鲁迅翻译思想

《[鲁迅翻译思想的文化解读] 鲁迅作品主题思想》摘要：超越语言表层，探究鲁迅“直译”和“复译”的深层含义，可以发现鲁迅提出“直译”和“复译”旨在改造中国语言文化、与“受侮辱、受压迫的弱小国家”构建平等的民族关系，基于以上考虑，笔者通过深入挖掘鲁迅作品中的“译者记”、“小引”、书信、序、跋以及数量不少的翻译专论，从文化层面解读鲁迅翻译思想的两个方面：直译，硬译、重译，复译，晚清民初时期，“直译”不仅在翻译实践中极少使用，而且这种方法往往跟“率尔操觚”、“佶屈聱牙”、“味同嚼蜡”、“无从索解”和“释家经咒”联系在一起关键词：硬译复译文化解读摘要：鲁迅的翻译思想并不局限于语言表层，而是一种改造中国语言文化、构建平等的民族关系的文化策略。

超越语言表层，探究鲁迅“直译”和“复译”的深层含义，可以发现鲁迅提出“直译”和“复译”旨在改造中国语言文化、与“受侮辱、受压迫的弱小国家”构建平等的民族关系。

在鲁迅一生的笔墨生涯中，翻译占据了重要地位。

他从事翻译的时间前后长达33年之久，共译介了14个国家近100位作家，200多种作品，共计300多万字，占据鲁迅笔墨的半壁江山。

鲁迅本人也非常重视翻译，把翻译与创作同等看待，他痛恨轻视翻译，将翻译看作是“媒婆”的言论和行为。

在纪念鲁迅逝世70周年时，北京鲁迅博物馆馆长、鲁迅研究专家孙郁说：“鲁迅首先是翻译家，其次才是作家，他把大量的精力用在翻译，而且他瞧不起自己的创作。

”翻译研究在鲁迅研究中的重要性可见一斑。

然而，译家鲁迅的研究长期受到了冷落，研究成果显得相当薄弱。

可以说，目前取得的成绩和鲁迅在翻译方面所作的巨大贡献、和鲁迅研究的其他课题相比，实在是微乎其微、沧海一粟。

基于以上考虑，笔者通过深入挖掘鲁迅作品中的“译者记”、“小引”、书信、序、跋以及数量不少的翻译专论，从文化层面解读鲁迅翻译思想的两个方面：直译，硬译、重译，复译。

一、直译的文化解读晚清民初时期，“直译”不仅在翻译实践中极少使用，而且这种方法往往跟“率尔操觚”、“佶屈聱牙”、“味同嚼蜡”、“无从索解”和“释家经咒”联系在一起。

简介Lu Xun is an eminent translation theorist. His views on translation were formed by inheriting and absorbing Chinese and foreign traditional translation theories. He adopted different translation strategies at different stages of his translation.StageThe early stages of Lu Xun”s translation activities are from the year of 1903 to 1918,which means he began to study in Japan until the eve of the May 4th movement, in this stage, translation works introduce one’s reflecting the people’s suffering and the n ational liberation movements about Russia Northern Europe and Poland and other countries. The second stage is from 1919 to 1927,which also focuses on the people’s suffering and the aspects of social darkness in Russia, Japan and so on . The last stage is from 1927 to 1936, which was from the eve of revolutionary literature controversy to the proletarian literature movement. Lu Xun emphasizes the Soviet revolutionary and proletarian literature theory.类型Practice of Lu Xun’s translation1.Science novels2.Short stories of Eastern Europe3.Foreign arts4.Children’s literature5.Children’s works6.After 1919StrategyIn the early period of his translation career, he adopted free translation, that is, between 1903 to 1906, but very soon in 1906 to 1909, he shows his new ideas about translation in his series of literary works especially in his co-published Stories from Abroad with his younger brother Zhou Zuoren, which marked his great change of translation methods from free translationFree translation and adaptationFree translation reproduces the matter without the manner, or the content without the form of the original. Usually it is a paraphrase much longer than the original, a so-called “intralingual translation”, often prolix. Another method adopted by Lu Xun at his early translating stage isadaptation, the “freest” form of translation, the source culture converted to target language and the text rewritten.Stiff or literal translation（直译与硬译）The literal translation here doesn’t mean the literal translation we usually refer to, but Lu Xun’s translation strategy of adhering to the source language text or foreignization or “rigid translation”. For the literal translation generally means that the source language grammatical constructions are converted to their nearest target language equivalent, but the lexical words are again translated single, out of context. While Lu Xun’s literal translation is far beyond this. He laid much emphasis on the faithfulness to original forms, and the uniqueness in his literal translation is that he emphasizes the faithfulness at the level of grammatical structures of source language in his Chinese version. For Lu Xun, this is one of the feasible ways to preserve the original mood and flavor in Chinese version or “preserve the exoticism”.Faithfulness and smoothness（宁信而不顺）Lu Xun advocated “faithfulness and smoothness”, he protested “smoothness but unfaithfulness”. In Letters of Translation(《关于翻译的通信》), he says: "I still prefer "faithfulness" than "smoothness". Naturally, the "non-smoothness" does not mean"kneel" is translated into“跪在膝之”，"the Milky Way" into“牛奶路”.I mean the translations need to be chewed with great effort, not to be swallowed down in several mouthfuls just like drinking teas and eating. Here comes the question: Why not be completely sanitized to save labors of the readers? ...My answer is, this is also translation. Such translation introduces not only new subject matter, but also new ways of expression. The mind of Chinese language is not clear. To remedy that, we will have to undergo a little ordeal, that is, to bring in bizarre ways of constructing sentences---ancient, outlandish, foreign ways, incorporating them into our language. This is not imaginative.“non-smoothness” Lu Xun advocated in translation means introducing new subject matter as well as new ways of expression. And a part of the translation will became smooth from its non-smoothness and part of it will be cast away and kicked off because of its “non-smoothness”.主要翻译作品日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》日本厨川白村著论文《苦闷的象征》、《出了象牙之塔》俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》后人评价Translating foreign literature is an important way for Lu Xun to put his literary values into practice.Lu Xun’s talks about translation purpose, source text selecting, translation strategies and methods, classification of target readers, and translation evaluation give an expression to his value orientation towards serving the readers by “stealing foreign fire”(“窃得洋火照人间”) His views on the value of translation, the value of “other” cultures and the translator’s responsibility imply his profound thoughts on translation ethics, from which some inspiration can be drawn.名人评价鲁迅先生不仅是我国伟大的文学家·思想家，也是一位伟大的翻译家。

鲁迅翻译的艺术特征
鲁迅的文学翻译思想有四个标志性特征：
1.采用直译的方法；
2.在翻译读者上具有选择性；
3.将翻译视为政治和文化活动；
4.提出复译来击退不负责任的乱译。

鲁迅（1881—1936年），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。

著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。

鲁迅小说集
主要有《呐喊》《彷徨》《故事新编》。

1.《呐喊》：是中国现代小说的开端与成熟的标志，开创了现代现实主义文学的先河，收录了《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇小说。

（1）《狂人日记》是中国第一部现代白话小说，揭示了封建礼教的“吃人”本质。

（2）《孔乙己》描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨遭遇。

揭露了封建科举制度的腐朽。

（3）《药》中讲述了“人血馒头”的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木。

（4）《阿Q正传》表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，“精神胜利法”是阿Q的主要特征。

（5）《故乡》着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。

2.《彷徨》：收录了《祝福》《在酒楼上》《伤逝》等11篇小说。

（1）《祝福》中描述了祥林嫂这个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女形象。

（2）《故事新编》收录了鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材所写的八篇短篇小说。

（3）《伤逝》主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。

语言研究从目的论视角剖析鲁迅的翻译思想陈炼【摘要】本文主要以德国功能学派的目的论为指导，以鲁迅的翻译实践为研究对象，采用描述和解释的方法，将其置于中国当时特殊的时代背景下，对鲁迅的翻译思想进行论述和剖析。

【关键词】目的论鲁迅翻译思想翻译策略&、前言谈及鲁迅，众所周知，他是中国现代伟大的无产阶级 文学家、思想家和革命家，其实除此之外，他更是一名翻 译大家。

鲁迅于1903年开始从事翻译活动，从此便与翻译 结缘33年（1903 - 1936)，期间翻译的外国作家作品一共 多达200多种，总字数约500多万。

在他的文字生涯中，翻 译几乎占了半壁江山，类别包括各类小说、杂文、诗歌和 童话等等，而且他从事翻译早于写作。

本文将从功能学派 目的论出发，结合鲁迅生活的时代背景及特征，对他的翻 译思想进行探析，以期能有更全面和深刻的理解。

二、目的论简介20世纪70年代，德国功能学派翻译理论家凯瑟林娜-莱斯（KatharinaReiss)在《翻译批评的可能与限制》一书 中首次提出了功能派理论思想，她的学生汉斯•威米尔(H as Vermee)在此基础上进行了深化，摆脱了中心等值 论的束缚进一步提出了翻译目的论（Skopos theory)。

目的 论有三个重要原则，即目的性原则、连贯性原则和忠实性 原则。

其中，目的性原则是所有翻译活动要遵循的首要原 则，即翻译的整个过程要由翻译的目的来指导和决定。

也 就是说，翻译是一种有目的活动，因此译者在进行翻译时 要考虑目的语文本和译人语读者。

鲁迅的翻译目的非常明确，就是想要通过翻译来救国 救民，所以研究鲁迅的翻译思想，必须结合鲁迅当时所处 的历史环境，这样才能深刻地理解他所坚持的“直译”、“硬译”以及“宁信而不顺”。

三、 鲁迅的翻译思想对于鲁迅翻译时期的划分，不同的学者有不同的划分 方法，但殊途同归。

鲁迅翻译活动的早期阶段是从1903年 至1918年，也就是从他开始在日本学习直到5月4日运动 前夕的这个时期，这时他的翻译作品主要反映了俄国、北 欧、波兰等国家的人民苦难和民族解放运动。

鲁迅翻译思想研究的开题报告
尊敬的评委老师，尊敬的同学们：
我报告的题目是《鲁迅翻译思想研究》，此题目主要探讨鲁迅在翻
译活动中的思想。

鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的思想对中国
文学、文化、教育等领域产生了重要影响。

而鲁迅的翻译活动也是其思
想的重要体现之一。

因此，通过研究鲁迅的翻译活动，可以更全面地了
解鲁迅的思想、思路和哲学观念，充分展现鲁迅全面思想的内涵。

本文分为三个部分：
第一部分是研究背景和意义。

作为文学大师的鲁迅，其在语文翻译
中的思想体现，对研究鲁迅全面思想、传承和发展语言文学、倡导跨文
化交流等方面都具有重要的现实意义。

同时，研究鲁迅翻译思想对于推
动我国翻译事业的发展也具有借鉴作用。

第二部分是研究方法和内容。

在研究方法方面，首先是文本分析方法，通过研究鲁迅的翻译作品，分析其翻译时选择的词汇和表达方式，
寻找其中的一些思想内涵和特点。

其次是对比分析方法，将鲁迅的翻译
与其他时期、其他人士的翻译进行对比，找出其相似之处和不同之处，
探索其背后的思想或风格特点。

在研究内容方面，包括鲁迅翻译的主题、感受、表达方式、文化背景与翻译策略等方面的分析。

第三部分是论文的预期结果。

通过对鲁迅的翻译思想的研究，我们
可以更全面地展示鲁迅思想的内涵、传承和发展语言文学的理念，让更
多的人关注翻译工作的重要性，并推进翻译的发展。

同时，我们还可以
在研究中发掘出鲁迅翻译中的精神和文化特点，为翻译工作提供新的视
角和策略。

以上是我的开题报告，谢谢评委老师和同学们的聆听。

众所周知，严复的翻译标准“信、达、雅”是近代翻译理论最有影响力的，他翻译的《天演论》，鲁迅“有好几篇都能背”，《天演论》对鲁迅确实有很大的影响。

鲁迅在认真地考察研究了严复翻译理论的内容和其翻译作品后，根据自己研究的结论、翻译本身固有的特点以及他本人丰富的翻译经验，陆续发表了数十篇专题性的理论文章，阐述了自己对文学翻译的许多观点和看法，他不赞同严复的“信”和“达”的翻译标准。

鲁迅对于“达”字有不同的看法，他认为“归化”的译法应是“意译”，国人译出来的文章可能会很通顺，但已不忠实于原作了，“就是貌合神离，从严辨别起来，它算不得翻译”。

他写道：凡是翻译，“动笔之前，就先得解决一个问题：竭力使它归化，还是尽量保存洋气”。

鲁迅所说的“保持洋气”，其实就是“信”，就是让译作保存“异国情调”，保存着“原作的丰姿”。

他的主张得到了后人的认可，实际上，它与我国翻译界的翻译标准“忠实”和“通顺”的含义是一样的，这对我们现在的翻译仍有很大的影响和重要的现实意义。

鲁迅反对那种盲目“归化”和“达”的译法。

鲁迅主张“直译”，是为了忠实于原文，在他看来，忠实是第一位的，这就是从根本上提出了翻译时应遵从的标准和原则问题。

让人们在阅读时能够感受到“异国情调”和“原作的丰姿”。

三、鲁迅的翻译标准（一）直译、硬译鲁迅先生所说的直译又叫做硬译，从《域外小说集》开始，鲁迅就一直坚持用严格直译的方法，他说“硬译”即“按板规逐句，甚而至于逐字译”，也就是尽可能接近原文的、尽可能等值的直译。

一般说来，鲁迅不提倡意译，他认为如果看重意译，输入的内容可能会走样，也无助于进一步丰富汉语的表达能力。

在对汉语发展路向的探索中，鲁迅的翻译强调“直译”“硬译”，强调对西方语言的吸收，其带有明显西方语言特征的翻译语言让人们看到了汉语弹性的极限所在。

鲁迅主张直译，其目的是在介绍外国思想以供借鉴的同时，通过译文来改造我们的语言。

他博采西方语言资源，同时又十分强调汉语本身的历史继承性。

从归化到异化在中国翻译史上，鲁迅曾做出了巨大的贡献。

他提出的一些翻译观点极大地推动了中国的翻译研究。

本文探讨了鲁迅翻译观的变化，从早期跟随晚清风尚以意译为主，到后期追求直译、反对归化。

鲁迅的翻译思想主要是围绕“信”和“顺”问题展开的。

他“宁信而不顺”的硬译观在我国文坛上曾经引发过极大的争议，其译文也因为生涩难懂而遭到攻击。

然而，鲁迅翻译思想中的“信”与“不顺”体现了近代中国翻译活动救亡图存的根本目的，代表了文化转型时期中国翻译的发展方向，同时也为后人提供了探索和研究的起点。

鲁迅不仅是伟大的文学家，而且还是一位造诣很高的翻译家。

翻译在鲁迅的文学活动中占据着十分重要的地位，他的文学活动是以翻译开始又以翻译终结的。

他一生译作颇丰，自1903年翻译雨果的随笔《哀尘》开始，到1936年逝世前翻译果戈理的《死魂灵》为止，共翻译了15个国家110位作家的244部(篇)作品，体裁包括文艺、美术、小说、诗歌、童话、杂文等多个类别。

除大量的翻译实践之外，他还有不少讨论翻译理论的文章，提出了具有学术价值和指导意义的见解。

因此，鲁迅在中国翻译史上占有重要的位置。

一、归化和异化的界定1813年，德国哲学家、古典语言学家、翻译理论家施莱尔马赫在《论翻译的方法》中提出了翻译的途径“只有两种：一种是尽可能让作者安居不动，而引导读者去接近作者；另一种是尽可能让读者安居不动，而引导作者去接近读者”[1](P42)。

在这里，施氏只是描述了他所说的两种方法，并未授之以什么名称。

1995年，美国翻译理论家劳伦斯.韦努蒂在其The Translator’s Invisibility一书中，将第一种方法称作“异化法” (foreignizing method)，第二种方法称作“归化法” (domesticating method)。

韦努蒂对归化翻译的定义是：遵守目标语言文化当前的主流价值观，公然对原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律、出版潮流和政治需求。