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世界文明史导论

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世界文明史导论

世界文明史导论



分子逐渐冲破“华夷之辨”的思想禁锢，从“技艺”、“制 度”、“观念”三个层次的学习上层层推进，最终认同了西 方的资本主义“文明”。近代中国的“文明”概念完全是借 鉴西方的语境而来。 在19世纪后期的西方，随着考古学、社会学和人类学的 缘起与确立，开始将“文明”作为科学研究的一个重要对象、 一种重要领域，这也导致了对“文明”的解读产生了许多内 涵相重叠的定义。达尔文的《物种起源》使学术界对“进化” 的观念十分感兴趣，它影响了斯宾塞和美国人类学家路易 斯· 摩尔根等人。他们都认为世界各地区的社会可以按照一个 发展的标准分列在从最低级的野蛮状态到最高级的“文明” 形态序列，并依次划分出“先进的”(“文明的

2、西欧封建化
土地占有的采邑化，自由农民的农奴化，封建主内部关系的 等级化。 查理· 马特的改革，从终身占有到世袭。马尔克公社农民的破 产与沦为农奴。 加洛林帝国的君主查理曼（768-814）的战争对封建化的促 进。 843年，凡尔登条约，帝国瓦解。外敌入侵，内部动荡，封 建化完成。
世界文明史
导 论


一、何谓“文明”
“文明”是世界史、考古学、人类学、社会学和国际政治学 等许多领域的核心词，也常常在日常用语中出现，其含义众 说纷纭，各取所需，莫衷一是。 从词源学和语义学的角度来追溯，“文明”术语在不同的时 期和不同的语境下具有不同的含义。 在中国古代金文中，“文”最初的两个基本含义“文字”和 “纹身”，含有引伸义“修饰”的之意。“文”也特指色彩 交错的纹理，引申为条理、秩序。“明”在古汉语中，有明 亮，彰明的含义。


兰教文明圈、以中国为核心的儒教文明圈，还有佛教文明圈。 这样的划分其实并不那么精确，但或多或少地等够显示个主 要地区的文明特征。 数千年来,各个地区、各个民族不同历史时期的文明现象林林 种种，千差万别，但各种文明形态都经历了各自的流变兴衰、 新旧交替的历史过程。在近代以前，尽管由于山海阻隔、信 仰歧异、习惯差别的限制与阻碍，各主要文明形态之间大体 处于相对封闭、隔绝的状态，到了16世纪，随着西方社会现 代化进程的启动、海道大通和“西力东渐”浪潮的开启，海 道大通和“西力东渐”浪潮的开启，各文明圈之间的碰撞与 交流

第1讲 导论 世界文化史

第1讲 导论 世界文化史

三、文化体系的构成
文化作为一个系统结构就是说它具有体系性与整体性。 它的各个组成部分是相互联系，互相影响的，部分不能取代全 体，而且部分之合也不等于全体，体系是独立的，自足的，同时 又是区分于其他体系的，这是体系研究的基本原则。
文化体系的构成基本上可以划分为五个方面： 1、各国与各民族人民的衣、食、往、行等社会生活及其风俗习惯。 2、社会生产类型，指文化类型的主要生产方式，如畜牧生产、渔猎生 产、农业生产或是工业生产等，在人类历史上，古代文化一般是从农畜 业为主的生产形态开始，逐步进入工业社会。由于社会生产类型在文化 发展中地位重要，所以一般直接称为工业文化、农业文化、渔猎文化 等。 3、国家政治机制，包括国家政体与国体，国家法律制度，政府机构 等。 4、语言文字、科学技术等。 5、文化的精神取向，主要就是宗教信仰、思想观念，文化逻辑与民族 精神，道德评价等。它反映一个民族文化的价值判断与精神取向。
以上五种因素可以分为三个大的层次，即社会生产生活层次（包 括以上所说的社会生活与社会生产）、社会组织层次（包括以上 所说的国家政治机制与科学技术和语言文字），与精神意识形态 层次（包括文化的精神取向）。 由于对文化体系有不同的看法，我们无意要求大家削足适履，只 是作出简单的层次划分，以便利于掌握和分析。
第二，虽然“文明”与“文化”有概念的差异，但是，二者 之间的互相联系与互相重合的部分，远远多于它们所表现出 来的差异与区分之处。所以在大多数的使用中，没有必要过 多地纠缠于它们的细微差别，甚至进行无所谓的争议。从广 义来说，文明与文化完全可以等同起来，看做基本相同的范 畴。这样的有助于我们全面地理解它们的实质内容，而不必 过分沉溺于概念的分辨。
一、历史与历史学 二、文化与文明 三、文化体系的构成 四、世界是什么？ 五、“西方”与“东方” 六、世界文化体系的划分 七、世界文化史的分期

世界文明史：导论

世界文明史：导论
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美国学者亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序 的重建》一书中提出：“文明是放大了的文化， 文明史中包括着文化史。” 美国学者克拉克洪提出文明出现的三个表现：
●（1）存在一系列人口至少在5000以上的永久性城 镇、集镇或城市； ● （2）已发明、使用文字； ● （3）已有纪念性的公共建筑和进行礼仪庆典活动 的中心场所。
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1 、以生产力作为划分文明发展阶段的标准， 将人类文明历程划分为农业文明和工业文明两 个阶段，而从农业社会向工业社会转变就是我 们经常所说的现代化。
马克垚认为：史学研究必须要区分不同的 文明，划分不同类型的文明，明确文明在发展 过程中的阶段性。他在《世界文明史》中，把 世界文明划分为农业文明时代和工业文明时代， 从横向角度又可分为物质文明、政治文明和精 神文明。
（1）认为“文明”与“文化”可以作为涵义 相近或等同的两个概念。在西方，许多人通常 把“文明”与“文化”视为对偶词或同源对似 词。 （2）认为“文明”与“文化”可以按物质和 精神两个方面来区分，前者是物质进步的产物， 后者则与精神领域的遗产相联系。 （3）认为文明是文化发展到一定程度的产物， 或者说文明是文化的一个较高的发展阶段，也 有的把它看作是文化的没落阶段。
人类的历史是文明的历史。
---（美）塞缪尔•亨廷顿
世界文明史
导 论
1
文明是人类所创造的全部物质和精神成果。从这 个意义上说，文明史也就是世界通史。---马克垚 一部人类社会发展史，从本质上说，就是人类文 明演进的历史。 ---刘宗绪
人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融 合、创新的过程。文明多样性是人类社会的客观现实， 是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。 ---胡锦涛
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世界文明史导论

世界文明史导论

中华文明的特征1．“文明”与“文化”辨析答案3文明被认为几乎等同于文化。

这一术语，标志着在不同社会里、阶层里都分享着共同的政治、经济和社会行为标准。

英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的文化概念，“文化是包括全部知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。

其次，人类社会的不同，是因其各个民族、地区在信仰、道德或习俗上存在差异；最后，文化是一个内容丰富的复合体，以现在的话来说，文化本身就是“跨学科”的，因而各个学科的基本概念和研究方法都适应于这一领域。

2文明时常与狩猎采集社会有着很大区别，后者时常意味着原始。

这种区别时常包含道德优越的假定。

就启蒙时代思想家而言，文明的观念是与社会进步的观念交织在一起的，这是伴随自然科学兴起，理性逐渐战胜宗教而出现的。

1人们讨论各类文明时，经常使用文明和文化这两个概念。

文明指的是这样一种社会，它摆脱了仅仅为生存而进行斗争的境地，已经形成了一个结构复杂、秩序优良的社会制度，这个社会制度被赋予以等级组织为特征的技术发达与文化复杂。

因此，文明的概念不但被用来衡量社会的复杂性，也被用来衡量那些不够开化的人。

这样的社会所具备的基本特征包括：城镇或城市的出现；不断增加的、越来越特殊化的劳动分工；贸易、制造业和商业的发展；地方的和民族的政治、法律行政管理中心；以国家形态表现出来的政治组织；通讯体系：正式的宗教制度；冶金术的出现：高度发展的艺术、文学、音乐以及其他表现形式2．古代埃及文明的主要特征一、绵延持久的文明传统。

尼罗河流域相对封闭的环境有利于古埃及国家的统一和长期延续。

他们差不多有1000年的时间一直过着和平稳定的生活。

在此期间，古埃及人以其丰富的资源发展了自己独特的文明，埃及的历史一直没有中断，因而能使其文明在持续近3000年的法老时代。

二、固有的民族文化传统。

发源于尼罗河流域的古埃及文明，以其辉煌的文化成就令人赞叹不已。

世界文明史(二)绪论

世界文明史(二)绪论
二、何谓“文明史”
每一种文明发展和演变的过程，即为文明史。 文明的动力是我们学习研究文明史的中心议题。
汤因比：挑战-应战机制和文明的四个阶段（发生、成长、衰落、解体） 奎格利：文明发展七个阶段（混合、酝酿、扩张、冲突、普世帝国、 衰落，死亡或重生 ） 布罗代尔的长时段文明史 马克思：生产方式理论；革命理论 现代化理论
纵向：人类文明形态的演进。 横向：不同文明间的接触、交流、融合和主流文明的扩展。
世界文明史
距今五六百
人类文明史 距今五六千年 人类历史 距今300万年
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世界文明史 （二）
绪论
绪论
一、文明与文化
文明：文明与野蛮相对，用来指社会的一种进步的过程，一种进化 所达到的状态，一种发展趋向。文明是指人类发明创造的总和和程 度，大致可以分为物质文明和精神文明两大类。 文化：则较多的指人类的精神财富，如文学、艺术、宗教、习俗等。 康德认为，文明是外在的，偏重物质的，文化是内在的，精神的。
绪论
二、何谓“文明史”
从文明的长过程来看，主要可以划分为农业时代和工业时代。 农业文明时代：农业成为文明社会发展的主要动力。
工业文明时代：生产力开始以蒸汽机的使用为标志，工业，加 上商业这时逐渐取代农业成为人类文明发展的主要支柱。
工业文明的兴起（从16世纪到19世纪） 工业文明在全球的扩张（19世纪末到如今）
三、何谓“世界”文明史
人类社会进入了整体性的发展、形成了世界性体系结构的现代工业 文明时代以来的文明史。 “世界”内涵的转变
古典时代：地中海世界 古代中国：“王制”天下 中世纪欧洲：文化本位主义 近代：民族国家中心主义和西方中心主义 现代：以文化多元性和非单一文化中心

初中历史教案：世界文明史概述

初中历史教案：世界文明史概述

初中历史教案：世界文明史概述世界文明史概述一、简介世界文明史是研究人类历史的一个重要分支，旨在了解人类社会的发展和文化演变。

通过对各个时期的社会、政治、经济和文化现象的研究，我们可以更好地理解人类社会的多样性和变革。

本教案将从旧石器时代开始，概述世界各大洲上主要文明的兴起与发展。

二、旧石器时代旧石器时代是人类文明发展的最初阶段。

这个时期以制造和使用简单的石制工具为标志，人们还过着游牧生活。

主要有非洲赤道地带出土的东非遗址、法国蓬佩度城堡附近所出土的马尔莱斯坦河遗址以及中国云南元谋县所出土的元谋洞及周边几个遗址等。

这些考古遗址反映了当时人类社会从无定居到定居并逐渐掌握工具技术和火源利用等进步过程。

三、古代文明初兴1. 近东欧亚文明近东地区是古代文明的发源地之一。

在这个地区，苏美尔人创造了世界上最早的文字之一——楔形文字，并建立起繁荣的城市国家。

另外还有巴比伦、亚述等古代文明。

2. 印度河流域文明印度河流域文明位于印度次大陆上，源远流长。

印度河流域是世界上最早的几个文化发祥地之一，也是世界上最早出现城市和排水系统的地方。

3. 古埃及文明古埃及位于尼罗河流域，被认为是世界上最早的国家之一。

尼罗河为古埃及提供了肥沃的土壤和可靠的灌溉水源，使农业得以兴盛。

古埃及人以法老作为统治者，并相信死后有来世。

4. 黄河流域文明黄河流域位于中国中部，黄河带给了中原地区丰富的水资源和肥沃的土壤，使农业得以发展。

中国历史学家将中国历史纪元开端定为公元前21世纪三代王朝，也称为夏朝。

四、古代帝国时期1. 印度-孔雀王朝孔雀王朝兴起于公元前320年，为印度历史上最大的王国之一。

这个王朝有一个庞大而强大的军队，并以其美丽的艺术和建筑闻名世界。

2. 古希腊城邦古希腊城邦是古希腊历史中的一个重要阶段。

城邦是独立的政治实体，在文化、政府和军事方面自主运作。

雅典和斯巴达是当时最有影响力和富有创造力的城邦。

3. 古罗马帝国古罗马帝国在地中海地区崭露头角，成为欧洲历史上最伟大的文明之一。

初中历史教案：世界文明史概述

初中历史教案：世界文明史概述世界文明史概述一、引言历史是人类发展的镜子，也是我们认识世界的窗口。

世界文明史是一幅宏大而精彩的画卷，记录着人类的智慧、成就和命运。

通过对世界文明史的概述，我们可以更好地了解人类社会的发展轨迹，成为有远见的历史学习者。

二、人类文明的起源人类文明的起源可以追溯到距今几十万年前的青铜时代。

在非洲、亚洲、欧洲、美洲和大洋洲等地区，人类群体逐渐形成并逐步进入定居状态。

他们开始种植农作物、养殖动物，制作石器和陶器，建立起了最早的城镇和社会组织。

三、古代文明的辉煌1. 古埃及文明古埃及是世界上最古老的文明之一。

它以尼罗河流域为中心，发展出了先进的农业、建筑和宗教体系。

独特的象形文字——埃及象形文字，以及著名的金字塔和众多的壁画，都是古埃及文明的重要标志。

2. 古希腊文明古希腊文明对后世影响深远。

希腊人在政治、哲学、文学、艺术等方面取得了巨大成就，开创了民主政治的先河，并有众多杰出的思想家、艺术家和科学家出现。

他们的思维方式和文化理念对西方文明产生了重要影响。

3. 古罗马文明古罗马文明是古代欧洲最伟大的文明之一，延续了近千年。

罗马人在法律、工程、建筑等领域有卓越的贡献，建立了庞大的帝国。

罗马法和教皇制度的产生对欧洲后来的文化发展产生了深远影响。

四、中世纪的变革与进步1. 文艺复兴文艺复兴是15世纪至16世纪欧洲发生的一场文化运动。

它强调人本主义思想，提倡对古代希腊和罗马文化的研究和继承。

文艺复兴不仅推动了人文学科的繁荣，还改变了人们的艺术审美观念，成为欧洲历史上的重要转折点。

2. 启蒙运动启蒙运动是17世纪至18世纪欧洲的一场思想解放运动。

它主张用理性和科学的方法来认识世界和改进社会。

启蒙运动对欧洲的政治、社会和教育产生了巨大影响，推动了思想自由和人权的发展。

五、现代化与全球化1. 工业革命工业革命是18世纪至19世纪英国发生的一场以机械工业为主导的生产方式和社会形态的变革。

它以蒸汽机为代表的机械化生产极大地改变了人们的生产方式和生活方式，推动了资本主义经济的发展。

世界文明史导论


1.文明（Civilization)与文化 (Culture)的关系
相似性：相对于野蛮与落后 差异性：文化先于文明，文化也包涵文明 文明指人类的进步状态 文明是文化的最高形式或高等形式
人类进入文明的标志：文字、定居农业、城市国家
2.文明研究关涉所有社会科学
地理学：作为地理区域的文明 社会学：作为社会的文明 经济学：作为经济的文明 群体心理学：作为集体心态的文明 （文明研究的大家：黑格尔、施宾 格勒、汤因比、亨廷顿、福山„„
历史的价值在于告诉人，他过去做了些什么， 以便从中认识自己的本质 •更好地了解社会，融入社会
尊重历史 反思历史 放眼未来 建议阅读：葛健雄：历史学是什么 三联书店，2000
文明的观念是由18世纪法国启蒙思想家提出来的
文明，顾名思义就是光明，有光彩的意思。
二、关于文明
何谓“文化”、“文明”
1.“culture”来自于拉丁语Cultura ，而Cultura 又源于“Colere”一词， 含有耕耘、培植的意思。这种用法今天仍在“农业” （agriculture）和“园艺”（horticulture）两词中保存着。 2.“Civilization”源于拉丁文“Livis”，含有“城市、公民、国家”等 含义 3.在19世纪的英法，二者经常混用，意义几乎相同
历史究竟有什么意义？
历史的功能
• （1）人类生存与生活的记忆。 • （2）价值和道德评判功能。 • （3）拓展思路的功能。 • （4）认识现实的功能。 • „„
• 建议阅读：柯林伍德：《历史的观念》 • 光明日报出版社2008
3.为什么学习历史？
英国著名历史学家柯林伍德回答说：
*为了使人认识自己
中华文明 日本文明 印度文明 伊斯兰文明 西方文明 拉丁美洲文明 非洲文明

世界文明概论导言课件1

2文明形成的标志四种文明标志论对于文明起源与形成的总体标志问题从19世纪到20世纪进行了持续不断的探索与争论有以下四种学术观点特别值得注意文字主要标志论这个观点流行最为普遍主要代表首推摩尔根1877年的古代社会城市革命重要标志论主要代表者是20世纪英国著名考古学家柴尔德的城市革命社会秩序主要标志论主要代表是美国历史学家爱德华伯恩斯等四人编写的世界文明史美国学者维尔杜伦在东方的文明中说
雅斯贝斯的一段话也说 得很好：“对于我们的 自我认识来说，没有任 何现实比历史更为重要 了”，它显示了人类最 广阔的境界，提供着生 活所依据的传统，指点 我们用什么标准来衡量 现世，解除“当代”所 施加的无意识的束缚， “教导我们要从人的最 崇高的潜力和不朽的创 造力出发来看待人”。
文明史的学习一如其他人文学科的学习，多是 从一些看似枯燥艰涩的知识开始，逐渐去领会一 种学术的境界，去掌握一种求真的技能，最终积 累一种贯通今古的大智慧即价值判断力与准则、 培养一种对人类命运过往与未来的关怀，涵育造 化我们的理性和良知。而理性和良知的训练，实 际上就是培养我们的价值判断力，那是使人终身 受益的东西。 读书的目的也是如此，不仅仅甚至就不在于扩 大知识面，而是透过表面化的知识的学习，培养 人的理性和良知，造就一种明晰的价值判断力。
一个人对什么东西产生兴趣和他的智商有 很大关系。美国有一个专门研究智商问题的 专家查尔斯-麦瑞写了一本书叫做<钟曲线— 在美国社会中的智力和阶层>,从2007年开始, 他在<华尔街日报>连续发表三篇文章,提出一 个观点,越是水平高的学校,学生的兴趣就越 抽象越没用。高智商的人常常对抽象的东西 感兴趣,智商一般的人常常只对看的见摸的着 的具体的事物感兴趣，接触抽象的东西，他 会觉得枯燥乏味。 反过来讲，培养自己对抽象的史学的兴趣, 可以让我们更为明智。

最新《世界文明史》第一章-绪论1


从 （攀树的猿群） 法国 森林古猿距今约2300-1000万年
猿 类人猿阶段
印度 腊玛古猿距今约1400-800万年
到 （正在形成的人） 非洲 南方古猿距今约550-300万年
人
文明史学习中的难点问题：
文明为复数的文明，以地域或民族为单位的
九种主要的 文明单元
埃及 秘鲁 巴比伦 中美 中国 欧洲文明 印度 近东文明 古典（也称为希腊罗马文明）
文明产生和发展的动力是什么
地理因素论 欲望论 汤因比的挑战和应战说 文化传播因素说 工艺发展因素说
世界文化的全球化和多样性问题
文化的全球化和多样性是有层次的 全球化与民族化相辅相成，存在着一种统一性 全球化与民族化的排斥倾向
基本的共识是： 既可泛指人类社会一切文化成就的总和。
也可特指一个区域、一个社会、一个时代或 一个民族所拥有的物质生活、精神生活和生 产方式的总和。简言之：文明是人类所创造 的全部物质和精神的成果。
认为“文明”与“文化”
文 明
可以作为涵义相近或等同 与
的两个概念
文
认为“文明”属于物质领 化
域，“文化”属于精神范畴
二、文明的发展与演变
初级农业文明阶段 农业文明时代
发达农业文明阶段
工业文明时流
文明交流是指组成文明的诸要素， 三、 如语言、宗教、科学、技术、政治 文
经济组织、风俗习惯等，不断地进 明
行传播和接受。
的
文明交流是文明变化的一个重要 交
原因。
流
文明交流是促进人类文明进步的
重要原因。
文明交流并不是一帆风顺的， 这是文明进程有时延缓的重要原因。
三、文明的交流
遭遇期——1500年以前 冲击期——1500年-19世纪末 相互作用时期——19世纪末-20世纪初
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幻灯片1人类的历史是文明的历史。

——塞缪尔?亨廷顿文明是人类所创造的全部物质和精神成果。

从这个意义上说，文明史也就是世界通史。

---马克垚一部人类社会发展史，从本质上说，就是人类文明演进的历史。

---刘宗绪人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。

文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。

---胡锦涛1 幻灯片2世界文明史--导论●一、“文明”的概念●二、文明的内在要素●三、文明史观的基本内容●四、学习世界文明史的意义●五、学习世界文明史的方法●六、参考文献2 幻灯片3一、“文明”的概念●1、“文化”和“文明”●（1）“文化”[c u l t u r e]一词源于拉丁语[C u l t u r a]，是在古罗马的时候出现的。

含有耕耘、培植的意思。

●对““是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的个人而获得的任何能力和习惯。

”3 幻灯片4●（2）文明[Civilization]一词也源于拉丁文[Civis],有“城市国家、公民的、国家的”的含意以及“civiltas”“公民资格”和“彬彬有礼”的意思。

●近代以来，“文明”一词的含义是与“野蛮”相对的，文明即“教化的行为”，指人类社会从未开化到文雅的状态，也指人类社会进化的方式和阶段。

4 幻灯片5●（3）“文明”和“文化”的联系与区别●（1）认为“文明”与“文化”可以作为涵义相近或等同的两个概念。

在西方，许多人通常把“文明”与“文化”视为对偶词或同源对似词，“文明”与“文化”都指的是社会生活的方式或状况。

●（2）认为“文明”与“文化”可以按物质和精神两个方面来区分，前者是物质进步的产物，后者则与精神领域的遗产相联系。

“文明”主要用来指谓生产力水平与社会管理水平的方面,与技术因素相联系,是理性的方面。

“文化”则主要用来指谓审美的、宗教的和伦理的方面,如服饰、家庭婚姻、道德、礼仪、文学艺术等方面的习惯、价值取向与观念,是“非技术因素”。

●（3）文明是不断变化与进步的；而文化则可能是相对不变的,或者说变化缓慢。

●（4）文明与文化都具有可传播、可学习的特征,但是文明的传播具有强迫性,是别无选择的;而文化的传播则不具有强迫性,是可选择的。

5 幻灯片6历史学中的“文明”●在历史学中，两个词并不被认为是同义，通常历史学家认为“文明”是指社会进化的一个高级阶段后那些精神和物质的生活形态，文化更多地突出为各个社会的价值观念和生活方式的特殊性。

“文明”包含文化以上的含义，但它也发展到较高阶段（文明阶段）后社会都形成的那些物质的、精神的和制度上的共有表象特征。

●“文明”逐渐成为一个相对中性的词，指涉任何确立的社会秩序和生活方式，被用于概括地指称某一民族国家或社会集团的物质和精神生活的总的表现形态。

6 幻灯片72、“文明”讨论的发展● 16、17世纪：通向人类行为● 18世纪晚期：欧洲中心论● 19世纪：与民族个体、伦理价值相联系● 20世纪：与城市生活特征，现代化联系7 幻灯片8？？对“文明”的把握●文明是一种价值尺度，从这个意义上说，它意味着人类进化发展的过程，所达到的状态以及发展的趋向。

它是人类自身发展，改造自然、组织社会所取得的积极成果，它标志着人类社会的人道和进步的状态，与野蛮、黑暗、落后相对立。

8 幻灯片9二、文明的内在要素●1、人性的进步●兽性因素逐渐消退，人性的因素发扬光大；●孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

”就是对人的尊重，对人的生命和人格的尊重。

9 幻灯片102、人的能力提高●核心是生产工具的改进和科技水平的提高，这意味着人的智力水平发展、理性思维能力的提高。

●人类文明的三个标志：●金属的冶炼●城市和国家的出现●文字的出现10 幻灯片11●美国学者克拉克洪提出文明出现的三个表现：●●（1）存在一系列人口至少在5000以上的永久性城镇、集镇或城市；●●（2）已发明、使用文字；●●（3）已有纪念性的公共建筑和进行礼仪庆典活动的中心场所。

可以说，我们现在所使用的“文明”这一概念，指的是“高度发展了的文化，它至少包含两个重要的因素：文字和城市。

”11 幻灯片123、社会的发展●包括人类社会交往模式的改善和社会组织制度的进步，关键是社会对人的尊严、自由和平等的承认和保障。

●文明需要秩序和公正，要求所有人都受到制约。

世俗的法律、宗教和道德戒律是调节社会关系的基本法则。

12 幻灯片13三、文明史观的基本内容●文明史研究在国际学术界由来已久，其肇始于启蒙运动时期，伏尔泰的《风俗史》开创了文明史研究的先河。

文明史观的创立者是德国学者斯宾格勒，其代表作是《西方的没落》。

●英国学者汤因比对文明史观进一步发扬广大，他倾其一生精力，出版了巨着《历史研究》，通过对近6000年来出现的26种文明形态的比较研究，以其创立的挑战和迎战说，阐释了各种文明形态的产生、成长、衰落、解体的过程，从而完善了文明史观的哲学体系。

13 幻灯片14●我国翻译出版了一系列文明史的专着，代表性的有美国学者伯恩斯等人的《世界文明史》、美国学者威尔．杜兰的《西方文明史》、法国学者布罗代尔着的《文明史纲》等，文明史观被引进中国。

● 20世纪90年代以来，我国出现了文明史的研究热潮，一些高校和研究部门，专门设立了研究文明史的学术机构，如东北师范大学于1999年成立了世界文明研究中心。

14 幻灯片15●北京大学着名学者马克垚是我国文明史观的主要倡导者。

他所主编的《世界文明史》（2004年出版）是我国面向21世纪的课程教材，他在该书“导言”中，集中阐释了文明史观。

●马克垚认为：文明是一个相当宽泛的概念，是人类所创造的全部物质和精神成果，从这个意义上说，文明史也是世界通史。

但另一方面，文明史又不同于世界史，它所研究的单位是各个文明，是不同的文明、不同类型的文明。

文明是比较稳定的人类集体，有一个长期的发展过程，在发展过程中表现出阶段性。

●文明史观有如下几个内容和特点：15 幻灯片161、以生产力作为划分文明发展阶段的标准，将人类文明历程划分为农业文明和工业文明两个阶段，而从农业社会向工业社会转变就是我们经常所说的现代化。

马克垚认为：史学研究必须要区分不同的文明，划分不同类型的文明，明确文明在发展过程中的阶段性。

他在《世界文明史》中，把世界文明划分为农业文明时代和工业文明时代，从横向角度又可分为物质文明、政治文明和精神文明。

16 幻灯片17农业文明时期各文明的共同特点是农业成为文明社会发展的主要动力。

分原始农业文明和古典农业文明两个阶段。

工业文明时代以18世纪下半期英国工业革命为开端，可分为工业文明的兴起和工业文明在全球的扩张两大阶段。

17 幻灯片182、从现实人类文明所达到的高度去追溯历史，说明现代文明是如何传承演变而来的。

3、从长时段去考察历史。

重点考察那些历史当中比较稳定、长期发挥作用的因素。

如政治经济制度、民族文化、社会心理等，包括重大历史事件和重要历史人物。

4、把人类社会作为一个整体来观察。

勾勒人类文明总体演进的脉络，总结人类文明成果，肯定进步，揭示问题。

18 幻灯片195、以文明类型作为基本研究单位。

承认文明的多元性和历史发展的多样性统一，既看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又看到不同文明有自己独特的具体发展道路。

6、关注不同文明类型之间的相互关系。

特别是工业文明以来的相互关系，考察国际社会中和全球化过程中人类文明的演进。

19 幻灯片207、把中华文明纳入到世界文明中进行综合全面的考察研究。

在比较中确定中华文明的地位，探讨中华文明的特点，丰富世界文明的内涵。

8、强调文明交流是促进人类文明进步的一个重要原因。

同时注意到文明交流并非一帆风顺，而是时常遇到障碍、挫折和冲突，文明的进程有时受此影响而被延缓。

有学者认为，16世纪以来的世界历史进程可以理解为现代文明的形成和演进历程。

“现代文明”的表现形式可能有多种，本质特征是科学化、工业化和民主化的三位一体，三个要素缺一不可。

20 幻灯片21四、学习世界文明史的意义●1、知识结构●2、价值和道德评判●3、拓展思路●4、认识现实21 幻灯片22五、学习世界文明史的方法●１、与学习其它历史一样，最基本的首先弄清楚时、地、人。

●２、注意课内学习和课外的阅读相结合，涉猎广泛。

●3、注意比较。

●4、联系现实。

22 幻灯片23六、参考文献●1、李世安，孟广林：《世界文明史》，中国人民大学出版社，2002.6。

●2、马克垚：《世界文明史》，北京大学，2004。

●3、斯宾格勒着：《西方的没落》，上下册，商务印书馆，2000年重印。

●4、汤因比：《历史研究》，上海人民，2004。

●5、?(法)费尔南·布罗代尔：文明史纲，广西师范大学出版社，2003。

●6、(法)伏尔泰着：风俗论，商务印书馆，1994。

23 幻灯片24●7、(美)威尔·杜兰：世界文明史（多卷），东方出版社，1999。

●8、(美)伯恩斯,拉尔夫着：世界文明史（多卷），商务印书馆，1987。

●9、曹顺仙：世界文明史，北京航空航天大学出版社，2006。

●10、赵立行：世界文明史讲稿，复旦大学，2007。

●11、李穆文编着：《世界文明史》，西北大学出版社，2006。

●12、许序雅：《世界文明简史》，华东师范大学出版社，2002。

24 幻灯片25●13、陈钦庄等：《世界文明史简编》，浙江大学出版社，2000年。

●14、陈乐民：《欧洲文明十五讲》，北京大学出版社，2004。

●15、张启安，李秀珍：《西方文明史》，西安交通大学出版社，2009。

●16、(英)理查德·利基着：《人类的起源》，上海科技出版社，1995年9月。

●17、刘文鹏着：《古代埃及史》，商务印书馆2000年。

●18、刘文鹏：《古代西亚北非文明》，中国社会科学出版社，1999年10月。

25 幻灯片26●19、(印)塔帕尔着：《印度古代文明》，浙江人民出版社1990年。

●20、潘光、陈超南、余建华着：《犹太文明》，中国社会科学出版社，1999年12月。

●21、叶孟理着：《欧洲文明的源头》，华夏出版社，2000年1月●22、于贵信着：《古代罗马史》，吉林大学出版社，1988年●23、李秋零、田薇着：《神光沐浴下的文化再生――文明在中世纪的艰难脚步》，华夏出版社2000年版。

●24、秦惠彬主编：《伊斯兰文明》，中国社会科学出版社1999年版。

26 幻灯片27●25、(瑞士)雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆1983年。

●26、张箭：《地理大发现研究》，商务印书馆2002。

●27、布罗代尔：《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》，第1至3卷，三联书店1993年版。