Advances in Psychology 心理学进展, 2023, 13(10), 4575-4582Published Online October 2023 in Hans. https:///journal/aphttps:///10.12677/ap.2023.1310577论西田几多郎的心理学思想——基于《心理学讲义》张文贵州大学哲学学院，贵州贵阳收稿日期：2023年9月11日；录用日期：2023年10月12日；发布日期：2023年10月23日摘要西田几多郎在初期草稿《心理学讲义》中认为心理学是对精神现象的事实进行科学性研究的学问，据此，他从“意识、精神的要素、精神现象的结合”这三个方面出发论述了心理学研究的本质及其方法。
西田指出心理学是在经验范围内确定现象间的相互关系，它在精神现象的事实基础上进行分析从而说明复杂的精神现象。
另一方面，西田在哲学思考中也选取了意识的立场，因此其理论也被哲学界批判为带有心理主义的色彩。
然而，西田并不反对作为严格精神科学的实验心理学，而是在意识问题上主张心理学探究有别于逻辑性探究。
关键词经验，意识，统觉，精神现象On the Psychological Thought of KitarōNishida—Based on “The Lecture Notes in Psychology”Wen ZhangSchool of Philosophy, Guizhou University, Guiyang GuizhouReceived: Sep. 11th, 2023; accepted: Oct. 12th, 2023; published: Oct. 23rd, 2023AbstractIn his early draft “The Lecture Notes in Psychology”, Nishida considers psychology as a scientific study on the facts of mental phenomena, according to which he discusses the nature of the psy-chological study and its methods from the three aspects of “consciousness, the elements of the张文mind, and the combination of mental phenomena”. Nishida points out that psychology is the de-termination of interrelationships between phenomena within the scope of experience, and that it analyzes and explains complex mental phenomena on the basis of the facts of mental phenomena.On the other hand, Nishida also chose the position of consciousness in his philosophical reflec-tions, and thus his theories have been criticized by the philosophical community as being tainted with psychologism. However, Nishida does not oppose experimental psychology as a strictly men-tal science, but advocates psychological inquiry as distinct from logical inquiry in the matter of consciousness.KeywordsExperience, Consciousness, Apperception, Mental Phenomena Array Copyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0)./licenses/by/4.0/1. 引言当前汉语学界常是以哲学为突破口来切入对西田几多郎思想体系的研究，但却少有涉及西田本人关于心理学的思索。
《世界哲学源流史》日本近代哲学之四：西田几多郎1日本近代哲学之四：西田几多郎1发轫于明治维新的日本启蒙运动开启了日本哲学的新里程。
首先是西周(1829-1897）、福泽谕吉(1835-1901)等启蒙思想家以批判由神道教、儒教和佛教为核心的传统哲学为契机，在日本大力介绍和传播英美实证主义、功利主义哲学以及近代西方资产阶级社会政治思想，倡导" 实学" ，抨击" 虚学" ，使日本知识界第一次接触到与东方思想迥异的知识体系和价值体系。
进入明治中期，随着斯宾塞进化哲学在这个岛国的风靡，日本思想界分化为主张自由民权和提倡国家至上的两大阵营；通过著名的" 人权论争，" 前者孕育出中江兆民(1847-1901)较为系统的唯物主义哲学，后者发展为井上哲次郎(1855-1944)和大西祝(1864-1900)的学院派哲学。
我们在此要向读者介绍的、被誉为日本第一个独创性哲学的" 西田哲学" ，就是在承袭并发展学院派哲学思想的基础上形成的。
西田几多郎(1870-1945)出生于日本石川县河北郡农村一个世袭里正的富裕之家，小学毕业后曾就学私塾，专攻汉学和数学，并立志要做一名学者。
1886年他考入石川县专业学校，受中江兆民影响，一度接受了唯物论。
次年，该校移交官办，改名第四高等学校；受自由民权思想熏陶的西田对学校的教育方针极为反感，故在毕业前不久退学，决心自学。
但不久后，父亲事业失败，家道中落，在母亲的劝说下，西田" 屈节" 进入东京帝国大学文科学院哲学选科。
选科生在各方面都受歧视，包括不能进书库自由检索图书。
西田忍辱负重，努力钻研哲学。
1894年大学毕业后，因选科出身找不到工作而被迫重回故乡，饱经挫折后终于当了一名乡村中学教师。
1896年，他被第四高等学校聘为讲师。
但好景不长，一场家庭纠纷导致他被迫与妻子离婚；旋即，又因学校出现内讧而被解聘。
第37卷 第2期2017年5月Journal of Hebei Normal University for Nationalities 河北民族师范学院学报Vol.37 No.2May.2017时间的场所化与媒介性——西田几多郎的时间阐释【日本哲学与思想研究】一、关于“场所”“媒介”与“时间”的说明向来讨论西田哲学时，我们几乎一致认为，中期①提出的“场所”逻辑代表了其学说最核心的部分。
单就“场所”逻辑的内核，即对于“场所逻辑是什么？”这样的问题，我们或许只需定位到中期第一主著《从作用者向观者》，特别是其中“场所”一文就能得出初步的答案。
西田提出“场所”逻辑的意义主要是在认识论上的。
当我们思考如何通过判断认识实在，即作为实在的“存在”与作为判断中系词的“存在”有什么关系时，我们才得以踏入所谓“场所”逻辑的领域。
西田所谓的场所并非物理意义上的空间，而是一种实在性的、先验的“意识场域（意識の野）”②，逻辑是在作为实在的“场所”中产生的，从实在的包含性出发，逻辑本身就是实在的被包含者，而实在则是逻辑的能包含者，因此，逻辑判断中的系词“存在”必须代表某种包摄关系。
进一步思考发现，这种实在的包含性首先带来的是对自亚里士多德以来的所谓主语逻辑的反转，即变成一种赵 淼(中国人民大学 哲学院， 北京100872）摘 要：本文按照西田哲学自身的发展脉络分析了西田哲学中的时间阐释。
中期西田选定时间作为其“场所”逻辑体系化中的关键环节，本文通过分析说明了时间在西田哲学中作为“场所”而具有的媒介作用，极其在中期与后期哲学的关系中所处的位置。
本文还在批判哲学的视域下解析了西田的时间阐释对西方哲学史上几种重要时间观的批判。
西田时间阐释中的特点是时间的场所化与媒介性，正是由于这两个特点，使得从中期西田到后期西田的发展具有很强的合理性与逻辑性。
时间的场所化与媒介性是西田“场所”逻辑体系化的重要内容，也是西田哲学在实现对西方哲学学说和立场的超越时做出的重要创见。
