国学概论结业论文
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国学经典的论文国学,一国所固有之学术也。
国学和文学数学的意思不同,并非是国家之学或者治国之学。
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诵读国学经典对于提升人的境界,丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂,启迪人的智慧有着极其重要的作用。
国学经典简洁而不简单,寥寥数语却尽现悠长韵味、深远意境,正如孔子所说“不学诗,无以言”。
自从开展国学经典诵读活动以来,我始终以“诵读中华民族之经典,弘扬中华民族之正气”为导向,结合丰富的实践活动,激发学生的诵读兴趣,培养学生良好的诵读习惯。
一、以身作则,要求学生能做到的我先做到。
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”要求学生做到的,我必先做到。
所以,我也主动参与到诵读经典文章的活动中来。
在每一节国学经典课的授课前,我必要细细品味《论语》里的每一句话,读准每一个音,领悟其中的育人思想,与学生齐读共诵,我要求学生会读的,我跟着学生一起读,我要求学生背诵的,我也和学生一起背诵,这样相互比赛,既和谐了师生关系,为学生树立了榜样,又触发了学生的诵读兴趣,更提升了我自身的文化底蕴和道德修养。
二、诵读千古美文,增加学习兴趣多诵读好听又好说的韵文,不仅能让学生充分感受汉语言形式的魅力,还能使他们更喜欢学习语文。
小学生的好奇心十分强烈,插入与教学内容相关系的典故,能把好奇心转化为学习兴趣。
如读《赠汪伦》时插入“十里桃花,万家酒店”的故事;读《塞下曲》插入李广将军射虎中石的故事;背《七步诗》插入曹丕、曹植二人之间的故事;背《三字经》中的“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”讲孟母三迁的典故。
背“头悬梁,锥刺骨,彼不教,自勤苦”讲晋人孙敬悬梁苦读,战国苏秦用锥刺腿的勤学故事……这些典故活跃了学生的思维,诱导了学生和作者产生情感共振效应。
“像这样以精读文章作为出发点,向四面八方发展开来,那么精读了一篇文章就可以带读许多书,知解与领会的范围将扩张多大啊!”。
高中国学经典议论文「优秀篇」高中国学经典议论文「优秀篇」导语:中华文化博大精深,源远流长,华夏文明更是璀璨夺目。
回顾历史长河,不能磨灭的,是传承千年、经久不衰的国学文化。
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国学作文篇一:国学是什么?国学对于我们现代人或许有些陌生了,但一谈起儒家,大家几乎都知道。
但儒家的确与国学有关。
国学,一国所固有之学术也。
国学是指以儒家为主体的中华传统文化与学术。
国学是中华传统文化与学术,也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
“近水知鱼性,近山识鸟音。
路遥知马力,日久见人心。
”管宁和华歆两人各有所异,管宁不在乎荣华富贵,把心思都用在钻研学问上,可华歆就很羡慕有权势的人。
管宁认为华歆与他不是同种人,于是割席断义,断绝了他们之间的友谊。
实际上,我们也需要长时间观察自己的小伙伴们,才能交到真正的朋友,日久见人心。
国学经典,实在堪称传统文化的精华,儒家才能在我们国家源远流长,根深蒂固的原因,给我们后世无穷无尽非物质的的文化遗产,令我们望尘莫及呀!大家所知的“兄弟折箭”,“父子骑驴”,“雪中送炭”……常为人津津乐道。
古人创作了成语,字词,还有文言文呢!“学者如禾如稻,不学者如蒿如草。
学不尚实行,马牛而襟裾。
”我们要做禾稻,不要做蒿草,努力学习,积极向上,成为真正的有用之才,否则只能像蒿草一样沦为当柴烧。
学习了道理而不按理行事的人,就像穿了衣服的牛马一样,依然改变不了基本性质。
唯有按道理和自己的睿智的主见来做事,我们才会不适得其反。
“进步,意味着目标不断前移,阶段不断更新,它的视野总是不断变化的”。
“己所不欲勿施于人”,“求人须求大丈夫,济人须济急时无。
渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。
”帮助别人,应当帮助真正需要帮助的人,我们不能做高调的慈善,不做乱帮助的人。
酒醉后,再添酒还不如不添;口渴时,喝一口水好像甘甜的露水一样甘醇。
国学并没有从我们身边消失,它只是换了一种方式与我们相见。
《中国文化概论》结课论文漫谈中国文人折射出的中国文化遥想春秋战国时期百家争鸣的岁月,儒家之“仁”,道家之“无为”,墨家之“兼爱非攻”,法家之严谨,兵家之战略战术……一个思想大爆发的时期,引发了十余种学说;一场学术流派的碰撞影响了人的思想和行为,奠定了几千年文化的基础……“文以载道”,“道”传于四野,渗透到人们生活的方方面面,传承至今,谓之文化。
中国文人,将思想述诸笔端之时,觥筹交错、唇枪舌战之际;以文字承载的思想,折射出了怎样的中国文化呢?自汉武“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家思想渐渐沦为统治的工具;自隋以来的科举制度,更加禁锢了人的思想,最近读古文时也时常感到一股浓重的儒家思想气味……中华民族传统美德中的“仁爱孝悌”“谦和好礼”“克己奉公”“修己慎独”等,也出自儒家的经典。
可以说,儒家思想对中国的文化影响,不可谓不深厚。
然而春秋战国时期的百家争鸣也不至于毫无用处,无论人们是否记得,它总会在后人身上刻下它的影子……道家的无为而治,以至于后来的黄老学说;兼爱非攻的思想,都能在文人的文字里嗅出它的气味;日常生活中所谓“知天命”“明哲保身”,出世和入世,无不把这种思想渗透于其中,融进文化里……中国文人积极的入世观念和爱国情怀,渗透了儒家思想的影响。
“当年万里觅封候,匹马戍梁州”“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”“落红不是无情物,化作春泥更护花”,建功立业,这种积极的济世情怀,出于儒家的积极入世的观念。
“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,陆游老先生也曾如此盼望国家的统一,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”文天祥也曾如此说。
三国故事中,诸葛亮的舌战群儒里那段话,阐明了古代读书之人的态度:“儒有小人君子之别。
君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世。
——若夫小人之儒,惟务雕虫,专工翰墨,青春作赋,皓首穷经;笔下虽有千言,胸中实无一策。
且如扬雄以文章名世,而屈身事莽,不免投阁而死,此所谓小人之儒也;虽日赋万言,亦何取哉!”常觉得这种热情,映衬出的是一种蒙昧和无知,无法分清人民与统治者的关系……也许是时代所限制了吧。
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国学和文学数学的意思不同,并非是国家之学或者治国之学。
一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
国学中国传统文化与学术,也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以如儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,以国学大师章太炎《国学讲演录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
经典是一个民族博大智慧和美好情感的结晶,所载为至理常道,透射着人文的光芒,其价值历久而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。
中华文化源远流长,博大精深,值得我们学习!“读万卷书,行万里路。
”中国的国学经典文化底蕴丰厚,蕴藏着丰富的为人处事的经验和做人的道理。
诵读经典,使我们变得聪慧、礼仪、仁爱、守信、博学......国学经典学习提升国民道德品质,让我们一生受益无穷。
国学经典包括一.论语、孟子、大学、中庸。
二.易经、诗经、老子、庄子。
三.唐诗、宋词、元曲、韵文。
四.三字经、千字文、百家姓、弟子规。
诵读经典美文吸收、储藏、理解、运用。
一位名牌大学的高才生曾深有感触地讲道:语文学习是任何学习的基础。
我之所以各门功课学的得心应手,是因为大大得益于小时候的国学经典学习,记忆酝酿,厚积薄发。
读经重要,胜于读其他书。
孔子的经典语录集《论语》,因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至,不仅影响着今天中国人的思想,更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。
可见,《论语》之影响深远而巨大。
我们今天再来捧读《论语》,其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了最精要的回答:“《论语》的真谛,就是告诉大家,怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
国学经典的⼤学⽣毕业论⽂ 国学是以先秦的经典及诸⼦学说为根基,涵盖了两汉经学、魏晋⽞学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈⽂、唐宋诗词、元曲与明清⼩说并历代史学等⼀套特有⽽完整的⽂化、学术体系,接下来,⼩编带你欣赏⼏篇有关国学经典的论⽂吧。
国学经典论⽂1 21世纪,国与国之间的竞争是综合国⼒的竞争,科技实⼒是焦点,教育竞争是后劲。
百年⼤计,教育为本。
办⼈民满意的教育,培养⾼素质、德智体美全⾯发展的社会主义建设者和接班⼈,这是教育的根本和⽬标,要办好教育关键是培养⾼素质的教师。
我校是⼀所以培养幼⼉英语教师为主要⽬标的师范学校,长期担任着向京津冀等地输送幼⼉英语教师的任务。
在培养合格师资⽅⾯具有⼗分重要的作⽤。
研读国学经典,培养提⾼幼⼉教师的⼈⽂素养即是其中⼀项重要的内容。
⼀、明确⽬的,⾼度重视 教育要以⼈为本,以爱育爱,以⼼灵启迪⼼灵。
教师要“德⾼为师、⾝正为范”。
孔⼦⽈:“正⼰⽽不求于⼈,则⽆怨”。
《弟⼦规》上也讲到“将加⼈,先问⼰”,要先正⼰再去化⼈。
要去要求别⼈,⾸先⾃⼰要先做到。
作为师者,我们要拿出知识分⼦的睿智和良知,承前启后、继往开来,要有“为往圣继绝学,为万世开太平”的伟⼤胸怀,研读国学经典,传承中华⽂化,让古⼈智慧在我校开花结果、发扬光⼤。
我们现在⾯对的学⽣是九⼗年代出⽣的学⽣。
九零后的特点就是张扬个性,敢于创新。
⽽丰富的⽂化底蕴才是培植个性培养创新不竭的源泉。
国学经典中蕴涵着许许多多关于做⼈、做事的道理,蕴涵着许许多多关于理想、志向、⽓概、胸襟、正⽓、情操、奉献、修⾝等哲理,研读国学经典可以启迪智慧、开启⼼灵、培养良好品德,塑造健康⼈格。
帮助学⽣树⽴正确的世界观、⼈⽣观、价值观。
通过学习国学⽂化经典,让学⽣切实打下扎实的⽂化功底,具有较好的⼈⽂素养,真正实现中华民族⽂化的伟⼤复兴。
(⼀)孝亲教育、爱国主义教育 研读国学经典,传承中华⽂化,使⼈品德⾼尚。
“见贤思齐”,时刻记住⾃⼰要做⼀个“品德⾼尚的⼈”。
国学经典的大学生毕业论文(2)推荐文章关于国学经典心得作文800字热度:品读国学经典心得作文热度:七年级国学经典作文热度:国学经典同行范文热度:国学经典伴我行范文热度:二、《周易》共64卦,每卦由卦象(卦符)、经文、传文三部分构成。
象由数生,有关象数的学说体现了《周易》区别于先秦其他典籍的特殊性。
古人习易,皓首难以穷极;今人读经,尤增望洋之叹。
《正本解》虑及今人之痛痒,首列《基础篇》,以为初学者入门之向导。
《基础篇》依据《周易》一书的特殊性,重点介绍了有关象数方面的知识,以扫清读易的基本障碍。
三、本书以辩证的哲学智慧解读《周易》。
作者视《周易》为独具中国特色的哲学经典,从中抽象出“五个思维模式”和“八个哲学原理”。
“五个思维模式”是指“太极思维模式”,“互补思维模式”,“象数思维模式”,“察来思维模式”,“和谐思维模式”。
《正本解》认为“太极思维模式”注重以整体统帅局部;“互补思维模式”强调相互对立的两个方面的相互渗透、相互过渡的特点;“象数思维模式”引导人们从“象”(卦象)的变化中解读其蕴含的“意”;“察来思维模式”是指预测未来的思维模式,即彰往以察来,见微而知著;“和谐思维模式”是追求对立之双方相生相济,协和平衡,形成“人与自然的和谐,人与社会的和谐,人与人之间的和谐,民族与民族之间的和谐,国家与国家的和谐”。
“八个哲学原理”是指“宇宙统一原理”、“阴阳交感原理”、“生生不息原理”、“中道和合原理”、“让识模写原理”、“由微知著原理”、“人道和谐原理”、“文明进化原理”。
其中“宇宙统一原理”、“阴阳交感原理”、“中道和合原理”、“由微知著原理”、“人道和谐原理”是“太极思维模式”、“互补思维模式”、“察来思维模式”、“象数思维模式”在逻辑上的延伸。
而“生生不息原理”则揭示了“易”的运动本质,“文明进化原理”则揭示了人类社会运动的理路,强调了《周易》革卦、鼎卦对于推动社会进步的理论意义。
《正本解》否定了某些西方人士所谓“中国没有哲学”的偏见,纠正了部分国人把《周易》仅仅当作算命之书的偏颇,对于弘扬国学中的人文精神、辩证智慧以及价值取向,具有重要意义。
关于国学的论文范文六篇【篇一】中华文化最好的给养是国学经典,它不但可以提高文化素养,而且可以励志明德、启迪童蒙,指引其终生发展的方向。
而国学经典中蕴含着的大量言外之意和弦外之音,只有通过亲身诵读才能深刻体会,也只有通过这种方式,才能够亲近和获得圣人的不言之教。
把国学经典引入校园,并在国学经典诵读的实践路径和价值诉求的研究中独辟蹊径,才能使国学经典内化于心,外化于行。
一、绕于耳――听读听读,可以激发学生的学习兴趣,培养学生的想象力。
校园内,国学声声不绝于耳,学生在听读过程中,对国学经典的感知逐渐由模糊到清晰,通过反复巩固,达到诵读的目的。
①学校设立国学经典诵读广播站,内容包括国学经典朗读、赏析及轶闻趣事等;②校园音乐融入国学经典歌曲和中国古典名曲,让学生在古典乐曲中感受传统文化的魅力;③将配乐诗朗诵设置为上下课铃声,陶冶学生心灵,点燃学习热情。
二、溢于眼――默读泰戈尔说过,鹅卵石的完美不是靠锤的打击,而是因为水的载歌载舞。
教育需要一种载体,需要一种氛围,需要环境的熏陶,尤其需要美化、诗化、艺术化。
校园环境教育理念正是寓教育于无声无息之中,潜移默化,论道而不说教,让学生于举手投足间与古代先贤进行着一次又一次对话。
①门口:利用学校电子屏幕开设“一分钟课程”,精选国学经典,每天滚动播出,让学生在进出校门的短短一两分钟里,受到润物无声的文化熏陶;②院墙:在校园周围院墙上装饰富有传统文化内涵的大理石浮雕;③墙壁:镌刻“少年强则国强,少年进步则国进步”的14字校训;④楼道:根据不同年龄段学生的特点,分别设置“中华经典浸润人生”的国学经典传统文化精粹长廊、“诗味书香弥漫校园”的书法艺术文化长廊;⑤教室:班级文化板块、在黑板报中开辟国学文化知识专栏;⑥校报:在学校创办的《春华秋实》月刊彩印校报上,开辟国学教育专栏,全面系统地向学生及家长宣传国学经典知识。
校园书香盎然,国蕴飘香。
一砖一瓦,一草一木都显现一个鲜明的特征――国学经典。
国学概论论文期末总结引言:在这个信息爆炸的时代,人们对于传统文化和国学的重要性有了重新的认识。
国学作为中国的传统文化瑰宝,拥有悠久的历史和深厚的底蕴。
本文就国学的起源、发展和现代意义进行探讨,并总结国学对于现代社会的启示和影响。
一、国学的起源国学指的是中国传统文化的研究和传承。
它起源于古代中国的士人学问活动,随着历史的发展逐渐演化成一门独特的学科。
国学的研究内容包括经典文献、历史、哲学、语言文字等方面。
国学不仅关注古代文化传承,更致力于与现代社会相结合,推动中国传统文化的发展。
二、国学的发展国学发展经历了漫长的历史过程。
古代先贤在文化的传承中起到了关键的作用,如孔子提出的“仁义礼智信”等思想,引领了后世学者的研究方向。
自秦汉之际经典文献的整理和研究,到宋明以后国学进入了一个全面发展的时期,形成了经学、史学、文学等多个学科门类。
中国古代文人的勤奋钻研和经典文献的不断传承,使得国学在历史上得以延续并逐步完善。
三、国学的现代意义在当今社会,国学的研究不仅是对于传统文化的继承和保护,更是对于现代社会发展的指导和启示。
国学的智慧和思想可以为现代社会提供重要的参考和借鉴。
古代哲学思想的研究可以帮助我们理清现实中的复杂问题,提出解决方案。
同时,国学的学问精神可以培养人们的品行和修养,提高个人素质和社会责任感。
国学的研究和传承还可以促进国家的软实力和社会的和谐发展。
四、国学的启示和影响国学的研究不仅对于个人的修养和智慧提升有着重要意义,也对于整个社会的发展和进步具有重要影响。
国学的启示为我们提供了解决现实问题的思路和方法。
通过研究经典文献和历史,发掘其中的智慧和道理,可以对于现实生活进行深入思考,并得到具体的实践行动。
国学的影响还体现在文化传承和自觉维护中,对于国家和社会的长远发展具有积极作用。
总结:国学作为一门独特的学科,拥有悠久的历史和丰厚的底蕴。
国学的发展经历了漫长的历史过程,同时也对于现代社会具有重要的意义和影响。
关于国学的论文六篇【篇一】没有人号召,也没有人发动,“国学热”浪潮近年来持续升温,使得国学教育从理论走向实践,尤其是媒体的推动,使得传统文化从研究室飞向了电视,飞进了课堂,飞遍了大街小巷。
《百家讲坛》――一档普及国学知识的电视节目悄然走红,各个地方台相继推出类似节目:《汉字英雄》、《我爱古诗词》等,民间也掀起了声势浩大的读经活动、成人礼仪式、各地办国学学院,“国学热”的浪潮风起云涌,但是在利益多元、观点多元的时代,我们如何采用恰当方式通过大众传媒进行国学教育,推动国学在更广范围的普及是一项重要议题,需要我们理性思考。
一、国学及其传播形式时下,国学的热潮持续升温,不分男女老少,大家都在讲国学,那到底什么是“国学”呢?(一)什么是国学在古代,国学指代国家设立的学校,《周礼?春官宗伯第三》中记载“乐师掌国学之政,以教国子小舞”。
国学在中国古代是指国家教育管理机构和高等学府,其教育课程主要是《五经》、《四书》。
中国近代国学不是古代国学的断裂,而是在学术意蕴上的承传和发扬。
它是在清末民初西学东渐的历史背景下提出来的,鉴于中国严峻的内忧外患,为保国保种,救亡图存,而倡导国学,以与西学相颉颃,是中西方文明激烈冲突的产物。
多数人认为,国学定义始见于章太炎的《国学概论》,章太炎认为国学是“一国固有之学”,坚持“国粹主义”原则的“国学保存会”主要的发起者邓实,曾与1906年撰文指出:“国学者何?一国所有之学。
”胡适下定义说:“‘国学’在我们心眼里,只是‘国故学’的缩写。
中国的一切的过去的文化历史,都是我们的‘国故’;研究这一切过去的历史文化的学问,就是‘国故学’,省称为‘国学’。
”我所理解的国学就是对中国固有的学术文化,主要是以“儒学”为核心,以经、史、子、集为主要内容的传统文化与艺术进行研究的学问。
(二)国学传播形式在大众传媒时代,呼唤国学,掀起国学热并非偶然,因为大众传媒是现代社会的主要的信息提供者,“一些重要的‘稀有’公共传播资源,例如广播、电视使用的电波频率等,也是国家以某种制度方式委托给传媒组织专用的”。
国学经典教育论文2200字_国学经典教育毕业论文范文模板导读:国学经典教育论文2200字应该怎么写?想必对于这方面的职业学者来说写作论文已经是尤为常见了,并且也都是会通过这样的方式来说证明自己的能力,本论文分类为经典教育论文,下面是小编为大家整理的几篇国学经典教育论文2200字范文供大家参考。
国学经典教育论文2200字(一):推广国学经典教育,弘扬中华传统文化李永亮摘要:教育是中华民族振兴和社会进步的基石。
《型课程标准》要求:“全面实施素质教育,培养德才兼备的现代化建设者和接班人。
”在教学过程中渗透国学经典教育,对全面推进素质教育有着长期的,潜移默化的影响。
关键词:国学;文化素养;现代化元素;健全人格中华民族文化源远流长,具有强大的民族凝聚力。
国学经典蕴含着中华民族传承下来的历史文化,底蕴深厚,内容丰富,是中华民族精神的精髓。
学生是祖国的未来,是民族的希望,学习国学经典,不仅可以增加学生的识字量,奠定学习语文的根基,提高文化素养,更重要的是陶冶学生的情操,培养高尚的品质。
一、推广国学经典教育的意义《语文课程标准》指出,要使学生“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧”。
学习国学经典,对全面推进素质教育有着潜移默化的影响。
(一)国学经典蕴藏着丰富的道德教育资源“国学”经典是以孔子的精神和文化为主要组成部分的中华民族的精神和文化。
主要以“三百千弟”为范文。
《三字经》是传统启蒙教材之一,文字浅显易懂。
内容包罗万象,包括传统文化的文学知识,天文地理、伦理道德知识等。
在反复诵读的同时,就能认识到许多常识、了解历史故事,懂得许多做人做事的道理。
诵读《百家姓》,使学生了解了中华民族的姓氏及其渊源。
《弟子规》语句短小,读起来朗朗上口。
仅仅是1080个字,却总结了中华民族几千年的处世之道,是中华民族传统美德的浓缩。
其他的如《童蒙须知》《论语》《礼记》等一系列经典蕴含着优秀的传统美德。
学习国学经典,让学生从小接受传统文化的熏陶,在潜移默化中逐渐形成优秀的道德品质,具有高尚的人格。
浅说老子与《老子》北京交通大学电气工程学院电气1009班10292014摘要:中华文化源远流长,主干文化一儒一道,一显一隐,一表一里;儒为显,道为隐;儒为表,道为里。
道是中华文化的内核,隐藏在文化的深处,隐藏在中国人的文化基因里。
儒家影响着中国人的观念和行为方式,道家是中国人的内心信念和精神归宿。
老师在课堂上对儒家思想进行了详尽阐述,在此,学生浅浅说明《老子》一二。
关键词:老子道德经道法自然一、老子其人老子即李耳,字聃,一字或曰谥伯阳。
楚国苦县历乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人约生活于前571年至471年之间。
是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县,并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。
老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
二、《老子》一书《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
三、淡然人生其实很多人开始进一步关注老子,更多的原因是因为养生。
老子长寿,关于养生的学问提出了很多。
老子有很多主张,简单归纳起来大体有如下四点。
无为好静。
老子主张“无为而治”,这种思想也延伸到养生方面,他提“致虚极,守静笃”的观点,认为事物如果强大,自然就会衰老,最终引起死亡,因而倡导静谧自然,以便使个人心灵虚寂悠闲,清静寥廓。
存老子的心中,无为是最大的有为,只有静默旁观地看待自然、看待人生,才能达到个人心灵的静谧,实现个人生活的价值。
按照老子的养生观念,人们只要做到淡泊名利、心态平衡,没有过多的欲望奢求,自然就不会感到烦恼和疲劳,也就才能更好地避免疾病的发生。
福祸相互转化。
在哲学思想上,老子具有一些朴素辩证法的思想内涵,比如其:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”,针对福和祸的关系,提出了一些矛盾法则,揭永了客观世界的相互对立面,特别是正反两面相互转化的法则。
对此,韩非子在《解老篇》中为其做了高度评价,认为老子的养生观念内涵丰富,催人遐思,并阐述了个人对老子养生学说的深刻理解:人如果作出了一些祸害之事,必然会心里万分恐惧,心里一旦恐惧,在后期的行为举止便会端正起来,行为端正之后,自然对各方面的事情考虑得就比较周到细致,进而会明白事物的基本道理,人们行为端正,自然就不会对他人造成祸害,没有祸害,就会颐养天年,明白了事理则做事时便会取得成功。
这便是“尽天年而长寿,必成功则富贵”,因而“祸兮,福之所倚”。
老子主张如此的养生之道,在于提醒人们生活要顺其自然,松弛有度。
提倡去甚寡欲。
在哲学思想上,老子主张“去甚,去奢,去泰”,也就是舍弃掉那些极端的、奢侈的、过分的处事方式,追求少私寡欲、无忧无虑的养生观念。
“出生入死。
生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三。
夫何故?以其生生之厚。
”这便是老子的观点之一,离开生存必然走向死亡,而过分追求生存也可能导致死亡,告诫人们不要刻意追求,清心寡欲,淡然处世。
我认为,老子的思想中很主要的一部分就是淡然,对名利对生活的不刻意追求,只有顺其自然才能达到大成的境界。
知难而退。
老子主张贵柔守雌,强调因势利导、知难而退。
对于善于养生之人,应当时刻保持一份神气内敛、意志安宁的精神状态,要惯于设法避开危险,善于保全自己,实现安享富足的极乐人生。
四、老子的“道”总结起来,老子的“道”可以分为“实存意义的道”、“规律性的道”和“生活准则的道”。
由此看来,先秦思想家们都言“道”,但在老子那里,“道”最具有哲学色彩。
在这三类意义的“道”中,作为“生活准则的道”,“脱离了形上学的色彩,犹如从浓云中降下来”,“落实到物界,作用于人生,便可称它为“德”。
也就是说,“浑一的‘道’在创生的活动中,内化于万物,而成为各物的属性,这便是‘德’,简言之,落向经验界的‘道’,就是‘德”。
老子的“道”、“德”,与儒家孔子的“道”、“德”从开始就有着很大的不同的。
孔子更多的是直接阐说人伦性的道德,而老子则是由形上性的“道”再推衍至万物(包括人)的属性——“德”。
质言之老子多言“天道”,而儒家先师孔子却罕言“天道”。
孔门弟子说:“夫子之言性与天道,不可得而闻也。
”孔子重视“人道”,即人伦之道。
《论语》中载孔子语谓:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”他希望弟子“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,称赞子产“行己也恭”、“事上也敬”、“养民也惠”、“使民也义”,有“君子之道”,并阐释“君子之道”有三,即“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”。
凡此种种,充分说明孔子对人伦道德的重视。
可以说,如果从文化大视野看,以孔子为主要代表的儒家正是以伦理道德哲学为核心,从而在中国传统文化中占了主导地位。
《老子》又名《道德经》,但老子的“道”、“德”与孔子旨趣大异。
冯友兰先生认为:“古时所谓道,均谓人道,至《老子》乃予道以形上学的意义。
”韦政通先生在其《中国思想史》中也指出:“代表他(老子)思想的几个基本概念,如道、自然、有、无、虚、静、朴、真等是由于老子的使用才在思想史上取得不朽的意义。
”在老子那里,“道”是先天地而生的万物的根源,它非有非无,亦有亦无,既无状无象,也无目的意志,但又“常无为而无不为”,“莫之命而常自然”。
通观《老子》一书,实际上主要是从论述具有本体意义和宇宙生成意义的“道”出发,推衍至人伦层面。
显然,与孔子侧重于“人之道”相比,老子之“道”首先是一种“天之道”,落实于人伦、社会之后,才派生出治国理民之道等内容。
而其“德”,既然由自然之道所派生,必然亦以保持自然淳朴状态为旨归。
所以,陈鼓应先生分析老子的“道”、“德”后认为:“‘道’是指未经渗入一丝一毫人为的自然状态。
‘德’是指参与了人为的因素而仍然返回到自然的状态(可见道家所说的‘道德’是着重于顺任自然的一面,而全然不同于儒家所强调的伦理性的一面)。
”蔡元培先生在其《中国伦理学史》中也说:“老子所谓道,既非儒者之所道,因而其所谓德,亦非儒者之所德。
”“道”之在万物,自然而然;“道”所生成的万物,也是自然而然。
这就是所谓的“自然之道”。
自然无为,乃是老子最为核心的思想,也是老子之道最为突出的特征。
究其实,老子所说的道德,其最大特点就在于自然无为。
那么,何谓“自然”?胡适先生认为:“自是自己,然是如此,‘自然’只是自己如此。
”叫而“无为”,陈鼓应先生认为就是指“顺其自然而不加以人为”。
由于“‘无为’的观念,可说是‘自然’一语的写状”,“‘自然’和‘无为’这两个名词可说是二而一的”,因此,老子的道德,侧重于强调按其本性“自己如此”。
也就是说,无论天地万物、人类社会都应“自己如此”,不违背本性而有为(妄为),这就是老子思想的核心所在,也是其判断道德问题的基本依据。
对于道德的自然性的强调,决定了老子所说的“道德”与孔子所说的“道德”从源头上就差异很大,因而,老子的义利观与孔子的义利观也必然会有很大的不同。
五、道法自然有人说,“老子所谓‘无欲’,并非要彻底灭除人欲。
他所谓‘无欲’,是要人们安于自然赐予的生活,在道家所追求的‘小国寡民’的理想社会里,‘甘其食,美其服,乐其俗,安其居’(80章),而不能在意念上去追求物欲的满足,当然也反对统治者穷奢极欲的生活。
”道究竟是什么呢?统治者也好,老百姓也好,都要遵守自然至上的法则。
《道德经》开章明义:“道可道,非常道。
”这句话便是说:“道”是不可以用语言传达的,可以用语言传达的“道”就不是永恒不变的“道”。
老子所说的道,具有自然无为,中华文明源远流长光辉灿烂。
谈文化、论思潮、说宗教,不能不说儒家、佛家和道家。
二千年的中国思想史,是一部儒、佛、道三教鼎立、互为辅佐的历史。
道教源于以老庄思想为核心的道家学说。
道教思想对我国古代社会政治制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、医药、科技等都产生过深远的影响,是中华文明的重要组成部分。
最后,我愿以道德经的一句话总结我对老子思想的理解,那便是:人法地,地法天,天法道,道法自然。
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