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孔子与弟子作文素材摘抄
好呀，以下是一篇作文：
嘿，你们知道吗？有一次我去参观一个文化展览，在那里面看到了好多关于孔子和他弟子的介绍。
其中有一个场景让我印象特别深刻呢。
那是孔子和子路在一起的时候，子路这家伙呀，大大咧咧的，性子特别急。
有一回孔子在给大家讲学，正讲得津津有味呢，子路在下面就开始坐不住啦。
一会儿动动这儿，一会儿摸摸那儿的，还时不时地打断孔子说话，问一些稀奇古怪的问题。
孔子呢，也不生气，还是那么和蔼可亲地回答子路的问题。
孔子就耐心地跟子路解释这个道理呀，那个道理呀，可子路有时候还不太懂呢，就瞪着大眼睛在那发呆。
看着子路那傻乎乎的样子，我都忍不住笑出声来了。
这就是我看到的关于孔子和他弟子的一个小场景啦，感觉特别有意思。
从这个场景里呀，我能感受到孔子的那种宽容和耐心，还有弟子们对知识的渴望。
哎呀呀，真希望能多了解一些他们的故事呢！这也算是一个不错的作文素材吧，嘿嘿。
总之呢，孔子和他的弟子们真的有好多有趣的事情呀，等着我们去发现和摘抄呢！
你们觉得我这个例子怎么样呀？是不是很有趣呀！哈哈！。
关于孔子和弟子的作文在历史的长河中，有这么一群人，他们的身影宛如璀璨的星辰，照亮了华夏文明的前行之路。
他们就是孔子和他的弟子们。
孔子，这位伟大的思想家、教育家，带着他对世间真理的追求，身边聚集了一群志同道合的弟子。
他们来自不同的地方，有着不同的背景和性格，但都怀着一颗对知识和智慧的渴望之心，紧紧跟随着孔子的脚步。
就说颜回吧，那可是孔子最为得意的弟子之一。
颜回家里穷得叮当响，但他对学习的热情那真是没话说。
每天跟着孔子学习，不管条件多么艰苦，都没有一丝一毫的抱怨。
有一回，孔子和弟子们被困在陈国和蔡国之间，断粮了好几天。
大家都饿得面黄肌瘦，有气无力的。
这时候颜回不知道从哪儿弄来了一点米，赶紧生火做饭。
孔子在一旁休息，迷迷糊糊中看到颜回居然用手从锅里抓了一把米饭放进嘴里。
孔子心里有点不是滋味，但也没吭声。
等饭做好了，颜回恭恭敬敬地请孔子吃饭。
孔子就故意说：“我刚才梦到祖先了，这饭干净的话，我先拿来祭祀一下祖先吧。
”颜回一听，连忙说：“老师，这可不行啊！这饭不干净了。
刚才做饭的时候，有灰尘掉进锅里，我觉得扔了可惜，就把那带灰尘的米饭抓出来吃了。
”孔子听了，心里那叫一个感动啊，深深为自己误会颜回而自责，也更加赞赏颜回的品德。
再说说子路，子路性格豪爽，大大咧咧的，有时候还挺莽撞。
有一次，孔子和弟子们在讨论一个问题，大家都各抒己见，气氛热烈。
子路呢，听着听着就急了，站起来大声嚷嚷，说自己的想法才是对的。
孔子就耐心地给他讲道理，子路一开始还不服气，梗着脖子跟孔子争辩。
但孔子不慌不忙，一点点分析给他听，最后子路终于认识到自己的错误，不好意思地挠挠头，向孔子认错。
从那以后，子路虽然还是那个急性子，但也学会了在发表意见之前先好好思考。
还有子贡，子贡聪明机灵，能言善辩。
有一次，子贡跟着孔子到了一个国家。
这个国家的国君听说孔子很有学问，就想考考他们。
国君出了一道难题，让孔子和弟子们在三天之内想出答案。
子贡主动站出来，说要去试一试。
孔子拜师
孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。
他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。
曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。
在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多位的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。
孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。
孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。
”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。
研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。
学习是没有止境的。
您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。
”
从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。
老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。
人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。
孔子与冉有,子路对话的作文在一个风和日丽的日子里，孔子与他的弟子冉有和子路一同出游。
一路上，青山绿水，风景如画。
冉有和子路这两个性格迥异的弟子，跟在孔子身边，叽叽喳喳地说着话。
子路，那个性格豪爽直率的家伙，大步流星地走在前面，看到路边的野花野草，也要伸手摆弄一番。
“老师，您看这花多美呀，就像咱这一路的心情，畅快！”子路扯着嗓子喊着。
孔子微笑着，捋了捋胡须，不紧不慢地说：“子路啊，莫要只顾着眼前的美景，咱们此番出行，当有所思考，有所领悟。
”冉有则跟在孔子身后，小心翼翼地走着，听到孔子的话，赶忙点头应道：“老师说得是，弟子定当铭记。
”走着走着，他们来到了一个小村庄。
村里的人们忙碌着，有的在田间劳作，有的在屋前织补。
子路看到这场景，忍不住又开口了：“老师，您看这些百姓，如此辛勤劳作，却未必能过上富足的生活，这是为何呀？”孔子停下脚步，望着那一片片农田，缓缓说道：“子路啊，为政之道，在于仁。
若上位者不仁，百姓自然受苦。
”冉有在一旁若有所思地说：“那依老师之见，如何才能做到仁政呢？”孔子看了看冉有，说：“当以民为本，轻徭薄赋，使百姓安居乐业。
冉有啊，你可要记住。
”这时，子路凑了过来，挠挠头说：“老师，那要是遇到不讲理的百姓，又当如何？”孔子笑了笑，说：“子路，以理服人，以爱化人。
不可蛮横粗暴。
”他们继续往前走，路过一个学堂。
里面传来孩子们朗朗的读书声：“学而时习之，不亦说乎……”孔子听到这声音，脸上露出欣慰的笑容。
子路说：“老师，您看这些孩子，将来定能成为国家的栋梁。
”孔子点点头：“只要他们能持之以恒地学习，修身养性，必能有所作为。
”冉有问道：“老师，那我们学习的目的究竟是什么呢？”孔子望着远方，郑重地说：“为了修身、齐家、治国、平天下。
让这世间充满仁爱，让百姓都能过上幸福的生活。
”子路和冉有听了，都陷入了沉思。
走着走着，已是傍晚时分，夕阳的余晖洒在他们身上。
子路伸了个懒腰，说：“这一天下来，还真是学到了不少东西。
孔子子路颜回讨论志向的作文在一个风和日丽的日子里，孔子和他的弟子子路、颜回围坐在一起，一场关于志向的热烈讨论就此展开。
孔子面带微笑，温和地看着两个弟子，说道：“今日咱们畅所欲言，谈谈各自的志向，如何？”子路性子急，立刻站起来，双手抱胸，大声说道：“我呀，要是有千乘之国，夹在大国之间，外有敌军侵犯，内有饥荒困扰，让我去治理，三年之后，就能让百姓勇敢善战，而且懂得礼仪。
”说完，他自信满满地看着孔子和颜回，那眼神仿佛在说：“怎么样，我的志向够伟大吧！”颜回微微一笑，不紧不慢地说道：“我可不想像子路兄那样。
我呀，愿做一个小小的君子。
给我一小块地方，比如说，在五六十里或者六七十里见方的地方，如果让我去治理，等到三年，可以使人人富足。
至于礼乐教化，还是要等待君子来推行。
”孔子听了，微微点头，然后看向子路，问道：“子路啊，你为何有如此志向？”子路昂着头，说道：“老师，如今乱世，百姓需要勇敢来保卫家园，礼仪来规范行为，我有这个能力让他们做到！”孔子又转头问颜回：“颜回，那你的想法呢？”颜回恭敬地回答：“老师，我觉得百姓先得富足，才有心思去追求更高的礼乐。
”孔子笑了笑，说道：“你们俩啊，志向各有不同，但都有可取之处。
”子路着急地说：“老师，那您觉得谁的志向更好？”孔子轻轻摇头，说道：“这可不好说。
子路你的志向宏大，有勇有谋；颜回你的志向踏实，注重根本。
但无论如何，志向都要靠行动去实现。
”颜回若有所思地点点头，说道：“老师说得对，光有志向不行，还得努力去做。
”子路挠挠头，说道：“那是自然，我子路可不是光说不做的人！”孔子看着两个弟子，眼中满是欣慰，说道：“志向就如同灯塔，指引着我们前行的方向。
但在追求志向的道路上，会有困难，会有挫折，你们可要有心理准备。
”子路拍着胸脯说：“老师，我不怕！”颜回也坚定地说：“老师，我也不怕。
”孔子大笑起来：“好，好啊！那为师就期待着你们实现自己的志向。
”这场讨论，就像一场思想的盛宴。
孔子困陈蔡和学生的对话作文
哎呀，你们知道吗？孔子和他的学生们被困在陈蔡啦！这可真是个让人担心的事情呢。
据说他们已经好几天没吃饭了，肚子都饿得咕咕叫了。
但是孔子还是坚持给学生们上课，嘿嘿，他可真敬业啊！
有一天，孔子和学生们坐在一起聊天。
孔子说：“我们现在遇到了困难，但是不要害怕，只要我们坚持下去，一定能够找到出路的。
”学生们听了，都点了点头。
子路说：“老师，我们应该怎么办呢？”孔子说：“我们要保持乐观的心态，相信自己一定能够克服困难。
”
颜回说：“老师，我们可以一起想办法，找到一些食物来填饱肚子。
”孔子说：“好的，我们大家一起努力。
”
哎呀，就在大家都在想办法的时候，突然听到了一阵马蹄声。
原
来是楚国的军队来了，他们是来接孔子的。
孔子和学生们终于得救了，哈哈！
他们回到了楚国，孔子继续给学生们上课。
他告诉学生们，无论
遇到什么困难，都要保持乐观的心态，相信自己一定能够克服困难。
学生们听了，都深受启发。
嘿呀，这就是孔子困陈蔡的故事，你们觉得有趣吗？。
关于孔子和他的弟子篇一关于孔子和他的弟子说真的，读圣人传记，感觉跟看八卦杂志似的，那精彩程度，绝对不输哪个流量明星。
尤其孔子他老人家，身边那群弟子，个个都是戏精，三天一小八卦，五天一大新闻。
我记得小时候，外婆家后院种了棵老柿子树，秋天一到，那柿子挂得跟灯笼似的，红彤彤的，好看得很。
我偷摘过好几个，又甜又糯，不过也挨过不少外婆的唠叨。
这事儿，让我想起子贡跟孔子的故事。
子贡这小子，商业头脑一流，经商赚了不少钱，但他总想着回馈老师，送礼也送得大手笔。
这就像我偷摘柿子，心里愧疚，就跑去帮外婆干活，意思意思。
当然，子贡送的可不是柿子，是绫罗绸缎，金银财宝。
孔子呢，嘴上说不要，心里估计美滋滋的。
他跟子贡说，你小子行啊，这么舍得，不过啊，这些东西，得用在正地方，不然就浪费了。
这就好比，外婆虽然嘴上说别偷柿子，但看到我帮她干活，态度也缓和不少，甚至还会多给我几个柿子吃。
孔子的教育方式，其实挺灵活的，不像现在学校那样死板。
他因材施教，对每个弟子都区别对待。
你想想，那么多学生，每个性格都不一样，要是都用一种方法，那不得乱套？这就像我外婆种菜，各种蔬菜的浇水施肥方法都不一样，辣椒需要多晒太阳，黄瓜得搭架子，不然就长歪了。
篇二关于孔子和他的弟子孔子这老先生啊，选弟子眼光真不错，各个都是人才，各有千秋。
就说颜回吧，那可是个学霸，对老师的话，那是句句谨记，一丝不苟。
我小的时候，班里有个同学也像颜回似的，特别认真，课堂上从来不打盹儿，作业更是做到一丝不苟。
不过，这小子学习成绩虽然好，但人有点闷，跟他不熟的人，还真不敢轻易搭话。
不像我，虽然学习成绩一般般，但胜在会来事儿，朋友多。
再想想子路，那可是个行动派，孔子让他干嘛，他就立马冲上去，风风火火的。
我记得有一次，我跟我哥去爬山，我哥就是子路那种性格，规划路线，背着全部的装备，安排得井井有条，我只需要跟着他走就行。
其实我心里挺佩服他的，因为他有计划性有担当。
不像我，只管跟着他蹭吃蹭喝。
材料作文“孔子和他的学生”写作导引及例文阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。
这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。
当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。
大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。
孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。
孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。
孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
【写作提示】这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。
（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。
）作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。
两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。
可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。
这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。
德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。
孔子材料作文写作指导嘿，小伙伴们，今天咱们来聊聊一个超厉害的老爷爷——孔子！想象一下，如果孔子穿越时空，走到咱们教室里，会是啥样呢？嘿嘿，别眨眼，咱们这就开始一场奇妙的“孔爷爷课堂”探险！首先，孔子爷爷啊，他可不是那种整天板着脸、只会念书的“老古董”。
他呀，就像咱们隔壁那位爱讲故事的王大爷，眼睛里闪着智慧的光芒，说话总带着一股子温暖人心的劲儿。
他说：“学习啊，就像种花一样，得用心浇灌，才能开出最美的花来。
”这话，我一听就乐了，原来学习也能这么有趣！记得有一次，孔子爷爷带着他的学生们去河边散步，阳光洒在水面上，波光粼粼的。
他突然停下来，指着河水问：“你们看这水，它为什么能永远这么清澈，不停流淌呢？”学生们挠挠头，有的说是因为水多，有的说是石头帮的忙。
孔子爷爷笑眯眯地说：“水啊，因为它懂得‘上善若水’，总是往低处流，从不争强好胜，还能滋养万物。
咱们做人，也要像水一样，谦虚、包容，不断进步。
”哇塞，那一刻，我仿佛听到了水在唱歌，唱着关于成长和智慧的歌。
还有一次，孔子爷爷和学生们围坐在一起，讨论起“仁”这个话题。
有个学生问：“老师，怎样才能做到真正的仁呢？”孔子爷爷没有直接回答，而是讲了一个故事：“从前有个人，他每天都用自家的粮食去帮助村里的孤寡老人，虽然自己也不富裕，但他觉得心里特别满足。
这就是仁啊，不在于你拥有多少，而在于你愿意给予多少。
”听完这个故事，我心里暖洋洋的，原来仁就这么简单，就在我们的一举一动之间。
孔子爷爷的课堂，从来不只是书本上的知识，他教会我们怎么做人，怎么面对生活的点点滴滴。
他像一座灯塔，照亮了我们前行的路，让我们在成长的路上，少走了许多弯路。
现在，每当我遇到难题想放弃时，就会想起孔子爷爷的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”学习也好，生活也罢，只有真正热爱，才能乐在其中，收获满满。
所以啊，小伙伴们，让我们一起向孔子爷爷学习，用智慧点亮心灵，用仁爱温暖世界。
记住，每个人都是独一无二的，就像河流中的每一滴水，虽小却能汇聚成海，创造出无限可能！。
高二第一次大作文原题回放及立意分析、范文【原题回放】阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。
这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。
当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。
大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。
孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。
孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。
孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
【写作提示】这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。
（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。
）作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。
两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。
可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。
这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。
德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
高二第一次大作文原题回放及立意分析、范文【原题回放】阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。
这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。
当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。
大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。
孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。
孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。
孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
【写作提示】这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。
（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。
）作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。
两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。
可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。
这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。
德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。
袁隆平教授接受５００万元的首届“最高科学荣誉奖”，金牌运动员获得重奖，难道我们会认为他们丧失了道德吗？国家设此重奖，是激励更多的科学家、运动员们为国作出更大贡献。
据此，思考方向如下：审题指导1分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系?由以上分析可以确定如下立意：1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。
2．道德和利益统一。
3．符合义理，追求财富。
4．理智看待利益与道德。
5．利益和道德要追求社会价值最大化。
审题指导2：这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。
（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。
）作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。
两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。
可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。
这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。
德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。
袁隆平教授接受500万元的首届“最高科学荣誉奖”，金牌运动员获得重奖，难道我们会认为他们丧失了道德吗？国家设此重奖，是激励更多的科学家、运动员们为国作出更大贡献。
据此，可这样立意：⑴从做好事者一方来讲：做好事者不必藏藏掖掖，更不应苛求做了好事都不得留名、不得图报；或行善者理应得到酬报。
①要遵守社会规则②符合社会规则的小贪未尝不可或：为了生命（为了让更多人得到救助），宁可背负贪名。
③破坏社会规则的小善不可为。
或：行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重。
或：行小善应以大局为重。
④道德高尚并不排斥利益（2）从被救者、受助者的角度①滴水之恩当涌泉相报②好人应得好报③表扬善行更应是有形的物化。
【例文】道德旗帜下的沉思抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。
掩卷沉思，方觉意义深远。
(引)看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。
个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。
其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜，使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。
（提、析）古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。
”的确，道德是高尚的品格。
从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。
但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
（道理论证）千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。
相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。
“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
（正面事实论据）雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。
但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。
不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？（今天看这个材料陈旧了，我们可以用更贴近时事的新素材。
）当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。
前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话，不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
在许多情况下，只有将个人的“道德和利益”和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来，才能真正处理好道德与利益的关系。
在市场经济形势下，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用社会公德去审视个人的品行，用民族利益去维护社会公德吧！【点评】作者用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快；行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点，审题准；援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实；列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例，以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确。
“道”亦有“道”第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。
自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。
而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。
孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。
我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……我便以中国作为背景，随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。
其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。
道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。
比如在不久前的大地震后，很多诸如：“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。
而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。
即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。
这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。
这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。
我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引守群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。
新闻评论：“道德回报”也需要制度表达七旬老人15年资助13名贫困学子，晚景生病无人助。
75岁老人沈兆骅，自1992年以来，先后资助了13位贫困学子，2006年，他被评为山西十大新闻人物。
但他的善举并没有得到家人的支持，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。
如今，老人身体每况愈下，陷入无人照料的境地。
《吕氏春秋》里有个“子贡赎人”的故事：孔子的学生子贡，赎了一个流落国外的鲁国籍奴隶，战国时期人口稀少，国君鼓励大家赎买外国奴隶来本国，因此按规定子贡是可以向鲁国国库“报销”的，但子贡偏自己埋单，孔子很严肃地批评了他——孔子认为他开了一个很坏的先例，鲁人以后再也不肯替同胞赎身了。
这个逻辑很简单：子贡是大款，绝大多数鲁国人根本没法像他那么“大方”，子贡这么做只会逼得大伙不敢再有行善之举。
换句话说，古人早就给正常道德行为确立了经济学的价值准则：即任何道德行为、向善之举都离不开一定的“补偿机制”，道德选择也有一个“成本核算”或者“边际效用”的考量。
我们要反对“道德行为制度化”、倡导“道德回报制度化”。
好在沈兆骅老人的遭遇是个例，也好在我们终究可以发现并弥补这种道德回报缺失后的酸涩。
道德行为是无法制度化的，它更多地出于一种内心自觉，这个世界可以宣扬“在巨富中死去上一种耻辱”，但我们永远没办法制订一套“行善制度”来归置任何人的社会生活，善行是权利、而不是义务。
黑格尔曾提及一种社会现象：有道德的人常常遭受不幸，而不道德的人往往万幸。
道德人的不幸在于社会构架与社会秩序本身疏漏四出，即正常的社会安排有了缺失，对遵守社会规范的社会成员在付出与回报的安排上放任了偏颇；不道德人的幸运则是非制度化社会安排起了作用，一种逆向的激励分配机制为那些失范者提供了更多的获利机会，失范者在这种社会结构中有着更大的自由活动空间与可能，社会结构却没有规范（或有规范却没有力量来限制失范者的作为）——正因如此，“道德回报”尤需要制度化表达，玛丽道格拉斯在《制度是如何思维的》一书中指出：制度是社会“公义”的体现，它超出了个人功利性或自私性，而建立在人们共同接受的基本理念规范之上。
