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透过中日文化看中日关系摘要：影响中日关系发展的因素是各方各面的。
在新形势之下，我们更应该注意到由中日文化差异引起的中日关系发展的问题，而且这种差异以后可能会越来越被放大，因此，为使两国关系以后朝着更加健康，更加互信的方向发展，中日两国首先要改变一些自己的价值判断偏差，本着实事求是的态度，积极通过对话，互访的交流方式，“求同存异”，共同把中日关系推向新的发展阶段。
关键字：中日文化中日关系求同存异中日两个互为近邻，近代历史上的发生日本侵华战争对中国造成了很大的伤害，是萦绕在中日关系之上的一片浓浓的阴云。
然而，中日一衣带水，在文化方面也有着不可否认的联系与不同。
中国地缘，经济和封建统治的特点，诞生了中国儒家思想。
儒家思想在中国的统一和安定团结方面也发挥了巨大作用。
吸收性是日本文化特点，使得日本在结合本国民族特点的基础上大胆吸收中国文化(主要是孔孟的儒家之学)。
同时基于其创新性的特点。
在儒学的一些基本思想上，却与中国的儒学又有差别。
在中国人的道德意识中，有着明确的是非标准和原则，在儒家思想中，“仁”是凌驾于一切道德之上的美德，是评价是非善恶的最高标准。
相比之下，日本人的道德意识中，是非原则要模糊得多。
儒学传入日本后，其核心思想的排序发生了变化。
中国的儒学作为中国封建社会士大夫阶层的伦理道德，非常重视“仁”的思想；而日本儒学作为武士阶级的伦理观念，特别强调“忠”的精神。
如此可见，虽同出自儒家思想，却有着不同的发展脉络，这些文化差异的特点典型表现在两国外交中就是：两国对侵略战争持截然相反的态度。
中国人认为，日本发动的侵略战争，是彻头彻尾的非正义战争，日本必须就此作深刻而彻底的反省和道歉。
而一部分日本人却认为它只是一项失败了的“事业”。
日本传统文化下的道德观，使日本人不愿对那场侵略战争作真心忏悔，倒是试图尽快将其忘却。
中国人却不能在这个问题上丢掉是非原则，更不能忘记战争带给自己民族的深重灾难。
因此，对日本政府批准出版篡改侵略历史的中学历史教科书及日本政府内阁成员参拜靖国神社等否认侵略历史、为侵略战争翻案的行径，也坚持坚决斗争、毫不妥协的原则。
中日文化差异演讲稿尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的主题是中日文化差异。
中日两国是邻国，虽然在地理上非常接近，但是在文化上却存在着许多差异。
这些差异来源于历史、传统、宗教信仰等多个方面。
今天我将从一些具体的方面谈一谈中日文化差异，并且希望通过这次演讲能够让大家更好地理解和尊重不同国家的文化。
首先，中日两国在礼仪方面存在差异。
在日本，人们非常注重礼貌和尊重他人，这在他们的日常生活中表现得尤为明显。
比如，他们经常鞠躬行礼，尤其是在见面、告别或者道歉的时候。
而在中国，人们更注重亲切和热情，通常会握手或者拥抱来表达问候。
因此，在交流中，我们需要了解不同国家的礼仪习惯，避免因为不了解而产生误解。
其次，中日两国在饮食文化方面也存在差异。
日本人崇尚“精致”和“简约”，他们的饭菜通常会注重色彩搭配和装饰，而且食物的制作和摆盘也非常精细。
相比之下，中国人则更注重多样性和丰富性，他们的饭菜通常会有多个菜品、多种口味。
此外，日本人习惯用筷子进食，而中国人则使用筷子和勺子，或者直接用手。
这些差异都是由于中日两国的历史、地理和饮食习惯的不同所导致的。
最后，中日两国在节日庆典方面也有明显差异。
中国有许多传统节日，如春节、中秋节等，这些节日通常都会有丰富多样的庆祝活动和习俗。
而日本则有一些独特的节日，如新年（正月初一）和花见（赏樱花）等，这些节日也有独特的庆祝方式和习俗。
通过参与这些节日活动，我们可以更好地了解和体验不同国家的文化，增进两国之间的友谊和交流。
总而言之，中日文化差异是由多个方面综合而成的。
在我们的日常生活中，我们应该尊重并且包容不同国家的文化，不仅仅是对中日两国，对于其他国家的文化也是如此。
只有通过相互了解和尊重，我们才能够建立起和谐的国际关系，推动世界文化的多样性和繁荣。
谢谢大家！。
大家好！今天，我非常荣幸站在这里，与大家分享关于中日交流的一些想法。
中日两国，一衣带水，历史悠久，文化交融，这是我们共同的骄傲。
在此，我想以“携手共进，共创未来”为主题，谈谈中日交流的意义和展望。
首先，中日交流源远流长。
自古以来，中日两国在政治、经济、文化等领域都有着广泛的交流与合作。
从唐朝的鉴真东渡，到明朝的郑和下西洋，再到现代的科技、经贸、文化等领域，中日两国人民之间的友谊与合作从未间断。
正是这种深厚的友谊，让我们有了今天的中日交流。
其次，中日交流有利于促进两国经济发展。
近年来，随着全球化进程的加快，中日两国在经贸领域的合作日益紧密。
我国是日本最大的贸易伙伴，日本也是我国重要的投资来源地。
通过加强中日交流，我们可以进一步拓展市场，深化合作，实现互利共赢。
再次，中日交流有助于增进两国人民之间的了解和友谊。
文化是一个国家的灵魂，中日两国文化各有特色，互为补充。
通过文化交流，我们可以增进两国人民之间的了解，消除误解，促进民心相通。
正如习近平主席所说：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。
”那么，如何加强中日交流呢？首先，我们要加强高层交往，增进政治互信。
政治互信是中日关系发展的基石。
通过高层交往，我们可以就共同关心的国际和地区问题进行深入沟通，为两国关系发展指明方向。
其次，我们要深化经贸合作，实现互利共赢。
经贸合作是中日关系的“压舱石”。
我们要充分发挥两国在经济、科技、环保等领域的互补优势，推动双边经贸合作向更高水平、更广领域发展。
再次，我们要加强文化交流，增进民心相通。
文化是两国人民心灵的纽带。
我们要通过举办各类文化活动，让中日两国人民更加了解彼此，增进友谊。
最后，我们要加强民间交往，拓宽交流渠道。
民间交往是中日关系发展的重要推动力。
我们要鼓励和支持两国青年、学者、企业家等开展交流，为中日关系发展注入新的活力。
同学们，中日交流是一项长期、艰巨的任务，需要我们共同努力。
让我们携手共进，为共创中日友好合作的新篇章而努力！谢谢大家！。
大家好！今天，我非常荣幸能站在这里，与大家共同探讨一个备受关注的话题——中日文化冲突。
中日两国，一衣带水，同属东亚文化圈，然而，在历史与现实的发展过程中，中日文化之间的冲突却时有发生。
今天，我将从历史、现实和未来三个方面来谈谈中日文化冲突的成因、现状及应对策略。
一、历史原因1. 历史渊源中日两国交往源远流长，早在公元3世纪，日本开始向中国学习文化。
隋唐时期，日本更是派遣大量遣唐使来华，学习中国的政治、经济、文化等。
然而，在近现代，中日关系却变得复杂起来。
特别是在甲午战争、抗日战争等历史事件中，两国之间的矛盾不断升级。
2. 文化差异中日两国在历史、地理、民族、宗教等方面存在诸多差异。
这些差异导致两国在文化观念、价值观等方面产生分歧。
例如，在中国传统文化中，注重集体主义、和谐共生；而日本文化则强调个人主义、竞争意识。
这种文化差异在一定程度上加剧了中日文化冲突。
二、现实原因1. 经济利益随着全球化的推进，中日两国在经济领域的竞争日益激烈。
在贸易、投资、资源等方面，两国之间的摩擦不断。
这种经济利益上的冲突，使得中日文化之间的矛盾更加凸显。
2. 政治观念在政治观念方面，中日两国也存在较大分歧。
例如，在历史问题、领土问题等方面，两国立场迥异。
这种政治观念的冲突，使得中日文化之间的矛盾更加尖锐。
3. 社会现象近年来，一些中日文化交流活动中，出现了文化误解、歧视等现象。
例如，一些日本人对中国传统文化的不了解，导致对中国文化的偏见；同时，一些中国人对日本文化的盲目崇拜，也引发了文化冲突。
三、应对策略1. 加强文化交流中日两国应加强文化交流，增进相互了解。
通过举办各类文化交流活动，如艺术展览、学术研讨会、文化节等，让两国人民更加深入地了解彼此的文化，消除误解和偏见。
2. 深化教育合作教育是文化传承的重要途径。
中日两国应加强教育合作，推动两国青少年之间的友谊。
通过互派留学生、教师交流等方式，促进两国青少年之间的相互了解和友谊。
大家好！今天，我很荣幸能够站在这里，与大家共同探讨中日融合文化交流这一重要议题。
中日两国，一衣带水，文化同根同源，两国人民之间有着深厚的友谊和密切的合作。
在新时代背景下，加强中日融合文化交流，对于推动两国关系发展、促进地区和平繁荣具有重要意义。
首先，我们要充分认识中日融合文化交流的重要性。
中日两国在历史、文化、经济等方面有着广泛而密切的联系。
通过加强文化交流，我们可以增进两国人民之间的了解和友谊，为两国关系发展奠定坚实基础。
同时，文化交流有助于推动两国经济、政治、科技等领域的合作，实现互利共赢。
其次，我们要发挥各自优势，推动中日融合文化交流。
中国拥有五千年的文明史，文化底蕴深厚，而日本在现代化进程中，保留了传统文化的精髓，并不断创新。
我们可以通过举办文化交流活动、互派留学生、开展学术研讨等方式，让两国人民更加深入地了解彼此的文化，增进相互尊重和理解。
以下是我对推动中日融合文化交流的几点建议：一、加强政府间的文化交流合作。
政府应发挥主导作用，制定相关政策，为文化交流提供有力保障。
同时，鼓励两国文化机构、企业、民间团体开展合作，共同举办各类文化活动。
二、深化教育领域的文化交流。
鼓励两国高校、研究机构加强学术交流，互派学者、学生进行访问研究。
同时，加强语言教学，培养更多中日双语人才。
三、拓宽民间文化交流渠道。
鼓励两国企业、民间团体开展文化交流活动，如举办文化节、艺术展、体育赛事等，让更多民众参与其中，感受两国文化的魅力。
四、利用新媒体技术，推动文化交流。
充分发挥互联网、社交媒体等新媒体平台的作用，加强两国网民之间的互动，让文化交流更加便捷、广泛。
五、传承和弘扬优秀传统文化。
两国应共同保护、传承和弘扬优秀传统文化，让世界了解中日文化的独特魅力。
总之，中日融合文化交流是一项长期、艰巨的任务。
让我们携手努力，以更加开放的心态、更加务实的举措，推动中日融合文化交流不断取得新成果，为两国关系发展注入新的活力，为地区和平繁荣作出新的贡献。
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家共同探讨促进中日文化交流的重要议题。
中日两国一衣带水，同属东亚文明古国，两国文化交往源远流长，历史悠久。
在新的历史时期，加强中日文化交流，对于增进两国人民友谊、推动两国关系发展具有重要意义。
在此，我愿就以下几个方面谈谈我的看法。
一、充分认识中日文化交流的重要性中日文化交流源远流长，自古以来，两国人民就有着深厚的友谊。
在漫长的历史长河中，中日两国在政治、经济、文化等领域相互影响、相互借鉴，形成了独特的交流模式。
在当今世界，中日文化交流更显得尤为重要。
首先，中日文化交流有助于增进两国人民友谊。
通过文化交流，两国人民可以更加直观地了解彼此的文化、历史、风俗习惯，消除误解和偏见，增进相互了解和友谊。
其次，中日文化交流有助于推动两国关系发展。
在当前国际形势下，加强中日文化交流，有利于两国在政治、经济、科技、文化等领域的合作，为两国关系发展奠定坚实基础。
再次，中日文化交流有助于促进东亚地区和平稳定。
中日两国作为东亚地区的重要国家，加强文化交流，有利于推动东亚地区各国间的相互了解和合作，为地区和平稳定作出贡献。
二、发挥文化交流在促进中日关系中的作用1. 加强高层交往，推动文化交流常态化高层交往是两国关系发展的重要基石。
通过加强高层交往，可以推动文化交流常态化。
建议两国领导人互访时，安排文化交流活动，以高层交往带动文化交流。
2. 扩大民间交流，增进两国人民友谊民间交流是两国文化交流的重要途径。
要充分发挥民间组织的桥梁作用，举办各类文化交流活动，如文化节、艺术节、学术研讨会等，让两国人民在参与中感受对方文化的魅力。
3. 深化教育合作，培养文化交流人才教育合作是文化交流的重要基础。
建议两国加强教育合作，开展师生互访、学术交流等活动，培养一批既了解中国文化又熟悉日本文化的复合型人才。
4. 传承和弘扬优秀传统文化，推动文化交流互鉴中日两国都有丰富的优秀传统文化，如中国的儒家文化、道家文化、佛教文化，日本的和风文化、茶道文化、武士道精神等。
关于中日两国关系国际交流的演讲稿
尊敬的各位领导、来宾和朋友们：
大家好！我很荣幸能够在这个重要的场合发表演讲，分享有关中日两国关系国际交流的观点和想法。
中日两国历来是地缘相近、文化相通的邻邦。
多年来，中日两国的交流与合作在各领域不断深化，为两国人民带来了丰硕的成果。
然而，我们也不可否认，中日两国关系在历史和政治上曾经出现过一些波折和难题。
因此，我们需要加强中日之间的国际交流，以增进互信、增强合作，推动两国关系健康稳定发展。
首先，我认为，中日两国关系的国际交流应该建立在诚信和互相尊重的基础上。
只有当我们真诚地相互尊重对方的历史、文化和利益，才能够摒弃偏见和误解，建立起互信的基础。
其次，通过加强高层互访和民间交流，我们可以促进中日两国关系的国际交流。
高层互访可以帮助双方领导人更好地了解对方的立场和政策，为两国建立起更加稳定的合作框架。
而民间交流则可以加深两国人民之间的友谊和理解，为两国关系提供持久的支撑。
此外，在经贸领域加强合作也是非常重要的。
中日两国都是亚洲的大国，拥有庞大的市场和潜力。
加强经贸合作，可以促进两国经济的互利共赢，并为两国人民带来更多的福祉。
最后，我希望中日两国在国际事务中加强合作，共同维护地区和平稳定。
中日两国作为重要的亚洲国家，应该以积极负责的态度参与地区事务，发挥建设性的作用，共同应对各种挑战和威胁。
总之，中日两国关系的国际交流对于两国以及地区的和平稳定发展具有重要意义。
我们应该以开放、包容的心态来面对差异，用对话和合作来解决问题。
相信通过双方的共同努力，中日两国的关系将会迎来更加美好的未来。
中日关系和日本文化宜昌市十三中历史组何明红2007年日本政坛换届以来，中日关系出现逐步改善的趋势。
（课件1）在日本前首相小泉纯一郎执政期间，日本政治文化生活中接连发生了一系列有着内在关联的事件，比如编写美化日本侵略战争的历史教科书，无视宪法第九条，扩充军备并向伊拉克派兵等，前首相小泉纯一郎先后六次参拜靖国神社，等等。
（课件2、3）这一系列事件的发生，使得所有关注中日关系、关注亚洲乃至世界局势的中国人无不忧虑和愤慨。
究竟是什么形成并支撑着日本颠覆历史的战争认识？这既有外交、政治、经济层面的原因，也有哲学思想、文化教育层面的原因，而且各种原因之间错综交织，相互牵制和影响。
政治、经济的原因通常容易引人注目，军事、外交的原因也总是显而易见，而思想、文化的原因却往往是更为内在的、深层的，同时也是更为根本的。
文化层面中一个极其重要的因素，就是几经变异的日本儒学在民族文化心理上所产生的深刻影响。
冷战后，中日关系进入再调整阶段，中国的崛起与日本政治大国战略步伐的加速使两国关系在多方面出现矛盾，这决定中日关系发展的波折性。
由于历史积怨和现实发展所引起的长期积累且无法短期消除的不信任因素，它将长期地、频繁性地影响中日关系。
本次讲座试图从深层次探讨影响中日关系的因素。
（课件4）一、中日关系（一）、中日国家战略定位的碰撞中国的崛起和日本的政治大国战略在时间上的重叠和内容上的分歧，使两国的战略定位发生了激烈的碰撞。
中国坚定不移地走和平发展道路，坚持和平共处的外交原则，奉行“互信、互利、平等、合作”为核心的新安全观，积极构建和平的国际环境。
在对日关系上，中国坚持“与邻为善，与邻为伴”的方针，积极推进中日关系的健康发展。
日本的政治大国战略则不同，它是日本在完成现代化和新保守主义盛行的背景下提出的，是在日本右倾化过程中实施的，主张在国际社会中发挥与经济大国相适应的政治作用，具体作法是修改宪法、重整军备、向海外派兵、争当联合国常任理事国，彻底摆脱二战后形成的战败体系的限制，这实际上是对战前大日本主义的直接继承与发挥。
日本战前的军国主义在战后没有得到根除，冷战后，日本政治日益右倾化，其政治大国战略中不时闪现军国主义的苗头，日本在历史上对大国地位有一种不懈追求的理念，对亚洲一直有着很强的主导意识，以“大和民族优越论”为依据，自认为亚洲天然主导者。
因此面对中国的崛起，日本感到非常困惑，在中日交往的近现代史上，中国从来没有强大过，这对于欲称霸亚洲的日本来说，心理上是接受不了的，中国崛起在苏联解体的对比下，显得异常瞩目，这深深地刺激日本长期抱着“一等日本，二等中国”、“原料中国，成品日本”的心态。
因此将中国的崛起视为对日本现有地位和政治大国战略的有力挑战和制肘。
如何应对中国的崛起，日本还没有形成一个明朗的政策，目前表现出一种矛盾的心态，对华政策上越来越多地注入对抗的色彩，一改以往低调、谨慎的做法，但又不愿失去中国巨大的市场，因而形成了今天中日关系“政冷经热”局面。
随着日本政治日益保守化和右倾化，国内民族主义情绪空前上升，鹰派代表人物小泉上台执政，中日关系出现磨擦已不可避免。
（二）、中日经济由竞争走向磨擦中日产业结构和生产力差异是双方经济合作的基础，产业间差距缩小和国际间产业分工趋同是中日双方产生贸易磨擦的主要原因。
中日经济既是竞争关系，也是合作关系。
中日并起使两国经济关系受到深刻的影响。
2001年5月，日本内阁通过的《通商白皮书》指出，以日本为领头雁的东亚经济“雁行发展”时代业已结束，代之而起的是“以东亚为舞台的大竞争时代”。
中国的崛起使东亚经济进入“群马奔腾”的新竞争时代，大大地削弱了日本的火车头作用。
今后的中日关系将进入过去日美间发生过的经济磨擦时代，但是中日间因为存在着日美间所没有的历史障碍，所以两国经济磨擦更容易升级为政治磨擦。
日本右翼势力一直把中国的发展视为日本地位的威胁，以“不甘当亚洲老二的心态”来看待中国的崛起，把遏制中国发展置于当前经济利益之上，因此，在中日关系上频频主动出招，挑起争端。
尤其在能源问题上，两国已形成恶性竞争，在“安大线”问题上，日本有意搅局；无端地挑起东海油气问题，而且愈加强硬。
这从表象上看是经济竞争所致，其实质是把经济问题政治化，以经济作为遏制手段。
中日经济竞争随着政治关系的低落而带有强烈的政治对立色彩。
（三）、台湾在中日关系中敏感地位凸显台湾处于地缘政治所说的“陆权”与“海权”的交汇地带，具有较高的战略价值。
日本一直将它视为经济生命线和自身生存和发展的战略要地。
在历史上，日本曾两次入侵台湾。
战后日本一直与台湾保持着暧昧关系，暗中支持台独活动，台湾问题长久没有解决，日本所起的消极作用是不容低估的。
首先，它是日本遏制中国和谋求政治大国战略的重要手段。
台湾处于美日两国为遏制中国而组织起来的由太平洋直贯印度洋的新月形战略带的中间位置，美国海军部长福雷斯特曾说：谁掌握了台湾，谁就掌握了亚洲大陆整个海岸。
其次，从现实利益角度上看，日本经济自身的脆弱性使它和台湾海峡紧密地联系在一起，它是日本通往欧洲的主要航道，如果台湾海峡出现异常，日本经济将不攻自乱，维持台湾与大陆分离状态是保证日本经济稳定的关键因素之一，故不希望中国统一，甚至希望中国分裂；石原慎太郎曾说：“中国最好分裂成几个小国，日本应尽力促成这一过程”；司马辽太郎说“最好的状况是台湾独立，最糟的是两岸统一”。
为此日本不惜损害中日两国关系而不断提升日台的关系，伺机干涉中国内政。
在中国崛起的背景下，日本将会更积极介入台湾问题，其目的具有多重性，诸如保护和稳定自身经济的作用、阻碍中国统一，遏制中国崛起、强化日美同盟等。
日本主观地把中国的统一和发展被视为日本的巨大威胁，并把日本的安全与发展建立在必须要牺牲中国根本利益的基础之上。
（四）、历史纠葛中的结构性矛盾所谓的“历史认识问题”，其核心是日本政府对“大东亚战争”史观的纠正与反省。
这一问题引发了多种形式的两国关系冲突点，如参拜靖国神社、教科书问题、否认基本史实等。
在日本成为经济大国之后，日本右翼想以歪曲历史美化侵略作为迈向政治大国的出发点，1982年第一次教科书事件之后，这类事件上升到两国关系的政治层面，中日关系每次恶化都与之有直接或间接关系。
小泉连续参拜靖国神社，日本国内对历史问题存在错误认识有诸多原因，首先，战后民主改革的不彻底，使军国主义在战后仍有很大的影响力；其次，冷战后日本政治总体保守化和右倾化，民族主义情绪上升，右翼言论泛滥；再次，日本现在的人口中，70%是战后出生的, “战后一代”由于思想断层，对战争责任模糊。
中日两国对这段历史认识上的分歧使两国不同的矛盾都能够在这一问题上体现出来，在冷战后尤为明显，它引发的不仅是两国部分民众之间的“感情摩擦”，也是一种文化上的对立（华夷思想和大日本主义的对立）和国家战略上的矛盾。
而在日本政坛总体保守化的气氛中，日本当权者也往往利用强硬的对华政策来转移国内视线，弥补由于国内政治造成的支持率下降。
日本前首相小泉六次参拜靖国神社很大程度就是出于这种考虑。
历史认识问题不是孤立地存在于中日关系中，它也同钓鱼岛、台湾等现实问题交织在一起，已成为中日磨擦的多发点和外在表现形式。
二、日本文化（导入日本文化）日本人是美国曾与之全力作战的最难捉摸的敌人。
正如沙俄于1905年所遇到的情况一样，我们与之作战的是一个不属于西方文化传统但是有着充分的武装和训练的民族。
西方国家所认同的有关人类本性实际的战争惯例对日本人来说是不存在的。
这使得太平洋上的战争不仅仅是一系列的岛屿海滩登陆战，也不只是无法逾越的后勤供应问题，首要问题成了了解敌人的本性。
困难是巨大的，自日本紧闭的大门被打开后的75年来，日本人总是被极为怪异的一串“但是，又……”这样的措词来描述，他们彬彬有礼，“但是又傲慢无礼、专横自大”；举止行为无比强硬，“但又容易适应激烈的变革”；性格顺从，但他们不易服从来自上级的控制；他们忠心耿耿而宽宏大度，“但是又背信弃义、心怀叵测”；他们勇敢成性，但又怯懦。
他们行动完全不顾他人评判，但他们有着一颗真正震撼性的良心。
他们的军队有着机器人般的纪律时，但这只军队的士兵不服管教，甚至以下犯上。
他们热衷于西方文化，但他们有强烈的保守主义。
他们普遍崇尚美，从而给予演员和艺术家们以极高荣誉，并在菊花栽培方面煞费心力，但他们致力于刀剑崇拜和崇尚武士的最高荣誉。
新加坡前总理、资政李光耀曾说：日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暖昧”表象之下，无与伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。
不管“菊花”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。
在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。
下面介绍一下日本文化的核心价值观：（一）、没有典籍的信仰，日本人的精神支柱：神道神道教(通常简称“神道”)是日本的国教，至今已有二千多年历史，是日本国民固有的宗教信仰。
神道在日本的各个宗教中影响最大，信徒最广。
据日本文化厅的统计，日本12600余万人口中，有约12200万人信仰神道。
神道与基督教、佛教、伊斯兰教等宗教的体系不同，它没有系统的教义和经典，它既不是由一个开创者所缔造，也没有一个记载着教祖言行的中心教典。
明治维新时期，幕府统治被推翻，天皇走上了日本政治权力的中心，为了给天皇的统治抹上神圣色彩，明治天皇通过一系列“教化”活动，把神道确立为日本的国教。
从此，神道成了日本人精神理念的中心内容。
在为日本提供了民族精神凝聚力的同时，也曾被用于军国主义的扩张煽动，给东亚各国人民，也包括日本人民自己带来了深重的历史灾难。
二战后，神道也在日本经济腾飞的过程中发挥过巨大的作用，但同时也构成了少数极右势力拒不反悔历史罪行的精神资源之一。
对于这样一个深深嵌入到日本文化和历史最深处，构成日本人灵魂最深处基础的事物，我们无法简单地去评价其功过，只能把事实呈现给世人。
日本民族是信神道的，而神道没有超越于宇宙之外的上帝，却有一个现世的活神——天皇。
一切是非曲直，在他们那里，都转化成了对天皇效忠与否的问题，除了忠与不忠，没有其他善恶观念。
因此，当天皇这个活神号召他们从事疯狂行为的时候，他们就失去了辨别是非的能力，把侵略当做神的感召。
当军国主义的失败到来的时候．他们就感到了一种世界末日的恐慌。
因此，做出自杀之举也就不奇怪了。
说到底，这是灵魂深处的蛮荒。
日本的战败成为对天皇神权的最严重的打击。
1946年1月“万世一系”的第124代天皇裕仁发表《人间宣言》,在日本历史上首次放弃了神格而承认人格。
但是，天皇的绝对权威并未受到根本的撼动，皇国史观也从未受到彻底的清理。
即使有了天皇本人的自白，即使仅以科学常识也能断言天皇是人而不是神，却仍然有身为大学教授的日本学者把树立了天皇神权的神话传说看作信史。
