全球化时代的教师新角色

全球化时代的教师新角色全球化首先从经济领域开始并迅速延伸至政治、经济、文化、科技、军事、教育等各个领域，已成为当今倍受世入关注的世界潮流．教师作为教育领域的重要人物，其角色在全球化进程中受到了较大的冲击和影响，开放型、设计型、学习型、宽容型，捍卫型的教师是他们在全球化时代所必须具备的新角色。

[标签]全球化教师新角色宽容型捍卫型有关全球化的话题讨论和学术研究也已在国际上广为流行。

但对于究竟什么是全球化、其本质是什么等基本理论问题的说法仍是莫衷一是。

综合各种观点，一般可以从两个角度来论述什么是全球化。

从狭义上看，全球化是指从孤立的地域国家走向国际社会的进程；从广义上讲，全球化是指全球经济、文化交流日益发展情况下的世界各国间的影响，合作、互动愈益加深，使得具有共性的文化样式逐渐普及、推广成为全球通行标准的状态和趋势。

具体地说，全球化作为一种现象和生成力量首先在经济领域里展示了强劲的势头，表现在世界经济活动的国际化和相互依赖的日益加深。

随之而来的政治全球化、社会全球化、科技全球化、文化全球化、军事全球化、信息全球化、教育全球化等作为一种世界潮流，也日渐成为当今世界发展过程中一个无法阻挡的客观历史趋势。

一、全球化特点分析从已有的众多理论来看，大多数人们都是抱着无限憧憬和向往美好未来的喜悦来谈论全球化的，几乎都认为它指明了科学技术和经济迅速发展的世界发展的整体化趋势，表明了现代世界体系中各个民族国家间复杂多样的相互联系和结合。

总之，全球化巨大的联系功能仿佛顷刻间扫除了地理和社会的距离，时间和空间的距离，世界从未如此的互相依赖、休戚与共。

与此同时，也有不少人对全球化的势不可挡感到忧心忡仲，其中以1999年联合国开发署(UNDP)的年度《人类发展报告》为典型，对全球化给世界及人类生活带来的极其可怕的影响提出了尖锐的批评，认为它是生态环境、发达国家和发展中国家经济差距、霸权主义等各方面全球性、危机性、挑战性问题的罪魁祸首。

由此可见，人们站在不同立场上用不同的眼光从各个角度审视着全球化，这本身也表明了全球化问题的复杂性。

那么作为教育者，应如何看待和应对全球化呢?可以说，教育在无法阻挡的全球化进程中如何保持理性的态度，这是把握自身、发展自身的前提。

二、全球化时代的教师新角色教育作为整个社会系统的一个子系统也必然进入全球化的行列。

一方面，全球化状态下变化了的外部环境无疑会对教育产生或积极或消极的影响，而且这种影响比以往任何时候都更为强烈。

教育的发展似乎更多地显示出取决于外部条件而不是教育系统内部因素的趋势。

另一方面，作为教育本身来讲，教育在其全球化进程中也不是完全被动的，主观能动性要求教育在维护自己发展和前进的同时，也必须对促进各方面的全球化起到应有的作用。

这双重任务无疑对教育提出了新的挑战，对整个教育改革提出了新的要求。

而作为整个教育改革核心问题的教师该如何应答这些新的挑战和要求呢?换句话说，面对全球化的挑战，教师应该做些什么、怎么做，这显然是摆在每个教师面前的严峻课题。

它事关当前教育改革的成功与否，也是教师作为培养人的特殊劳动者对引导教育全球化、推进教育全球化应作的贡献。

具体地说，教师在观念、素质、功能、知识等方面必须有个重新塑造和重新组合的过程，努力使自己成为如下类型的教师。

1．开放型教师。

开放性主要是指教师教育观念而言的。

在目前全球化状态下，各国、各民族以及各个国际教育组织间都存在大量物质的(各种教育仪器和设备)、能量的(各种教育人员)和信息的(各种教育观念和情报)交流。

面对着全球交流带来的人类知识和信息总体的加速增长和更新，教师应理智地顺应教育时代的开放性和不确定性的特点，不断在观念上更新自己。

不能再把单纯的知识传递作为自己的主要任务，也不能再将自己视为知识的来源和权威，而必须不断地思考和追问这样一些问题：有着不可预知的未来发展的学生，他们最需要的是什么?怎样传授才最合理?必须首先更彻底地抛弃过去那种标准的、统一的、确定的对待学生及其获得知识过程的态度，提供知识的选择性和学习的自主性，充分尊重学生个体的具体性、丰富性、特殊性和多样性，让他们从各自的经验出发，以各自的方式加入到获取知识、建构知识、相互交流的全新时空中来。

其次，真正的开放能使教师放弃狭隘的个人主义或民族主义思想，尊重差异，从而对周围、他人和世界始终保持一种理解、容纳、友好的态度，使教师摆脱传统对自身职业、自身的习惯性定位。

听取和吸纳各种意见，不断学习，向教师群体学习，向学生学习，甚至向他国学习，以开拓自己的视野和胸襟。

全球化将无限的知识与真理推到了教师面前，只有在思想上承认自己的局限性，承认他人也有可学之处，才会懂得与其他真理、其他知识共存的重要性，并用其他相异的观点来修正自己。

也只有开放型教师才能真正尊重学生的探索过程与学习结果，才能真正养成客观理智的科学态度，以海纳百川之气度培养出各具特色的学生，从而容纳并创造出丰富多样的世界。

由此可见，一个开放型的教师除了用开放和开阔的胸襟正视自己和学生的地位和作用以外，更重要的是应鼓励学生到开放性的信息时空中去寻找于已有用的东西。

教师在这一过程中应该是作为组织者、指导者和促进者的角色，重在教给学生获取知识的方法，从而最终形成学生正确的学习态度、科学的求知方法以及合理的知识伦理。

2．设计型教师。

这是与教师的开放性特点紧密相联的。

信息技术革命带来了现代教育教学技术的快速更新与发展，这种发展的直接后果就是教师在教材使用、信息获取、媒体选用等方面拥有更多的选择权和更大的自主管理权，因此，如何用这些“权”去更好地为学生服务，如何对浩如烟海的知识信息加以经济有效的利用，如何掌握浏览信息、获得知识的方法，如何识别、收集、利用和编辑可获得的信息，乃至如何制作和编写课程软件和教学节目等，无一不动态地要求教师扮演一个良好的设计者和研究者角色，以提高教师的教和学生的学的效率，而不致被信息、技术所淹没。

3．学习型教师。

教师应成为一名优秀的学习者的内涵在全球化时代再一次得到了丰富和升华。

首先，它要求教师不断地接受新的知识信息，掌握有效的教学策略和方法。

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”在全球化过程中应有新的解释。

每个人在知识和信息面前都是平等的，如果教师不抓紧学习，很快就会被学生抛在后面，失去与学生平等对话和双向交流的资格，更别提作为指导者和教育者了。

其次，信息技术革命所不断带来的现代教学技术手段及其应用也要求教师深入学习，并且能熟练操作，而这又进一步强化了师生在学习过程中的合作、共享、交流和对话的可能性。

4．宽容型教师。

在这里，用宽容型来概括教师的品质，一方面表示教师具有宽容品质是学生具有这种品质的前提和条件，是实现现代主体性教育目标的重要前提。

更重要的是，这种闪耀着理性光芒的真正的宽容在多元文化交流的全球化时代里有着举足轻重的作用。

在这个意义上，宽容着重体现在教师尊重世界文化的多元现象，并鼓励学生广泛地参与到创造文化的活动中去这两个方面。

具体地说，一方面，教育以及个人的全面发展都是在其所处的特定的社会文化生活中进行的，都有其所属的独特的文化背景。

这就涉及到了多元文化主义或跨文化性的存在，它表明了一国内部或各国不同文化之间积极交流和相互充实的关系。

这是全球化时代各个国家不同程度所面临的现象，也是教师在教育过程中应注意的问题。

文化多样性及其日益增长的趋势要求教师本着相互尊重和宽容的精神，使教育活动能促进对文化多样性的尊重，自尊、相互理解和丰富，实施正确而科学的文化教育，实施一种真正意义上的多元文化教育，从而达到终极目标，使学生从理解和认可本国文化，发展到鉴赏邻国文化，并最终鉴赏世界性的文化。

另一方面，教师应通过采取适当的手段和设计不同的教育活动来激发学生在文化发展中广泛的参与和创造活动。

也就是说，教师在培养学生的接受性和敏锐性的同时，应允许并鼓励学生自由地发表意见，自由参与，自由的交流。

通过这些基本的手段才能增强他们丰富自己的文化和其他文化的能力。

唯其如此，祖国文化、民族文化乃至世界文化才能生机盎然、丰富多彩。

这也正是社会进步和全球发展的重要表现之一。

5．捍卫型教师。

宽容不等于无原则、无止境的忍让，因此捍卫性也是全球化时代教师所必须具备的一种特质。

(1)捍卫本土化知识(1ndigenousKnowledge：IK)。

它指的是当地的知识，是由当地人民通过经验的积累、非正式的实验对于所处文化环境的深刻理解而形成的系统体系，它是与全球同质化对抗的最强音。

因为每一种以所处的文化或社会为背景而生产和流传下来的本土化知识都是独一无二的。

每一个国家、每一个民族都有自己独特的珍宝，如文学、艺术、习俗、经验等。

在一味追求同质性、在盲目跟随的全球化进程里，尤其是发展中国家和不发达国家会匆忙中自觉或被迫地丢掉所有的传统的本土化知识，以为只有这样才能跻身于全球化行列而不被抛弃。

殊不知，没有承上启下、继往开来的属于自己的根基性的本土化知识是一件极其冒险和愚蠢的事情，也绝不可能因此而在全球化的未来世界中赢得尊严，拥有平等，并最终占有一席之地。

(2)捍卫永恒的价值观念。

这里所说的价值概念实属本土化知识的一种。

之所以单独列出并强调它，是因为随着全球化进程的加速，全球范围内人的价值急剧商业化，人们不禁会发出人活着是为了什么、生活意味着什么等一些最根本的人生追问，还有更多的人则已经陷入了茫乱与不知所措的困境之中。

这表明今天的世界已然陷入了价值观念空前的大失落和大混乱之中，表现在诸如教育事业的衰败、文学水平的跌落、恐怖主义的抬头等等。

人们日渐感受到了全球化带来的全球文化大危机，我国也在某种程度上陷入了这场危机之中。

“在中国的各种危机中，核心的危机(thecorecd—sis)是自性危机(identitycrisis)，中国人正在失去中国之所以为中国的中国性(Chineseness)。

”这种迷失的“自性”集中表现在社会风气和道德水准的滑坡，表现在一味地抛弃传统，追随单一的强势文化。

外国人已经看到并指出了我们的问题，那么我们自己呢?可以预言，在这个加速全球化的时代里，如果我们不从自己的传统、不从自己的民族文化中发掘并保持其最本质、最普遍的价值观念，承认价值多元，并且在本民族与他民族文化交流融和的全球化中保持相对独立和独特的自我，那么最终很可能迷失方向。