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广广广广广2020-2021广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广广I广东省普宁市2020-2021学年高二下学期期中考试语文试题（一）语言文字运用I（本小题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。
江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。
你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。
人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。
我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“”自然是江南日暮的景况。
“”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。
“”，是江南雪夜，更深人静后的景况。
“”，到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。
诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？(摘编自郁达夫《江南的冬景》)18. 文段中使用了哪些修辞手法？ ( )A. 拟人、想象、夸张、反问B. 拟人、引用、反问、想象C. 排比、反问、想象、引用D. 引用、排比、夸张、反问19. 依次填入文中画线处的诗句，排序正确的一项是（）①前村深雪里，昨夜一枝开②寒沙梅影路，微雪酒香村③晚来天欲雪，能饮一杯无④柴门闻犬吠，风雪夜归人A. ①③④②B. ④③①②C. ③②④①D. ③②①④20. 文中画线句子可改写成：“冬日的农村，这时如果再下一点细得同粉也似的白雨，配上淡得几乎看不见的背景，便十分的悠闲。
广东省东莞市光明中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷一、小阅读1．下列对《阿Q正传》的理解与分析，不正确的一项是（）A．《阿Q正传》模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。
B．作品以辛亥革命前后的中国乡村社会为舞台，描写了阿Q这个人物可怜、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者对国家、民族命运的深刻忧思。
C．本文用悲剧性艺术因素，叙述一个喜剧性的故事，悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。
D．本文语言准确、鲜明、生动、精练，饱含幽默感，又好用反语，喜欢夸张，显示了作者卓越的语言艺术。
2．下列关于课文内容概括正确的一项是（）A．阿Q“十分得意的笑”，酒店里的人“九分得意的笑”，“九分”是作者有意生造的词语，“酒店里的人”比阿Q少一分得意，说明他们比阿Q有同情心。
（《阿Q正传》节选）B．“两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇”，根本原因是翠翠对两年前发生的那件事印象深刻，所以对于本应该热闹且有许多浪漫故事的中秋节却觉得索然无味。
（《边城》节选）C．大堰河死时，“平时打骂她的丈夫也为她流泪，/五个儿子，个个哭得很悲”，这里运用正面描写，说明她在家人心中的地位，凸显了她善良、勤劳的美好品质。
（《大堰河——我的保姆》）D．“等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
”这句运用了夸张的修辞手法，把人们沉醉在秦腔里的神态生动形象地再现了出来。
（《秦腔》）二、语言文字运用3．下列文学常识对应正确的一项是（）A．A B．B C．C D．D三、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文学翻译是用另一种语言复制原作内容和形式，再现原作的艺术现实，创造一个新的艺术实体。
作为一种再创作的文学翻译最重要的功能是满足社会的美学要求，使译文读者能够享受到和原文读者相同的美学感受。
2023~2024学年度高二年级下学期期中考试语文考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效．．．．．．．．。
．．．．．．．．．．．．．，在试题卷．．．．、草稿纸上作答无效一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：今天，我们召开文化传承发展座谈会。
座谈会之前，我先后参观了新建成的中国国家版本馆和中国历史研究院的考古博物馆，很有收获。
成立中国历史研究院、中国国家版本馆，是党中央作出的重大决策。
这次参观考察中国历史研究院、中国国家版本馆，我更加深切感到中国文化源远流长，中华文明博大精深。
中华民族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。
只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。
文化关乎国本、国运。
中华优秀传统文化有很多重要元素，这些元素共同塑造出中华文明的突出特性。
中华文明具有突出的连续性，这从根本上决定了中华民族必然走自己的路。
如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。
中华文明具有突出的创新性，这从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。
中华文明具有突出的统一性，这从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。
2023-2024学年深圳市高二语文（下）期中考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：恩格斯在《自然辩证法》中说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。
”假说是研究工作中的最重要的智力活动手段。
其作用是指出新实验和新观测，因而有时带来新发现，甚至在假说本身并不正确时亦如此。
我们先来看几个实例：首先是哥伦布航行的故事，它具有科学上第一流发现的许多特征。
哥伦布全神考虑着一个设想——既然世界是圆的，他就能向西航行到达东方。
这个设想绝非他的首创，但显然他曾从一个水手那里获得了新的佐证，此人被大风刮离了航道，据他自己说，他在西方重登陆地，然后返航。
他好不容易才得到资助，得以检验自己的设想，而且，在进行实验性航行的实际过程中也历尽了艰辛。
最后成功的时候，他找到的不是预期的新航线，而是整整一个新大陆。
任凭一切佐证于他不利，他仍然死死抱住自己的假说不放，并相信自己是找到了通往东方的航线。
他生前所获赞誉和酬报甚少。
不论他自己或是别人都未充分认识他新发现的意义。
以后曾有证据说明，他绝不是到达美洲的第一个欧洲人。
然后，是“联脒”——一种根据假说发现的化学治疗物，用来杀死引起黑热病的利什曼原虫。
研究开始时的设想，是用某种胰岛素衍生物干预寄生虫的自然代谢过程，特别是其葡萄糖的代谢。
人们发现有一种胰岛素衍生物——合成灵具有杀死利什曼原虫的特效，不过其稀释程度之高是绝不可能影响葡萄糖代谢的。
这样，尽管假说是错误的，却导致了一组新的有用药物的发现。
但是，一些幸存的错误假说和概念，不但不能带来收获，而且实际上阻碍了科学发展。
巴斯德反对并战胜了自然发生的观念；霍普金斯则反对并战胜了把细胞质看作一个巨大分子的半神秘概念；医学上的错误概念，不但阻碍发展，而且会带来很大的危害，造成不必要的痛苦。
有句有趣的俗话：除了它的创始人，谁也不相信假说；除了其实验者，人人都相信实验。
广东省深圳市光明区高级中学2021-2022学年高二下学期期中语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：杜甫开宋诗一脉，与盛唐诗的丰神情韵不同（唐诗特别是绝句适于配乐演唱），注重肌理脉络，宜于反复咏叹，不宜于歌唱。
杜诗的流传也就是朋友亲戚之间的传抄传看，那时写诗既无精神慰藉，也无物质鼓励。
那么是什么在支持和推动诗人的创作？我想，除了个人爱好之外，杜甫内心深处有一种历史的责任感，也有一种用世的责任感。
他自述其志说：“杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚，窃比稷与契。
”杜甫以这些仅次于“圣君”一等的贤人自许，可见其要为天下造福的胸襟怀抱。
当他不能如稷、契登朝辅佐圣君贤主之时，便要用诗歌摅写其所见所闻及个人怀抱以供庙堂采摭。
上述是杜甫一生所守的大志，具体到不同年龄段和面对不同的遭际还有所差别。
青年时期，正逢盛唐，天下太平，国运蒸蒸日上。
此时杜甫过的是“春歌丛台上，冬猎青丘旁。
呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈”的浪漫生活；此时留下的作品虽然不多，但从传世的几首诗和晚年自述中，都会感到一股青春的活力和朝气，“饮酣视八极，俗物多茫茫”正是此时的精神写照。
后来为了实现理想，杜甫参加了科举考试，口蜜腹剑的权相李吉甫为了固宠，打压士人，使得杜甫困守长安十年，过的是“朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”这样没有自尊的生活，后来竟陷入贫病交加。
此时唐王朝也正在江河日下、辉煌不再。
杜甫对统治者由失望到绝望，这也加深了他对社会的认识，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古名句。
安史之乱中，杜甫像许多难民一样流离失所，躲避战祸兵火，在同谷县甚至差点冻饿而死。
他在同谷曾作歌七首，其中第一首有云“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里”，这是他一生最艰难的时期。
面对国难与民众苦难，杜甫没有沉溺在个人痛苦之中，更没有为统治者回避文饰。
此时的杜诗表现了外族入侵中普通百姓奋起御敌的热忱，并揭示了统治者对于动乱形成所应负的责任。
广东省深圳市光明区光明中学2022-2023学年高二上学期期中语文试题一、论述类文本阅读1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
①“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。
作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。
到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
②汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。
而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
③汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。
陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。
”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。
“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。
而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。
新高考2022-2023学年高二下学期期末模拟检测语文试题及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(本题共5 小题，19 分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。
我们今天如何借鉴这一传统呢？从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要是诗的语言。
因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌除了语言之外，什么都没有。
语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。
可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。
音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。
而语言却不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。
所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。
杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些意象。
这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。
诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。
最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。
古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。
分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。
富于跳跃感的节奏有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到日常语言中难以捕捉到的新鲜感受。
唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而存在的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。
可是我们又不能失掉现实生活中的语言，因此，省略掉这些字要经历一个漫长的掌握过程。
我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。
2023-2024学年广东省深圳市深圳实验学校初中部联考中考联考语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、积累与运用1．下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）A．杜甫的《茅屋为秋风所破歌》是一首能唱的诗，属于古代诗歌的一种体裁。
B．《战国策》着重记录了战国时期一些谋臣策士的言论和谋略，作者是西汉刘向。
C．《孔乙己》是鲁迅的代表作之一，选自《呐喊》，是鲁迅在“五四”前夕继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说。
D．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。
2．下列句子中，没有语病的一项是A．只要在一个人人都遵守规则的环境中，每一个人的正当权益就能得到有效维护。
B．随着智能电子设备不断普及，致使儿童首次接触手机、平板电脑等“屏幕”的年龄逐渐降低，儿童的“屏幕时间”也在逐渐增长。
C．创建全国文明城市，不仅能带来长远的社会经济效益，而且能带来市容市貌的改变。
D．父母对孩子的影响程度，取决于父母的教育素养，取决于父母能否与孩子一起成长。
3．下列各句标点符号使用不规范．．．的一项是（）A．从这座体育馆里先后走出了14位武汉籍奥运冠军和世界冠军，包括周继红、伏明霞、乔红、肖海亮等7位奥运冠军，以及李娜、韩爱萍、童辉等7位世界冠军。
B．员工平均年龄只有30岁，绝大部分都是80后、90后。
有个性，有想法，但缺乏经验。
公司发展思路很清晰——多给这些年轻人创造机会，把他们培养成业务骨干。
C．武汉在市委、市政府领导下创造“地铁奇迹”，其地铁模式、地铁速度、地铁质量和地铁文化是敢为人先、勇立潮头精神的生动写照，是复兴大武汉的具体表征。
广东省六校2022-2023学年高三下学期第五次联考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一；学界关于人工智能的讨论颇热，有些学者过度夸大了人工智能的“自主性”，把智能机器看作是一个超人“物种”，人类的“机械公敌”。
有些学者对技术更新迭代的速度有过高的期望，无论是“超人”的想象，还是技术乌托邦主义者的“超级智能”，都不是科学、客观地看待人工智能的态度。
“人工智能”是一个1950才出现的概念，古代的自动机械“木牛流马”和近代的自动化机械手臂都不是“人工智能”。
“人工智能”（AI）这个词最早出现于1956年。
人工智能的目的是通过“智能计算机和计算机程序的编写，以某种方式模仿或者复制人的思想和行为的过程”。
可见，人工智能是和智能化、自主学习技术联系在一起的，它早已广泛进入了我们的日常生活领域，包括下棋、解决数学问题、理解书面语和口语、辨认图片内容。
人工智能的技术基础是大数据和深度学习技术。
互联网上的信息量大约每 1.25年翻一番。
大数据是一种信息搜索方法，其工作方式主要是搜索、推荐和挖掘。
Alpha Go打败了李世石，不是Alpha Go有多么聪明，而是Alpha Go在和人类棋手对弈的时候读取了海量的数据，它每秒能搜索8万个位置，通过大数据搜索，分析出落子的最佳策略。
深度学习是人工智能的另一个技术基础。
一台智能机器的学习速度大约比人类快100万倍甚至更多。
Alpha Go在和人类棋手对弈时，自主学习了几十万张棋谱，掌握了围棋艺术的规则和模式，并通过大数据算法分析每一个落子点可能导致的结果，从中选取最有利最快捷的落子点，所以在某种意义上它是站在上万个一流围棋高手的肩膀上，没有大数据和自主学习技术，Alpha Go几乎什么也做不了。
人工智能引起的最大争议就是它和人类之间的关系，它究竟是模仿人还是取代人？在有些生产领域和服务行业，人工智能早就以智能机器的形式取代了人类。
龙岗四校2022-2023学年高二下学期期中联考语文测试卷满分：150分时间：150分钟注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成1—4题。
材料一：敬仰中华优秀传统文化，要结合新的时代条件传承和弘扬，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为实现中华民族伟大复兴提供不竭动力。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，积淀着中华民族最深沉的精神追求，承载着中华民族的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族的根和魂。
当前，百年变局和世纪疫情相互交织，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，世界进入新的动荡变革期。
越是在这个时候，越是要有强大的战略定力，越是要有坚定的文化自信。
习近平总书记强调：“在中外文化沟通交流中，我们要保持对自身文化的自信、耐力、定力。
”发展中国特色社会主义文化，就要以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。
在延续民族文化血脉中开拓前进，在不忘本来的基础上吸收外来、面向未来，我们才能在世界文化激荡中始终站稳脚跟。
（摘编自2022年7月7《人民日报》，蔡文成《敬仰中华优秀传统文化》）材料二：自诞生之日起，中国动画就深受中国传统美学的影响，追求“以形写神、形神兼备”，成功塑造了诸多影响至今的典型形象。
广东省深圳市光明区2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。
从现有的考古发现来看，早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟形象就已经出现在我们的日常生活中。
湖南西部洪江市高庙遗址出土的陶器中，戳印有明显的凤鸟纹图案，且有的凤鸟翅膀还承载着太阳形象。
在稍晚于高庙遗址的淅江余姚河姆渡遗址中也发现了类似的图案，这些形象无疑与原始先民的精神信仰有关。
上古圣王在建国、治理的过程中往往会有凤鸟相伴，《吕氏春秋》载黄帝曾令伶伦听“凤凰之鸣”来制作音律，成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得“凤凰来仪”，并以此来彰显舜帝的功劳。
这些记载中关于凤鸟翔舞的表达，折射出凤鸟作为文化原型在人们心目中的地位。
古人独特的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙”谓之“四灵”，其中扮演重要角色的往往是作为“鳞虫之精者”的龙和作为“羽虫之精者”的凤。
随着巫性时代的退场，龙崇拜将麟麟与神龟纳入自己的体系之中，并逐渐衍生出龙兽崇拜模式，同时凤崇拜则将现实性的孔雀、白鹤、雄鹰、燕子等瑞鸟纳入其中，逐渐构成了凤鸟崇拜模式。
相比较而言，龙兽崇拜因固有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领域，而凤鸟崇拜则在神圣性基础上多了一分世俗性，这为其对艺术领域发生影响提供了可能。
音乐是凤鸟模式发生作用的重要领域。
由于音乐与诗歌、舞蹈之间的密切联系，凤鸟模式发挥效能的领域实际上是“乐舞”和“音乐文学”。
就乐舞而言，“凤凰来仪”或“鸟兽率舞”成了基本的叙事逻辑，这最大限度地建构了乐舞的神圣性。
就音乐文学而言，凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库。
先秦时期音乐文学的典型代表是《诗经》和《楚辞》，据考证，《诗经》中的鸟类有41种，涉及的诗篇多达79篇；在屈原、宋玉的赋中“凤”字出现了56次，并且经常变名为鸾鸟、朱雀、玄鸟等。
凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的角色。
孟子以“凤凰之于飞鸟”，来比喻君主对民众的意义。
到了汉代，凤凰与道德的关系获得了最充分的建构，凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系，《春秋繁露》有言“恩及羽虫，则凤凰翔”。
随着文以明道、文以载道等逐渐成为艺术法则，凤鸟的文化形象也就被固定了下来。
凤鸟体系除具备道德指向之外，自由、适性亦是其应有之义，因此，在石器时代的遗存中除在祭祀中看到的凤鸟之外，还包括大量“无功利性”凤鸟体系成员形象。
“化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也”，庄子笔下的鹏鸟使是他自由理想的寄托。
随着道家哲学影响的深入，凤鸟体系的自由、适性的内涵也就逐渐被固定下来，并在艺术领域发挥了积极作用，因此，在文学中有了相对固定的意象运用。
在绘画中借助鸟类表达自然之趣的作品屡见不鲜，在日常生活中“百鸟朝凤”“凤舞九天”等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地位，也成为人们集体性的美好愿景。
（摘编自韩伟《凤鸟与中国艺术精神》，有删改）材料二：凤凰是中华文明的象征。
考古发掘显示在石器时代就出现了原始凤鸟形象。
商周用来祭祀天地祖先、鬼神的青铜器纹饰精美，凤纹所占比例较大，构建了凤凰神异、威严的整体形象。
历经秦汉、魏晋南北朝，到了唐代，凤凰形象发生了巨大的改变。
春秋战国时孔子曾被尊为凤凰，楚庄王则自喻为凤凰。
先秦以凤喻人的例子寥若晨星，这与凤是神的观念有关。
魏晋南北朝时品藻人物成风，凤喻士人在此时逐渐出现，到唐时凤凰绝少用于君王，常常用来统称群官或贤臣，也指称具体官员，另外刚及第者、官宦家子弟都可被称为凤凰；甚至寻常百姓、道德低下者也可喻为凤凰。
祥瑞观念在唐朝明显弱化，见则天下太平的凤凰却屡屡出现在唐代人的普通生活中。
“尔非凤炙麟麟肉，焉能一挂与齿牙”“罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鵝”“盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕”“凤辇迎风采紫阁，鸾车避日转彤闱”，可见，唐人吃穿住行一样也少不了凤凰。
唐待中的凤凰离神权越来越远，生活意味越来越浓，装饰性越来越强，凡是与凤凰有一点关系的，或者根本没有任何联系的，都冠以“凤”字加以美化，如凤钗、凤髻、凤灯、凤炉、凤铎。
“凤”字在前组成的双音节词极多，有一部分形成于唐代。
日常生活中凤凰也围绕着女性，织布绣花时多用到凤凰图案，婚姻情爱用凤凰表达，直至身上衣服图案都离不开凤凰。
凤凰女性化、柔美化，是唯美化有力的证据。
唐人追逐华贵的生活，写诗则讲究华丽的文风。
凤凰增添唐待的形式美，如“交颈文鸳合，和鸣彩凤连”“凤仪常欲附，蚊力自知微”用文鸳和彩凤、凤仪与蚊力构成对仗；唐诗中用到凤凰的典故亦多。
如“有威者凤，非梧不栖”。
凤凰世俗化是唯美化的基础，唯美化加剧了世俗化。
（摘编自李虎子《唐诗中凤凰意象的世俗化和唯美化》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．新石器时代文物上的凤鸟图案中，有的凤鸟翅膀上方承载着太阳的形象，这无疑与原始先民的精神信仰有关。
B．在古人的信仰体系中，逐步形成的凤鸟崇拜模式在神圣性基础上多了一份世俗性，这为凤鸟形象影响艺术领域创造了可能。
C．唐代凤鸟文化的世俗化体现在由君王到普通人指代上的彻底转变；唯美化体现在对生活的美化和唐诗中对形式美的追求上。
D．“凤凰世俗化是唯美化的基础，唯美化加剧了世俗化”，指出了二者的辩证关系，体现了作者对唐代凤文化的深层思考。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．《尚书》关于舜帝时“凤凰来仪”的记载，既见证了执政者的权威，也表明了凤凰与乐舞关系的源远流长。
B．在真实反映唐朝人生活的有关影视剧中，观众看到居室里挂着“丹凤朝阳”的画作，就可想象到屋主的富庶。
C．唐代人用凤凰指代自己或他人，既美化了指代对象，同时也满足了指代对象的虚荣心，这样的做法不可取。
D．两则材料都运用了举例论证，以及引用论证的手法，但二者在论述的思想方向上却是明显不同的。
3．唐诗中凤鸟意象呈现出世俗化和唯美化倾向的原因在于祥瑞观念被弱化。
结合材料内容，下列诗句中最能体现弱化严重程度的一项是（）（3分）A．鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
（贾岛《上杜驸马》）B．不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
（杜牧《偶呈郑先辈》）C．河南二月末，雪花一尺围。
崩腾相排拶，龙凤交横飞。
（韩愈《辛卯年雪》》D．皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。
梅生亦何事，来作南昌尉。
（李白《赠瑕丘王少府》）4．材料一和材料二的开头一段同中有异，请简要分析。
（4分）5．《南山经》载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也……见则天下安宁。
”请结合文本中相关论述，对这段话做简要分析。
（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：战士孙犁那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。
村子前面有一条河，搭上了一个草桥。
天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。
这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。
掌柜是一个残废军人，打伤了右臂和左腿。
这铺子，是他几个残废弟兄合股开的合作社。
第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。
他摆荡着左腿用左手给我切好了。
一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。
当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。
第二次，我去是一个雪天，我多烫了一小壶酒。
这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。
三个人围着火谈起来。
伙计不爱说话。
我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。
有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。
谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：“先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。
那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！”“那样有意思的生活不会有了。
”伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。
掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了，”他转过头来对我，“他沉不住气里，同志。
那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。
他直到现在，还想再干干呢！”伙计干脆地说：“怨我们的医道不行么！”“怎样？”我问他。
“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。
难道我能剥一辈子猪吗？”“小心你的眼！”掌柜停止了笑，对伙计警戒着，使我吃了一惊。
“他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。
”我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。
“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。
第三次我去，正赶上他两个抬了一筐肉要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：“照顾这位同志吃吧。
新出锅的，对不起，我不照应了。
”那个女人个子很矮，衣服上涂着油垢，正在肉皮上抹糖色。
我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。
女人多话，有些泼。
她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。
我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。
这都是一年前的事了。
第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。
一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：“那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。
那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：你们不配合子弟兵作战吗？民兵们说：配合呀！他大声喊：好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。
民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。
你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。
”临别他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！”一九四一年于平山文本二：不正面描写敌人，一味关注我方军民人情美人性美，必然无法正面和具体描写战争或战斗场面，这样会不会掩盖至少是让读者看不到战争本身的残酷，一定程度上美化了战争？尤其当作家代表战争受害者一方时，这种未能充分表现战争的残酷而一味追求美好的写作方法，会不会本末倒置？孙犁的“抗日小说”确实不经常写到大规模战争场面。
小规模的战斗，也避免描写血腥屠杀。
