语文版-语文-高二-1.1《为政以德》中的相关成语 语文版《论语》选读

【11·17】季氏富于周公，而求也为之聚 敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣 鼓而攻之可也。”
【评析】孔子对季氏“聚敛”，极为 痛恶，何也？
一则“季氏富于周公”与礼有违； 二则聚敛必剥削百姓，极不人道。
反对过分盘剥百姓，反对横征暴敛。
【11·17】季氏富于周公，而求也为之聚 敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣 鼓而攻之可也。”
【评析】
本章内容是举贤（去恶）。孔子对冉求的批评。
• 鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即 鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜 分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式 取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三 家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于 季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富 了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财， 搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求 是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨 冉求。
思考：孔子一方面主张先“富之”后“教之”， 一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛 盾？（P5课后练习一）
没有矛盾，反应出孔子治国思想的两层意思。
他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活， 满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；
但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”， 使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神 力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、 “仁”等，甚至把它看作比生命还重要。去食一 说，是在特定的语境下对教民思想的强调。
[12.7] 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去 兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立。”
民无信则国不立
从古到今，食粮、国防、信义都是一个国家赖以

道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。
齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。
使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使， 使用，役使。
临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。 这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是 “用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。古代的介 词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。
攻，声讨。
⑧风行草偃：
风吹过的时候，草就倒伏。旧时比 喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。偃，倒伏。
⑨化若偃草：形过容草教倒育一或般感。化偃的草力，量草很 被大 风， 吹如 倒风。
第二课时 学习要求:
深入理解，阐发内涵
2·1 德之重要作用。 2·3 法治和德治的对比。 13·9 治国的目标与步骤。 12·7 治国方略：民信最重要。 1·5 治国的原则。 16·1 指责用兵，阐明治国主张。 11·17 批评冉有搜刮民财行径。
特殊句式： 宾语前置
①“既富矣，又何加焉？”
“何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语， 动词宾语前置。
②“百姓足，君孰与不足？”
“孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词 宾语前置。
③“无乃尔是过与？”
“尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置 宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语 前置的标志。
四、特殊句式： 主谓倒装
1、“君子哉若人！” 这个人真是君子啊！
2、“尚德哉若人！” 这个人真崇尚道德啊！ 补充说明：主谓倒置，即谓语前置，是一种 表示强烈感情的特殊句式。
特殊句式： 状语后置
为政〈以德〉：以德为政，用道德治来自国政。道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。

大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤 德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求 诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单 抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为 社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而 无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都 能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们） 憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不 是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽 力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有 人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
相关成语： ①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君
③既来乊，则安乊：
在位，得到天下臣民的拥戴。 指贡献出自己的才能去担负职务。陈力， ②陈力就列： 献出才力。就列，归入行列。
把远人招来之后，又要使他们安定下 来。“来”、“安”都是使动用法。 ④分崩离析： 指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。 后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。 ⑤大动干戈： 现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。
链接：这是孔子和弟子离开鲁国初到卫国时 的一次谈话。“庶、富、教”是孔子的治国三部 曲，反映了孔子的治国理念。 孔子的这一论述提出了怎样的观点？ 在物质充裕的基础上提高精神素养，即先富 民后教民 由此可见，德政的手段有 富民、教民
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富 乊。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教乊。”
特殊句式：
宾语前置
①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词 作宾语，动词宾语前置。 ②“百姓足，君孰与不足？” “孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语， 介词宾语前置。 ③“无乃尔是过与？” “尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复 指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是” 字作为宾语前置的标志。

《论语》成语、熟语集释第一课（为政以德）【陈力就列】陈力：贡献才力。

就列：担任职位或官职。

根据自己的才力就任相应的官职。

【祸起萧墙】萧墙：门屏，古代宫室中起掩蔽作用的的对着门的屏障，此指内部。

事端或祸端发生在照壁里面，比喻祸害起于内部。

【既来之，则安之】本来指招徕远人，并加以安抚，后指已经来了，就应该安下心来。

【分崩离析】瓦解，离散。

形容国家或集团分裂瓦解。

第二课（克己复礼）【克己复礼】抑制自己的私欲，使言行都合于礼。

【是可忍，孰不可忍】如果这都可以容忍，还有什么不可容忍呢？形容无法容忍。

【名正言顺】名分正当，说话合理。

后指做事理由正当而充分。

【犯上作乱】冒犯君主，造反作乱。

历史上剥削阶级把人民的反抗、起义等都污蔑为“犯上作乱”第三课（待贾而沽）【待贾而沽】亦作“待价而沽”。

等有了好价钱再卖，比喻怀才待用。

旧时比喻某些人等待时机出来做官。

【道不同，不相为谋】观点主张不同，不能在一起商量。

比喻思想或志趣不同的人就无法共事。

【岁不我与】与：等待。

岁月不等待我。

指应该及时奋起，有所作为。

【磨而不磷】磷：磨薄。

坚硬之物，磨而不能使之薄。

比喻意志坚强的人不会受环境的影响。

【愚不可及】大智若愚，质朴得别人比不上。

（容易误解为“愚蠢到极点”。

）第四课（知其不可而为之）【四体不勤，五谷不分】不参加劳动，分不清五谷。

形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

【欲洁其身，而乱大伦】想保持自己的纯洁，却搅乱了君臣之义这个重要的伦理关系。

第五课（仁者爱人）【达己达人】自己想行得通，也是别人行得通。

【一以贯之】用一种理论思想贯穿于各类事物之中。

【能近举譬】能就近拿自己做例子来比方别人。

比喻能推己及人，替别人着想。

【行有余力】做了事情之后，还有有剩余的精力和时间。

第六课（君子之风）【杀身成仁】指为正义而牺牲生命。

后泛指为维护正义事业而舍弃自己的生命。

【患得患失】没有得到时担心得不到，得到后又担心失去。

形容对个人得失看得很重。

【任重而道远】比喻责任重大，要经历长期奋斗。