《周易》注释

周易全文及注释
周易是古代中国最重要的六经之一，也是一部涵盖哲学、历史、文学等多个领域的经典著作。

全文分为卦辞和爻辞两部分，卦辞是对六十四卦的概括解释，而爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答。

《周易》全文共分为十八卷，分别为系辞、序卦、彖辞、象辞、说卦、杂卦、文言传、彖传、象传、文传、辞传、系辞传、大义、损益、用六、与时偕行、同文、诗传。

《易经》的核心是六十四卦，每个卦有六个爻位，每个爻位有两种状态，分别为阳爻（——）和阴爻（——）。

卦辞以及爻辞的解释，基本上都是通过阐释关于阳爻和阴爻变化所得到的结果与象征。

卦辞是对六十四卦的概括解释，一般包括卦名、卦的含义，以及通过描述阳爻和阴爻的变化来表达一种状态或者指导思想。

爻辞则是对每个爻位的具体解释和应答，包括对应的事物、动作、态度或者建议等等。

除了卦辞和爻辞，周易中还包括了许多其他的注解，如彖辞、象辞、说卦等等。

这些注解可以进一步解释卦辞和爻辞的含义，帮助读者更好地理解和运用易经的思想。

《周易》透过六十四卦的解读，提出了一套关于自然、人类和社会的哲学观点和思考方式。

它侧重于观察自然和事物的变化，并通过这些变化来指导人们的行为和决策。

易经不仅仅是一种占卜的工具，更是一种智慧的源泉，可以帮助人们认
识和理解世界，探索人生的意义。

总之，《周易》是中国古代文化中的一颗明珠，不仅对
中国古代哲学、文化和历史产生了深远的影响，也对后世的哲学、文学和思想产生了巨大的影响。

它的智慧和思考方式仍然对今天的人类有启发和指导作用，是一部不可多得的经典之作。

周易整篇及翻译及注释导言本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。

《周易》是中国古代经典之一，被认为是易经的核心经典，对于中国哲学、文化以及预测与卜筮等方面有着重要的影响。

第一章：乾卦乾卦象征着天，代表着无限的创造力和权威。

它由六个阳爻组成，象征着独立、积极和进取的精神。

翻译乾卦的翻译为“刚健”。

其象征天的无限力量和创造力。

注释乾卦是六个阳爻组成的卦象，代表着创造和领导能力。

这个卦象告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该坚持自己的信念，积极面对并解决问题。

乾卦也提醒我们要始终保持权威和领导力，做出正确的决策。

第二章：坤卦坤卦象征着地，代表着包容和柔顺的品质。

它由六个阴爻组成，象征着稳定、温和和顺应自然的力量。

翻译坤卦的翻译为“地”。

其象征地的包容和柔和特性。

注释坤卦是六个阴爻组成的卦象，代表着包容和温和的特性。

这个卦象告诉我们，在面对复杂和多变的情况时，我们应该采取稳定和柔顺的态度，顺应自然的变化。

坤卦也提醒我们要学会包容他人，建立和谐的人际关系。

第三章：屯卦屯卦象征着雷，代表着潜在的危险和变革。

它由六个阴爻组成，象征着积极、奋进和行动的力量。

翻译屯卦的翻译为“起始”。

其象征着新的开始和变革。

注释屯卦是六个阴爻组成的卦象，代表着变革和潜在的危险。

这个卦象告诉我们，在开始新的事物或面对变革时，我们应该勇于行动，积极迎接挑战。

屯卦也提醒我们要警惕潜在的危险，并做好准备应对不可预测的情况。

...结论本文档整理了《周易》的全部内容，并提供了相应的翻译和注释。

通过阅读和理解《周易》，我们可以获得关于自然、人际关系以及决策与领导力的智慧。

希望本文档能对读者更好地理解和应用《周易》提供帮助。

REFERENCE。

泰(卦十一)—《周易》原文、译文及评析泰(卦十一)--运动变化的辩证法原文：(乾下坤上)泰①：小往大来②。

初九：拔茅茹③，以其汇④。

征,吉。

九二：包荒⑤，用冯河⑥，不遐遗⑦。

朋亡，得尚于中行⑧。

九三：无平不陂⑨，无往不复。

艰贞⑩，无咎。

勿恤，其孚⑪于食，有福。

六四：翩翩⑫，不富以其邻⑬，不戒以孚⑭。

六五：帝乙归妹⑮，以祉⑯，元吉。

上六：城复于隍⑰，勿用师，自邑告命。

贞吝。

自邑告命。

贞吝。

注释：①泰是本卦标题。

泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。

全卦内容主要讲对立面的相互转化。

②小往大来：失去的小，得到的大。

③茅茹：一种可作红色染料的草。

④汇：种类。

⑤包：用作“枹”，指枹瓜。

荒：空。

包荒：将枹瓜挖空(用来绑在身上渡河)。

⑥冯(ping)用作“淜”，徒步过河叫淜。

⑦不遐：不至于。

遗：下落，下沉。

⑧得尚：得到帮助。

中行：中途，半路上。

⑨陂：斜坡。

⑩艰：通“旱”。

艰贞：占问旱灾。

⑪孚：相信。

其孚于食：相信粮食不成问题。

⑫翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辩，说大话。

⑬富：用作“福”。

不富：遭殃。

以：连累。

⑭戒：警惕。

孚：俘虏。

⑮帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父亲。

归：嫁。

妹：少女。

⑯祉(zhi)：福。

以祉:有福，得福。

⑰隍：没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。

译文：泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。

初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。

前进，吉利。

九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。

财物损失了，半路上又得到别人帮助。

九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。

占问旱情，没有灾难。

不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。

六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。

六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。

上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。

从邑中传来命令，要停止进攻。

占问得到不吉利的征兆。

题解：中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。

《周易》大有卦原文及翻译导语：《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。

下面是《周易》大有卦原文及翻译，欢迎阅读：【原文】(乾下离上)大有(1)：元亨。

初九：无交害②。

匪咎。

艰则无咎③九二：大车以载。

有攸往，无咎。

九三：公用亨于天子①。

小人弗克。

九四：匪其彭⑤。

无咎六五：厥孚交如威如③。

吉。

上九：自天佑之。

吉，无不利【注释】①大有是本卦标题。

有的意思是丰收，大有就是大丰收。

全卦的内容同农业丰收有关。

②交害：互相侵害。

③艰：天旱，旱灾。

④公：指众大臣。

亨：同“享”，意思是宴会。

⑤匪：用作“昲”，意思是用太阳晒。

彭：用作“尪”(wang)，意思是破足的男巫。

(6)厥：其。

孚：俘虏。

交：同“绞”，这里指捆绑。

交如：捆绑得很紧的样子。

威如：气势汹汹的样子。

①大有是本卦标题。

有的意思是丰收，大有就是大丰收。

全卦的内容同农业丰收有关。

②交害：互相侵害。

③艰：天旱，旱灾。

④公：指众大臣。

亨：同“享”，意思是宴会。

⑤匪：用作“昲”，意思是用太阳晒。

彭：用作“尪”(wang)，意思是破足的男巫。

(6)厥：其。

孚：俘虏。

交：同“绞”，这里指捆绑。

交如：捆绑得很紧的样子。

威如：气势汹汹的样子。

【译文】大有卦：大亨大通。

初九：不要互相侵害，没有灾祸。

即使天旱，也没有灾祸。

九二：大车大车的装载收成。

有所往，没有灾祸九三：天子设宴款待群臣。

小人不能参与。

九四：用太阳晒男巫以求雨。

没有灾祸。

六五：把抓到的俘虏紧紧捆住，但还是气势汹汹，不肯屈服。

吉利上九：上天保佑。

吉利，没有不吉利【解读】民以食为天。

这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之中，口福之乐是人生最大的快乐之一。

丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果，温饱有了着落，口福之乐可以得到满足，生命又能延续下去。

人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。

丰收的喜悦之中的确包含着众多的心理体验：祈求苍天风调顺的期盼，担忧不劳而获的盗贼的强夺，对王公贵族铺张奢侈的不满，面朝黄土背朝天的辛劳，三四亩地两头牛老婆孩子热炕头的美梦，全都化作了对至神至圣的上天的虔诚。

来知德周易集注全文及译文《周易集注》是明朝学者来知德所撰写的易学专著，该书对《周易》的注释和注解具有较高的学术价值。

以下是《周易集注》的部分原文及译文：【原文】乾坤既迭相否泰，則其間萬物吉凶消長。

進退存亡，不可悉紀。

自同人以下至大畜，無非否泰之相推無否无泰非易矣。

水火者乾坤所有之物，皆天道也體也。

無水火則乾坤為死物。

故必山澤通氣，雷風相薄，而後乾坤之水火可交。

頤大過者，山澤雷風之卦也。

頤有離象，大過有坎象。

故上經首乾坤必乾坤厯否泰至頤大過，而後終之以坎離。

下經首咸恒者，陰陽之交感。

一物之乾坤也。

易之氣也。

流行不已者也。

陰陽各三十畫，陽極于六，陰極于六。

至此男女變矣。

故咸之男女，綜而為損。

恒之男女，綜而為益。

損益者男女上下相綜之卦也。

男女既迭相損益，則其間萬事吉凶消長進退存亡，不可悉紀。

自夬以下至節無非損益之相推。

無損无益，非易矣。

既濟未濟者，男女所交之事，皆人道也用也。

無既濟未濟，則男女為死物。

故必山澤通氣，雷風相薄而後男女之水火相交。

中孚小過者。

【译文】乾坤两卦代表天地，它们之间的相互关系构成了万物吉凶消长、进退存亡的变化规律。

这些变化规律在《周易》中得到了充分的体现。

从同人卦到乾卦、从坤卦到泰卦，这些卦象的变化都反映了否泰两种状态的相互转化。

水火是乾坤所包含的元素，它们也是天道的表现形式之一。

如果没有水火的存在，那么乾坤就会变成死物。

因此，必须保持山泽通气、雷风相互激荡的状态，才能使乾坤中的水火得以交融。

颐卦和大过卦代表山泽和雷风的关系，颐卦有离象，大过卦有坎象。

《周易》上经以乾坤为首卦，通过描述乾坤的否泰变化，最后以坎离卦结束。

下经以咸恒为首卦，代表阴阳的交感、一物的乾坤、易的气等不断流行不已的规律。

阴爻和阳爻各有三十画，阳爻最盛时为六，阴爻最盛时也为六。

此时男女关系开始发生变化。

因此，咸卦中的男女关系综合起来为损卦，恒卦中的男女关系综合起来为益卦。

损益代表男女关系的上下综合关系。

男女关系既相互损益，那么其间万事吉凶消长进退存亡的变化规律也是无穷的。

周易白话文全文阅读注释一、乾卦第一乾：元，亨，利，贞。

【注释】- 乾：卦名，代表天，象征阳性与刚健。

- 元：元始，创始。

表示事物的开端，有大、始的意思。

- 亨：亨通。

象征事物发展顺利。

- 利：有利。

表示事物发展过程中和谐有益的性质。

- 贞：正固。

坚守正道，保持稳定。

初九：潜龙，勿用。

【白话】初九爻，龙潜伏在水底，不要有所作为。

【注释】- 潜龙：比喻有才能的人在时机未成熟时，需要隐藏自己的实力，韬光养晦。

- 勿用：不要行动，因为力量还很弱小，时机未到。

九二：见龙在田，利见大人。

【白话】九二爻，龙出现在田野上，有利于见到大人物。

【注释】- 见（xiàn）龙在田：龙出现在田野，象征有才能的人开始崭露头角。

- 利见大人：此时见到有道德、有地位的人是有利的，可能得到他们的赏识和支持。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【白话】君子整天勤奋努力，到了晚上也警惕戒惧，虽然处境危险但没有灾祸。

【注释】- 终日乾乾：整天保持刚健进取的态度。

- 夕惕若：晚上也保持警惕的样子。

- 厉：危险。

- 无咎：没有过错、灾祸。

九四：或跃在渊，无咎。

【白话】九四爻，龙或者跳跃上进，或者退处在深渊之中，没有灾祸。

【注释】- 或跃在渊：表示处于一种可进可退的状态，根据形势把握机会，进退自如就不会有灾祸。

九五：飞龙在天，利见大人。

【白话】九五爻，龙飞翔在天空，有利于见到大人物。

【注释】- 飞龙在天：象征事物发展到最鼎盛的阶段，人的才能得到最大程度的发挥。

- 利见大人：此时与有贤德、有能力的人交往合作，会更有利于发展。

上九：亢龙，有悔。

【白话】上九爻，龙飞得过高，会有悔恨。

【注释】- 亢龙：龙飞到极高之处，物极必反，过刚易折。

- 有悔：会产生悔恨，表示盛极而衰的道理。

用九：见群龙无首，吉。

【白话】出现一群龙而没有首领的状态，是吉祥的。

【注释】- 用九：是乾卦特有的爻题。

表示阳爻的变化规律。

- 见群龙无首：象征一种平等、和谐、无为而治的理想状态。

古文经典《周易·屯卦》原文|译文|注解屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机，同时客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好结果，主方应当耐心地囤聚力量。

下面是小编为大家整理的周易·屯卦原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。

《周易·屯卦》原文(水雷屯)坎上震下《屯》：元亨，利贞。

勿用有攸往。

利建侯。

初九，磐桓，利居贞。

利建侯。

六二，屯如邅如，乘马班如。

匪寇，婚媾。

女子贞不字，十年乃字。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

六四，乘马班如，求婚媾。

往吉，无不利。

九五，屯其膏，小，贞吉;大，贞凶。

上六，乘马班如，泣血涟如。

《周易·屯卦》译文屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。

出门不利。

有利于建国封侯。

初九：徘徊难行。

占问安居而得到吉利的征兆。

有利于建国封侯。

六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。

这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。

占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。

六三;追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。

君子很机智，认为不如放弃追捕。

进入密林很艰难。

六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。

前进的结果吉利，没有什么不利。

九五：把肥肉囤积起来。

占问小事吉利，占问大事凶险。

上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。

《周易·屯卦》注释①屯(zhun)是本卦标题。

屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和表示雷的“震”相叠加。

本卦的内容是讲各种困难的事情。

②磐(pan) 桓(huan)：徘徊难行。

③利居贞：占问安居，得到吉兆。

④屯如邅(zhan)如：想前进又不前进的样子。

⑤班如：回旋不前进的样子。

(6)匪寇：不是强盗。

(7)字：怀孕。

(8)即：接近。

这里指追逐。

鹿：麋鹿。

虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。

(9)惟：思考，想。

(10)几：当机智的“机”用。

(11)吝：很艰难。

《周易译注》作者：周振甫注乾（卦一）——吉人自有天象【原文】（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。

初九（3）：潜龙勿用（4）。

九二：见龙在田，利见大人（5）。

九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。

九四：或跃在渊，无咎（8）。

九五：飞龙（9）在天，利见大人。

上九：亢龙有悔（10）。

用九（11）：：见群龙无首（12），吉。

【注释】（1）乾是本卦标题。

乾指北斗星，用来代表天。

本卦的内容主要与天有关（2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。

元亨的意思约等于大吉。

利贞的意思是吉利的贞卜。

（3）初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。

“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。

一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。

它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。

（4）潜龙指秋分时的龙星。

性和排列顺序的名称。

④潜龙指秋分时的龙星。

勿用：不利。

（5）见（xian）：出现。

龙：龙星。

田：天田。

大人：指王公贵族。

（6）君子：指有才德的贵族。

乾乾：勤勉努力。

（7）夕：夜晚。

惕：敬惧。

厉：危险。

咎；过失，灾难、（8）或：有人，指贵族。

跃在渊：跳进深潭。

（9）飞龙；龙星。

（10）亢：龙升腾到极高处的龙星。

有梅：不吉利的占筮。

（11）用九：乾卦特有的爻名。

《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表示这两卦是全阳、全阴。

“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。

（12）群龙：等于说卷龙。

龙卷曲起来就见不到头。

(1)乾是本卦标题。

乾指北斗星，用来代表天。

本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。

元亨的意思约等于大吉。

利贞的意思是吉利的贞卜。

(3)初九是本卦第一爻名称，以下“九二”、“九三”等也是。

“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性“——”。

一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。

幼儿读经《周易》原文及译注介绍《周易》是流传至今最古老的一部占筮书，神秘的形式中却蕴藏着极其丰富的智慧。

初萌芽于上古至殷商，成形于周代，内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每卦有六爻（爻的顺序由下而上，依次称为初、二、三、四、五、上），爻分阴（以“六”来表示）阳（以“九”来表示），共三百八十四爻，此外还有解释卦与爻的卦辞与爻辞。

上经序言《周易》产生后，大约从春秋战国至汉代，出现了一些解释、阐发易理及卦辞、爻辞的专题论文，重要的有七种十篇，故称《易传》，又称“十翼”，相应地改称原本的《周易》为《易经》了，后人又将《易经》与《易传》合称为《周易》。

“十翼”是：《彖》上下篇、《象》上下篇，《系辞》上下篇及《文言》、《说卦》、《序卦》与《杂卦》，其中《彖》与《象》中的大传解说卦辞，《象》中小传解说爻辞，《文言》专门解说《乾》、《坤》两卦的卦辞、爻辞。

《周易》都是用阴阳的对立统一对天、地、人进行说明，并推知过去，预见未来，在不同条件下阐述事物的绝对性，并肯定事物的相对性，包含了深刻的哲学道理。

老子曾有“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的说法，得到古今中外广大学者的推崇。

但《周易》却比他高明得多。

《周易》认为，任何事物都有与之相对立的事物，同一事物也有对立的两方面，这是绝对的。

两个相互对立的事物，同一事物的对立面是相互依存、相互转化的，是有条件的、具体的。

如：第一卦先肯定为“大吉大利”卦，然后告诉人们，要像潜龙一样，苦心修炼，等待时机。

时机一旦成熟，便干大事，这是吉利的。

相反，就有凶险；上九的爻辞告诉我们，龙飞起的高度达到自己的极限，会有灾祸之困，但这并不是没有回旋的余地，紧接着用九的爻辞提出了解决的办法：把自己看成一群龙中的一条，并且在这群龙中，不知谁是首，即让各方英杰各尽其能，把“一枝独秀”换成“百花齐放”。

万事万物都是运动变化的，人有从弱小的幼儿——健壮的青年——衰弱的老年——痛苦的死亡——回归自然的过程，植物也有从幼芽——开花——结果——死亡——回归自然的过程，就是对称之为恒星的太阳来说，也是遵循这一规律。

《周易》注释周易，又称《易经》，是中华文化宝库中的经典之一。

它以六十四卦象为基础，通过卜筮、解读卦辞等方式，预测和解析人生的吉凶祸福，成为中国古代哲学思想与民俗信仰的重要组成部分。

在长期的发展过程中，许多学者和注释家对《周易》进行了深入的研究和解读，为读者提供了更加全面和深入的理解。

本文将对几位主要的《周易》注释家及其注释作品进行简要介绍。

一、程颐《周易注》程颐是宋代著名学者，他对《周易》进行了深入的研究，并撰写了《周易注》。

程颐在《周易注》中运用了儒家的思想观点，强调人的修养与处世之道。

他解析卦辞时，将重点放在人生道德修养方面，注重指导人们如何在现实生活中体现《周易》的哲学思想。

尤其是他对六爻的解说十分重要，详细论述了它们的卦象含义以及变化规律。

二、朱熹《易传》朱熹是宋代著名理学家，他的《易传》对于《周易》的研究和注释有着深远的影响。

朱熹在《易传》中强调“道”与“德”的重要性，认为《周易》揭示了人与自然之间的关系及道德修养的重要性。

同时，他对卦爻的解析十分注重，以及对《易经》及其卦象的卜筮应用，都得到了详细的解释。

三、郭店《周易注疏》郭店是唐代著名学者，他对《周易》进行的注释在学术界具有很高的地位。

郭店的注释着重于《易经》的卜筮应用，并将其与政治、军事等实际场景相结合，探讨卦象与实际生活的联系。

他注重实践与理论的结合，为读者提供了更加灵活和实用的解读方式。

四、程子翼《周易正义》程子翼是明代学者，他的《周易正义》被广泛誉为《周易》的集大成之作。

程子翼很好地结合了前人的研究成果，对《周易》的卜筮应用及其哲学思想进行了全面的解释。

他的注释通俗易懂，对初学者具有较好的引导作用，为学习《周易》的读者提供了一个全面而深入的参考。

结语：《周易》注释作为对《周易》的解读和理解，是重要的学术研究成果。

程颐、朱熹、郭店和程子翼等学者的注释作品，各有特色，为我们理解《周易》提供了重要的参考。

然而，我们应该清楚地认识到，注释作品只是对《周易》的一种解读，读者在阅读和研究过程中仍然需要保持独立思考，结合实际情况，寻找适合自己的解读方式。