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中考常考重点文言文原文及翻译（16篇）整理此资料用意：将常见易考文言文及其翻译归纳，不必繁琐分册复习，节省宝贵时间。
包含以下篇目：一、《醉翁亭记》；二、《岳阳楼记》；三、《小石潭记》；四、《桃花源记》；五、《出师表》；六、《记承天寺夜游》；七、《陋室铭》；八、《爱莲说》；九、《送东阳马生序》；十、《三峡》；十一、《论语十则》；十二、《鱼我所欲也》十三、《生于忧患，死于安乐》；十四、《曹刿论战》；十五、《马说》；十六、《邹忌讽齐王纳谏》一、《醉翁亭记》1环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文：1滁州城的四面都是山。
它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。
看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。
沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是酿泉。
山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，就是醉翁亭。
初三文言文背诵篇目及解释一、《出师表》- 诸葛亮原文先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、董允之责也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、董允等，以彰其慢。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
解释•第一段：先帝开创大业尚未完成一半就中途去世，现在天下分为三国，益州地区民力困乏、物资短缺，这实在是国家危急存亡的关键时刻。
2025年中考语文复习之文言文阅读（一）《世说新语》二则词语解释(1)俄而雪骤俄而：不久，一会儿。
骤：急(2)撒盐空中差可拟差：大体。
拟：相比(3)未若柳絮因风起未若：不如，不及。
因：趁、乘(4)太丘舍去舍：舍弃。
(5)去后乃至乃：才(6)与儿女．．讲论文义古义：泛指小辈今义：儿子女儿(7)与友期．行古义：约定今义：泛指等待或盼望；日期(8)太丘舍．去古义：离开今义：前往，与“来”相对(9)相委．而去古义：舍弃今义：委托(10)下车引．之古义：拉，牵拉今义：领(11)元方入门不顾．古义：回头看今义：顾忌；理睬翻译(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
在一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。
(2)白雪纷纷何所似？白雪纷纷扬扬的像什么？(3)未若柳絮因风起。
不如比作柳絮乘风飞舞。
(4)陈太丘与友期行，期日中。
陈太丘与友人相约同行，约定的时间是正午时分。
(5)与人期行，相委而去。
和我相约同行，却丢下我走了。
(6)友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
友人感到惭愧，下车来拉元方，元方头也不回就进门了。
（二）《论语》十二章词语解释(1)人不知而不愠愠：生气，恼怒(2)吾日三省吾身省：自我检查、反省(3)为人谋而不忠乎忠：竭尽自己的心力(4)与朋友交而不信乎信：诚信(5)四十而不惑惑：迷惑，疑惑(6)不逾矩逾：越过。
矩：法度。
(7)学而不思则罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从(8)思而不学则殆殆：疑惑(9)人不堪其忧堪：能忍受(10)逝者如斯夫逝：往、离去(11)匹夫不可夺志也夺：改变(12)博学而笃志笃：坚定(13)切问而近思切：恳切(14)富贵于我如浮云于：介词，对，对于(15)必有我师焉焉：于此，意思是在其中翻译(1)人不知而不愠，不亦君子乎？人家不了解我，(我)并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？(2)温故而知新，可以为师矣。
温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。
一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：学习并且时常温习所学的知识，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子吗？二、《论语·为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，自己居于一定的位置，而其他星星都围绕着它。
”三、《论语·八佾》原文：子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”翻译：孔子说：“在庭院中举行八佾舞，这种事情都可以忍受，还有什么是不能忍受的呢？”四、《论语·里仁》原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁爱之地是美好的。
选择不住在仁爱之地，怎么算是有智慧呢？”五、《论语·公冶长》原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不是器物。
”六、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”七、《论语·述而》原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”八、《论语·泰伯》原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”翻译：曾子说：“士人不能不胸怀壮志和刚毅，肩负重任而路途遥远。
把仁义作为自己的责任，难道不是很重大吗？直到死后才算结束，难道不是很远吗？”这些重点句子的翻译，既体现了《论语》中的核心思想，又考查了考生的文言文翻译能力。
考生在备考过程中，应熟练掌握这些重点句子的翻译，为中考文言文考试做好充分准备。
中考课内文言文复习重点翻译答案一、为学1、为之，则难者亦易矣只要去做这件事，那么困难的事情也变容易了。
2、吾欲之南海，何如？我想要去南海，你看怎么样？3、越明年，贫者自南海还，以告富者到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事情告诉了富和尚。
4、吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往。
我多年来想要雇船顺流而下，还没能够去成呢，你凭借什么去？5、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？一个人立志求学，难道还不如四川边远的地方的和尚吗？二、天时不如地利1、天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上得人心、上下团结。
2、环而攻之而不胜。
（敌人）围着攻打它却不能取胜。
3、委而去之，是地利不如人和也。
但守城的士兵却抛弃了城池离开了它，这是说明有利的地理形势比不上得人心、上下团结。
4、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说,不能靠划定的疆域的界限来限制人民（定居而不迁走），不能靠山河的险要来巩固国防，不能靠武器的锐利和盔甲的坚固来建立威信。
5、得道者多助，失道者寡助。
施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。
6、寡助之至，亲戚畔之。
帮助他的人少到了极点，连亲戚都会背叛他。
三、橘逾淮为枳1、晏婴，齐之习辞者也。
晏婴是齐国善于辞令的人。
2、齐人固善盗乎？齐国人本来就善于偷盗吗？3、叶徒相似，其实味不同。
（它们）仅仅是叶子相似，（但）它们的果实味道却不一样。
4、所以然者何？水土异也。
这样的原因是什么呢？（是因为淮南淮北的）水土不同啊。
5、得无楚之水土使民善盗耶？莫非是楚国的水土让老百姓变得善于偷盗了吗？6、圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
圣人是不可以和他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
四、《伤仲永》1、父异焉，借旁近与之。
父亲对此感到诧异，从临近人家借来给他。
2、即书诗四句，并自为其名。
（仲永）马上写了四句诗，并且在诗后署上了自己的名字。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”【翻译】孔子说：“花言巧语，装出一副和颜悦色的样子，这种人是很少有仁德的。
”曾子说：“君子用礼乐文化来结交朋友，通过朋友来辅助培养仁德。
”【原文】《孟子·离娄上》孟子曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
此之谓得心。
”【翻译】孟子说：“称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短。
一切事物都是如此，人心更是如此。
心是思维的官能，思考就能得到，不思考就得不到。
这就是所说的得到心。
”【原文】《庄子·逍遥游》庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆己！”故曰：“为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”【翻译】庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的！”因此说：“做好事不要追求名声，做坏事不要接近刑罚。
顺着自然的规律行事，可以保全自己的身体，可以保全生命，可以养育亲人，可以享尽天年。
”【原文】荀子曰：“学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”【翻译】荀子说：“学习不能停止。
青色是从蓝色中提炼出来的，却比蓝色还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合墨线，如果给它加上车轮，它的弯曲就符合圆规的标准，即使经过风吹日晒，不再挺直，也是由于车轮的加工。
所以木材受到墨线的约束就变得笔直，金属经过砺石的磨砺就变得锋利，君子广泛地学习并且每天反省自己，就能智慧明敏，行为没有过错。
”。
《九年级上下册⽂⾔⽂》重点句⼦翻译中考复习资料九年级上、下册⽂⾔⽂复习资料（⼀）岳阳楼记1.越明年，政通⼈和，百废俱兴。
译⽂：到了第⼆年，正是顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
2.刻唐贤今⼈诗赋于其上，嘱予作⽂以记之。
译⽂：把唐代名家和和今⼈的诗赋刻在上⾯，嘱托我写⼀篇⽂章来记述这件事。
3.衔远⼭，吞长江，浩浩汤汤，横⽆际涯。
译⽂：它连接着远⽅的⼭脉，吞吐着长江的⽔流，浩浩荡荡，宽⼴⽆边。
4.朝晖⼣阴，⽓象万千，此则岳阳楼之⼤观也。
译⽂：早晴晚阴，⽓象万千，这是岳阳楼的壮丽景象。
5.迁客骚⼈，多会于此，览物之情，得⽆异乎。
译⽂：被贬的政客和诗⼈，⼤多在这⾥汇聚，看了⾃然景物⽽触发的感情，⼤概会有所不同吧？6.登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏饥，满⽬萧然，感极⽽悲者矣。
译⽂：登上这座楼，就会产⽣离开国都，怀念家乡，担⼼被说坏话，惧怕被批评指责，满眼萧条景象，感慨到了极点⽽悲伤啊！7.登斯楼也，则有⼼旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
译⽂：登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，荣耀和屈辱⼀并忘掉了，端着酒杯，迎着微风，那是喜洋洋的欢乐啊！8.予尝求古仁⼈之⼼，或异⼆者之为，何哉？译⽂：我曾经探求古代品德⾼尚的⼈们的⼼思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？9.不以物喜，不以⼰悲。
译⽂：不因外物的好坏和⾃⼰的的得失或喜或悲。
10.居庙堂之⾼则忧其民，处江湖之远则忧其君。
译⽂：处在⾼⾼的朝堂上，则为平民百姓担忧；处在偏僻的江湖间，则替君主担忧。
11.先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐乎！译⽂：在天下⼈忧之前先忧，在天下⼈乐之后才乐。
12.微斯⼈，吾谁与归？译⽂：如果没有这种⼈，我同谁⼀道呢？（⼆）醉翁亭记1.峰回路转，有亭毅然临于泉上者，醉翁亭也。
译⽂：⼭⽯回环，路也跟着转弯，有⼀座亭⼦四⾓翘起像鸟张开翅膀⼀样，⾼踞于泉⽔之上的，是醉翁亭啊。
2.醉翁之意不在酒，在乎⼭⽔之间也。
译⽂：醉翁的情趣不在酒上，⽽在⼭光⽔⾊中啊！3.⼭⽔之乐，得知⼼⽽寓之酒。
中考文言文重点篇目必背词语解释和句子翻译中考文言文必背词语解释和句子翻译《刿论战》★★★★1、十年春，齐师．（军队）伐．（攻打）我。
——鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国。
（位高禄厚的人）谋之，又何间．（参与）焉？——位高禄厚的人谋划这件2、肉食者．．．事，你又何必去参与呢？3、肉食者鄙．（目光短浅），未能远谋。
——位高禄厚的人目光短浅，不能深谋远虑。
4、何以．（凭，用）战？——您凭借什么作战？5、衣食所安．（养生），弗．（不）敢专．（独占）也，必以分人。
——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。
6、小惠未徧．（同“遍”，遍及），民弗从也。
——小恩惠没有遍及民众，老百姓是不会跟从您的。
（祭祀用的猪牛羊等）玉帛，弗敢加．（以少报多）也，必以信．（语言真实）。
7、牺牲．．——祭祀用的祭品，不敢虚报数量，一定如实禀告神。
8、小信未孚．（为人所信服），神弗福．（赐福，保佑）也。
——小信用未能使神信任，神是不会保佑您的。
9、小大之狱．（案件），虽不能察．（弄清楚），必以情．（实情）。
——大大小小的案件，（我）即使不能一一弄清楚，（但是）一定根据实情来处理。
10、忠．（尽力做好本分的事）之属．（类）也。
可以一战。
战则请从。
——这是（对人民）尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。
（如果）作战，就请允许我跟随着去。
11、公与之乘，战于长勺。
——鲁庄公和他同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。
12、公将鼓．（击鼓）之。
——庄公想要击鼓进军。
（溃败）。
公将驰．（驱车追赶）之．（齐军）。
——齐军溃败。
鲁庄公正要13、齐师败绩．．驱车追赶齐军。
14、遂．（于是）逐．（追击）齐师。
——于是追击齐国的军队。
15、既．（已经）克．（战胜），公问其故．（原因）。
——已经战胜后，鲁庄公询问那样做的原因。
16、夫战，勇气也。
——作战，是靠勇气的。
17、一鼓作．（振作）气．（士气），再．（第二次）而衰，三而竭。
彼竭我盈．（士气正旺盛），故克之。
原文：孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也。
无他，达之天下也。
”译文：孟子说：“人们不用学习就能做到的，那是他们的本能；不用思考就能知道的，那是他们的良知。
小孩子，没有一个不知道爱他们的父母的；等到他们长大了，没有一个不知道尊敬他们的兄长的。
爱父母，这是仁；尊敬兄长，这是义。
没有别的，这是通用于天下的道理。
”解析：这段话出自《孟子·离娄上》，是孟子关于人性与道德教育的论述。
以下是逐句的详细翻译和解析：1. 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”孟子说：“人们不用学习就能做到的，那是他们的本能；不用思考就能知道的，那是他们的良知。
”这句话强调了人的本性中存在某些无需学习就能自然表现出来的能力，如本能反应，以及某些无需思考就能自然认知的道理，如良知。
2. 孩提之童，无不知爱其亲者；小孩子，没有一个不知道爱他们的父母的；这里的“孩提之童”指的是年幼的孩子，“爱其亲者”指的是爱他们的父母。
3. 及其长也，无不知敬其兄也。
等到他们长大了，没有一个不知道尊敬他们的兄长的。
这句话说明了随着年龄的增长，人们对亲人的情感会从爱父母扩展到尊敬兄长。
4. 亲亲，仁也；敬长，义也。
爱父母，这是仁；尊敬兄长，这是义。
这句话提出了仁和义的概念，认为爱父母是仁的表现，尊敬兄长是义的表现。
5. 无他，达之天下也。
没有别的，这是通用于天下的道理。
这句话强调了仁和义是普遍适用于所有人的道德原则。
通过这段文言文的翻译和解析，我们可以了解到孟子对于人性的看法，以及他对于道德教育的重视。
孟子认为，人的本性中存在着爱父母和尊敬兄长的本能和良知，这是仁和义的基础，而仁义又是通用于天下的普遍道德原则。
(译文+解析)中考语文必考文言文备考复习（一）论语十则子曰：“学而时习．．乎？”（《学而》）．．之，不亦说．乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠．，不亦君子孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”曾子曰：“吾日三省．．．吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信．乎？传．不习乎？”（《学而》）曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”子曰：“温故而知新．．．．．，可以为师矣。
”（《为政》）孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”子曰：“学而不思则罔．，思而不学则殆．。
”（《为政》）孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。
”子曰：“由，诲女．知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也．．．。
”（《为政》）孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。
”子曰：“见贤思齐焉．．．．．，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
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”（《述而》）孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
”曾子曰：“士不可以不弘毅．．，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯））曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋．也。
”（《子罕》）.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
”子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎．．．！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”一、识记（填空并解释文中加点词语，词语后有括号的要注音，以下各课一样）：1、《论语》记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2、子：先生，指孔子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。
我国古代伟大的思想家、教育家。
3、时习：经常地复习。
4、说（）：“悦”的古字，愉快。
5、愠（）：生气、发怒。
6、君子：这里指道德上有修养的人。
7、吾：人称代词，我。
8、日：每天。
9、三省（）：多次进行自我检查，反省。
三，泛指多次。
10、信：真诚，诚实。
11、传（）：老师传授的知识。
12、温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。
13、罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
14、殆：有害。
15、女：通“汝”，人称代词，你。
16、是知也：这是聪明的。
是，此、这。
知，通“智”。
17、见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。
18、弘毅：刚强，勇毅。
19、凋：凋谢。
20、其恕乎：大概就是“恕”了。
其，大概、也许。
恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。
二、翻译1、学而时习之，不亦说乎？学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?3、温故而知新在温习旧知识后，能有新体会、新发现4、学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。
5、士不可以不弘毅士人不可以不胸怀宽广、意志坚定6、己所不欲，勿施于人。
自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上三、理解。
1、填空①选文中讲学习方法的句子是学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆②讲学习乐趣的句子是有朋自远方来，不亦乐乎③讲学习态度的句子依次是知之为知之，不知为不知，是知也见贤思齐焉，见不贤而内自省也三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之④讲思想道德修养的句子依次是人不知而不愠，不亦君子乎吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎岁寒，然后知松柏之后凋也己所不欲，勿施于人2、写出出自选文的六个成语，并任选其中三个写一段话。
成语：温故知新见贤思齐任重道远死而后已择善而从己所不欲，勿施于人写一段话：3、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此曾有过不同看法。
请你联系生活体验，谈谈自己的观点。
答案：回答时应该要肯定这种说法。
从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人（二）鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
课文下面注释:选自《孟子·告子上》。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
何不用也：什么手段不可用呢？勿丧：不丢掉。
箪：古代盛饭用的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。
10、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。
尔，助词。
11、蹴（）：用脚踢。
12、不屑：因轻视而不肯接受。
13、万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器。
14、辩：通“辨”，辨别。
15、何加：有什么益处。
16、奉：侍奉。
17、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
与，通“欤”，语气助词。
18、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。
乡，通“向”，从前。
19、已：停止，放弃。
20、本心：本性，天良。
文后练习：说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。
所识穷乏者得我与．呼尔而与．之，行道之人弗受蹴尔而．与之，乞人不屑也由是则生而．有不用也所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉非独贤者有是．心也是．亦不可以已乎1．与，读yú，句末语气词，表示反问。
与，给。
2．而，连词。
连接修饰语和中心语。
而，连词。
连接主语和谓语，含有“却”的意思。
3．于，介词。
表示比较。
于，介词。
引出动作的对象。
4．是，指示代词。
这个，这样。
是，这样看来，由此看来。
附加练习1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
”用的是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？比喻。
这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发？人生自古谁无死，留取丹心照汗青说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。
补充典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。
3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。
4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。
（舍生取义）----就是文章的观点5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？失其本心。
6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。
（三）生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任与是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，用种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
