“天才狂士”冯梦龙的智慧小故事

风流一代·青春44传承·国学通俗作家冯梦龙创作游戏书被围困■文/刘永加这突如其来的围攻事件，到底是怎么回事呢？冯梦龙自幼熟读四书五经，虽然才学过人，但是科举之路一直不顺，20岁考中童生后，乡试一直未能中举，弟弟又生了重病，家境日渐落魄窘困。

生活所迫，平日里喜欢收集整理民歌、民俗的冯梦龙，开始撰写实用的大众通俗读物，卖给书坊换点钱养家糊口。

他整理的《挂枝儿小曲》，就是收集了一些民歌小调，很合市井百姓的口味，出版后非常受欢迎。

他又结合自己的亲身经历和科举要点，撰写教辅书《麟经指月》为广大考生指点迷津，也很受欢迎。

当时新出现了一种纸牌游戏叫叶子戏，也被称为马吊牌，据说就是后来的扑克牌，冯梦龙发觉大家都很喜欢玩，就对此进行了深入的研究，撰写出了一系列的民间游戏指南《叶子新斗谱》《马吊脚例》《牌经十三篇》等书籍，结果很快流行起来，他因此赚了一些钱。

让冯梦龙没想到的是，他创作的这些游戏书，对新生事物叶子戏的打法与获胜技巧解读详细，可操作性强，因为这玩意好玩又能来钱，所以书一亮相就火了，尤其引得各地青年疯抢，江南当地的秀才和举人们，几乎人手一册。

不少年轻人沉溺于纸牌游戏，一些青少年甚至参与赌博输了不少钱，许多家庭遭到变故。

很多家长认为，都是冯梦龙的游戏书给害的，他的书败坏了社会风气，毒害了青少年。

叶子戏玩出新花样那时流行的叶子戏，是一种什么游戏呢？原来，这是一款起源于唐朝的纸牌游戏，由于其纸牌只有叶子一般大，因此得名“叶子戏”。

这种被看作扑克牌前身的游戏，共有四十张纸牌，按照标注“十万贯”“万贯”“索子”“文钱”分成不同花色，人们拿着纸牌玩耍赌的是钱。

这种叶子戏，在元朝时，被马可•波罗带到欧洲，进而演变成为现在的“扑克牌”。

由于叶子戏在明朝中后期流行甚广，玩着玩着人们就悦文冯梦龙（1574—1646）是明代著名的文学家、戏剧家，他在通俗文学方面取得了非凡的成就。

然而鲜为人知的是，他曾因创作游戏书而惹火烧身。

冯梦龙《智囊》：一个人有无大智慧，主要看能否做到这四点《智囊》是冯梦龙在明朝末年辑成的一部智慧总集，全书共有二十八卷，分“上智”、“明智”、“察智”、“胆智”等各部分，其中第一篇“上智部”讲述的是最高等的智慧。

智慧与人的智商并无必然的关系，它是经验积累与运用的成果。

最高等的智慧讲究“无心而合”，在面对难题时，不需要经过苦思深虑，而是凭借丰富的经验，立马就找出解决的方法来，这是只有智商而缺乏经验之人所没法办得到的。

所以，在中国传统的文化中，史书与小说所描绘的智者往往是经验丰富的老者，而非天赋极高的少年。

《智囊》列举了四种“上智”，它们分别是：•“见大”，即能够分别轻重缓急，不因小失大；•“远犹”，即能够做到深谋远虑，目光长远；•“通简”，即能够变大为小，化繁为简，不折腾；•“迎刃”，即能够把握时机，游刃有余地解决棘手问题；冯梦龙编《智囊》懂得捉大放小，心中有大局“见大”是最高等的智慧之一，拥有这种智慧的人能够权衡利弊、区别大小，从而找到问题的最优解。

《智囊》中举了几十则历史实例，用来说明这个原则。

据说范仲淹当官时，他采用曹操和李世民的“用人唯才”原则，“多取气节而略细故”，不因个人的历史问题而有所偏废，因为他知道“天下无废人，所以朝廷无废事”的道理。

相比于个人的道德问题，其才干对于国家来说才是最关键的。

即使是鸡鸣狗盗之辈，只要用得恰当，也会于国家有所助益，问题只在于如何任用而已。

历史上，那些满嘴爱国、忠诚的蠢驴、清流，往往庸庸碌碌，没有一技之长，并且巧言令色，动辄以道德责人；例如明朝末年，有才干的熊廷弼负责经略辽东、收拾残局，清流们却弹劾他不积极收复失地，令其罢官而还。

等到后金攻陷辽阳，熊廷弼再次被启用时，清流们又推出王化贞来制衡他。

王化贞素不习兵，却满嘴收复失地、洗刷耻辱等大话，他占据道德制高点来用兵，结果冒然出击，导致广宁惨败，误国不浅。

上智者在用人时，能看到熊廷弼的“大才”而无视王化贞的“小德”，能看出熊廷弼的务实而看穿王化贞的浮夸。

关于冯梦龙的勤奋故事冯梦龙的功与德冯梦龙（1574—1646年）是明代著名的文学家、思想家、戏曲家，字犹龙，号龙子犹，苏州人。

谈及儒家的人生理想，最高级的莫过于立功、立德、立言的三不朽。

冯梦龙的“立言”广为人知，他在中国文学史上被誉为古代白话小说先驱、通俗文学泰斗，有3000多万字的著作存留于世，其《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》被称为“三言”。

然而，说到他的“立德”“立功”，知之者便甚少了。

冯梦龙早慧又不失勤奋，自少年便博学多识、颇负盛名。

然而，或许是命运与他开了玩笑，虽然花费了大把的时间志于科举，但他屡考屡败，直到57岁才被补为岁贡，58岁就任丹徒县（今镇江丹徒区）训导，到崇祯七年（1634年），61岁的冯梦龙被任命为福建寿宁县知县。

寿令可为亦不可为按照常人的理解，年过花甲的冯梦龙早已过了一个人事业的黄金期，况且是去乡千里，到一个偏远贫穷的闽东小县为官，过几年明哲保身的日子混到退休就可以了，可他却是怀抱理想而来。

寿宁地处万山之中，西连武夷山脉的洞宫山，北接雁荡山，境内崇山显壑，峭壁峡谷，山环水绕，可谓是“地僻人难到，山多云易生”。

冯梦龙不顾年事已高，“下车即稔知瘠土”，登山涉水，克服了交通不便、语言不通等诸多困难，深入细致地调查了全县的政治、经济、文化、教育、风俗等状况，细致观察了全县田地、物产的特点和民间耕作、种菜、捕鱼、建屋乃至葬墓等情况。

他自己说“寿令可为亦不可为”，其实“可为”说的是寿宁的基础差、底子薄，能够提升改进的空间不小。

而“不可为”则是说他虽然怀抱仁政理想，但彼时的社会背景和困窘的现实让他心有余而力不足。

寿宁县当时的总人口有11900余人，而全县的赋税总共也就4800两银子，其中还要有起解（押送税银上缴）1600多两。

事实上，冯梦龙一到任就面临着前任县令上千两银子的亏空。

更严重的是，他身处大明末期，朝廷外有后金的威胁，内有农民起义，可以说是“中外势逢交困之会，虏寇患切剥肤之时”。

民间神话传说故事：孟姜女的传说【导语】以下是作者精心整理的民间神话传说故事：孟姜女的传说（共5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇1：民间神话传说故事精选从前,桃花江畔有一个名叫秀娥的女子,她长得如花似玉。

十六岁就到了婆家。

婆家有两个女儿早已出嫁,全家四口,和睦相处,安居乐业。

日子过得很甜。

秀娥夫妇感情很好,可是结婚五年还没有生儿育女,婆媳之间就出现了隔阂。

婆婆常用冷言冷语来讥讽秀娥:“人长得是乖,像红漆马桶,来了五六年,莫说生崽,连疖子都生不出,我今世莫想抱孙子。

”俗话说:冷茶冷饭吃得,冷言冷语听不得。

秀娥见婆婆冷嘲热讽,心如刀割。

她不知躲在房里哭了多少次呢,有时连枕头都哭湿一边。

她的公公和丈夫虽没有明讲过,可是哪家的丈夫不想自己的妻子能生儿育女,哪家的公公不想着能抱胖孙孙呢!那年中秋节,她婆家的两个姐姐、姐夫带着他们的儿女来向公婆拜节,秀娥为了顺婆婆的意,合家团圆,也不好意思回娘家。

婆婆见了那些外孙和外孙女,喜得合不拢嘴。

晚上,一轮明月当空,全家人设酒赏月,吃西瓜、月饼,谈笑风生。

她婆婆望着那些外孙争食月饼,又是一番冷嘲热讽:“我嫁出的闺女,能生儿育女,有资格上得人家的神龛,我家的命真苦啊,将来还要绝代呢!”婆婆讲个不歇气,连她的两个女儿也说她讲得过分了。

幸喜,她的几个外孙还要吃西瓜,婆婆对秀娥说道:“屋里没有瓜了,你到后园摘一个来吧!”秀娥早就想离开了,她来到屋后的菜园,一时泪如雨下,若不是中秋佳节,她定要放声大哭一场。

于是她双脚跪在地上,仰望天空:“苍天啊!早些把我这薄命的女子处死吧。

月亮啊!你圆圆的月华总希望人间合家团圆,而在我这苦命人的身上,连找不到一点圆满的痕迹呢。

嫦娥啊!你知道人间不育女子的苦楚吗?像我这样可怜的女子,留在世上怎能过呢?”她正准备上吊,一死了之,忽听得她婆婆在喊快拿瓜来。

她连忙摘了一个又大又好看的西瓜,交给婆婆。

说也奇怪,中秋节后不久,秀娥怀孕了,头胎就生了一个男孩。

2013高考作文素材：冯梦龙:非主流文人的乱世晚年“三言”的作者，明代才子冯梦龙一生受挫于科举，直到57岁才获得贡生资格。

崇祯七年(1634年)，年过六旬的他才被破格委派，出任福建寿宁知县。

寿宁是一个贫穷而偏僻的山區小县，城门崩塌，学宫废弃。

冯梦龙筑城墙、设司更，带头捐俸，集资修建一些必要的设施。

在知县任上，他施行着自己的人生理想：做贤明官员，造福百姓。

他发布的政纲是劝耕、弥讼、戒溺女，鼓励百姓耕作。

在那些唯利是图的贪官看来，怎样捞钱、如何笼络上司最重要，而溺杀女婴之类，根本就是闲事，只有冯梦龙这样的理想主义者，才会满腔热情地投入。

在人口问题上，冯梦龙认为“人生二男二女”，势必造成人口大量膨胀，无法养育。

他可算是古代最早突破“多子多孙为福”传统观念的文人。

可想而知，冯梦龙的思想与周围的环境多么格格不入。

4年任职期满，冯梦龙始终没能再度得到委派，从此赋闲离职。

很快，变故到来。

吴三桂领着清军入关。

这场“天崩地裂，悲愤莫喻”的变乱彻底搅乱了冯梦龙宁静的晚年生活。

他以70岁高龄，奔走反清。

顺治二年，冯梦龙最后一次远游，经吴江，到杭州、绍兴、台州。

年事已高的他不是游山玩水，也不是逃避战乱，而是奔走呼号，为反清复明做宣传，只可惜徒劳无功。

次年，冯梦龙回到家乡苏州，带着满腔悲愤离开了人世。

晚年的冯梦龙，是一位重视家国百姓的正统文人，他一生最为自傲的是担任县令时的政绩。

或许，冯梦龙在回顾自己困窘不得志的生涯之时，会感到诸多遗憾。

但在我看来，这实属精金百炼，蚌病成珠。

艰难困厄的人生经历，没能磨灭这位文学家充沛的才情和智慧，反而成就了他对通俗文学的贡献。

这也许是大大出乎他本人意料的事情吧。

素材运用与官场格格不入的文人却心怀效忠朝廷之心，在常人眼里实为迂腐。

正是这种迂腐中透出的正气，让他独醒，让他的作品深得民心，永载史册。

尽管政绩被后人忽略，但那颗为国为民的心在其作品里依然耀眼。

话题拓展责任、得与失、文人的担当围棋高手的三局棋卢获秋王抗是南朝时期的围棋高手，史书上只记载了他下过的三盘棋。

幽默诙谐的冯梦龙的故事1幽默诙谐的冯梦龙的故事之冯梦龙简介冯梦龙（公元1574年—公元1646年，享年72岁），男，汉族，著名剧作家、学者，出生于明帝国时期的长洲（今*苏省苏州市）。

1574年出生于南直隶苏州府吴县长洲，卒于1646年，明代文学家，思想家，戏曲家。

字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。

汉族，南直隶苏州府长洲县（今*苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。

兄梦桂，善画,书。

弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。

他们兄弟三人并称“吴下三冯”。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《*世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

三言与明代凌?鞒醯摹冻蹩膛陌妇?妗贰ⅰ抖?膛陌妇?妗泛铣啤叭?粤脚摹保?侵泄?谆岸唐?∷档木?浯?怼７朊瘟?云涠孕∷怠⑾非?⒚窀琛⑿?暗韧ㄋ孜难У拇醋鳌⑺鸭?⒄?怼⒈嗉夜?难ё龀隽硕酪斓墓毕住?/p> 2幽默诙谐的冯梦龙的故事之一有某穷秀才即将参加科举考试，日日夜夜忧愁苦思，不得其法，文章始终只字未成。

妻子见之，并嘲笑他：“看你，写作一篇文章就这么困难，好像我们女人生孩子一样。

”秀才说：“还是你们女人生孩子容易啊！”妻子问道：“那是为什么？”秀才说：“你是肚子里有东西，我的肚子里却是空空如也！”3幽默诙谐的冯梦龙的故事之二一位启蒙教师准备教学生认得“川”字，便叫学生把书本拿上来，却一连翻过好几页而不见有个“川”字。

情急之下，他忽然看见有一个“三”字，便指着它骂道：“害得我好苦，到处找不着，你却是躺在这里睡懒觉呢！”读书难，写一篇好文章更难，古今科举考试害人不浅。

不学无术又不负责任的教师古今皆有，真是误人子弟。

4幽默诙谐的冯梦龙的故事点评诙谐幽默的冯梦龙曾经收集和编选了《笑林》、《广笑府》、《古今笑史》等笑话与幽默专辑。

笑话大都来自民间和生活，作为一种语言文学艺术与作品，它高于生活。

明朝文學家馮夢龍馮夢龍（1574—約1646），字猶龍、子猶、公魚，號龍子猶、墨憨齋主人、詞奴、前周柱史，又化名顧曲散人、香月居主人、詹詹外史、茂苑野史、綠天館主人、無礙居士、可一居士等③。

長洲（今吳縣）人④，寄籍吳縣。

出身書香門第。

他從小好學，博覽群書，富有才情，與兄夢桂、弟夢熊有“吳下三馮”之稱⑤。

與當時的許多讀書人一樣，馮夢龍年輕時也準備走科舉入仕之途。

但他為學不拘，思想活躍，因而難入八股制義的堂奧，僅為諸生而已。

然而科場的失意，歲月的蹉跎，反使他推崇李贄的離經叛道與疏狂放蕩，幡然從學究式的死胡同中轉而走向社會。

馮夢龍學魏晉士人之風度，駘蕩不檢，逍遙於豔冶場，遊戲於煙花巷。

他與青樓名妓侯慧卿熱戀，兩人情濃意切，相約白首偕老，恩愛終生。

後來侯慧卿背約，嫁與他人；馮夢龍情場失意，十分沮喪。

但是混跡秦樓楚館與茶樓酒肆的生活，使馮夢龍領略到與儒家書齋生活迥然異趣的世情，民間通俗文化的清新空氣，沖淡了他腦海中的八股章句之學。

閭巷民間藝人中流傳的那些富有濃郁生活氣息的歌曲小調、故事傳說，幽默而活潑，新鮮而現實，啟迪著馮夢龍的勃發才情，使他不由得把注意力轉向受民間歡迎的白話小說與通俗文學的創作。

從三十多歲起，馮夢龍在繼續從事科試的同時，用大部分精力搜集民間文學作品，編輯、整理和改寫、創作受社會歡迎的通俗文學故事、民歌、劇本等，陸續編有《掛枝兒》、《山歌》、《情史》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等。

其中在天啟年間編成的《喻世明言》（原名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”，最為著名，共收輯改寫話本計一百二十篇，涉及當時社會生活的各個方面，有的敘述男女情愛，有的頌揚義俠行為，有的揭露官場劣跡，有的描述文人雅事。

這些故事，情節生動，人物形象豐富，語言流暢易懂，將世情風俗、民家悲歡，一一活龍活現地展示給讀者；不少篇章發出為婦女爭取人權的呼聲，如《碾玉觀音》、《杜十娘》等，以妓女、丫環、藝人等社會底層婦女的不幸遭遇，來鞭撻封建專制的腐朽，寄託對美好生活的憧憬。

中外历史纲要上人物传记95吴承恩和冯梦龙编辑张书林吴承恩和《西游记》吴承恩（约1504—约1582），字汝忠，号射阳居士、射阳山人。

祖籍涟水（今属江苏），后迁淮安山阳（今淮安）。

出生于破落的小商贩家庭。

父亲吴锐，原为儒生，喜好读书，凡经史百家，莫不浏览；又好谈史谈政，但迫于生计，弃文从商，却不善经营，朴实木讷，以致家境清寒，被人视为迂阔的“痴人”。

在父亲的影响下，吴承恩少年时就爱读稗史小说，喜听奇闻怪事，养成爱好文学的习惯；另方面亦饱受势利之徒的侮辱，被称作“痴人家儿”。

受此刺激，他发愤苦学，决心走科举入仕之路，以雪屈辱。

吴承恩十多岁时以文名而闻于淮上。

嘉靖八年（1529），就读于淮安知府葛木所创办的龙溪书院，受到葛木的赏识，成为书院里的“法筵人”。

然而他虽有下笔立就之才，却迂疏漫浪，屡试不中。

他时时与友人朱曰藩把臂入酒垆，跅弛自放，诗酒寄趣，以宣泄怀才不遇的牢骚，将自己譬喻成不合时宜的山公。

尤其是在父亲和恩师葛木相继去世之后，他更有寂寥之感，觉得“岁华推移如弈棋，今我不乐将何为”，厌倦孜孜经营的举子之业，疏放不羁。

虽然每逢应举之年他都要怀着虔诚与鄙夷的矛盾心情去南京应试，但每次都是垂翅而归。

科场的失意，使“泥涂困穷”的吴承恩转而回复到自己所嗜好的小说上来；善诙谐戏谑的气质，又使他对宋元话本《大唐三藏取经诗话》中猴行者、元杂剧《西游记》中猪八戒等形象发生浓烈的兴趣。

于是他悉心搜采有关唐太宗时，僧人玄奘西行取经，历尽千辛万苦，耗时十七年，终于从天竺（今印度）取回佛经的有关民间传说、话本、杂剧等，汲取佛教故事、道教传说，约于嘉靖二十一年（1542）前后撰成小说的初稿。

这部融神话、传奇、志怪、演义、童话于一炉的长篇小说，以奇突铺张、神奇变幻的描写，浪漫多姿的色彩，塑造了孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚、牛魔王等有鲜明个性的艺术形象，歌颂了孙悟空的机智、勇敢、乐观、幽默和野性不驯、蔑视困难，借神怪英雄的斩妖伏魔，以表达作者的爱憎，和对理想与自由的追求，寄寓了挣扎在功名线上的吴承恩的玩世不恭之意。

明朝文学家冯梦龙冯梦龙（1574—约1646），字犹龙、子犹、公鱼，号龙子犹、墨憨斋主人、词奴、前周柱史，又化名顾曲散人、香月居主人、詹詹外史、茂苑野史、绿天馆主人、无碍居士、可一居士等③。

长洲（今吴县）人④，寄籍吴县。

出身书香门第。

他从小好学，博览群书，富有才情，与兄梦桂、弟梦熊有“吴下三冯”之称⑤。

与当时的许多读书人一样，冯梦龙年轻时也准备走科举入仕之途。

但他为学不拘，思想活跃，因而难入八股制义的堂奥，仅为诸生而已。

然而科场的失意，岁月的蹉跎，反使他推崇李贽的离经叛道与疏狂放荡，幡然从学究式的死胡同中转而走向社会。

冯梦龙学魏晋士人之风度，骀荡不检，逍遥于艳冶场，游戏于烟花巷。

他与青楼名妓侯慧卿热恋，两人情浓意切，相约白首偕老，恩爱终生。

后来侯慧卿背约，嫁与他人；冯梦龙情场失意，十分沮丧。

但是混迹秦楼楚馆与茶楼酒肆的生活，使冯梦龙领略到与儒家书斋生活迥然异趣的世情，民间通俗文化的清新空气，冲淡了他脑海中的八股章句之学。

闾巷民间艺人中流传的那些富有浓郁生活气息的歌曲小调、故事传说，幽默而活泼，新鲜而现实，启迪着冯梦龙的勃发才情，使他不由得把注意力转向受民间欢迎的白话小说与通俗文学的创作。

从三十多岁起，冯梦龙在继续从事科试的同时，用大部分精力搜集民间文学作品，编辑、整理和改写、创作受社会欢迎的通俗文学故事、民歌、剧本等，陆续编有《挂枝儿》、《山歌》、《情史》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等。

其中在天启年间编成的《喻世明言》（原名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”，最为著名，共收辑改写话本计一百二十篇，涉及当时社会生活的各个方面，有的叙述男女情爱，有的颂扬义侠行为，有的揭露官场劣迹，有的描述文人雅事。

这些故事，情节生动，人物形象丰富，语言流畅易懂，将世情风俗、民家悲欢，一一活龙活现地展示给读者；不少篇章发出为妇女争取人权的呼声，如《碾玉观音》、《杜十娘》等，以妓女、丫环、艺人等社会底层妇女的不幸遭遇，来鞭挞封建专制的腐朽，寄托对美好生活的憧憬。