吴昌硕临石鼓文

812023/07 No.257一、吴昌硕《石鼓文》的艺术特色吴昌硕篆书启蒙于邓石如。

吴昌硕追溯篆书源头，从金石文字入手，遂把《石鼓文》作为其学习、研究的重点。

他在吸收《石鼓文》精华的基础上，又进行了一系列改造，把《石鼓文》书法的结体与用笔进行了系统的总结， 形成了独树一帜的吴昌硕体《石鼓文》书风。

首先，从字形结体上来看，吴昌硕笔下的《石鼓文》结体框架饱满、圆润，欹侧取势，内外疏密变化明显。

清人符铸评价吴昌硕《石鼓文》说：“缶庐以《石鼓》得名， 其结体左右上下参差取势， 可谓自出新意。

”欹侧取势正是吴昌硕寓灵动于朴拙、 持稳健于欹侧的变化所在[1]。

而在吴昌硕学习临摹《石鼓文》的初期阶段，个人面貌尚未完全形成，字形结体也并未展现出吴昌硕书法自身的构造特点。

吴昌硕49岁时临《石鼓文》的作品，整体字形结体平板，略显软弱拘谨，并未有欹侧之势。

如“殹”“吾”“淖”等字，字形平稳，结字也较为对称，缺少参差之感；又如“蒸”“彼”等字，内部空间较为松散，字的各部分排列分布并不匀称、紧致，使得整体字形虚弱无力，缺少挺劲的精气神。

而到了后期，吴昌硕对《石鼓文》的临习已经日趋成熟。

如其72岁时的作品《临〈石鼓文〉》（图1至图3），融入了多年临习《石鼓文》的感悟，形成了自己的独特风貌。

《临〈石鼓文〉》中结字茂密坚实，体势纵斜险侧。

如“既”“吾”“原”等字，出现了明显的左低右高的字形排布，这便是吴昌硕在《石鼓文》临摹中首创的结体形式，体现了向背的造字关系；而与之相对的左高右低的字形排布，如“㫎”“执”等字，左右参差险劲，高低错落有致，使得纸上的文字呈现出自然生动、灵活多变之态。

字与字之间的笔画疏密关系对比明显。

如笔画较少“子”“西”“舟”“以”等字，结体紧密，表现出《石鼓文》的参差错落之感；而笔画较多的“流”“凄”“殹”等字，结体疏朗开张，内部笔画结构划分疏密有致，排列紧而不乱，外框结构舒展豪迈，方中有圆，圆而寓方。

吴昌硕临摹《石鼓文》的另一精妙之处，就是对字形空间关系的把握恰到好处。

吴昌硕石鼓文风格成因及影响乔龙泉（ 宿州学院 美术与设计学院，安徽 宿州 234000 ）摘 要：为进一步推进对吴昌硕石鼓文书法艺术的研究，运用图版法、文献分析法对吴昌硕石鼓文书法艺术概念的形成及原因进行了梳理：吴昌硕通过在结构、笔法、用墨等方面的创新，形成了特有的吴氏石鼓文书法风格；吴昌硕石鼓文是基于他在小篆、金文和隶书等书体中广泛汲取营养的基础上逐步形成的；吴昌硕石鼓文风格形成后，对民国时期众多书法家的艺术发展产生了深远影响。

关键词： 吴昌硕； 石鼓文； 风格成因中图分类号：J292 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2018) 08-0110-07吴昌硕（1844—1927），原名俊卿，字昌硕，号苦铁、缶庐、大聋等。

吴昌硕是我国晚清民国时期著名的国画家、书法家、篆刻家，近、现代书画艺术发展史上的关键人物，被称为“诗、书、画、印”四绝的一代宗师，海派艺术群体的代表。

吴昌硕在中国画、书法、篆刻等领域均取得了巨大成就，是实至名归的开宗立派式的人物。

于右任在为吴昌硕撰写的挽联中写到：“诗、书、画而外复作印人，绝艺飞行全世界；元、明、清以来及于民国，风流占断百名家”[1]，这正是吴昌硕艺术成就的真实写照。

吴昌硕书法四体皆擅，但功力最深、成就最高的非篆书莫属。

吴昌硕篆书取法石鼓文，自出新意、提按丰富，线条恣肆老辣，用笔遒劲，气息深厚；打破了千百年来篆书线条均匀、结构规整的传统，开创了篆书艺术的新局面，并对后世书法发展起到了巨大的推动作用。

吴昌硕之后的一大批民国书家受其影响开始着眼于篆书创作，其中不乏高手名家。

因此对吴昌硕石鼓文的成因及影响进行梳理对于篆书发展来说具有一定的补充意义。

一、“吴昌硕石鼓文”书法概念的形成吴昌硕自学艺之始，便对金石文字情有独钟。

他初学邓石如，后兼及各类金石文字，最终选定石鼓文为其主要的师法对象。

经过数十年不断研习、发展，吴昌硕的石鼓文篆书达到了前无古人后无来者的艺术境界。

《石鼓文》（图一为拓片局部）为我国最早的石刻文字，刻于十个鼓形石上，故得名。

每石有一首四言诗，内容是咏秦国君游猎之事，所以《石鼓文》又称“猎碣”文字。

原石高约三尺，径二尺许，由于屡经兵火摧残，风雨侵蚀，故而漫漶颇甚。

其中一石在宋代被改凿为臼，另一石也不存一字。

据郭沫若统计，《石鼓文》字形完全的有465字。

《石鼓文》线条较金文更加匀整圆润，字形结构较甲骨文和金文简单，整齐而略呈长方，平行线条多作排列装饰，严谨茂密，用笔圆劲挺拔，笔道遒劲凝重，字距、行距开阔均衡，疏朗如晴空星月，字大逾寸，气韵淳古，雄强浑厚，朴茂自然，颇受历代大家推崇，是入手大篆的极佳范本。

明朱简《印章要论》说：“《石鼓文》是古今第一篆法。

”数千年书史中，对《石鼓文》临习最多、最深且最有独到之处的当数吴昌硕。

大凡评说吴昌硕，都要提到他临的《石鼓文》。

《石鼓文》成全了吴昌硕，反过来，吴昌硕也使《石鼓文》的艺术价值得以发扬光大。

从表现上来看，吴昌硕《石鼓文》是以临摹形式出现的，但很少有人以欣赏临作的眼光来看待他的《石鼓文》。

应该说，吴昌硕的《石鼓文》是一种有凭据的创作，体现了吴昌硕对《石鼓文》的独到理解，与其说临，不如说创。

图二为吴昌硕75岁时所作，和原版《石鼓文》面目已相差很大，既有古典形态，又有自家面目。

具体表现在几个方面：字形上由原版的略呈长方变成长方形，长宽比例接近黄金分割，为最佳结构形态；线条上由原版的平稳沉实变成了笔意流转、天趣飞动，线条虽圆实，但无草率油滑之意，都是扎实的篆书线条，有残破感，具金石气；结构上由原来的平正之姿转化为高低不平之势，字字飞动，呼之欲出；空间分割打破均衡，疏可走马，密不透风；用笔老辣苍迈，万毫齐力，充满霸悍之气；用墨上有浓枯湿润之分。

这是吴昌硕借古开今的成功尝试。

篆书属静态体势，吴昌硕能将篆书写得具有飞动之感和抒情之意，着实令后辈钦敬不已。

这一讲主要是笔画的分析。

但《石鼓文》的起、收笔很有特点，也很关键，故下面先对其笔画起、收笔的写法加以介绍。

吴昌硕篆书对联范文吴昌硕题画诗（20）2101.吴昌硕（1844?1927）菊石图立轴款识：鸟已鸣秋听嘲哳，虎能幻石见离奇。

东篱绕屋无人到，漉酒湌（餐）英纪义熙。

辛酉春吴昌硕时年七十八。

2102.吴昌硕（1844～1927）墨梅图立轴款识：倚虬枝寄遐赏，山荒荒月初上。

壬子花朝大雨。

吴昌硕大聋。

2103.吴昌硕（1844～1927）节临石鼓文〃石鼓文七言联四屏〃纸本?对联屏条识文：又鯆又其望孔庶脔之其鱼隹可隹鱮隹鲤可以之隹杨及柳汧殹沔丞丞皮淖渊处之之君子之又其游帛鱼其氐鲜黄帛銮车乘弓孔硕彤矢四马其写六辔徒孔庶宣搏眚车（载）道徒如章原湿阴阳趍趍马射之（同前）如虎兽鹿如多贤禽吾允异又临猎碣。

款识：_知危先生正譌。

戊午孟陬月客海上芦子北隅禅甓轩，时盆梅吐萼香古气清，七十五叟吴昌硕。

对联识文：小囿雉鸣逢雨夕，瀞流鱼出乐花朝。

款识：_知危先生属集旧拓石鼓字，时戊午惊蛰，七十五叟吴昌硕。

2104.吴昌硕（1844?1927）菊石图立轴款识：折来秋色雁初飞，采得黄华蟹正肥。

我料泉明犹未老，手携尊酒对烹薇。

丁巳后花朝数日，安吉吴昌硕大聋。

2105.吴昌硕（1844?1927）竹石图立轴识文：平生憙画竹，弄笔拌起早。

研池水溶溶，窗纸日杲杲。

万个岂云多，一枝不嫌少。

竿矗如矢直，叶横若剑埽。

风夝兼雨露，滋润杂乾燥。

纵横破古法，与可安足道，堂名题墨君，作记笑坡老。

天机活泼泼，此意有谁晓。

恍惚游潇湘，扁舟傍幽莜。

我心师竹虚，岁寒节同抱。

臃肿类散樗，惭愧为小草。

世事纷乱麻，何日见羲暤。

款识：戊午岁十二月安吉吴昌硕年七十五。

2106.吴昌硕（1844?1927）篆书七言联对联识文：作事留馀谋始善，与人无竞敕终良。

款识：伯鹰仁兄大人雅属，癸未长夏作于缶庐，吴俊 2107.吴昌硕（1844?1927）桃花图立轴款识：渔人误认桃源路，更逐晴霞踏乱云。

此题红梅句也，予移以题桃花，谓桃源之说，诚荒唐耳。

吴俊卿。

2108.吴昌硕（1844?1927）临石鼓文立轴（二幅）识文：(1). 猷作原作导徒我除帅及坂暮为世里微迺罟栗柞棫其棕祗祗鸣亚箬。

吴昌硕与石鼓文不解之缘吴昌硕（1844-1927）是中国近代著名的书法家和国画家，在中国艺术史上有着重要的地位。

他一生喜欢研究古代的文物和书法，曾留下了许多珍贵的艺术作品。

而石鼓文是中国古代鼓文的一种，流传于汉代的石鼓山，文中记载了丰富的历史和文化信息，被认为是中国古代文化的重要组成部分。

吴昌硕与石鼓文之间有着一种不解之缘，他曾经多次创作以石鼓文为题材的书法作品，对石鼓文的研究也是他艺术生涯中的重要一环。

引起了人们对他与石鼓文之间关系的好奇，这种不解之缘正体现了吴昌硕对中国传统文化的热爱和对古代文物的敬仰。

吴昌硕与石鼓文之缘的第一次出现是在他的书法作品中。

吴昌硕是中国现代书法大家之一，他的书法作品被誉为“大而不倨、雄劲有力、间距精致、筆墨自如”，深受人们的喜爱。

他对书法的追求和创新不仅表现在大篆、隶书、楷书、草书方面，也涉及到了汉代石鼓文的研究与创作。

在吴昌硕的书法作品中，常常能够看到他以石鼓文为题材创作的作品。

他运用石鼓文的字体结构和线条，创作了大量的书法作品，使得石鼓文的艺术魅力得以继承和发扬。

除了书法作品，吴昌硕还曾在国画作品中表现了对石鼓文的浓厚兴趣。

石鼓文是中国古代的一种鼓文，起源于汉代的石鼓山，被认为是中国古代鼓文的代表之一。

在中国文化史上，石鼓文有着重要的地位，它不仅保存了大量的历史与文化信息，还具有独特的艺术价值。

吴昌硕能在自己的国画作品中表现出对石鼓文的浓厚兴趣，既反映了他对中国传统文化的热爱，也表现了他在艺术创作中的深厚造诣。

吴昌硕参与研究石鼓文的活动更是为人津津乐道。

吴昌硕在研究石鼓文的过程中，传承了中国传统文化的精髓，为石鼓文的保护和传承作出了重要的贡献。

他曾亲自到石鼓文所在地石鼓山进行现场考察和研究，对石鼓文的来源、发展历程、艺术特点都进行了深入的探讨。

他的研究成果被收录于《石鼓文古今考》等著作之中，使得石鼓文的研究更加深入和系统。

他还在石鼓文研究领域中做出了有益的创新，对石鼓文的研究成果推向了新的高度。

总第 期·传世经典CHINESE A RTISTS I N P AINTING & C ALLIGRAPHY 2023 02.160作为“石刻之祖”的石鼓文，本身具有鲜明的特征：唯一的形制、唯一的字体、唯一的分水岭。

石鼓文的这种鲜明特征引起了历代文字学家、书学理论家、书家等关注，足见其重要性。

关于《石鼓文》研究，前人主要对其拓本的流传、文学与书法价值及《石鼓文》对后世的影响等角度进行论述，并未对《石鼓文》临摹、取法及其对篆书创作的影响进行进一步的阐释与分析。

吴昌硕作为取法《石鼓文》成就最高且影响最大的书家，通过分析其对《石鼓文》的临摹及对其篆书创作风格形成影响因素等来窥探《石鼓文》的书学价值，是极有代表《石鼓文》拓本局部（后劲本）吴昌硕五十九岁背临作品□ 吴亚宾苍劲厚重 古朴雄强—吴昌硕《石鼓文》书法蠡探吴昌硕五十九岁临摹作品（阮本）吴昌硕中期临摹作品（阮本）意义的。

一、《石鼓文》书法文化背景石鼓文，先秦刻石文字，因其外形似鼓而得名。

发现于唐初，共十枚，分别刻大篆四言诗一首，共十首，计718字，述秦王游猎之事。

古时石刻，方者为碑，圆者为碣，故有人称其为“猎碣”。

又因地名别称，还有“岐阳石鼓”“陈仓十碣”“雍邑刻石”等。

然而，因为《石鼓文》数经辗转，文字磨损极其严重，现仅存272字，其中“马荐”鼓字已无存。

《石鼓文》传世拓本多为宋代所拓，最佳拓本为明嘉靖年间锡山安国十鼓斋所藏《先锋》《中权》《后劲》北宋本与浙江鄞县范氏天一阁所藏松雪斋北宋本。

然安国十鼓斋所藏之三本，惜早已流入日本；范氏天一阁所藏松雪斋北宋本亦已遗失，但此北宋本幸于嘉庆二年（1797）由张燕昌双钩摹书留下遗貌，后由阮元刻石留于杭州府学明伦堂。

石鼓文自唐初发现以来备受关注，主要体现在两个方面：其一，唐宋时期诗人的关注。

杜甫《李潮八分小篆歌》曰：“陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分。

”韩愈《石鼓歌》云：“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

吴昌硕石鼓文对联精品吴昌硕的石鼓文对联精品很多，以下是一些例子：1.行书七言联：倒卷黄河作飞雨，招呼明月到芳尊。

款识：石荪先生雅属，壬戌冬十月书於禅甓轩，七十九叟吴昌硕。

钤印：人书俱老（朱文）、俊卿之印（朱文）、仓硕（白文）。

2.篆书七言联：淖来小囿花为帛，日射高原柳不黄。

款识：梦白仁兄大雅属篆，集猎碣字应之，时丙寅秋，安吉吴昌硕年八十三。

钤印：其安易持（白文）、俊卿大利（白文）、昌硕（白文）。

3.篆书七言联：小圃雉鸣逢雨夕，瀞流鱼出乐华朝。

款识：鹈饲无情先生属书集石鼓文字时庚申十月，七十七叟吴昌硕。

钤印：俊卿之印、仓硕、古鄣。

4.篆书十二言联：发上等愿结中等缘享下等福。

择高处立就平处坐向宽处行。

缶翁此联不惟书法雄健，蕴意亦佳，故当略为铺叙。

5.篆书十六言联：是联吴昌硕作于“乙卯”，即1915年。

清吴昌硕行书七言联：金钟大镛在东序，青海黄河卷塞云。

本联句集自杜陵《寄裴施州》及《喜闻盗贼总退口号五首》，以大字行书张之。

笔道遒劲，精气盈贯，墨韵淋漓，烟云满纸，乃昌硕晚岁应友所嘱之力作。

本联即有于右任楷书长题于上下联，概述缶老生平并论其艺事，而沈寐叟门人谢凤孙题于裱绫上，细述与缶老交往之因缘。

两跋皆书于一九二四年，即本联写竟后两年，时缶老高龄八一，仍活跃于海上艺坛，地位正如于右老跋上曰“海内外艺术家望若山斗”，创作力仍旺盛如昔，不逊壮年之笔，从本联之大气磅礴堪证之。

6.篆书十六言联：七十七叟吴昌硕。

钤印：吴俊之印、吴昌石、缶无咎。

鉴藏印：赏心斋。

释文：发上等愿结中等缘享下等福。

择高处立就平处坐向宽处行。

缶翁此联不惟书法雄健，蕴意亦佳，故当略为铺叙。

此外，吴昌硕的篆书对联还有很多精品，如《西泠印社记》等。

这些对联以其独特的艺术风格和深邃的文化内涵，成为了中国书法艺术的珍品。

吴昌硕的石鼓文与大写意吴昌硕是清末民初书法界的领军人物，篆隶楷行草无一不通。

他的书法创作以篆书为主，也多有行草、隶书作品。

吴昌硕的楷书始学于颜真卿，行书学习黄庭坚、王铎，隶书学习汉代石刻，篆书学习石鼓文。

60岁后，他的书法圆熟精悍，刚柔并济，尤精于石鼓文，不拘成法，传世书迹有《临石鼓文轴》《致醉翁尺牍》《寿书词》《汉书下酒联》等。

吴昌硕临写的石鼓文书：金石气之重吴昌硕的楷书从临摹颜鲁公入手，后又学习曹魏时期钟繇的小楷，自称学“钟太傅”有20余年。

清代后期的书风崇尚碑学，受此影响，吴昌硕遍临汉魏碑帖，将碑体风格糅入钟繇体之后，他的楷书更显古朴刚劲，为其书法巅峰期的到来打下坚实基础。

吴昌硕篆书吴昌硕也很重视隶书学习，青壮年时在外游学，临习了大量的汉碑拓片，如《嵩山石刻》《张公方碑》《张迁碑》《石门颂》等，自述“曾读百汉碑”，说明吴昌硕对汉隶有着浓厚兴趣和深入研究。

在传世书法作品中，吴昌硕的隶书早期以“齐云馆印谱”为代表；中年以后的隶书笔力雄浑饱满、刚柔并济；到了晚年，吴昌硕所写隶书结体已变长，取纵势，信笔拈来，高古之至。

吴昌硕行书吴昌硕的行草书最初临习与董其昌齐名的明末书法家—王铎，王铎的雄健书风对他影响颇大，后来又学习唐宋名家欧阳询、黄庭坚、米芾等人。

在章法行气上，吴昌硕注重字与字之间的连属关系，字体结构上多左低右高、中宫收紧、四肢辐辏。

晚年后在草书创作上，吴昌硕以篆隶笔法入草书，即他所说“强抱篆隶作狂草”，其草书越发苍劲雄浑。

吴昌硕石鼓文吴昌硕尤其擅长篆书，又以石鼓文造诣最为精深。

他写石鼓文近60年，可谓形神兼备，形成格调高古、独具特色的个人书风，堪称“石鼓篆书第一人”。

吴昌硕石鼓文七言石鼓文刻石作品始见于商代，至先秦战国乃成大观。

唐代初年，在陕西宝鸡出土10个石鼓，刻有记载战国时期秦王狩猎事迹的大篆文字，故此这种文字被称为“石鼓文”。

“石鼓文”是与周代金文不同的周代篆书，它继承了先秦金文、籀文风格，又开启了秦代小篆书风，无论笔法、字形、结构，都显示出书法的成熟与完善，达到极高的审美水平。

吴昌硕书大篆《石鼓文》,《八言联》译文示例文章篇一：《探索吴昌硕书大篆〈石鼓文〉〈八言联〉的奥秘》嘿，你知道吴昌硕吗？他可是个超级厉害的大书法家呢！今天呀，我就想和大家聊聊他写的大篆《石鼓文》中的《八言联》。

不过在这之前，我得先给你讲讲吴昌硕这个人。

吴昌硕就像是书法世界里的一位大侠。

他的字那可真是有独特的魅力。

我听爷爷说，吴昌硕练字的时候可刻苦了，就像小蜜蜂采蜜一样，从早到晚都在钻研书法。

他把自己对生活、对世界的理解都融入到了那些笔画里。

那他写的大篆《石鼓文》又是什么样的呢？大篆啊，就像是一个神秘的宝藏，藏着古人的智慧。

《石鼓文》就像是这个宝藏中的一颗超级闪亮的宝石。

那些字的形状，歪歪扭扭的，可又有着一种说不出的韵味。

就好像是一群小虫子在纸上爬过，留下了很特别的痕迹，但这些痕迹组合在一起就成了美妙的文字。

再来说说《八言联》吧。

这《八言联》就像是两个并肩作战的小伙伴。

每个字都像是一个小小的士兵，站得整整齐齐，又有着自己的个性。

我想知道这上面写的是什么呀，于是就跑去问爸爸。

我拉着爸爸的手说：“爸爸，爸爸，吴昌硕写的《八言联》到底是什么意思呢？我看那些字就像天书一样。

”爸爸笑了笑说：“孩子啊，这可不容易解释呢。

大篆的字和咱们现在的字差别很大。

”我嘟着嘴说：“哼，那也得知道呀。

”爸爸就开始慢慢地给我讲。

他说每个字就像是一个神秘的符号，组合在一起就传达出一种感觉，一种意境。

比如说其中的某个字，可能代表着一种力量，就像大力士一样；而另一个字可能代表着一种美好的品德，像温柔的仙女。

这些字组合起来，就像是在讲述一个古老而又神奇的故事。

我听着听着就入迷了。

我想象着吴昌硕爷爷当时写字的情景。

他是不是拿着毛笔，皱着眉头，全神贯注地在纸上一笔一划地写着呢？他写的时候是不是心里想着很多美好的事情，所以字里才透着那种独特的气息呢？我又跑去问老师。

我对老师说：“老师，吴昌硕的《八言联》太难懂了，我想知道更多。

”老师摸了摸我的头说：“小朋友，这《八言联》是艺术的结晶。