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一、名词解释1.第一次文代会：1949年7月2日，在北京召开了第一次中华全国文学艺术工作者代表大会，来自解放区和国统区的文学艺术工作者出席会议。
开幕式上，毛泽东、周恩来、朱德等先后讲话。
最后，大会通过了《中华全国文学艺术界联合会章程》，确定了文艺为人民服务并首先是为工农兵服务的总方向，成立了中华全国文艺学术界的联合会，选举郭沫若为主席，茅盾、周扬为副主席，会后又成立了全国文联下属的各个协会，完成了文艺工作者、作家的组织化。
这个大会揭开了中国文学艺术发展史新的一页，是中国当代文学历史的伟大开端。
2.1958年“两结合”创作方法：1958年3月，毛泽东提出“两结合”（革命现实主义与革命浪漫主义相结合）的创作方法，“内容应是现实主义和浪漫主义的对立统一”；第三次文代会认为“两结合”的创作方法应是我国社会主义文学“最好的创作方法”，“不只适用于文艺创作，也适用于文艺批评。
”3.社会主义现实主义：社会主义现实主义是文学创作的方法之一，作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实。
同时，艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。
社会主义现实主义保证艺术创作有特殊的可能性去发挥创造的主动性，去选择各式各样的形式、风格和体裁。
4.第二次文代会：1953年9月23日至10月6日，中国文学艺术工作者第二次代表大会召开，将中华全国文学艺术界联合会更名为中国文学艺术界联合会，主席郭沫若。
会议期间，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、陈云等党和国家领导人接见会议代表。
第二次文代会对建国四年来的文艺工作做出了总结；确立社会主义现实主义为未来中国文艺创作和文艺批评的最高准则。
5.百花文学：1956年和1957年上半年，文学思想和创作出现了一些重要的变革。
这在当时的"社会主义阵营"中，是带有普遍性的现象。
在中国，毛泽东在1956年5月提出的"百花齐放、百家争鸣"的口号，给潜在于各个领域的强大的变革要求以推动和支持。
周扬《文艺战线上的一场大辩论》主要内容
（原创实用版）
目录
1.周扬的《文艺战线上的一场大辩论》的背景和主要内容概述
2.文章的核心观点和论述
3.文章的价值和影响
正文
周扬的《文艺战线上的一场大辩论》是我国文艺评论领域的一篇重要文章。
该文发表于 1956 年，正值我国社会主义改造的高潮期，文艺界也在进行着一场关于文艺方向和任务的大辩论。
周扬作为当时文艺评论界的重要人物，他的这篇文章对于理解当时的文艺环境和文艺政策具有重要的参考价值。
文章的核心观点是，文艺应当为社会主义服务，应当具有明确的政治立场。
周扬认为，文艺工作者应当明确自己的阶级立场，用自己的作品为社会主义事业做出贡献。
他强调，文艺不是超政治的，而是与政治紧密相关的。
在社会主义社会中，文艺应当为工人阶级和广大劳动人民服务，而不是为资产阶级和其思想体系服务。
文章详细论述了这一观点，并通过对具体文艺作品的分析，揭示了文艺与政治、经济、社会等各个方面的紧密联系。
周扬的这一观点对于当时的文艺界产生了深远影响，也为后来的文艺理论研究提供了重要的理论资源。
总的来说，周扬的《文艺战线上的一场大辩论》是一篇具有重要历史地位和理论价值的文章。
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伟大的开始要把毛主席一九四二年在延安文艺座谈会讲话以来，最近七八年间解放区文艺的全部发展过程及其在各方面的成就和经验,作一简要而又概括的叙述，实在不是一件容易的事。
这个文艺是如此年轻，充满了强烈无比的生命力,它又在广大群众的考验中积累但有一点是肯定的:文艺座谈会以后,在解放区,文艺的面貌，文艺工作者的面貌,有了根本的改变。
这是真正新的人民的文艺。
文艺与广大群众的关系也根本改变了。
文艺已成为教育群众、教育干部的有效工具之一，文艺工作已成为一个对人民十分负责的工作。
“五四”以来,以鲁迅为首的一切进步的革命的文艺工作者,为文艺与现实结合,与广大群众结合,曾作了不少苦心的探索和努力。
在解放区,由于得到毛泽东同志正确的直接的指导,由于人民军队与人民政权的扶植,以及新民主主义政治、经济、文化各方面改革的配合,革命文艺已开始真正与广大工农兵群众相结合。
先驱者们的理想开始实现了。
自然现在还仅仅是开始，但却是一个伟大的开始。
毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》规定了新中国的文艺的方向,解放区文艺工作者自觉地坚决地实践了这个方向,并以自己的全部经验证明了这个方向的完全正确，深信除此之外再没有第二个方向了,如果有,那就是错误的方向。
解放区的文艺是真正新的人民的文艺,这可以从以下几个方面来观察和说明。
新的主题，新的人物,新的语言、形式新的主题、新的人物象潮水一般地涌进了各种各样的文艺创作中。
我就《中国人民文艺丛书》所选入的一七七篇作品（包括歌剧、话剧、小说、报告、叙事诗等)的主题，作了一个粗略的统计:写抗日战争、人民解放战争(包括群众的各种形式的对敌斗争）与人民军队(军队作风、军民关系等)的一０一篇。
写农村土地斗争及其他各种反封建斗争（包括减租、复仇清算、土地改革，以及反对封建迷信、文盲、不卫生、婚姻不自由等)的,四一篇。
写工业农业生产的，一六篇。
写历史题材(主要是陕北土地革命时期故事)的，七篇。
其他(如写干部作风等),一二篇。
周扬与“文艺为政治服务” 口号的提出与“终结”在20世纪40年代初到70年代末的中国文学一文化史上，“文艺从属于政治” “文艺为政治服务”曾经是党的文艺政策的灵魂。
1942年5月毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表，正式提出了“文艺为工农兵服务” “文艺从属于政治”“文艺服从于政治”，由此引申出来的“文艺为政治服务”正式成为此后很长时间内的党的核心文艺政策。
在这一政策指导下，40年代至70年代末期间的现代中国文学尽管在一些方面和领域取得了很大成就，但就整个文学实践而言，付出的代价也是极为惨重的。
直到19 79年11月第四次文代会前后，鉴于当代中国发生的巨大转变，“ 文艺为政治服务” “文艺为工农兵服务”的提法己经无法与业已展开的“新时期”要求相适应，因此，新的党的领导核心适时地提出了“文艺为人民服务” “文艺为社会主义服务”这一相对宽泛的“二为”方针，以取代带有明显狭隘性的“文艺为工农兵服务” “文艺为政治服务”的口号，正式终结了“文艺为政治服务”提法。
但“文艺为政治服务”这一与共和国文学命运攸关的口号，是什么人什么时候提出来的，文革以来一直众说纷纭。
尽管毛泽东在《讲话》中提出了“文艺从属于政治” 并且人们也完全可以从中引申出“文艺为政治服务”的隐语，但毛泽东毕竟没有这样正式提出过。
因此，关于这个口号是谁什么时候提出的一直还是个有争议的问题。
同时这是一个影响了大半个20世纪中国文学的文艺口号，对其进行历史性的检讨有助于我们更好的认识现代中国文学的面影。
总之，有对这一口号进行认真研究探讨的必要。
陆定一，还是周扬？近来，笔者在阅读刘锡诚先生的大作《在文坛边缘上一一编辑手记》时，又一次看到对这一问题的探讨和考证。
刘先生确信地说：“经笔者查阅资料，发现正式使用‘文艺为政治服务’这个口号的文件，应始自时任党中央宣传部长的陆定一I960年7月22日代表中共中央和国务院在中国文学艺术工作者第三次代表大会上的祝词。
文艺也要讲政治——关于文艺与政治关系的新话题党的十四届四中全会提出，高级干部要成为马克思主义的政治家。
十四届五中全会以来，以江泽民同志为核心的党中央又多次反复强调，高级干部一定要讲政治，在政治问题上必须头脑清醒。
同时强调指出，这里所说的政治，包括政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性。
江泽民同志指出，我们搞现代化建设，中心任务是发展经济，但是必须有政治保证，不讲政治、不讲政治纪律不行。
西方敌对势力要“西化”、“分化”我们，要把他们那套“民主”、“自由”强加给我们，李登辉要搞“台独”，我们不讲政治行吗？不警惕不斗争行吗？这个问题的适时提出和强调，既具有深远的战略意义，又有极强的现实针对性，在文艺界引起了普遍、热烈的反响。
许多报刊连续发表文章，重新掀起了一场关于文艺与政治关系的讨论。
它们不仅从理论上更深入地阐述了文艺不可能脱离政治，要讲政治同样适用于文学艺术界；同时还从各个方面联系实际，指出了文艺界要讲政治、特别是文艺界的领导于部和共产党员要讲政治的重要性。
一个争论不已的话题文艺与政治的关系是一个重大的理论和现实问题。
它不仅与马克思主义的基础与上层建筑学说有密切的联系，还关系到社会主义文艺的性质和前途。
建国前后，我国学术界、理论界、文艺界曾经就这一问题展开过多次讨论。
从70年代末开始，我国文艺理论界对此又进行了更加广泛和热烈的争议。
这次讨论最初由文艺是否为阶级斗争的工具开始，提出“必须为文艺正名”。
后来又转入对文艺为政治服务这个口号的讨论，认为“文艺为人民服务”的提法，比提“为基础服务”、“为政治服务”、“为工农兵服务”都好。
随后，这个讨论又延伸到文艺是不是上层建筑和社会意识形态等问题上。
郑伯农在《要讲政治，要重视文艺的意识形态性》一文中，回顾以往关于文艺与政治的关系的讨论时说：70年代末80年代初，党中央调整了文艺政策，不再要求“文艺从属于政治”，提出“为人民服务、为社会主义服务”，作为文艺工作的总口号。
周扬文学批评政治化走向之成因探析
刘利军;阎庆生
【期刊名称】《陕西师范大学继续教育学报》
【年(卷),期】2003(020)004
【摘要】周扬虽有过对艺术规律一定的探寻,但他的文学批评整体上呈现着"政治化"风貌.从他本人身份而言,他是主流意识形态的利益代表,他必须对上级或组织保持高度认同,这就决定了其批评的政治化走向.从批评心理来说,周扬的政治心理大于艺术心理,从而使他批评中的政治性大于艺术性,呈现出政治化形态;他的艺术心理中缺乏情感,则进一步加剧了这种政治化倾向.其狭隘的个性使他把由文学批评和文学论争引发的一系列问题,借用政治批判、政治斗争的方式来解决,从而堵塞了学术论争的天地.在这诸环节的内在联系中,他作为文艺界政治领导的社会身份,是一个不容忽视的重要因素.
【总页数】4页(P71-74)
【作者】刘利军;阎庆生
【作者单位】陕西师范大学文学院,硕士研究生,西安,710062;陕西师范大学文学院,教授,西安,710062
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
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1.胡乔木坦承批周扬的文章过分政治化了 [J], 龚育之;
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3.典型理论与周扬戏曲观的政治化 [J], 孙书磊
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5.江淮论坛1995年4期刘锋杰《从政治走向文学的探索与启示──论周扬的文学批评》 [J], 无
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周扬《文艺战线上的一场大辩论》主要内容摘要：一、辩论背景1.社会主义文艺方向的确立2.文化大革命的开展3.文艺战线的争论与分歧二、辩论的主要内容1.文艺与政治的关系2.文艺创作的目的与任务3.文艺批评的标准与方法三、周扬的观点与立场1.文艺应当为政治服务2.文艺创作要坚持以人民为中心3.文艺批评要注重社会效果四、周扬对辩论的影响1.对社会主义文艺理论的贡献2.对文艺创作的指导意义3.对后世文艺思想的启示正文：周扬的《文艺战线上的一场大辩论》主要讨论了在我国社会主义文艺发展过程中，关于文艺与政治的关系、文艺创作的目的与任务以及文艺批评的标准与方法等问题。
这场辩论是在文化大革命时期，我国文艺战线面临许多争论与分歧的背景下展开的。
首先，在文艺与政治的关系上，周扬明确指出文艺应当为政治服务。
他认为，文艺是整个社会意识形态的一部分，必然受到政治经济制度的制约。
在这个基础上，文艺应该紧密围绕政治，发挥其宣传教育作用，为社会主义事业服务。
其次，在文艺创作的目的与任务上，周扬强调文艺创作要坚持以人民为中心。
他认为，文艺的根本任务是为人民大众服务，反映他们的生活、愿望和理想。
只有站在人民的立场上，深入生活，才能创作出有深刻内涵、有感染力的作品。
最后，在文艺批评的标准与方法上，周扬主张文艺批评要注重社会效果。
他认为，文艺批评应该关注作品在社会上的影响和作用，而不仅仅是作品的形式和技巧。
评价一部作品的好坏，要看它是否符合社会主义价值观，是否有利于人民的进步。
周扬的这些观点与立场对当时的文艺辩论产生了深远的影响。
他关于文艺与政治的关系、文艺创作的目的与任务以及文艺批评的标准与方法等方面的论述，为社会主义文艺理论的发展作出了重要贡献。
