部编版语文八上《孟子三章》之《富贵不能淫》优秀PPT(3课时)(33张)

1 诵读课文，读对字音，把握节奏。
同学们，这篇文章表现了孟子的独到观点，你是 否听懂了呢？我们也来有感情诵读这篇文章，感受孟 子的智慧吧！
2 你会给文章划分朗读节奏吗。
景春曰：“公孙衍、张仪岂/不诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之 冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之/女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺/为正者，妾妇/之 道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。 得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/ 不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”
永愿 远大 流丈 淌夫 在的 你高 我尚 心情 间操 。
愿大 丈夫 的铿 锵音 韵永 远萦 绕在 你我 耳畔；
《孟子》三章 富贵不能淫
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
大丈夫
1 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪
持什么态度？是如何看出来的？这两句话应 该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕的态度。从反问句式、 副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上 可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图
看出来？
孟子不认同景春的观点。 从语句“是焉得为大丈夫 乎？”是反问句，看出来。
yín
公孙衍 丈夫之冠 戒 富贵不能淫
quǎn yuè gé
xī zēng
畎亩 傅说 胶鬲 百里奚 曾益


学习《富贵不能淫》
同学们，人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫 行不更名坐不改姓”。那么是不是只要是男人就可以 是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对 “大丈夫”的阐释。现在，请大家认真倾听课文朗读 录音，注意朗读的节奏，初步感受孟子的人生智慧。

➢结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对 大丈夫的理解。
答：心怀仁德，践行礼义。 通达时，施仁政，困窘时，独善其身。 无论得志与否，不放弃自己的道义准则，不
因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
➢说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实 意义。
答：这是中华民族的传统美德，也是我们每个中 国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出， 不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
到了你夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的 丈夫！’把顺从作为标准的，是妇女遵循的规则。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在 天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的大路— —义。
课文翻译
实现志向时，与百姓一同遵循正道前进；不得志的时 候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不 能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上 大丈夫。”
富贵不能淫
《孟主子讲老师：》三章
《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观 点，是儒家的经典之作。其文章气势充沛，说理 畅达，并长于论辩。《富贵不能淫》选自《孟子》 一书，孟子关于"大丈夫"的这段名言，句句闪耀 着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不 少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的 座右铭。
父命之
古:教导，教诲 今:生命，命令
词类活用
丈夫之冠也 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
字词句式
（名作动，行冠礼） （使动，使…迷惑） （使动，使…动摇） （使用，使…屈服）
字词句式
特殊句式
以顺为正者，妾妇之道也。 表判断 此之谓大丈夫。 “谓”表判断
课文详解 顺承

判断句
此之谓大丈夫( “谓”表判断
)
1.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
2.孟子对大丈夫阐述的精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心; 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向; 威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。
四、拓展延伸
四、拓展延伸
深入讨论什么样 的人才是大丈夫, 并举例说明。
示例: 富贵不能淫: 关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移: 陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈: 颜真卿、闻一多、刘胡兰。
五、本课小结
五、本课小结
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始 ，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从 而提出，得志与民由之；不得志独行其道 。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处 世态度。
是焉得为大丈夫乎( 动词,能够 )
③得
得志( 动词,实现 )
行天下之大道( 名词,正道,喻指)“义”
④道
妾妇之道也(名词,原则,行为准) 则
(4)词类活用
①居天下之广居( 动词用作名词,居所,住宅 )
②富贵不能淫( 形容词使动用法,使……迷惑 )
③贫贱不能移(形容词使动用法,使……改变 )
④威武不能屈( 形容词使动用法,使……屈服 ) (5)特殊句式
一、整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪 岂（难道）不 诚 （真正，确实） 大 丈夫（（有有大大志志、、有有作作为为、、有有气气节节的的男男子子））哉？一怒而诸侯惧， 安居（安（静安下静来下）来而）天下熄（（指指战战争争停停息息，，天天下下太太平平））。
（译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害 怕；安静下来，天下就会平安无事。”）

真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱 负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。 2. 《孟子》文章以雄辩见长，大量使用排比句，气势特殊。请反复阅读文 章并举例分析。 文章多用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。 如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应儒家 思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
文天祥传
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招 张世杰。天祥曰：“吾不能俨父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范 曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰： “国亡不能抹，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范义之，遣使护送天祥至京师， 天祥在道不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：对；正确）
古今 异义
②子未学礼乎（古义：你。今义：儿子） ③丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶） ④富贵不能淫（古义：迷乱，迷惑，这里是使动用法。今义：放纵）
一词 多义
①之：丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，无实义）父命之（代 词，指“丈夫”）往送之门（去，到） ②戒：戒之曰（动词，警告）必敬必戒（形容词，谨慎） ③得：是焉得为大丈夫乎（助词，能够）得志（动词，实现）
3. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自 己的道路。