墨子·非攻
教学目标
1、积累文言文知识，了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。
2、提高学生的文言文阅读能力。
3、认识非正义战争的罪恶，反对侵略，热爱和平，尽自己所能为和平作贡献。
教学重点、难点
1．积累文育知识，提高学生的自学能力。
2．理清行文思路，理解本文的思想内容。
课时安排 1课时
教学过程
（一）导入新课
从大家对战争的看法来导入新课，即墨子的《非攻》
（二）解题
非: 责难，非难。
非公：谴责攻打别国的侵略战争
（三）检查预习：了解作家作品（生活的年代、政治主张、墨子其人）
1、课前我们都预习了课文，并查找了有关墨子的资料，谁来从这样几个方面给我们简单介绍一下墨子呢？(为了考察学生的文学常识积累能力,因此)
检查预习：
*墨子简介（生活的年代、政治主张、墨子其人）
生活年代：所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏了生产。墨子希望解除劳苦大众的苦难。
政治主张：墨子主张“兼爱”和“非攻”。墨子说：“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”也就是主张人们要无差别地爱一切人。这就是兼爱。墨子反对一切弱肉强食的兼并战争，反对大国进攻小国，这就是“非攻”。
墨子其人：墨子，名翟，相传是鲁国人。中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家，也是先秦诸子中唯一的自然科学家。墨子主张人要过简朴的生活，不要奢侈浪费。
如果大家要了解更多关于墨子的资料，在这里我给大家一个网址，有兴趣的同学下去以后自己查阅。
（四）、整体感知，朗读全文。
请同学们以自己喜欢的方式朗读课文，疏通词语障碍，把握朗读节奏。（学法指导：文言文四步阅读法。一读，找生字，读准音；二读，断句子，明节奏；三读，看注释，通文意；四读，品语言，悟意蕴。）(为了提高学生的文言文朗读能力，增强文言文的断句水平，特设此环节) 提问：哪位同学能准确读出大屏幕上的词语？
1 墨子《非攻》原文和译文
非攻
《墨 子》
今有一人，入人园圃②，窃其桃李，众闻则非之③，上为政者④得则罚之。此何也?以⑤亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者⑥，其不义⑦又甚入人园圃，窃桃李。是⑧何故也?以亏人愈多。苟⑨亏人愈多，其不仁兹⑩甚，罪益厚⑾。至入人栏厩⑿，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜⒀人也，扡⒁其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国⒄，则弗⒅知非，从而誉之⒆，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?
杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往⒇，杀十人，十重21不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情22不知其不义也，故书其言23以遗后世；若知其不义也，夫奚说24书其不义以遗后世哉?
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩25矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘26，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知27天下之君子也，辩义与不义之乱也28 。
注释：
①选自《墨子·非攻上》。墨子（约前468—前376），名翟，鲁国人，战国时思想家，墨家学派的创始者。《墨子》是由墨子的弟子根据墨子的言行和墨家的学说编写的，今存53篇。
②〔园圃(pǔ)〕园，果园。圃，菜园。
③〔非之〕说他不对。
④〔上为政者〕上面执政的人。
⑤〔以〕因为。
⑥〔攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者〕偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。
⑦〔不义〕不正当。
⑧〔是〕代词，此，这。文言里“是”多用作代词。
1 墨子《非攻》
学习目标
1、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。
2、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。
一、墨子及墨家学派
墨子（公元前468—前376），名翟(dí)，战国时期鲁国人。《后汉书·张衡传》说他“当子思之时，出孔子后。”通过《墨子》和先秦一些典籍，我们知道他平日言谈不离耕织、百工之事，会造大车和守城器械，并收徒弟讲学，外出游历时载书甚多。自称：“上无君上之事，下无耕农之难。”却被楚国贵族称为“贱人”。他大概是手工业出身的“士”。墨子为了止楚攻宋，自鲁至楚，“裂裳裹足，日夜不休，十日十夜，而至于郢。”（《吕氏春秋》）他曾仕于宋为大夫，北之齐，西使魏，屡游楚，是一位有着广泛社会交游、热心公益事业的学者。
墨子的学术理论保存在《墨子》一书中，它不是墨翟个人的作品，而是墨家学派的总集。《汉书·艺文志》称《墨子》有71篇，今本《墨子》存53篇。可分为5类：1.墨子的言行录：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》。2.弟子发挥墨子思想的杂论：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》、《非儒》。3. 《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》、与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通常叫做“墨经。4.讨论守城工具和技术问题的，可能是墨家关于这方面知识的汇集。
以上四组并不能反映《墨子》哲理散文的主要风貌，通常所说的《墨子十论》包括《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》，是墨子讲学的记录，为墨子弟子所记。因为三派弟子各有所记，合而成书，故每篇分上、中、下，文字大同小异。《十论》原存30篇，今存23篇。它们体现了墨子学说的主要内容和说理艺术的主要特点。
90 第34卷 第2期 湖南科技学院学报 Vol.34 No.2
2013年2月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Feb.2013
由《墨子》“人部”字看墨子的
“兼爱”与“非攻”思想
龚琼芳
（华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079） 摘 要：“人”表示“天地之性最贵者”，《墨子》中有不少用法特殊的“人部”字，正反映了墨子思想上对“人”的重视、对生命的尊重，与墨子“兼爱”、“非攻”的主张相一致。文章采取汉字文化学的方法，对《墨子》“人部”字的形体特征、意义类别和文化内涵等进行深入的分析，证明了《墨子》中众多“人部”字的特殊用法正是在“兼爱”与“非攻”思想指导下有意进行选择与改造的结果。 关键词：《墨子》；“人部”字；兼爱；非攻 中图分类号：B224 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2013）02-0090-03 一 墨子名翟，是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派创始人。墨子倡导兼
爱尚贤、尚同、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声，因此在劳动人民中享有声望。墨学和儒学在战国时代并称“显学”，儒墨两家思想的争辩和对立，揭开了百家争鸣的序幕，中国传统文化的第一个“轴心时代”开始形成。《墨子》是墨子及墨家学派的著作汇编，其中既有对墨子言行的记录和对墨子思想的阐述，又有对墨家的认识论和逻辑思想的介绍，内容涵盖政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等各个方面，是研究墨子及其学说和先秦诸子文化的重要文献。《汉书・艺文志》“诸子略”记载《墨子》著录有71篇，但六朝以后逐渐亡佚，余53篇，另有8篇仅存目录。 《墨子》文风朴实，但部分内容晦涩，加之自秦汉以降的统治者独尊儒术，墨学日渐从思想流变史上消失，以致两千来少有治墨学者，这也恰好使《墨子》文本保持了原来的面貌。自清代以来，已有学者开始校注《墨子》，对《墨子》反映的思想内容及其中保存的古文字进行研究，孙诒让更是以十年之功来校释文字、征引文献、训诂名物，并博采王念孙父子及俞樾等十多家之论说，撰成《墨子间诂》，我们认为这些都是很有意义的。段玉裁在《广雅疏证序》中曾说：“圣人之制字，有义而后有音，有音而后有形，学者之考字， 收稿日期：2012－10－10 作者简介：龚琼芳（1980－），女，湖北十堰人，华中师范大学文学院博士研究生，主要从事中国文献学研究。 因形以得其音，因音以得其义。”可见文字只是意义的书面表达形式，通过文字这种外在的符号可以探寻人们造字之初的意义表达需求，而这种需求在很大程度上要受到当时人们的价值观念、思维方式、认识能力、生活经验等的制约。陈寅恪先生亦说：“依今日训诂学之标准，凡解释一个字即是作一部文化史。”因此，从汉字入手研究文化、从文化的角度研究汉字，不失为一条研究路径。相对于其他先秦诸子典籍而言，《墨子》的内容涉及的领域更多，词汇更丰富，用字的选择方面也有很鲜明的特点，通过对《墨子》中文字的考释和整理分析，进一步发掘其所隐含的思想文化信息，无疑会对《墨子》研究起到促进作用。 裘锡圭在《文字学概要》中认为：“异体字就是彼此音义相同而外形不同的字。严格地说，只有用法完全相同的字，也就是一字的异体，才能称为异体字。但是一般所说的异体字往往包括只有部分用法相同的字。严格意义的异体字可以称为狭义异体字，部分用法相同的异体字可以称为部分异体字，二者合在一起就是广义的异体字。”按照裘先生的定义，《墨子》“人部”字的异体字比较常见，部分“人部”字的形态及用法比较特殊，既有原为独体字但加上了“人”字旁的，又有都从“人”但其他偏旁有所不同的，还有本不从“人”却变为从“人”的。通过对这些“人部”字的考查，我们发现，这些异体字的构造和使用绝非偶然，正体现了墨子“兼爱”与“非攻”的思想。
