血。
这份舍己为人的友情，展现了友情之美。
3.爱情之美：
一对年轻的恋人相约在海边看日出。
然而，当夜晚来临，女孩却失明了。
男孩没有放弃，他决定用自己的眼睛为女孩描绘日出的美景。
每天，他都会详细地描述日出的颜色、形状和光芒，直到女孩能够在心中勾勒出那幅美丽的画面。
这份不离不弃的爱情，就是爱情之美的写照。
4.自爱之美：
一个年轻人因为生活的打击而陷入沮丧，他觉得自己一无是处。
然而，在一次偶然的机会中，他发现自己在绘画上有着过人的天赋。
于是，他开始努力学习绘画，逐渐找回了自信和生活的乐趣。
这份对自己的珍爱和成长，展现了自爱之美。
这些故事虽然简短，但都深刻地展现了爱的四种美：亲情、友情、爱情和自爱。
这些美是生活中最宝贵的财富，值得我们珍惜和追求。
关于爱，我读到解析很深的是英国20世纪天才作家路易斯写的《四种爱》一书，他把爱拆解成物爱，情爱，友爱，爱情与仁爱。
四种爱，指的是物爱，情爱，友爱，爱情。
路易斯真是如此有天分，他知道，这四种爱，需要建立在仁爱的根基上。
例如讲仁爱时，讲“给予“之爱，讲到天赋的给予之爱能使人爱那些本质上不可爱的人——罪犯、仇敌、低能儿、麻风病者、脾气不好的人、自命不凡的人。
反思一下，给予之爱这种能力是这么重要，因为，通常如果我们审视自己，才会发现，自己是否也常常脾气不好?是否也常常自命不凡？谁知道我们每个人自身有啥查不出来的低能，比如不会唱歌，不会跳舞，不会数学题？谁又知道我们是否有啥麻风之类的潜在疾病不？中国人有句话教育大家，说人不如人，说得就是这回事，我们每个人自己的缺陷啊，实在是不忍深挖。
当我能反过来想明白自己原本有着天生的仁爱之心时，我就明白了，我们所有的仁爱之心也使得我们给自己救赎的动力，有仁爱之心，才能想关怀、想包容，想给自己改变和得到医治的机会，甚至奢想自己会有爱情。
所以，要想有爱情，首先得有仁爱之心。
有仁爱之心，别忘记推人至己，真心爱得了自己，才有希望有爱情。
若没这份反思呢，网络社会以来凡事讲简单，现在好多人对异性需求的低标准状态是希望自己应该遇到生活和情绪方面顺着自己，满足自己，或找一个让自己安全的尽享物爱的人。
物爱，就是物质、身体之爱。
现在年轻人的认知风格都喜欢听取毒舌负能量真知，所以，进步的年轻人已经不幻想自己遇到一个尽为己悦的另一个王子或公主了。
物爱的索取停留在对原生家庭的信任上，近几年大部分家庭财富巨幅进步，使得年轻人对自己的家庭信心大增，于是打出了门当户对的口号，追求物爱的供给能力相互匹配。
当然，由于物爱不仅包括物质享乐，也包括对身体（包括遗传信息）享乐的追求，因此，物爱中的婚恋关系存在物质与身体优势间的交换平衡。
也有非平衡的物爱，这涉及路易斯延展谈及的需求之爱，需求之爱和满足需求之爱是一种同时出现的爱的形式，具体例子是婴儿需要母亲抚育的需求之爱，母亲为孩子心甘如饴的奉献是被需求之爱。
爱的质变：由完美变得残缺--------对《四种爱》的读后感爱，在我们这个时代，也许比在其他任何时代更甚，已经成为人生最大的支柱，或最后的支柱。
但是这个支柱，在我们这个时代，也许比在其他任何时代更甚，又已经变得极其脆弱，一触即溃。
这种危局，是我们自己造成的——我们常常没能把爱想透，把它看得太简单，或者混同于别的东西；我们常常只用一种爱（例如男女之爱）取代别的爱，眼光变得太狭窄；我们常常对爱过于信赖或近乎崇拜，把它当成了上帝——《圣经》说“上帝就是爱”，但人间的爱并不就是上帝！这就好像一个人把桌子腿当作了房子的支柱，或者以为一根支柱就能撑起整座房子，或者以为有了几根支柱就可以不要地基！---------摘自编者寄语这本书的名字是《四种爱》，但是在书中作者写了物爱、情爱、友爱、爱情、仁爱五种，作者的用意是什么呢，可能是我的境界还是不够，所以我还是无法解读吧。
对于生活中许多最简单的问题却是最难的，就像普通的解释。
那么对于“爱”这个美好的字眼，我们依然无法给他定义和解释，因为这样会将他局限化，会使得这些变得苍白，毫无感情上的相容和升华。
物爱、情爱、友爱、爱情、仁爱，集中了人们之间的感情，对物之爱，做人要有怜悯执之心，有怜悯之心的人是善良的，从心底里有怜悯执之心的人是一个善良的人，只有这种人才配拥有一个完美的世界；一个得到大众的爱的人。
情之爱，这是被许多人所推从的感情，古语有云：“人非草木，孰能无情”。
在哲学上，人区别于动物的一个关键就是在于人有感情，而动物没有，但是生活中却又不得不凸显出另外一种反面的教材，各种灭绝人性的案件层出不穷使得人的心中觉得那些人枉为做人；友爱，友情，朋友之间的感情，熟话说的好：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。
朋友之间的感情，兄弟之情，看过《投名状》，大多数人都会对于“兄弟”的理解又增添的浓重的一笔；爱情，一个美好的字眼，自古以来就有“只羡鸳鸯不羡仙”的说法，可见古代人对于爱情的看着和对于爱情的向往，爱情在现代依然被赋予了一些瑕龇，包养、小三等等这些都使得爱情变得不那么完整，使得爱情蒙尘；仁爱，只要爱，就一定有受伤的危险，只有爱上一种东西，心就牵挂到了上面，不知不觉就对其产生了感情，仁者之爱，一种宽宏，一种仁者的思维和感情的注入。
《四种爱》读后感《四种爱》读后感作者：【英】C.S.刘易斯克利夫史戴普刘易斯（Clive Staples Lewis，1898年11月29日—1963年11月22日），是爱尔兰裔英国知名作家及神学家，出生于北爱尔兰首府贝尔法斯特，但长年居住于英国。
他以儿童文学作品《纳尼亚传奇》而闻名于世，此外还有神学论文、中世纪文学研究等诸多著作。
四种爱分别是：亲爱Affection,友爱Friendship,爱情Eros, 仁爱Charity.爱的三种起源：需求之爱：我不能没有你给予之爱：一切只为要你幸福欣赏之爱：就这样看着你也很好爱是伟大的，但是每种爱都会非常危险。
在爱之前——喜欢“既然喜欢意味某种乐趣，我们就从乐趣说起。
一种先有渴望，没有渴望就无乐趣可言；另一种自身便是乐趣，不需要渴望作铺垫。
前者似饮水，而后者可以以不期而遇的香水为例。
我们可以分别称之为需求之乐和欣赏之乐。
”莎士比亚在描述一阵专横的情欲得到满足时：疯狂地追求，一旦满足，又疯狂地仇恨。
1亲爱Affection（翻译者译为情爱，但这更像是一种亲情）涉及面最广的爱。
类似于亲情，又类似于好感。
它可能不需要对方的任何可取之处，连结各方可能有惊人的差异，任何人都会拥有的。
但尽管如此，情爱也有自己的标准，即，其对象必须是自己所熟悉的。
“老的”，“亲的”，“童年的”，“家乡的”，“似曾相识的”。
无论是友爱还是爱情，当欣赏之爱歇息，可以说蜷身而睡时，唯有亲爱的自在和平凡可以环绕着我们。
2 友爱Friendship这种爱中，在古人心目中，是最令人愉悦最灵性的，是培养美德的学校。
而现代，友情甚至不被当成一种“爱”。
事实上，友爱是赤裸的人格的碰撞，正如爱情是赤裸的身体的融合。
这种感情是神圣的。
“你爱我么？”的意思就是“你和我看到同样的真相了么？”只有当两类人发现了彼此，分享彼此的洞见时，友爱才会产生。
心灵一无所有的人不会有朋友的，如果你的真实回答是“我什么也没看到，也不在意这个真相，我想要朋友”，友爱就不会产生（亲情倒是有可能）。
《四种爱》读后感范文材料读完一本著作以后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后感了。
那么我们如何去写读后感呢？以下是收集整理的《四种爱》读后感范文材料，欢迎大家分享。
圣约翰说：“神就是爱。
”初看，以为属人之爱只有与神之所是的爱肖似之时才是爱。
人之爱分为赠予之爱（如父亲对出去养家糊口对家人的爱）；和需求之爱（如孩子对母亲的爱），其中更不求回报的是赠予之爱。
因为上帝本身一无所缺，所以他的爱全然是赠予之爱。
而我们相对而言是贫乏之子，我们是需要他人。
以此推下来，赠予之爱更加接近上帝之爱。
但需求之爱不能称为爱吗？神说：“那人独居不好。
”我们的确彼此需要。
我们对上帝的爱很大程度上是一种需求之爱。
只有狂妄的受造才会在上帝面前自夸：“我不是乞丐，我爱你，一无所求。
”经文上又说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。
”因此这样来说，人只有在最不像上帝的时候，才最接近上帝。
上帝是无限权柄、完满、正义和至高无上的，而人是需求、卑微、祈求帮助的那个。
初看这会觉得很矛盾，但其实是因为没有加以区分——一种被称为是“肖似上帝”，一种是“接近上帝”。
所有的受造都有上帝某方面的属性。
幸福、力量、丰饶、天赋都和上帝肖似，但这不代表接近，这只是白白赐予的恩典。
受造之物反应上帝的形象，但它并非就成为了上帝之子。
我们的榜样是基督耶稣，是在大街上、工厂里、人群中的耶稣，永无宁日、命途多舛的耶稣。
圣约翰虽然说“神就是爱。
”现代作家M.D.鲁日蒙说：“爱唯有不膨胀为神，方不沦为魔。
”每种属人之爱都会以神圣权威自居，这是渎神的。
赠予之爱，如爱情中的牺牲精神肖似上帝，肖似光彩夺目，以为它们是相同的，这就成为魔了。
相反，需求之爱看似没有那么神圣，但却不会自居为神。
因此最好取中道，对属人之爱及不膜拜又不拆穿。
今天看了圣爱和人爱，我就想起了之前病了的时候我还在人际关系上有些烦恼。
“爱唯有不膨胀为神，方不沦为魔。
”对我很有启发。
虽然在众多文学作品里把爱情、友情、亲情都歌颂的无与伦比，而实际上我见过许多脆弱的爱情、友情和亲情，但又不能因它们的有限而全然否定人之爱。
四种爱读后感爱一旦成为上帝，便沦为魔鬼。
路易斯在给予之爱和需求之爱之外添加了欣赏之爱作为审美经验的起点，但是对自然之爱容易转变为自然宗教或自然主义，所以只是一个入门。
第一种情爱是从亲情开始的无需欣赏之爱便“自然”存在，人与人之间的爱有变质的可能，因为爱的需求/给予二分性，其中包含嫉妒、占有，需要常识和修养的指导。
第二种友爱具有非自然性以及古代与现代的遭遇不同，指出其危险在于结党的危险，对基督徒来说就是骄傲。
所以虽然称赞它最接近天使般的关系但圣经却不以友爱作比喻。
第三篇论爱情最好，尤其批判把性过于严肃化的现代观点，称性爱是爱嘲弄的精灵，性爱中的人毋宁说有扮演普遍男性和女性的倾向。
爱情的危险来自于具有成为宗教的倾向，把爱情本身当做偶像。
但是一切爱与对上帝的爱都有竞争关系这点是基督教的大实话，还是得看怎么说读完《四种爱》之后我明白了物爱、情爱、友爱、爱情。
这里的情爱不是通常中文意思里异性之间的“情爱”，而是affection，更接近父母与孩子之间的爱，可以理解为亲情之爱。
情爱由彼此相处熟悉之中产生，友爱则通过共同兴趣将人们联系到一起，爱情让人超越对自我的关注，甚至将幸福置之度外，爱情本质上就有成为宗教的倾向，进一步地，能够爱不可爱之人，抛开一切自卫，接受痛苦，把痛苦献给上帝，以此趋近上帝——对上帝和对彼此超自然的需求之爱，就是仁爱。
一般，不过有个人验证我“失去她就是部分的我的死亡”是好的。
今天是我第7遍读它。
即使你不是基督徒，35岁之前的人，想读懂爱，请把它读10遍以上。
35岁之后，如果你首次遇到它，你一定会热泪盈眶。
一种理想状态，暂时做不到爱唯有不再变成上帝，才不再沦为魔鬼。
先自沉穩而後愛人。
这本书给了我极大的安慰，亦如它给了我极大的责备这本书放在十年前我是读不下去的。
那时候我以为上帝就是上帝，友爱、情爱也只能放在对人世未曾经历的语境里来理解，所以，幸福、善好、高尚、仁爱，对我来说只是纯粹抽象的大词。
文学评论·外国文学从自身的角度去欣赏四种爱所得吕昭玉 北京服装学院艺术设计学院摘 要：本文主要对C.S.路易斯的《四种爱》中“情爱、友爱、爱情、仁爱”通过自身的理解和结合现实社会对爱的态度做了一个整体的内容概述。
从我们身边最熟悉的情爱，浪漫的爱情以及具有边缘性的友爱，再到伟大的仁爱。
这几种不同的爱在一定的条件下相互转换和发展，给予和需求之间的变化。
从C.S.路易斯眼中的上帝就是爱到柏拉图提出的爱即爱美本身两人对爱和美的比较。
关键词：C.S.路易斯；情爱；友爱；爱情；仁爱作者简介：吕昭玉，现就读于北京服装学院艺术设计学院、攻读研究生学位，2012-2016年就读于山东临沂大学，在校期间多次荣获学业一等奖学金，2016年评选为山东省优秀毕业生。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-14-112-02爱这个神奇而又有魅力的话题，古今中外各个层次的人都曾谈论它，经历它。
而每个人都根据自身独特的背景、经历，对爱也有着不同的理解和见地。
路易斯在《四种爱》中全面地展示了爱的真谛，以一个虔诚的基督教徒的视角，对爱做了多元的诠释。
帮助我们去认知爱，去看清爱、去体会爱。
向我们展示了爱的种种可能以及爱的误区,清晰的把爱分为了需求之爱和给予之爱。
根据爱在人们现实生活中体现出来的不同特点详细的分为了情爱、友爱、爱情、仁爱。
这四种形式的爱，在作者看来也是有等级之分的。
情爱是最基本的爱，它可以是对家人的关爱，友爱可以为朋友之间的爱，而情爱则是发展成了恋人之间的爱，仁爱是最高尚的爱，它也是上帝之爱。
一、熟悉——情爱情爱从我们降生的那一刻就存在于我们的身边，也是我们至今体会最深的一种爱，是我们成长道路上最持久的温暖。
父母与子女之间的爱是这个词的核心意思，也是这种爱的最初的形式。
从当初呱呱坠地的婴儿到现在成人，情爱时时刻刻围绕在我们的身边。
也许是隔壁邻居、也许是小学门口卖零食的大爷、也许也许。
不过最直接的还是从母亲一点点的喂养我们长大，到父亲教我们怎样去做人、怎样去承担自己的责任，这些都体现了最现实的子女与父母之间这种无私的情爱中。
还有在我们多年的求学中，学校中的老师教我们握笔、识字，然后到现在传授我们思考和解决问题的方法。
这更多的存在于我们在接受知识和获取道理上的师生情爱。
每个阶段经历的情爱都有各自的色彩，我们发现着它的与众不同、更多的也是怀着一种欣赏的爱，这种爱占据着我们的平时点滴的生活。
情爱几乎从不公开表现自己，而是渗透在生活里。
也许是母亲早年织的毛衣，小时候父亲给买的玩具、老师给发的奖状等，它无声无息地存在于我们的生活和记忆中。
情爱跨越年龄、性别、阶级和教育的障碍。
不会因为年龄的差距而不去理会自己的邻居或者教育程度不同的人。
情爱是不会挑剔我们所交对象的好与坏，情爱的对象可能是你、我他或者它，一切都是不违背常理的。
另一方面，情爱的一切特性几乎都是双刃的，既可以促进幸福，也可以招致不幸。
现如今，尤其是大部分年轻人都不爱听父母说话，都觉得父母太唠叨，我们听得最多的也许是“你看别人家的孩子”“我们都是过来人，你还小不懂、我们这样都是为了你好”此类的话。
其实这都是年轻人都不想听到的话，虽然在某种角度上这也是一种情爱，只不过我们不太喜欢这种观念和表达方法。
还有一种是父母过度的表达对子女的情爱，完全规划了好所有的一切，一路直行没有中途的困难，完全按照父母自己的意愿来进行。
其实大部分孩子都想按照自己的思想去进行、去闯荡。
这时的情爱就会向杯子里溢出来的水，相对来说有点饱和。
因此“若想被人爱，自己要可爱”，这就需要我们如果想成为情爱的对象，这就需要适当的把握好这个分寸，而不是让情爱反向的发展。
二、沉浸——爱情作为一个学生去谈论这个话题，未免有点陌生和渴望。
爱情对于年轻人来说可能代表着一种渴望、吸引、给人一种神秘和未知的感觉，说不清道不明。
文中写道：“毫无疑问，性欲在没有爱情、不‘相爱’时也可能出现，而爱情，除性欲之外还包括其他内容。
”作者一开始就明确的把“爱情”和“性欲”的界限区分开，说明了要谈论的是真正的爱情，而不是所谓的“爱情”。
爱情使男人真正想要的不是女人，而是一个具体的女人；爱者渴望的是爱的对象本身，而不是她能给予的快乐。
这一点非常清楚地表达了真正爱情的快乐，而不是那些男人体验到的庸俗的“快乐”，这是非常重要的。
这种奇妙的爱情也可以说是一种给予和需求之间的统一体。
它是值得人们敬佩和颂扬的。
至今爱情都是人们非常渴望的，而真正的爱情是能够经历住风雨的吹打和考验。
“我宁愿这样也不愿分离，宁愿有她而痛苦，也不愿没她而幸福。
只要两颗心在一起，心碎也愿意”这才是真正的爱情，这种爱情是任何人都想拥有的、是为爱情真正付出的人值得拥有的。
不论在什么时代，这种真正的爱情都不会过时，都应该受到人们的敬仰。
这也在某种程度上证明着爱情的伟大和至死不渝。
正是因为这样，爱情的伟大中潜伏着危险让人全身心的投入，将幸福置之度外。
这种爱情是一种无形的手，看不见摸不着，它又在无形中指引着左右的方向。
所以爱情一旦毫无保留的尊崇和无条件地遵从，就会变成魔鬼。
三、边缘——友爱友爱在我们这个正青春的年纪是最适合不过的话题。
不管是男生、女生还是老人孩子都有属于自己的一个“朋友圈”，只是多或少的不同。
小时候读幼儿园时我们可能喜欢和这个小伙伴一起玩，可能他有我喜欢的玩具、画笔。
也有112文学评论·外国文学可能我和他都喜欢看同一部动画片，有着聊下去的乐趣。
这种问题到现在也存在，交朋友都喜欢交和自己有着共同兴趣或者共同价值观念的。
只有在两者或者多者之间有着共同关注的点才可能有继续下去的话题，否则只会“冷场”“相比之下，现代社会对它却不够重视”中国古代的时候对友情的赞扬大有所在。
“桃园三结义”“俞伯牙与钟子期的高山流水遇知音”的故事充分的证明了在当时的社会环境下人们对友情的一种重视。
现如今这种友情可能没有当时的那种豪言壮志、那种辉煌。
越来越不被人们重视，越来越把它看做成为一个边缘性的爱。
在所有爱中，友爱最非天性，最非本能的，最非与生俱来，与生命的联系最小，最爱离群索居，最无必要。
这种非天性的爱不是我从你那里获得多少实质性的东西，更多的可能是我和你对这个事情有着共同的爱好、共同聊下去的兴趣。
而不是那种放在手上可以实实在在看的到的东西。
真正的友爱是谈论共同话题和兴趣的快乐之中，而不是那些自认为聪明人所看到的表面的行为。
所以说不合时宜的是我们，而不是他们。
像友爱这种高度灵性的东西，只有我们真正的朋友才会从内心中了解我们真实的思想和行动。
在这种友爱中都存在着一个隐形的圈子，圈外的人进不去。
只有他们自己在圈内发表着自己的观点、讨论着彼此都感兴趣的话题，相互欣赏、相互思考。
“这种圈子里会有很谦虚的氛围，但对于外界，更多的是不屑一顾。
有时会这么想：我们这些有层次的圈内人的理解你们这些圈外的土包子怎么可能理解。
这种优越感无处不在，甚至在社会中也是，持主流思想的是一个圈子，对其它看法不屑一顾甚至打心眼里排斥那些异类；也同样，持某些信仰的圈子（在国内是非主流）当然也不免排斥那些圈外人，这是人的本性，我们无从回避。
”四、至上——仁爱最后的一种爱可以说为是大爱，或者上帝对我们的给予之爱。
相比之前的情爱、友爱、爱情、仁爱更具有一种崇高和至上性。
人间的爱与神的爱相似（likeness）而不相近（approach），就像悬崖上和下面的村庄，离得近但还有很多路要走。
如果把人间的爱当成偶像来崇拜必然不得寻见神，而明白神的爱需要认识到这种不同。
人间的爱像纸，攥得太紧会皱，神的爱像水，攥得太紧会溢。
（狭窄）“一切为了爱”这个反叛的口号，实际是爱的死刑令。
既然去爱就不要怕受到伤害、就必然会受到折磨。
即使是爱错了或者爱的过多直到伤害。
上帝赐给我们舍己之爱与需求之爱，同时它又让我们分享它的舍己之爱。
这爱的特点是：它全然公正无私，只想到什么才是对所爱者最好的；它能爱那些本质上不可爱的人。
上帝同时也改造了我们对彼此的需求之爱，使我们能够心怀感恩。
五、《会饮篇》与《四种爱》柏拉图《会饮篇》中的爱表达的是爱美本身，追求爱的本身是什么。
爱和美两者是共同存在和相互联系的。
生活中用高尚的方式去做一件有爱的事情，这种爱是现实存在的，也证明这种爱的本身就是一种美，这种美伴随着高尚的爱的方式而真实地存在着。
假如一个坏人用着不道德的手段做着坏事情，与之伴随的是一个高尚的人做着一件为人民服务的好事情。
这就明显的区分开了好与坏。
好人的高尚也伴随着他的行为是美的，这种美也是一种高尚的爱。
然后是爱和美在人的欲望中的体现，一个庸俗的人在对待人的欲望的时候更多的体会到的身体上的快乐和“美”，这种“美”和“爱”完全不能和高尚的美和爱联系到一起，如果他们认为这也是一定程度的爱和美。
这样就很大程度上的贬低了爱和美的高尚。
如果庸俗的人只享受到了身体上的快乐，那这个人不会真正的理解爱和美的真正的意义，可能永远也不会看到真正的美和真正的爱。
再如：当地震发生的时候，人们都会伸出自己的援助之手，在捐款箱前你可能会看到有衣着整齐的人、有儿童、也可能会有衣衫褴褛的老人。
此时的这种爱是高尚的，这种爱是行善的，这种爱是正能量的、这种爱是没有高低贵贱的，这种爱是美的。
爱是无处不在的，有高尚爱的同时也有美，爱即爱美本身。
路易斯的《四种爱》和柏拉图《会饮篇》相比之下没有过多的去阐述什么是爱，而更多是在说明是为什么。
首先就强调了上帝就是爱，把爱分为了需求和给予之爱。
而柏拉图更多的是把爱和美充分的联系在其中、你中有我、我中有你。
四种爱详细的把爱分为了：最熟悉不过的情爱、沉浸其中无关肉欲的爱、“朋友圈”的友爱、至上的上帝之爱。
从多角度的揭示了爱的美好画面之下也暗含着危险。
“爱一旦成为上帝，亦沦为魔鬼。
”两人都是对爱的颂扬，柏拉图表达的是爱即爱美本身，对爱和美两者关系从各个方面的呈现，高尚的爱和美的表达，更多的是对爱和美的赞扬。
路易斯则详细的把爱分了等级，各种爱之间在发展到某种程度的时候是可以进行相互转换的。
在各种爱中适当地去把握一个尺度，最后上升到伟大的爱、高尚的爱。
爱这个话题自古至今人们都还在继续谈论，不论是爱即爱美本身，还是上帝就是爱，这都充分地体现着人们对爱的渴望和探讨。
因为爱的伟大和奇妙，因此每个人都有对爱有着自己的观点和看法，正是这样更加的充实地证明了爱的不平凡和伟大。
参考文献：［１］作者：万琦，《青年文学家》，爱的教育－路易斯《四种爱》，２０１０年０７期．［２］作者：范学德，将因爱而受的痛苦献给上帝—读《四种爱》，范学德博客，２０１４．１０．２３．［３］作者：刘炤元，狭隘的爱，宽广的爱－读Ｃ．Ｓ．路易斯《四种爱》有感，刘炤元博客，２０１１．０７．０９．［４］作者：汪永梅，《四种爱》，上海：华东师范大学出版社，２０１３．７．113。
