下载文档原格式
千年风华，尽在古城作者：罗利鹏来源：《宁波通讯·图话版》2021年第09期慈城古县城历史源远流长，文化底蕴深厚，古建筑鳞次栉比，名人名家辈出，堪称我国江南地区保存最为完整的古县城。
近年来，慈城以创建国家级文旅融合发展示范区为目标，将古县城打造成集观光旅游、休闲度假、文化体验于一体的国内著名旅游目的地，让它成为江北区乃至宁波市旅游及文化的一张金名片。
在此过程中，一批具有深厚历史底蕴和现代时尚特色的旅游项目和产品如雨后春笋般涌现，大东门片区的骢马河国风文化生活街区正是其中重要的精品项目，也是江北区“精特亮”创建的首批“特色街区”之一。
骢马河国风文化生活街区占地2.5万余平方米，建筑面积达到1.2万余平方米，总投资近4亿元，以“国风文化”为主题。
其通过修旧如旧、科技助力、引入业态，逐步成为古县城一条特色鲜明、独树一帜的街区。
一脉相承/复原江南水乡格局据历史记载，骢马河是进入慈城的主要水道。
宋代开凿管山江后，慈城的水运交通逐步东移，装满货物的船只须候潮进入大东门水门，再从骢马桥横河抵达解放路。
骢马河连通了古县城东、西护城河，是古县城最重要的商业和水路交通轴线，它与东西横街（民生路和东镇桥街）共同形成了古县城“前街后河”的商业特色，也是古县城“半街半水”“双棋盘格局”路河体系的重要组成部分，在古县城水利设施中起着举足轻重的作用。
但20世纪50年代，随着宁波市区姚江大闸的建设，慈城水系逐漸被废弃填平，古县城结束了水街合一的景象，原来的河道或为路或为民居，带着江南水乡独特韵味的街景只留在慈城老一辈人的记忆中，也给观光度假的游客留下不见“家家临水，户户枕河”景象的遗憾。
本着修旧如旧的保护开发理念，慈城古县城按照考古勘探的原骢马河河道走向，在骢马河国风文化生活街区一期工程中重新开挖600米左右河道，河道宽6—7米，于今年1月建成。
一期工程保留老街空间，恢复骢马河“街河并行”的景象，重现古县城水街合一的城市格局和肌理。
慈城按下文旅产业“加速键”作者：卓璇杨芝来源：《宁波通讯·图话版》2020年第04期连日来，春光明媚，暖意融融，江北区慈城镇游客如织，欢声笑语穿透青瓦青砖，布满慈城的大街小巷。
“最近眼见着生意就好了很多，特别是周末两天，民权路上人多了好多。
我们现在都一家人上阵，提早一天准备周末要卖的点心，还经常忙不过来。
”戴着口罩，民权路“传家美食”店铺负责人包珅一边埋头制作点心，一边告诉笔者，话语里是满满的喜悦和满足。
疫情发生以来，慈城镇曾一度按下了“暂停键”，旅游业、服务业受到一定程度的冲击。
但如今，随着消费优惠政策及相关帮扶政策的出台，慈城也推出各类旅游活动，拉动古城人气，提振信心，帮助企业商家渡过难关。
打出引流“组合拳”“隐居”推出“抢房费”活动，24小时卖出200多间房；“慈舍”等精品民宿周末入住率达到70%……3月以来，慈城各大精品民宿积极复工复产，各出奇招“引流”，陆续迎来客人。
另一面，慈城积极谋划“旺人气、促消费、放大招”行动，匠艺文创店、传统点心店等一些店铺陆续复工，还将与网络大V合作，“云直播”销售“688二日游”“288一日游”等旅游优质套餐。
“疫情防控期间，政府给商户直接减免了租金，我们希望能尽快渡过难关。
”文创商铺负责人王洋说道。
“从3月底开始，我们景点里的演艺活动和景区旅游推广活动已经陆续开展，古城人气正在逐步恢复。
”慈城镇有关负责人表示，慈城累计与700多家旅行社及驴妈妈、同程、途牛等电商平台签约合作，初步形成了传统文化展示、影视拍摄制作、非遗传承发扬等多种文旅产业业态，加上去年引入的精品民宿和一批休闲餐饮店，慈城的旅游业态不断丰富。
日前，慈城古县城传统风貌街区（慈城镇大东门至保黎北路）保护整治工程也全面启动。
据了解，该项目总投资2.1亿元，占地面积近5万平方米，建筑面积3.3万平方米，通过恢复古骢马河，引入沿河景观带和休闲功能设施，与慈城镇解放路轴线两侧街坊相衔接，打造集商业、服务业等多种功能的古城综合商业休闲服务带。
品牌，让城市更美丽
李光斗
【期刊名称】《连锁特许》
【年(卷),期】2009(000)004
【摘要】正如北京奥运会的成功举办，提升了中国的品牌形象与竞争力。
2010年的上海世博会，也将会为中国的城市品牌带来升位契机。
城市——特殊的商品．特殊的品牌如今，品牌的因子已经渗透到经济领域的每一个环节，一个企业是一个品牌，一个组织是一个品牌，一个人是一个品牌，一个国家是一个品牌，自然，一个城市也是一个品牌。
【总页数】2页(P40-41)
【作者】李光斗
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】F713.8
【相关文献】
1.城市变美丽群众更满意 [J], 余俊华
2.宣传城市品牌,助推美丽经济 [J], 张夏珍
3.着力创建森林城市建设生态宜居绍兴－－绍兴一座比以往更宜居的美丽古城 [J],
4.奉化日报全媒体矩阵“以花为媒” 宣传城市品牌,助推美丽经济 [J], 张夏珍;
5.让美丽古都更宜居江苏城市创新实践记 [J], 可岚
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
宁波慈城导游词（3篇）宁波慈城导游词（精选3篇）宁波慈城导游词篇1慈城古县城位于宁波北郊，城内保留着当年县城的布局和大量明清古建，漫步城中，随处可见古朴的院落，偶尔可见大宅深院，是一座舒适且安静的古城。
不要错过这里物美价廉的特色小吃，其中上过央视的慈城年糕最为出名。
进入古城不需要门票，城隍庙里的年糕展示陈列馆也是免费开放的，因此闲逛也是非常自在的选择。
需要购票进入的是孔庙、县衙、校士馆、清道观和冯俞宅、母亲的艺术展，相邻的景点之间有大概500-1000米的距离，都是平坦的小路，一般选择步行游玩。
由于街道狭窄，古城里并不太适合开车，如果觉得步行较累，可以叫辆三轮车，坐到距离较近的下一站5元左右。
从东侧的游客中心进入古县城，首先会经过冯俞宅，古宅外面的《游子吟》诗句展示，开门见山地道出了慈城是慈孝之乡。
冯俞宅也是宁波现存规模最大，保存最完好的古建筑群之一，里面有坐具文化展、惠山泥人展、景德镇青花瓷展等展览，单冲着冯俞宅的建筑就值得进去看看。
冯俞宅西侧的金家井巷由东向西依次是布政房、福字门头、甲第世家，都是比较典型的明清建筑。
往南拐到竺巷东路，便可看到孔庙的棂星门，它是浙东地区唯一保存完整的孔庙，有一些祠堂和碑刻，可以在里面感受儒家氛围。
沿解放路往北，尽头便是慈城古县衙，古县衙很大，现在综合成了清风园景区，里面用蜡像复原了当初县衙的场景，是一个反腐倡廉主题的文化园。
让人印象深刻的是一个铜钱状的大门，进门时会有种钻进钱眼里的感觉，里面是历代贪官的塑像和龙虎狗三铡刀，阴森森的，颇有震慑力。
县衙西侧的城隍庙是整个古县城里最有意思的地方。
里面有一个慈城年糕馆，不仅用实物和图片展示了年糕的制作过程，要是肚子饿了，还可以尝尝上过央视节目的慈城年糕。
走到古县城最北便是慈湖，沿湖有水上坟、董孝子井、师古亭等景观，湖东面的校士馆有关于科举制度的展示。
沿湖风光不错，可以在此小憩一会儿。
湖边的走马楼饭庄、宝善堂酒吧建筑古色古香，可以去吃点东西，顺便参观一下建筑。
浙江省最美生态乡镇慈城镇
佚名
【期刊名称】《《宁波市人民政府公报》》
【年(卷),期】2012(000)018
【摘要】慈城镇位于宁波江北区西北部,是宁波市首批卫星城。
近年来,慈城镇始终坚持经济增长与资源高效利用、生态环境优质发展并举,将生态建设工作纳入镇经济和社会发展计划、纳入行政村(社区)年度考核,设立生态环保专项资金,每年投入千余万元用于城乡环境治理、企业技改奖补及环保宣教。
通过开展以生活污水、垃圾固废、农业污染。
【总页数】1页(P2-2)
【正文语种】中文
【中图分类】F127
【相关文献】
1.全力打造生态宜居环境加快建设国家级生态优美城镇——对横溪镇创建“国家级生态乡镇”的调研与思考 [J], 张波
2.乡镇经济生态化与生态环境协调发展研究--以浙江省丽水市为例 [J], 孙洪坤;张毅
3.丹麦生态城镇建设概况与借鉴--以浙江省绍兴城镇为例 [J], 孟志军;董大昱
4.全力打造生态宜居环境加快建设生态优美城镇——对浙江省仙居县横溪镇创建“国家级生态乡镇”的调研与思考 [J], 张波
5.城镇化进程中“撤村建居”存在的问题及对策研究——基于浙江省H市B乡镇的案例 [J], 蔡颖萍;周克
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
江北区慈城镇：谋定“三进三出”开发建设思路打造全省“千年古城复兴”试点样板作者：杨芝来源：《宁波通讯·图话版》2021年第11期江北区慈城镇是中国历史文化名镇，拥有7000年的文明史、2500年的建城史、2200年的建县史以及1200年的县城史，是江南地区保存最完整的古代县城，是中国唯一入选BBC全球“传承的英雄”的文化保护典范，获得联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护荣誉奖。
2020年，慈城镇荣获“浙江省新时代美丽乡镇”称号，成功入围全省首批“千年古城复兴”试点。
同年5月17日，“古城复兴在浙出发”活动在江北区慈城镇举行，“江南第一古县城”再度亮相聚光灯下。
2020年，慈城古县城克服疫情影响，全年累计接待游客118万人次，增长37.1%；2021年1—9月，古县城共接待游客285.7万人次，旅游经济收入达到7777.4万元。
2019年以来，江北区调整充实慈城古县城管委会，广邀专家开展调查研究，全面启动实施古县城“年内提升、次年见效、三年变样”的“三步走”计划。
慈城古县城管委会按照观光旅游、休闲度假、文化体验功能定位，紧抓古城旅游要素保障、基础建设、文化挖掘三大重点，以“三进三出”系统工程建设为载体，快速推进古县城保护开发，进一步提升了古城形象和基础功能。
团队“东进东出”/打造古城旅游精品线路/漫步在明嘉靖年间筑造的城墙外，空气中流淌着古老的诗意。
这道城墙依地势蜿蜒在慈城的山山水水之中，向远道而来的游客们娓娓诉说着自己的故事，它便是慈城大东门。
历史上，慈城曾经有一圈长达4公里的城墙。
抗日战争时期，为便于百姓疏散，城门被拆除。
大东门便是慈城曾经的七个城门之一，也是慈城重要的交通节点和水路枢纽。
如今，重建的大东门恢复了城墙、城门、瓮城、水门以及护城河河道，再现千年古县城的历史风貌。
围绕古县城东半城旅游开发区的功能定位，慈城镇以大东门为团队游客入城主入口，东游客服务中心为团队游客集散地，打造了大东门—骢马河—民权路—慈湖路—太湖路这一精品旅游路线。
慈城：浸润千年文化的江南古县城
郁蓓蓓
【期刊名称】《宁波经济（财经观点）》
【年(卷),期】2006(000)005
【摘要】@@ 慈城镇面积10257平方公里,常住人口5.9万.距宁波江北建成区约15公里,背靠浮碧山,卧枕余姚江,驱车上江北大道,越青林渡大桥,仅10余分钟即可抵达.是全国小城镇综合改革试点镇,省、市中心城镇,中国历史文化名镇.2000年又被浙江省政府列为宁波市惟一的省级古建筑群保护区.
【总页数】2页(P52-53)
【作者】郁蓓蓓
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.地灵人杰的江南古城--析古慈城的人居环境 [J], 俞义;王深法;陈苇;陈和平;童力
2.古城复兴中的城市文化资本唤醒与再投放模式初探——以宁波慈城古县城为例[J], 应俊;何礼平
3.慈城：浸润千年文化的江南古县城 [J], 郁蓓蓓
4.千年历史古绿红满城山色半城湖——关于吉水规划建设特色县城的思考 [J], 黄少峰;;
5.西塘汉服文化周对宁波慈城古县城亮点打造的启示 [J], 赵伊豆
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
谈慈城古城的保护与发展文章结合慈城古城现状，对古城的保护与发展进行论述，并根据当前面临的问题，展开一些构想。
标签慈城古城；保护；发展1、引言人类文明的脚步，从来都是伴随着城市发展的足迹。
祖先给我们留下的城市、建筑，承载着久远的历史记忆，是瑰丽的物质遗产，更是我们的精神家园。
今天，人类社会的发展已使我们的生活方式、思维方式，与那些远去的年代截然不同。
我们如何去对待这些祖先留下的城市和建筑呢？要保护也要发展，慈城古城令我们引发了一些探索和思考。
2、探知慈城古城2.1悠久的历史慈城古城位于宁波市江北区西北部，距宁波市区16公里。
古城区面积为2.17平方公里，常住人口1.6万余人。
唐开元26年（738年），房玄龄孙房琯在此设立县治，至今已有1200多年的历史[1] 。
2.2极高的文化和专业研究价值古城三面环山，南面邻水，全城有护城河环绕，北边有唐代即开挖的人工湖-慈湖。
县治倚北面南而坐，地形北高南低，南北向中轴（解放路）高，逐渐坡向两侧，是典型的“龟城”。
县城选址，符合“负阴抱阳、背山面水的城址选择原则”。
体现了传统风水学说与天人合一的思维模式。
同时又具备了中国传统县城的空间结构形态和基本特征；城廓六方、街衡井然、轴线清晰，礼制建筑分布对称，县衙面南正对城市主要道路，文（孔）庙居主要道路之左，关圣殿居其右，即所谓左文右武的城市布局方式。
[1]古城内至今保留了唐代的街巷格局，其南北方向为三条道路轴线，东西方向为四条道路轴线，位于南北向的解放路处于中心轴的位置，其余道路均为半街半水，三纵四横的十字形双棋盘格局；原县城城墙（现已毁）共有七个城门、2个水门。
这一严谨的整体布局在江南水乡城镇体系中极为罕见，唐代城市的布局手法从中可见一斑。
[1]古城内一些传统街巷，以明清时期古建筑为主的传统民居群落约有60万平米，历史风貌保存相当完整，共有国家、省、市、区四级文物保护单位24处。
[1]2.3人才辈出的古城慈城，历来崇师尚学，以文兴城，素有“鼎甲相望、进士辈出、举人比肩、秀才盈城”之誉。
浙江慈城：以手工的名义绽放古城之美想象一座城，城里居住着来自各地的能工巧匠，他们各个身怀绝技，在这座小镇中比邻而居，终日打磨手做，捏陶、染布、铸铁、编竹……每天，有大量的手工艺爱好者、设计师、头脑工作者涌进这座城，寻找灵感与机会。
而城中的原住民依然能安居于此。
慈城，有着千年历史的古城成为一座依靠手工艺经济为内在源动力的小城，这就是宁波的慈城古镇正在努力的方向。
对慈城而言，这并非乌托邦，它已为这个目标努力了近10年。
当中国的古镇一个接一个地沦陷在“旅游经济”的怪圈里，变得千篇一律时，慈城的想法与胆识令人耳目一新，这条路前无古人，后无来者，纵然泥泞而漫长，但无论如何，“已走在路上”的慈城，值得我们好好关注。
修旧如旧，绵泽后世古老的建筑在每个角落都能看到慈城位于宁波北部市郊，建镇历史最早可追溯至越王勾践时期。
古城三面环山，一面临水，坐拥绝佳地理位置。
旧时京杭大运河便从慈城门前经过，是内陆航船出海的必经之地。
历史上的慈城曾相当繁华。
经济的发达也带来了文化的兴盛。
从唐朝起，慈城便有了最早的规划建设，城中道路横平竖直，“街忂缩三横六，方如棋局。
”在中国古时，这种人为的城镇规划非常罕见，因为多数村镇都因地势而建，因此有人将慈城看做中国最早的城市规划雏形。
不仅在城市布局上独具特色，慈城的文化底蕴也相当浓厚。
慈城在历史上曾是远近闻名的“进士之乡”，从唐宋至明清，共出了519名进士。
到近现代，这里也涌现过不少文化名人，比如戏剧大师周信芳。
著名的民间文化遗产保护者冯骥才先生，祖籍也在慈城。
直到今天，慈城内的书香古风依旧可觅。
然而随着水路的逐渐萧条，慈城也渐渐没落。
文革期间，整座古镇几乎被损毁一空，只留下完整的街区格局，而古镇风貌早已被各种乱建的民宅所淹没。
就在10年前慈城准备开发时，几乎找不到任何“古镇”的影子。
因此当10年前慈城的开发被提上议题时，第一步便是要恢复风貌。
经调研后发现，在这座仅5平方公里的小城里，竟然保留着33处国家级文保点，而仅仅对这些国家级文保点进行修复，就是个异常庞大的工程。
手藝復興，打造慈城品牌城市——連結手藝人、生產網絡、以及地方產業的創意產業園區(Branding CiCheng for Crafts Renaissance:A Creative Industrial Park for the Links among Craftsperson, ProductionNetworks, and Local Industries)台灣大學建築與城鄉研究所2009年12月一、前言——慈城是什麼地方？慈城，是杭州灣南邊寧波這一帶區域文化所孕育出來的一個地方。
從唐朝開元26年（西元738年），房玄齡孫房琯在此設立縣治，至今已有1200多年的歷史。
根據地方政府提出的主張，慈城是目前江南地區保存最完整的千年古縣城，也因此有“江南第一古縣城”的美譽，更在2005年9月，被中國政府公佈為第二批國家歷史文化名鎮。
慈城作為寧波老市區內惟一的古鎮，歷史文化底蘊深厚，在當前的快速城市化進程中具有特殊地位。
慈城位於長三角都會區域南緣，寧波市的西北，距杭州約一個小時車程，而經由2008年甫興建完成的杭州灣跨海大橋至長三角都會區域的全球城市上海，僅需兩個半鐘頭，目前是寧波市區通往上海的西北門戶，也成為寧波與上海陸路溝通的重要節點。
慈城目前分為古城區與新城區兩個部分，古城區東、西、北三面環山，南臨慈江，全城有護城河環繞，北邊有唐代即開挖的人工湖－－慈湖，整個古城區佔地約2平方公里，擁有約60萬平米的明清時期古建築、重點文物保護單位24家及文保點60餘處。
慈城古城的特色是棋盤格子式的街巷佈局，以及水系與路網共同形成的雙棋盤半街半水格局。
基本上半街半水是大概的空間佈局原則，有些地方水道比馬路寬，有些馬路比水面寬，有些河道一米多一點，人可以跨過去，有些河道則有十幾米寬，是從前慈城的交通線。
過去，慈城的水道是仰賴潮汐進行循環流動，因1970年代修築閘門，阻絕潮汐，維護農業生產，潮汐因此不再，水道逐漸淪為一灘死水。
之後，為求符合現代生活需求，河道幾乎全數被覆蓋成道路了。
而新規劃的新城區，則位於古城區南側、慈江以南，沿官山河兩岸，規劃面積5.2平方公里，預計容納4.5萬居民，現今戶籍在慈城的人口約16,000人，再加上2,000至3,000的流動人口。
2001年，為保護慈城古城區和行政區域的外遷，同時對古城進行開發和基礎設施的建設，江北區政府、慈城鎮政府、寧波市城投公司聯合慈開公司，推動古城開發與新城建設之任務。
本構想的主要焦點在於如何能在長三角都會區域形構天工（女紅）1之城？它的要害何在？也就是說，設計它的主要元素與過程為何 (elements and1“女紅”與“女工”諧音，“紅”為“工”的異體，顏師古注曰︰“紅亦工也。
”凡婦女以手工制作的傳統技藝、如紡織、編織、縫紉、刺繡、貼布、剪花、手繪、漿染等等，均稱為“女紅”，在傳統社會女紅所體現的物質載體有衣、帽、鞋、雲肩、肚兜、眉勒、荷包、護書、挽袖、扇袋、隨身小配飾等多項品種。
“女紅”又稱婦功，《考工記》卷上“治絲麻以成之，謂之婦功”，就是指女子針線活之類的工作，被視為女子閨中之德、賢淑品行、修養學識的外化表現，是婦女“容、言、功、德”四德中的一德。
它從古至今都是以一種母女、婆媳世代傳襲的模式而傳承，因此也稱之為“母親的藝術”。
當“女工”一詞異體為“女紅”時，它本身由于具有文化意義與藝術價值的轉型而獲得了重生，在閑操針線中借萬物漫寄所思，托親情愛情、友情于絲縷之上。
引自：潘健華(2009)，《女紅——中國女性閨房藝術》，北京：中國人民美術出版社。
process)？圖一、慈城古城區（褐色）與新城區（彩色）區位圖以下，以手藝復興，連結創意產業，打造慈城品牌城市做為目標，研擬創意產業園區的策略與執行過程：二、營造手藝塾(crafts teaching institute)——這裡是手藝人修行、展演、傳承、復興的地方1.漢聲雜誌社負責安排與組織資深老手藝人，首期列出廿人。
在漢聲雜誌從事中國民俗調查所建立的的網絡之上，詳列20項手藝，其中以女紅為核心，說明手藝類型與特徵，如剪紙、泥塑、編結、縫紉、漿染、紡織、刺繡、吃食、紙藝、風箏、童玩、陶瓷、木工、補缸、獨輪車、製鎖、版畫、捕魚、樹皮、古琴等。
這些手藝人與其身上的技藝，在漢聲雜誌長期的工作成果中已經積累出對手藝技能與過程的紀錄、整理、分類，甚至確認競爭對手特色，等等基本資料，這些是慈城營造手藝塾，傳承與復興的基礎。
在慈城，這些老手藝人需各自承擔著不同手藝傳承的使命工作，有了手藝傳承的成功基礎，才能進一步討論手工藝的復興，手藝的傳承是工藝復興的必須，沒有手藝的傳承，就沒有機會在日趨激烈的商品競爭新世界裡自創品牌。
特別是文化創意產業，這個部分的工作十分艱難，然而，因為慈城是大規模的長三角都會區域裡，因杭州灣跨海大橋的興建而貼近上海，卻規模很小的古鎮，地方政府態度十分積極，所以又比較具備可以執行的希望。
2.漢聲雜誌社長，也是台大建築與城鄉研究所的退休教授級專業教師，黃永松，必須特別要關注要害，如何協助聯繫起失落的連結(link the missinglinks)，關注主客體間的微妙互動，有似人劍合一的狀態與環節。
在漢聲雜誌社編輯蠟染一書時，走過黔東南到黔西、北，在這個過程中，曾有過一段動人的插曲，這段插曲展現了蠟染的主人與蠟染的作品之間微妙的關係與特殊的情感，可清楚看見主體與客體間的特殊關係與情感，將其節錄如下：青平村繞家多長壽老人，其中有一位曹汝講老太太，今年一百零二歲，她的曾孫龍幫平和她住一起。
老人至今耳聰目明，雖然佝僂著腰，可身手敏捷，不需年輕人照顧。
她翻箱倒櫃找自己的蠟染作品給我們開開眼界的，是件揹扇，九十歲時的點蠟之作。
畫面以螺絲花為主紋樣，四周配置狗牙板。
螺絲花宛轉流暢，左顧右盼；她又在中心花頭上略加三刀，形象似花似鳥。
鳥鳴花香，滿福春光，就是這位滿臉寫盡滄桑的百歲老人內心世界嗎？她的曾孫子和她商量同意轉讓了一件揹扇給我們之後，戲劇性的情節就出現在此時，我突然看見她佝僂著腰，嘴裡嘰哩咕嚕著直衝過來。
她雖然顫顫巍巍，目標卻是鎖定了我，因為我的手上正拿著那件揹扇！我不明所以，只有後退。
說時遲，那時快，只見她的曾孫一個箭步衝到她身旁，嘴裡同樣說著什麼，一邊用力把她扯過身去。
我們急忙轉身就走，不料她竟掙脫曾孫又顫顫巍巍的衝來，情急之中也不知何人提醒：她不肯賣了，快上車！我掉頭一看：她還是沖著我來。
她的曾孫疾步趕上，又是一番言語一番拉扯，她才回轉，我們也才得以安全上車。
曹汝講老太太將蠟染視為生命相關連的珍貴物品，三番兩次的搶了回去再由她曾孫送來，最後，剪下邊緣的小塊布留存，才不捨的離去。
她的曾孫告訴我們，曾祖母已經102歲了，這件是老人家90歲時繪製的。
他的曾祖母說：“剪下一塊，把靈魂留下來，其餘身體給你。
”貴州蠟染，是手藝，蠟染作品上的圈圈點點都不是憑空想像的幾何圖案，而是河，是道路，是太陽，是星辰，是黃瓜仔，是狗牙板，是蠟染手藝人真實生活的紀錄與展現，是生命的一部份。
這是活的主體的手藝，不是死的客體與物件，更不是被生產、買賣、消費的商品。
因此，如何協助聯繫起失落的連結，關注主客體間的微妙互動，有似人劍合一的狀態與環節，保持手藝的生命，這才是必須特別要關注的要害所在。
圖二（漢聲，貴州蠟染百歲老人：“剪下一塊，把靈魂留下來，其餘身體給你。
”）因此，此處值得引用黃永松對宋應星《天工開物》的看法做一註腳：“在人與自然界、人力與自然力的相互關係中，強調二者之間的配合與協調，但在‘開物’的過程中強調人的主觀能動性，因為人能通過技術和技巧自覺地作用於自然，並使自然力與人力相協調。
宋應星也對自然界給予人的恩惠加以賞讚，因大自然施惠於人，提供各種有用的天然物產，滿足人的生活生產需要。
萬物‘巧生以待’，但必須合用人力與自然力二者來開發。
《天工開物》由這個角度來看待我們的手工藝跟手工業。
”23.慈城經營管理者則要注意態度，如何待之以禮，待進駐的手藝人以禮，而非商品。
至於居住空間，清道觀是很好的地方。
手藝塾可讓手藝人在此把技藝傳承下來，有了老手藝人的名氣，就會有老師帶著學生來，可能的對象為慈城附近地區：如上海、杭州、紹興、寧波等地學校的設計科系，這些設計學校的老師們比起學生，更有能力在手藝人身上學東西，並將其轉換為商品，但是，必須注意的是，手藝人並非商品，要區分清楚，應給予應有的報酬並待之以禮，切勿急功近利，殺雞取卵。
清道觀位於慈城老城區的東南角，始建於唐天寶八年（西元749年），歷史悠久，是江浙最負盛名的道觀之一，後廢。
至南宋紹興三十年(西元1160年)，由道士葉景虛重建，在道觀右側建東嶽行宮，請尚書樓鑰題匾額，名為“列仙遊館”。
明洪武二十四年(西元1391年)時，道士王智靜將鄰近列仙遊館的“至道”與“崇壽”兩宮併入，將之改稱為“清道觀”，之後，清道觀一直保存完整，直至文革時期被拆除。
作為慈城古縣城保護開發建設的重要工程，清道觀於2004年至2007年重建，所用的建築材料，皆為木材、石材、磚瓦等傳統建築材料，並全部採用傳統工藝施做；在對原清道觀的建築格局及風格進行大量考證的基礎上，恢復了山門、儀門、雷祖殿、東嶽殿、東嶽退居殿、戲臺、玉皇殿、三清殿、關聖殿、十王殿等建築。
清道觀的重建著眼於對中國傳統道文化精神內涵的挖掘和展現，力圖體現時代精神，也從傳統的道教敬神祀仙，道士齋戒禮儀、修身養性的場所，進化為新時代弘揚中國傳統文化的實踐之所。
目前，清道觀的部分空間提供了的住宿與餐飲的服務，可讓手藝人們在慈城時住宿於此。
其實，這也是讓目前修復的清道觀恢復活力的機會，讓主體與客體結合的機會。
2黃永松(2009)，“居良善上——從手工藝開始”，“兩岸一甲子”研討會文化組論文，台北，11月14日。
圖三（清道觀圖）圖四（清道觀圖）三、設計園區(design park)營造設計產業的園區，目前是炙手可熱的話題，甚至可以說是明星產業的營造，但是在目前上海，95%的設計園區因接下來的發展太快與房地產掛勾，過於利益導向而失敗，一旦租金高，設計師就很難進駐，這個形勢提供了慈城機會，但是，這也是同樣想成立設計產業園區的慈城所需要自覺與警惕的。
1. 長三角都會區域各學校師生(Designers and their students from different schools around the metropolitan region of 長三角)不定期或短期駐留學習，與名匠師互動。
因地利之便，東南大學藝術學系與文化創意學系、南京大學建築系、杭州中國美院、上海復旦大學工業設計系、寧波大學裝設計系等，甚至因兩岸之間（如寧波、杭州、上海）的直航交通便利，不少的台灣的建築、設計學系等，皆可以由老師帶領學生至慈城的手藝塾中與手藝人學習與互動，藉此，不僅手藝得以延續傳承，甚至在熟悉傳統手藝之後，可嘗試在傳統的基礎上再行創新。
