金灯台

金灯台的诗
（原创实用版）
目录
1.金灯台的概述
2.金灯台的象征意义
3.金灯台的诗的文学价值
4.金灯台的诗的作者介绍
5.金灯台的诗的赏析
正文
金灯台，又称为金灯花、金盏花等，是一种常见的观赏植物，其花朵呈金黄色，形状如灯台，因此得名。

金灯台不仅是一种美丽的花卉，更是有着丰富的象征意义。

在基督教中，金灯台是圣经中一种重要的象征，代表着基督的光辉和引导，因此也被称为“圣灵之灯”。

金灯台的诗是一首描绘金灯台美丽和象征意义的诗歌。

诗人通过对金灯台的描绘，表达了对光明、希望和引导的向往和追求。

诗中运用了大量的比喻和象征，使得诗歌意境深远，引人深思。

金灯台的诗的作者是英国诗人克里斯蒂娜·罗塞蒂。

她是 19 世纪英国浪漫主义诗歌运动的代表人物之一，以其深邃的思考和独特的艺术风格著称。

她的诗歌作品深受读者喜爱，被誉为英国文学史上的女性诗歌代表。

金灯台的诗是一首充满象征意义的诗歌，诗人通过对金灯台的描绘，表达了自己对光明、希望和引导的向往和追求。

诗中的金灯台不仅仅是一种美丽的花卉，更是一种象征，代表着基督的光辉和引导。

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会幕里的服事一、服事的人特选的人：祭司、利未人、以色列人出19：3-6摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。

你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。

这些话你要告诉以色列人。

彼前2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

二、服事的方向1、永远是在神面前的，归耶和华为圣的地位，膏油的成圣，铃铛声提醒2、胸怀民族，肩负使命三、服事的中心：1、祭坛：人要先经过洗濯盆，才能到祭坛。

动物则不必经过洗濯盆2、约柜四、服事的途径：1、进入的条件：a 洁净 b 分别为圣2：进入的途径：院子里的服事都是单向的，圣所里的都是双向的，就是人向神，神也向人。

a 陈设饼：每周更换在神面前以领受又摆上，领受生命的粮，是为了摆上生命的见证摆而吃，吃而摆b 金灯台：晚上点上，早上收拾又接受光的光照，又发光照耀（黑暗中的光）c 金香坛：点灯、收拾灯是为了烧香，是要早晚烧的直接面对约柜（神留名的所在）向神祷告，而且是内室的祷告与神的相交是双向的五、服事的荣耀：1、圣衣为荣耀为华美2、有遮盖（圣衣和罩棚）3、看见辉煌（至圣所四面精金）4、有基路伯参与六、服事的渗透：自己知道自己有膏比别人知道更重要1、里面＝＞外面＝＞里面神前＝＞人前＝＞神前分别＝＞进入＝＞分别七、服事的争战：1、直面罪2、直面破口3、直面抵挡者4、直面势力人5、直面百姓。

预表的解释引言一、正名与定义A 「预表」的意义「预表」(type )一词在新约圣经中出现十四次之多，在中文圣经有不向的翻译，兹分类如下:1.可见的「痕迹」如钉痕(约二十25)。

2.用物质制成的「像」(徒七43)。

3.道理的「模范」(罗六17)——可作「标准」解。

4.工艺品的「模式」或「模型」(徒七44；来八5；参出二十五40)5.生活的「榜样」或「模范」（腓三17；帖前一7；帖后三9；提前四12；多二7；彼前五3）6.「鉴戒」——不值得效法的榜样(林前十6、11)。

7.「预表」或「预像」——亚当是耶稣的「预像」(罗五14)可见这词在圣经中有不同的用法。

B「预表」解经的派别福音派的学者解释预表，有两个较为主流的派别，兹分述如下：1．历史类同法(Historical Correspondence)——认为预表是借着回顾神救赎历史的事实而看见神前后一贯的作为。

此派的学者认为预表的解释建基于神是管理历史的神，祂作事有一贯的法则。

祂在历史中所留下的足迹，是后世信徒可以追寻的。

神在数千年前所作过的事，借着祂的能力与设计可以在数千年后同样的过程中发生。

预表解释的目的正是找出神在不同的人物、事件、制度或事物之中神圣的类同。

根据此法，不单有预先指定的预表，亦有意义类同的预表。

而这意义的类同不一定是神预先指定的，乃是在神作事的大原则之下去找着这类同点。

2．预指法(Predictive Prefiguration )——认为预表是神在旧约的事件、制度、对象或人物中预先指定要在新约中实现的意义。

这观点强调除非新约圣经明显地指出某人、事或物是预表，解经者不可随意用预表法去处理。

「预指派」的学者指出「预表」与「预言」属同一类，须有神预先安置的因素在内，故此范围会偏于狭窄，只限于新约中有明确记述的才可以定准。

苏克(Roy B. Zuck)认为真正的「预表」必须包括下列六项基本的要素：1.类同点——是预表与被预表的事物两者之间所具有的共通点，但这只是第一步，因为仅有类同的地方并不足构成预表性的关系。

出埃及记问答题《出埃及记》复习题第一章，《摩西五经》指的是这五卷书？2.《出埃及记》共有几章？（第40章）3、从雅各而生的共有多少人下到埃及？（70人）4、请说出雅各十二个儿子的其中五个？（流便,西缅,利未,犹大,以萨迦,西布伦,便雅悯,但,拿弗他利,迦得,亚设,约瑟）法老要求以色列人建造两座仓库。

请说出其中一个？（贝登或柳叶刀）。

出埃及记中提到了两名希伯来助产士。

请说出他们的名字？（shivra和PUA）7。

上帝怎样才能保佑助产士，因为他们敬畏上帝？（上帝让他们组成一个家庭）第二章1、摩西出生后，被母亲藏匿了多少个月？（三个月）2、摩西的双亲是以色列族那一支派的人？（利未支派）3.摩西出生后，他藏了一段时间才被救出并从河里领养？（法老的女儿）4。

“摩西”是什么意思？（从水中拉出）5、摩西为何逃往旷野？（因杀了埃及人之事被人发现，也惧怕法老追杀他）6、摩西杀埃及人之事被发现，他逃避法老，结果在什么地方居住？（米甸）7、摩西的岳父叫什么名字？（叶忒罗或流珥）8、摩西的妻子叫什么名字？（西坡拉）9.摩西的儿子“革舜”是什么意思？（因为我是一个旅居国外的人）10。

摩西的岳父是米甸地的祭司吗？（是的）第三章1、何烈山也称为什么山？（神的山）2.摩西在何烈山看见了什么异象？（火烧了荆棘，但荆棘没有被烧）3、神要打发摩西去见谁？做什么？（见法老，把以色列百姓从埃及地领出来）第四章1.神用哪两个神迹来给摩西信心？（杖变成蛇，手发疯了）。

摩西是否立即接受了神的呼召？（不，他一次又一次地拒绝了。

摩西的兄弟叫什么名字？（亚伦）4、神叫亚伦替摩西做什么？（对百姓说话）5.为什么上帝在摩西回埃及的路上杀了他？（因为他没有给儿子行割礼）6、摩西在回埃及途中，几乎遭神击杀，后得谁为其儿子行割礼，才得免死？（西坡拉）第五章摩西和亚伦去见法老。

法老听了吗？（否）2、法老不但没有听从,反而怎么做?（把更重的功夫加在以色列百姓身上）第六章1.神与亚伯拉罕立了什么约？（把他们寄居的迦南地赐给他们）2、摩西将神的话转告以色列百姓,只是百姓因为什么不肯听从他的话?（因苦工愁烦）3.摩西的母亲叫什么名字？（约基别）第七章1、摩西80岁时，亚伦多少岁？（83岁）2.当摩西在法老面前做了把杖变成蛇的手势时，法老叫谁来做同样的事？（医生和术士）3。

会幕及对会幕得解释自从人犯罪堕落，神一直渴望与人恢复交通，渴望与人与好，旧约就是这样，到了新约仍旧就是这样，至今不变，在旧约中，神藉着祭司、献祭，建造会幕，表明心意。

每一步骤，每一个器具，每一个原则均有深厚属灵得意义，人透过这样影儿，能更多认识背后得基督。

像以色列人照山上得样式建造一样，使人服事更合她心意，更能荣耀神。

会幕就是摩西在西奈山上从神所领受得，就是照着山上得样式（出25:40）建造得。

一直到所罗门建造圣殿以前，会幕都就是以色列人敬拜神、献祭、以及宗教文化得中心。

圣经不就是单在《出埃及记》中用15章得内容来记载关于会幕得事。

同时还在许多地方论述过关于会幕得事。

如：利未记、民数记、希伯来书等。

其中尤以“希伯来书”中对“会幕”得简要叙述为精彩。

由此可见会幕在旧约中，乃至整本圣经中得重要地位及作用。

究竟神就是怎么通过会幕来展现神自己得心意以及神对我们得要求？我们先从两方面来瞧就就是“神得计划”与“神得目得”。

首先，我们从“神得计划”来瞧。

当始祖亚当犯罪得罪神以后，神与人得关系就被破坏了。

人不能直接与神面对面，而神一直希望可以恢复这层关系。

所以神将会幕启示给摩西经由摩西再将启示传于以色列百姓乃至今日得我们，藉着献祭、敬拜等方式显明神得心意——就就是神爱我们，心与我们同在，有丰盛得恩典及赦罪得大能。

会幕其实在地还未成型得时候就有了——就就是天上得帐幕（参来8:1~2），就是神居所地上得“会幕”只就是天上得反映。

影儿（参来8:5）在《出埃及记》第二十五章八节“又当为我造圣所，就是我可以住在她们中间。

”后半句告诉我们神计划与人同住，但就是一种特殊得方式住在人得中间。

透过“会幕”使我们更加明白神所赐给人得话语（当时尤为特指“五经”、妥拉、Torah），同时也就是透过“会幕”教导我们，让我们学习怎么样敬拜。

所以神用不同得方式来帮助我们。

所以神得计划（从圣经角度来瞧“会幕”）大致可能有，第一：恢复神与人之间得关系；第二：神要以特殊得方式住在人中间；第三：让我们明白神得话（五经），第四：学习如何敬拜。