柏拉图和亚里士多德的爱情

“会爱”在不同文化中的定义有所不同吗？一、西方文化中的“会爱”西方文化中，对于“会爱”的定义可以追溯到希腊古代哲学家柏拉图和亚里士多德的观点。

柏拉图将爱情视为一种超越个体的精神追求，是追求美的灵魂之间的互相吸引。

亚里士多德则强调爱情中的友谊和相互理解。

当代西方文化中，爱情不仅仅是指情侣关系，还包括亲情、友情和社会关系。

在婚姻和恋爱中，西方文化鼓励个人追求自由和幸福感，注重情感表达和心理满足，强调个人选择和互相尊重。

二、东方文化中的“会爱”相比之下，东方文化对于“会爱”的定义则更加注重家庭和社会的利益。

在东方传统文化中，包括中国、日本和韩国等国家，爱情往往被视为一种责任和义务。

传统观念中，爱情往往是为了延续家族血脉、传承家族财富和社会地位，追求两个家庭的和谐和稳定。

这种观念在婚姻中尤为明显，夫妻之间的感情并不是首要考虑的因素，而是家庭背景和经济条件更加重要。

三、其他文化中的“会爱”除了西方和东方文化之外，世界上还存在许多其他文化对于“会爱”的定义。

例如，印度文化中强调婚姻的指导原则是“世俗爱情”，即世俗财富和地位的追求。

在非洲部分地区，传统文化中强调家族和社会的团结和稳定，爱情被赋予了更多的社会责任。

结语：不同文化对于“会爱”的定义确实存在差异。

西方文化中更注重个人追求自由和幸福感，东方文化中更注重家庭和社会的利益，而其他文化中也有各自的特点。

这种差异反映了不同文化的传统观念和社会价值体系。

然而，随着全球化的进程，不同文化之间的接触和交流增加，对于“会爱”的定义也在逐渐演变和融合。

为了实现更加和谐世界的发展，我们应该尊重和包容不同文化的观念，并从中学习和借鉴。

柏拉图和亚里士多德是什么关系柏拉图和亚里士多德关系柏拉图是亚里士多德的师傅，他是古希腊著名的哲学家，同时他也是一名唯心主义者，奠定了西方唯心主义的发展。

他为后世留下了经典的柏拉图式性爱，即强调精神恋爱，而不要追求肉体的享受，这与当代很多人的爱情是截然不同的，但他却道出了爱情的真谛。

不止于此，柏拉图对于哲学的研究也对数学的发展做出了一定的贡献。

他的数学哲学观点发展到现在的“实在主义”，被称为现代柏拉图主义。

亚里士多德尽管是柏拉图的学生，受教于柏拉图，因此他有好多观点都是继承了柏拉图的观点。

但也正如亚里士多德自己所说：我尊重的我的老师，但我更尊重真理。

与老师的唯心主义不同，亚里士多德更强调客观唯物论，他认为物质是事物的本原。

在很多问题上，他的想法与柏拉图都是大相径庭。

这些差距由于柏拉图是贵族出生，他的思想中有很多理想化的东西，很多都不是很切合实际。

但亚里士多德长期生活在底层，深知百姓疾苦，更倾向于务实的思想，是自己老师思想的一种进步。

尽管存在一定的差异，但柏拉图和亚里士多德都对西方哲学的发展起到了不可估量的作用。

孔子与柏拉图关系孔子与柏拉图，分别是中西方历史上顶尖的思想家、教育家，引领着各自国家的文化发展。

相差一个世纪，隔着东西方本源性差异，令人费解的是，孔子与柏拉图居然有许多共同点。

首先从经历来说，两人早期都是满怀信心想从政。

孔子花了十多年，列国周游，过程中碰壁无数，如同千里马主动去寻伯乐;柏拉图也在欧洲、北非走了个来回，希望有一位君王能助自己实现满腔的政治抱负。

但结果是双双受挫。

然后就不约而同想到通过教育传播思想。

孔子与柏拉图在教育上都有开创性的贡献。

孔子是中国历史上首位开办私塾的老师，他教授诗书礼乐，提出著名的“仁”的思想。

柏拉图创建学院，名叫“阿卡德米”，主要传授数学几何天文等知识。

用现代的话来比较，孔子更加偏重语文，柏拉图偏重数学。

这与二人的哲学思想也息息相关。

在二人各自的理想世界里，孔子的著作《论语》可看出，他倡导仁义治国，将中庸之道奉为真理，这是和谐社会的本质，这种思想发展下去的话，会更偏向“人治”;而柏拉图的代表作《理想国》也完整阐述了他的“理想国”构想，等级非常森严，分为护国者、卫国者以及生产者，各司其职，这种理念发展到今天便更偏向“法制”。

柏拉图的故事某天，柏拉图问他的老师：“什么是爱情？”老师把他带到一片稻田前面说：“你一直向前走，不能折回头，摘一棵最大最黄的稻穗回来。

”柏拉图走了不久就回来了，什么也没有带回来。

老师问为什么？他说：“一路上有很多又大又黄的但又怕前面有更好的，走到前面才知道好的已经错过了。

”老师说：“这就是爱情。

”过了一段时间柏拉图又问老师：“什么是婚姻？”老师把他带到一片树林前面说：“你一直向前走，不能折回头，砍一棵最大最粗的树回来。

”柏拉图走了不久又回来了，手里拿这一棵很平凡的树，老师问：“你的树很平凡，为什么呢？”柏拉图说：“一路上我是错过了很多很好的树，这一棵是平凡了一点，我怕前面的更差。

”老师说：“这就是婚姻。

”柏拉图式恋爱柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。

最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。

而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．柏拉图的梦柏拉图，如同他那个时代的许多伟大的人，是个梦想家。

在他的幻界之中，人本应是雌雄同体的；只是为了人所犯下的罪，人就被分成了两部分，于是就有了男人和女人的分别。

柏拉图还证明了：完美的世界不能多于五个，因为正则的数学体系只有五种。

柏拉图的“理想国”是他的最紧要的梦幻的体现。

在柏拉图的幻境里，人先是睡觉，然后醒来张着眼四下观看，然后又是睡觉；人也不应该把了肉眼去看日食，要弄桶水来看水中的到影，不然会变成瞎子的。

梦幻，在柏拉图的时代，还有极好的名誉。

柏拉图（希腊语：∏λ?των，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。

哲学家们对于爱情的理解的主要观点：
1.亚里士多德认为，爱情是对美的追求和欣赏。

这种美不仅体
现在外在的容貌和形态上，更体现在内在的品质和性格上。

因此，爱情是基于对美的认识和欣赏而产生的一种情感。

2.柏拉图则认为，爱情是一种精神上的追求，它超越了肉体的
欲望和个人的利益，体现了对理念的追求。

在柏拉图看来，爱情是一种道德的力量，它能够使人们超越自我，追求更高的境界。

3.康德则认为，爱情并不能成为道德的标准，因为它太过专一
和情感化，无法具有普遍适用性和理性性。

他认为，真正的爱情应该是一种自由的选择，而不是被情感所驱使。

4.尼采则认为，爱情是一种权力的游戏，它会使人变得脆弱和
依赖。

他认为，在爱情中，人们应该追求自我超越和自我实现，而不是仅仅追求快乐和满足。

浅见爱情中的哲学摘要：爱情是人类永恒的主题，人们一直在探索它的秘密，从遥远的古希腊开始，先哲们就已经开始歌颂爱神、探讨爱情。

我们每个人都将或者已经经历过爱情，所以爱情是一种艺术，是一门学问，需要学习和研究；爱情中充满着哲学问题，本文就爱情中的哲学进行了简单的概述，并对大学生爱情做了浅析，希望能给我们大学生在爱情方面一些启发。

关键词：爱情哲学矛盾能动性1 引言爱情，从人类社会发展的长河，从人类历史的全部经验来看，始终是以一个永恒的主题出现在每个人面前。

这个主题大概何时何地都不会枯竭，每个人在自己的一生中都要按自己的方式完成这一课题。

每个人似乎都要开辟一个新的世界，可以说，爱情是世界上最简单也是最复杂的社会现象。

这个充满魅力的词汇，吸引了从古至今多少人为之拜倒，但爱情不是从来就有的，它是历史的产物，它的产生是以一定的人类文明发展为基础。

而随着社会的进步发展，中国的爱情观摆脱了之前封建思想的严重束缚，广大青年更加自由地争取追求完美爱情已经成为当代中国一种普遍常见的现象。

正如唯物史观所认为的社会存在决定社会意识，可以看到爱情这一主体也在随着人类的发展进步而变化着。

2 爱情概述爱情是人类特有的现象，伦理学家罗国杰指出，“所谓爱情，是指一定社会经济文化状态下，两性间以共同的生活理想为基础，以平等地互爱和自愿承担相应义务为前提，以渴求终结终身伴侣为目的，而按一定道德标准自主地结成的一种具有排他性和持久性的特殊社会关系”。

从静态来说，爱情具有自然和社会两重属性。

爱情的社会属性有三个基本特征，人性特征、社会特征和个性特征。

从动态来说，爱情具有社会制约性、阶级制约性和历史发展性。

3 柏拉图式爱情的形成柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

哲学界对爱情的定义是理性的，不少哲学家甚至情愿单身。

有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情？”苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。

柏拉图苏格拉底亚里士多得关系？
师承关系，苏格拉底（公元前469至公元前399年）、柏拉图（约公元前427至公元前347年）和亚里士多德（公元前384至公元前322年）均是卉希腊著名思想家、哲学家，合称“古希腊三贤”。

苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师。

苏格拉底是两方哲学的奠基者，他对哲学有一个经典的定义，即“爱智慧”，因而，哲学家应当是“爱智慧”之人，而非“拥有智慧”之人。

苏格拉底有雄辩之才，他经常在与人辩论的过程中，纠正对方错误的思想，并灌输以正确的思想。

苏格拉底一生并未留下著述，他的言行多见于学生的记载，这并不妨碍他留下许多闪烁着智慧光芒的名言。

连“暗恋是世界上最美丽的爱情”如此一句浪漫无比的话，都是出自苏格拉底之口。

亚里士多德是一位“百科全书”式的人，虽然后世对他的基本定义是哲学家、科学家、思想家以及教育家，但其作品广泛涉及政治学、经济学、自然科学、神学、教育学、伦理学、心理学、美学、文学以及法学，早已经不囿于任何一门具体的学科。

柏拉图哲理故事柏拉图，从任何方面来说，是西方文学传统上最耀眼的作家之一，也是哲学史上最有洞察力，广泛和影响力的作家。

下面是小编搜集整理的关于柏拉图的故事，希望对你有帮助。

柏拉图哲理故事（一）有一天柏拉图问自己的教师苏格拉底什么是爱情。

苏格拉底并没有正面答复他，而是把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗回来给他。

但有一个要求，只准往前走，不准后退。

但结果柏拉图两手空空的走出了麦地，苏格拉底问其原由，柏拉图老实的说：“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。

”苏格拉底笑着说：“这就是所谓的爱情。

”后来，柏拉图又问教师什么是婚姻，苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树回来。

同样只准向前，不准回头。

这次，柏拉图带着一个很普通的树回来了。

苏格拉底问他为什么带回来这么平凡的树，柏拉图答道：“我一路上是错过了很多又大又粗的树，但我怕自己前面的树比现在的还小还差，所以就选了支较为平凡的。

”苏格拉底说笑着：这就是婚姻。

有关柏拉图的故事很多，其中很多的哲理都值得我们现代人好好品味，咀嚼。

柏拉图哲理故事（二）作为一个高地位的雅典公民，在他的工作中，他显示出对政治事件和当时的知识分子活动的专心，但是他提出的问习题是这么影响深远，他使用的处理问习题的策略，有丰富暗示性和振奋性，教育了差不多每一时期的读者，某种程度上都是受他的影响。

几乎在每一个时代都有哲学家认为他们在某些重要的方面是柏拉图主义者，他不是第一个应该使用“哲学家”这词思想家或作家，但是他对于哲学该如何构思，它的范围及正确的追求目的是那么自知。

通过他全力抓住的，哲学的主习题，一般认为的——对伦理、政治、形而上学、认识论议习题的严格与系统的考察，通过一个有特色的被称为是他发明的方法装备起来，他是如此地改变了知识分子潮流。

哲学史上只有少数的其他作家在深度和广度上接近于他：也许只有亚里士多德(和他一起学习的人)，阿奎纳和康德会是普遍同意的拥有相同地位。

Bailatu柏拉图Platon (公元前427～公元前345)古希腊哲学家,西方客观唯心主义哲学的创始人。

出身雅典贵族。

早年在数学、哲学和文艺方面受过良好的教育,从20岁起就跟苏格拉底求学，直到公元前399年苏格拉底以亵渎宗教和毒害青年的罪名被新起的民主派当权派处死为止。

后来他游历过埃及，学习了天文学和埃及的典章制度；接着他又游历意大利，企图在叙拉古实行他的政治理想，但以失败告终。

他当时已40岁，回到雅典建立了他的著名的学园,四方来学者甚多,其中有奴隶，也有从马其顿来的亚里士多德。

在讲学进程中他写出40篇左右的对话集，其中最重要的有《斐德罗斯篇》（又译《斐德若篇》）、《会饮篇》、《理想国》10卷和《法律篇》，内容涉及宗教、神话、政治、伦理、教育、哲学和文艺理论各方面的重大问题。

对话这种文学体裁属于“直接叙述”，在希腊史诗和戏剧里已成为重要组成部分。

柏拉图把对话从史诗和戏剧里提出来，作为一种独立的文学形式，运用于学术讨论。

它的特点在运用“苏格拉底式的论辩法”,把各方论点都摆出来,把其中矛盾剥茧抽丝似地逐层揭露出来，从而引向比较有说服力的结论。

柏拉图把对话体运用得极灵活，从日常具体事例出发，很少用抽象推理；以浅喻深，由近及远，去伪存真，层层深入,不但把人自然地引到结论,而且使人看到活的思想过程，激发自己的思考。

柏拉图的《对话集》是希腊文学中出色的散文作品，是学术讨论中一种值得继承和发扬光大的优秀传统。

各篇对话的主角始终是苏格拉底，柏拉图自己从来不露面,因此很难断定哪些话代表柏拉图自己的思想。

柏拉图又经常运用“苏格拉底式的幽默”，半庄半谐地摹仿他的论敌诡辩派的诡辩方式，很难断定哪些是他的真心话。

特别使人感到困难的是他有时并没有作出结论,例如专门谈美的《大希庇阿斯篇》；有时不同的对话对同一问题作出的结论前后并不一致，最明显的例子是他在《理想国》里把希腊传统的文艺摹仿自然的观点结合到自己的客观唯心主义观点,说文艺所摹仿的不是真理,把文艺的地位摆得很低。