欧体九成宫临习视频集

欧体字的结体，从来都是构思精妙，书写劲挺。

而《九成宫》中“栉风沐雨”的“栉”字更是错落有致、匠心独到。

其实这个字要算作欧体字巧妙结体的典型代表了。

今天我们就对它的书写脉络和结体特色进行一下简单的讨论，力求窥一斑而见全豹，看能否发现一些欧体字的结字规律。

我们先看这个字在字帖中的样子：上图左起分别是李琪本、三井本、李商裔本。

我们看到，这三个字都有不同程度的剥落。

总体看，李琪本似乎剥落程度较轻，但实际笔画黏连较重，笔画细节有很大损失。

比如第一竖的下部，草字头第二竖的上部、还有最后一竖的下部等。

而三井本和李商裔本看上去剥落较为严重，但有些清晰部位的细节完全可以弥补李琪本的不足。

三个字相互印证，“栉”的完整书写脉络就呈现无余了。

仔细观察这个字，我觉得欧阳询至少给我们提供了三个具有欧体独到特色的结体方法：第一，参差错落，相互协调。

“栉”应当是左中右结构的字。

为了表现欧体字险绝的意蕴，欧阳询一开始就把“木字旁”的竖，写得倒向了右方。

到了主体部分，即“节”字是向左倾斜的。

之所以我们看着并不歪，是因为“木字旁”和“节”形成了完美协调。

它们之间形成了“三脚架”的势态，三角形的稳定性大家都知道吧？正因为这种特性，“栉”字就稳若泰山了。

第二，化繁为简，乾坤挪移。

“栉”的繁体写法应该是这样的：也就是说，“节”字上面是“竹字头”。

如果按“竹字头”来写，“艮”字上面没有足够的空间使任其发挥。

为了“竹字头”的舒展，势必要占据“硬耳朵”上面的空间。

而“硬耳朵”和“竹字头”中间正常的写法是不能有空隙的。

“硬耳朵”势必要向上写，与“竹字头”靠拢。

这样的结体就类似于上图两边的字，失去了参差错落的结体特色，这个字就流于平庸了。

为了实现欧体字“险绝”的结体特点，欧阳询大胆地把“竹字头”简化成了“草字头”并且全部写在了“艮”字的上方。

这就给“硬耳朵”留出了足够的发挥空间，最终使整个字写成了参差错落的结体特色。

第三，化夷为立，突出劲拔。

也如上图所示，按照正常的写法，“栉”字应当是个中规中矩，四平八稳的字。

“书写”活动，看似简单易行，实则书道玄妙。

古往今来，多少仁人志方位、多角度地展示文物，要让那些承
载着、凝结着中华历史文明的珍贵文物
同，有着不同的特点。

其中楷书是由汉末
魏晋发展至唐而日臻成熟的一种字体，作
安美版《中华宝典—中国国家博物馆馆藏法帖书系（第一辑）·欧阳询九成宫醴泉铭（宋拓本）》封面安美版《中华宝典—中国国家博物馆馆藏法帖书系（第一辑）·欧阳询九成宫醴泉铭（宋拓本）》内文书影
中国国家博物馆藏欧阳询《九成宫醴泉铭》宋拓本书影
以为法。

清梁曾评曰：“险劲遒刻，锋骨
凛凛，特辟门径，独步一时。

”欧体楷书
力健而笔圆”，“欧书劲健，其势紧”。

刘
中国国家博物馆藏欧阳询《九成宫醴泉铭》宋拓本书影图1　养图2　是
图3　足图4　能
图5　庶图6　度
图7　九图8　元
图9　深图10　德
图11　应图12　忧
图13　五图14　名
图15　五图16　名
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❖ 写短横仍然是竖入笔，入笔之后用手指轻轻 地捻转笔杆，调整成中锋，向右行，注意它 的斜度与粗细变化，到了右边一边捻转笔杆， 一边向右行笔，一边向右行笔，一边逐渐把 笔锋抬起来，三个动作同步进行，这样短横 就写好了。
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二、竖
❖ （一）、垂露竖 ❖ （二）、下尖竖
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❖ 注意：既不可以把捺的收笔写的过于上翘，也不 可以把捺的收笔的过于下垂，反之则会失态。
❖ 写法：竖入笔，入笔之后，调整成中锋，注意它 的弧度、轻重变化，而后缓缓向右行笔，到了末 端，顿笔之后，一边向右捻转笔杆，一边向右缓 缓地行笔，一边把笔锋抬起来，最后这个平捺就 完成了。
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❖ 另外在平捺里还有一种书写形式，就是完全沿用 了斜捺的顺锋入笔的形态，顺锋入笔，后半半部 分和前述方头的平捺是相同的。
❖ 写法：顺锋入笔，注意它的总体高度，
注意它的轻重变化，注意在右端要稍
微向上翘，然后稍一回锋，再压下来，
用侧锋向左上方推出去。
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（五）、竖弯钩
❖ 竖弯钩我们应注意到它有 一个从重到轻，而后又由 轻到重，最后再从重到轻 这样一个反复的变化过程。 它还有一个特点就是，竖 向的部分，它没有走在一 条垂直线上，而是略微的 向左下方倾斜，另外我们 还可以看到，从准备拐弯 的地方到转过来的前半部 分，它的粗细变化很微小， 它主要是把变化的过程集 中到前半部分和后半部分。
❖ 先是横入笔，入笔之 后就像写竖一样，捻转手 指，把笔杆调整成中锋， 缓缓下行到了末端，缓缓 送出，把笔画送到家。
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（五）、横折撇
❖ 横折撇，前半部分以横为基础， 顺锋入笔，到了右边，提笔，而 后顿笔，再随着转动笔杆的同时 把手腕稍微也转动一下，然后从 重缓缓到轻，而后由从轻逐渐加 重，最后又从重到轻，这样经历 了一个重和轻的反复变化过程。

CHINESE A RTISTS I N P AINTING &C ALLIGRAPHY乾嘉学人书法视野中的唐碑—□ 席 乐冠，认为其集众家之所长。

他以虞世南与褚遂良为例，说“虞以浑融之，褚以润泽之，故曰合二家而为一欧阳也。

”⑥对于其他的几家，翁氏也做了高下之别，基本是以欧为首，虞、褚次之，颜再次，柳“未能当也”为最下。

为了突出欧书的正统性，翁方纲还以王羲之所代表的晋楷书为标的，认为虞与欧等同于兄弟，与晋楷关系最近；其次是褚，与欧相当于父子，关系远了一代；最后是颜柳，与欧“亲尽则不属矣”。

这样一个由王羲之到欧阳询、虞世南再到褚遂良最后是颜柳的发展脉络从翁方纲这里被建立起来。

二、淳古质厚——翁方纲的唐碑审美特质论翁方纲推崇欧体，以《化度寺碑》为欧体典范。

他在《苏斋唐碑选》的末尾说道：“要之唐楷以《化度》为第一”。

为此他不惜公开反对前辈书家王澍，就《九成宫醴泉铭》与《化度寺碑》孰为欧书第一的问题与其论战。

《九成宫醴泉铭》是欧阳询奉召所作，书写严谨，保存完好，残泐较少，显得清和秀润，王澍誉其有“朗畅”之风神。

《化度寺碑》风化较甚，笔画边缘模糊不清，有一种旷古之美，近于后人所说的“金石气”，翁方纲称之为“遒逸”。

针对二者美学内涵的不同，翁方纲专门写了《化度胜醴泉论》，首先申明前人都将《化度寺碑》的艺术高度置于《醴泉》之上，这是一个共识，同时列举了一系列文学、音乐、绘画方面的例子来说明“遒逸”的美学高度确实要超过“朗畅”。

⑦对王澍所说的《醴泉》之美在于“长庚芒角”，即笔笔分明的书写特征，翁方纲同样不能认可，他认为欧书最大的特点在于含蓄蕴藉而非神采外露，他说：“善学欧书者终以师其淳古为第一义，而善学《醴泉》者正不可不知此意。

”⑧这等同于公开向王澍发难。

最后，当这种分歧越来越大时，翁方纲甚至声色俱厉地直斥王澍对欧书一无所知，他说：篛林一生习欧书而不识《化度》，岂惟不识《化度》，抑并不识《醴泉》，岂惟不识《醴泉》，直不识欧书耳。

欧阳询《九成宫醴泉铭碑》书法欣赏一、《九成宫醴泉铭》简介《九成宫醴泉铭》可谓欧体楷书的登峰造极之作;其书法风格上的主要特点是严谨工整、平正峭劲。

字形虽稍长，但分间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备，八面玲珑，气韵生动，恰到好处。

点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。

《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文，记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。

此碑立于唐贞观六年（公元632年）。

碑高2.7米，厚0.27米，上宽0.87米，下宽0.93米，全碑共二十四行，每行四十九字。

今石尚存，但剜凿过多，已非原貌。

传世最佳拓本是明代李琪旧藏宋拓本，今藏北京故宫博物院。

碑身和碑首连成一体，碑首有六龙缠绕。

正面隶书“九成宫醴泉铭”六个大字。

贞观六年四月，刻成了欧阳询《九成宫醴泉铭》，由魏徵所撰，碑文总共有二十四行，每行有四十九个字，碑额是由阳文篆的“九成宫醴泉铭”六个字。

存于陕西麟游。

留于后世的以宋拓为最多，最早的是明朝驸马李琪收藏的北宋拓本，保管在北京故宫博物院。

欧阳询晚年做成《九成宫醴泉铭》，全碑在书写过程中浑厚沉劲，意态饱满。

写撇、捺多以圆笔为主，让字看起来体态圆融又存流畅之感 . 写弯钩多以转法为主，曲圆较长，能够有力地将全字支撑起来。

所有这些表现了欧阳询想要把隶书溶于楷书的特点。

因此《九成宫醴泉铭》碑也被誉为”三绝”碑。

其碑布白疏朗，结体化长为方，点画比较淳厚，用笔稳健含蓄。

原碑立于陕西省麟游县博物馆。

唐贞观五年，唐太宗修复隋文帝的仁寿宫，将它改名为九成宫。

第二年，唐太宗到九成宫避暑的时候，在游览到宫中台观的时候，偶然发现有一个清泉在那里。

太宗帝欣喜若狂，随即下令让魏征撰文，欧阳询书写而立一石碑。

这便是”九成宫醴泉铭”。

碑文记载了醴泉是怎样来的。

二、《九成宫醴泉铭》的艺术特点分析（一）风格构成的承前启后《九成宫醴泉铭》在初唐时期是楷书史上一件有着划时代意义的作品。

中国国家博物馆藏欧阳询《九成宫醴泉铭》（宋拓本）作者：局秀清来源：《书画世界》2018年第02期编者按：新年伊始，安徽美术出版社联袂中国国家博物馆推出《中华宝典——中国国家博物馆馆藏法帖书系（第一辑）》，凡10册，含宋拓欧阳询《九成宫醴泉铭》、颜真卿《千福寺多宝塔感应碑》，明拓《曹全碑》《孔宙碑》等经典法帖，这些馆藏法帖均为首次面世，或为宋拓，或为明拓，或为原作墨迹本。

其中《孔宙碑》明拓本是目前所能见到的最早拓本，《怀仁集王书圣教序》是北宋早期拓本，《史晨碑》是明代早期拓本，《九成宫醴泉铭》是南宋拓本，并有历代递藏者的注释、题跋、笺注、收藏印等丰富的文物信息，原碑原帖，弥足珍贵。

本套法帖由国博专家精选并撰写导读文字，既是入门临习的必备范本，亦是可赏可鉴的书法经典。

从2018年第一期开始，本刊将刊登部分法帖内容，一期介绍一本，希望广大读者能喜欢并提出宝贵意见。

“书写”活动，看似简单易行，实则书道玄妙。

古往今来，多少仁人志士，通过书写留下了行迹，记录了历史，传承了文明。

作为国家级文博机构，中国国家博物馆自是有坚定的大文化概念以及自觉的资料意识。

我们重视历史，关注当下，不仅要妥善保存、深入研究文物，还要全方位、多角度地展示文物，要让那些承载着、凝结着中华历史文明的珍贵文物“鲜活”起来，让更多的民众有机会领略、知晓、品鉴我们中国的物华天宝，加深对中国古代文物的认知和喜爱，从而增强民族自信心和民族自豪感。

中国书法有篆、隶、楷、行、草五种字体，每一种字体因时代、书家的不同，有着不同的特点。

其中楷书是由汉末魏晋发展至唐而日臻成熟的—种字体，作为最晚成熟的字体，从诞生至今，一直作为官方正体被广泛使用。

有唐之欧阳询，确立了楷书的规范。

明王世贞评价欧阳询楷书：“书法自率更而始变晋体，然谓之诚楷也。

”旨在认定和说明欧阳询对楷书定型的贡献。

初唐书风，“清秀俊美，法度严谨”。

欧阳询的楷书继往开来，以险劲著名于唐初，成为这—书风的艺术典型。

唐楷书风与技法指导各位老师：今天我们共同学习和探讨的主题是唐人楷书的一些书法常识和书法技法指导。

我打算从以下方面来和大家一起学习。

一、唐楷四大家简介与欣赏三、临摹视频与作品欣赏四、自由临习与技法指导创作毛笔楷书作品一幅一、唐楷简介与欣赏大家都知道，书法发展到现在已有三千多年的历史了。

当发展到唐代的时候，随着国家由分裂走向统一，国力空前的强盛，文学艺术空前繁荣，社会文化发展进入了一个黄金时代。

又加上唐朝的几位皇帝，尤其是唐太宗，非常爱好书法，大力提倡书发法艺术。

延续了历代的以书为教、以书取士、立书学博士的传统，专立书学，开宏文馆、崇文馆培养大批高级书法人才。

于是整个社会学习书法蔚然成风，书法艺术获得了空前发展，进入了群星璀璨的的鼎盛时期。

其中楷书的法度逐渐完备，进入了完全成熟期，出现了很多楷书大家。

下面我们就来欣赏其中具有代表性的四位楷书大家的书法作品。

1、欧阳询书法。

（出示人像）欧阳询（557--641），字信本，是现在的湖南长沙市人。

他出身豪族。

历任太子率更令、弘文馆学士。

他学识渊博。

书法初学王羲之，后来在楷法中参以古隶用笔，终于自成一家，是初唐最富有创新精神也最负盛名的书家。

据说他作书从不选择纸笔，随便用什么笔都能写出佳作来。

这个点连后来的书法家褚遂良也不得不佩服。

他各种书体都很精通，楷书最正确。

尤其是他的结构方式被后人奉为准则，归纳成了“结体三十六法”。

所以，人们得到他的书信文字，都当作是楷模，就连朝鲜和日本人也极看重他的书法，曾派专人到中国来求他的书迹，学习他的书法。

他流传下来的书法作品很多，《九成宫醴泉铭》是欧书中最为著名的代表作品。

（展示《九成宫醴泉铭》）（1）《九成宫醴泉铭》是欧七十五岁时书写的。

唐太宗很喜欢他的书法，让他为皇帝的行宫“九成宫”写一篇碑铭，这就是著名的《九成宫醴泉铭》。

此碑写得静穆安详，神清气爽。

笔法瘦硬遒劲，结构中宫收紧，外画伸展，法度森严，寓险峻于平正之中。

欧阳洵聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的水准。

《九成宫醴泉铭》笔法教程及赏析《九成宫醴泉铭》笔法教程及赏析马忠金,又名中金,字润之,号草青堂主人.爱书法、好文学、喜艺术、攻篆刻。

常读书明志,品茶陶情,泼墨怡性。

作品散见报端,曾多次获得全国性书法大赛大奖～现为山东泰安书法家协会会员～一、欧阳询生平二、九成宫的艺术风格三、《九成宫醴泉铭》笔法分析(1)四、《九成宫醴泉铭》笔法分析(2)五、《九成宫醴泉铭》笔法分析(3)六、《九成宫醴泉铭》笔法分析(4)七、《九成宫醴泉铭》笔法分析(5)八、如何将欧字写活九、《九成宫》临习指导(樊建峰)十、《九成宫》临习指导十一、欧阳询楷书浅说一、欧阳询生平欧阳询，南朝陈武帝永定元年生，唐太宗贞观十五年卒(公元557-641年)，终年84岁。

复姓欧阳，名询，字信本。

据《唐书?欧阳询》记载，他是潭州临湘(今湖南长沙)人。

欧阳询一生经历了3个朝代。

少年及青年时期生活在南朝陈。

他出身贵族，聪明敏悟，勤奋好学，读了不少书。

他的父亲在33岁时因犯谋反罪被杀，欧阳询由于得到父亲好友江总的保护才幸免一死。

江总字写得很好(是一位书法家。

在他的教育指导下，欧阳询受到了良好的书法熏陶。

他天资聪颖，加上刻苦好学，当了掌管宗庙礼仪等事务的“太常博士”。

以后，他与后来成为唐朝开国皇帝的李渊交往密切。

李渊建唐时，欧阳询已年逾60，他深受李渊、李世民(即唐高祖、唐太宗)的器重，曾作过修改政令的“给事中”、掌握时辰的“率更令”和专门修编文章的“弘文馆学士”等官职。

作为—名学识渊博的学者，他主持编纂了长达100卷的著名类书——(艺文类聚)，同时他还足唐朝初期著名的碑文撰写大家。

他的楷书，博采南北朝宏碑巨制(兼有铭石之书与魏晋尺牍真迹之长，刚健险劲，法度森严，在书法史上，他的影响之大，除二王、颜真卿之外，很少有人可与比拟。

据不完全统计，目前所见到的欧阳询楷书(主要是碑刻)字迹，大约有十几种。

但其中确定为欧阳询真迹的，只有4种，其余10多种，根据有关专家考证，均为后人伪刻。

写的时候 横长 竖短，字形呈扁状。
临习指导：千
“千”表示数目，喻极 多。
“千”字修长秀美， 短撇逆锋起笔，撇头较 大，撇锋短劲，横画左 低右高，两端重中间轻， 形态丰富，悬针竖，折 笔向右下按，略挫动笔 锋，将笔锋调中锋后引 笔下行，边行边提，最 后出锋收笔，笔锋在中 间。
校园正谊文化：
正以养气 谊以睦人
“正谊明道”来源于西汉思想家董仲舒的名句“正其谊不 谋其利，明其道不计其功”。“养气”是内在的修为，寓意要内 养正气、大气；“睦人”是外在的涵养，寓意要外修与人为善、 宽以待人、正己化人。
欧阳询《九成宫碑》（局部）
拓展：
欧体楷书 “正”
从《九成 宫醴泉铭》 碑帖中集字 书写正谊明 道的“正” 字。
《九成宫醴泉铭》碑帖局部
集字临习准备：意在笔先
• 指写字画画，先构思成熟， 然后下笔。 • 晋· 王羲之《题卫夫人笔阵图 后》：“夫欲书者，先干研 墨，凝神静思，预想字形大 小，意在笔前，然后作字。”
画临习指导：
左低右高
笔画临习指导：
右下按
竖要写直
容易出现的毛病：
临习指导：上
“上”下面的一 长横代表水平线，上 面的一短横是指示性 符号，表示位置在水 平线以上这一概念， 属指事造字方法。和 下是反义词。
赠同学们：
欲穷千里目，更上一层楼。
斗方
《九成宫醴泉铭》唐代碑刻。
碑高247厘米，宽120厘米，碑文24行， 每行50字。公元632年镌立于麟游(今属陕 西)。魏徵撰文，欧阳询正书。记述唐太 宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。笔法刚 劲婉润，欧阳询书写此铭时，时年七十六 岁，其书法艺术已是炉火纯青，因而，此 铭是书家之代表作。自古以来，此铭一直 被誉为“楷书之极则”，倍受人们喜爱。

田英章书法技法讲座全套视频教程【珍藏】
1 8:55田英章书法技法讲座5
2 2:40田英章书法技法讲座2
3 18:22田英章书法技法讲座4
4 4:36田英章书法技法讲座3
5 2:18田英章书法技法讲座1
6 11:11田英章书法技法讲座6
7 28:12田英章书法技法讲座9-欧体楷书笔法与临写(上)
8 28:12田英章书法技法讲座9-欧体楷书笔法与临写(下)
9 28:34田英章书法技法讲座10-兰亭序技法精解(下)10 28:34田英章书法技法讲座10-兰亭序技法精解(上)11 31:24田英章书法技法讲座7-九成宫技法精解(上)12 31:24田英章书法技法讲座7-九成宫技法精解(下)13 32:43田英章书法技法讲座8-欧体楷书技法精解(上)14 32:43田英章书法技法讲座8-欧体楷书技法精解(下)。

16【書法】欧体集字“成语”
学书之路，贵在碑帖。

集字是古之已有的形式，较好的保留了原碑帖字迹的风貌；同时，集字这种方式也更便于学书者的临写和创作。

书法爱好者通过临习，必然能够进一步熟悉和加深对碑帖的理解，快速有效的领会其风格特征，创造出形神兼备的作品。

欧阳询（557-641），字信本，古代著名书法家。

其字师法“二王”，易方为长，险劲瘦硬，纤秾得中，刚劲不挠，点画工妙，意态精妙。

欧字综合了汉隶和魏晋风格楷书的特点，形成了自己独特的风貌，世称“欧体”。

代表作《九成宫醴泉铭》。

写欧字要注意在严谨中见奇巧，险劲中求稳固，含蓄中显苍秀，威而不猛，刚儿不野。

这里所编条目，选自《九成宫醴泉铭》。

01 一言穷理、大地流金、大有作为
02 大道中正、大道青天、大象无形
03 万事大吉、与天无极、上善若水
04 云霞四起、无地不乐、无忧者寿
05 天地壮观、天保九如、开天辟地
06 从善如流、气惟深远、月出天山
07 风月同天、风流千载、文为书心
08 书道千载、书道日新、书道遗风
09 四海一心、有凤来仪、在水一方
10 仰我神州、华夏神州、后来居上
11 寿山福海、但开风气、含玉怀琛
12 饮水思源、忘忧清乐、闲庭信步
13 事在人为、明月可鉴、物华天宝
14 怡神养性、实事求是、学以致用
15 栉风沐雨、南山之寿、美言不信
16 神游万物、恩重如山、笔下有神
17 乾坤清气、推陈出新、唯言风月
18 淑气宜人、深观时变、斯地风流
唐代孙过庭《书谱》：“察之尚精，拟之贵似。

”是说要认真观察，做到精细、精微、精准；然后再模仿它，做到尽量相似。

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捺的写法
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2024/10/12Βιβλιοθήκη 钩的写法2024/10/12
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五、错落：
错落有致要求字不可平头 平脚，而是上下左右错落位 置，反而生动，从中也可以 看出书家创造性的一些表现。 如图5：
六、收放:
“正楷字就是方块字”的概念化 理解影响了我们对楷书结字的深 入理解，楷书的收放伸缩变化是 极丰富的。没练过书法的人结字 上最容易犯的毛病是不懂收放。 收放规律包括：A点画的收放变化； B点画组合的收放变化；C点画对 应字的中宫的集中程度。如图6：
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折的写法
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结字法
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结字法是一个字的点画安排与形势布 置的方法。结字又叫间架结构。书法初 学者字写不好绝大多数问题是出在结字 上，结字不好，根本原因是没有深刻理 解结字的基本规律并用这些规律来指导、 检查个人的书写。结字无非是如何处理 好字的变化与和谐关系。经过一段时间 训练，把结字处理得工整美观不太难， 结字有韵味、耐看却难。
2024/10/12
古人对结字法多有心得，总结了 许多好经验，如唐欧阳询的《三十六 法》、明李淳的《大字结构八十四 法》、《书法三味•大结构》及清黄 自元《间架结构摘要九十二法》等。 黄自元的楷书太馆阁了，见解却是非 常精辟。以上的资料大家可以找来认 真学习，我们要求初学掌握以下几条 基本规律：

板书设计：
课后反思：
课 题
第9课欧阳询楷书结构（一）
课型
书法
课时
1
教学内容
第9课欧阳询楷书结构（一）
教学目标
1.通过本课学习，认识欧体楷书中间紧凑的结构原则。
2.掌握中间紧凑的结构原则，准确临写汉字。
3. 培养仔细观察、认真分析、书写端正的良好书写习惯。
教学重点
学习中间紧凑的结构原则。
教学难点
书写时准确表现中间紧凑的结构特征。
2.观察钩的变化。
3.表现钩的特征。
三、拓展延伸
1.比一比：比较不同书法家写“色”字竖钩的特点，并说一说。
2.知识链接：请学生通过褚遂良的《雁塔圣教序》和《九成宫醴泉铭》相同字的比较，体会不同书法家的用笔特点，与同桌说一说。
四、整理反思
1.师生问答：欧体楷书中的钩有什么特点？书写时需要注意哪些方面？
课时
1
教学内容
第5课 欧阳询楷书笔法（四）
教学目标
1.通过本课学习，掌握欧体楷书中捺的基本用笔方法。
2.学会运用长短、角度和捺角形状的变化，表现不同形态的捺。
3. 培养仔细观察、认真分析、书写端正的良好书写习惯。
教学重点
学习捺的基本用笔方法。
教学难点
因字而异，准确表现不同的捺的特征。
教学准备
笔墨纸砚，多媒体等。
三、拓展延伸
1.单钩对比。请学生用钢笔单钩“比一比”中的例字，感受同一字不同的松紧关系处理。
2.说说四位书法家是如何处理笔画间的关系的。与欧阳询的楷书“家”相比，哪位书法家的字中间紧凑最明显？
四、整理反思
1.师生问答，整理小结：今天我们学习了什么内容？中间紧凑可以通过哪些方面得以体现。

卢中南老师讲《欧楷》，详尽、透彻、接地气！“ 你学书法，我送推力！”活动在路上…… 今天送给你的是卢中南老师的讲座《欧阳询楷书教学》，在此首先要感谢卢中南老师的精彩讲解和无私奉献！也希望朋友们能够相互分享。

【汉字书法大会微店】邓散木馆藏手稿、字帖限量展销，又添新内容了！官方微商城【工夫牌】【如墨牌】书法练习用品1－5折促销进行中！38集视频讲《欧楷》授课老师：卢中南01.楷书简述1、楷书概念、特征、分类；2、欧阳询其人其事；3、九成宫醴泉铭概述。

02.九成宫醴泉铭临习示范（一）九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中03.九成宫醴泉铭临习示范（二）钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。

维贞观六年04.九成宫醴泉铭临习示范（三）孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁夀宫也。

【徐】点击?播看05.九成宫醴泉铭临习示范（四）冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分【动】点击?播看06.九成宫醴泉铭临习示范（五）巗竦（岩耸）阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则迢遰（递）百寻，下臨（临）则峥嵘千仞，珠璧交暎（映），金碧相晖，照灼云霞，蔽虧（亏）日月。

【气、风】点击?播看07.九成宫醴泉铭临习示范（六）观其移山廽（回）涧，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。

至於（于）炎点击?播看08.九成宫醴泉铭临习示范（七）景流金，无欝（郁）蒸之气；微风徐動（动），有凄清之凉，信安體（体）之佳所，诚养神之胜地，漢（汉）之甘泉不能尚也。

点击?播看09.九成宫醴泉铭临习示范（八）皇帝爰在弱冠，经營（营）四方，逮乎立年，撫臨億（抚临亿）兆；始以武功壹海内，终以点击?播看10.九成宫醴泉铭临习示范（九）文德怀逺（远）人：东越青丘，南踰（逾）丹儌，皆獻（献）琛奉贽，重譯（译）来王；西暨轮臺（台），北拒玄阙，并地列州縣（县），人充编户；点击?播看11.九成宫醴泉铭临习示范（十）气淑年和，迩安逺肅（远肃），群生咸遂，靈贶畢（灵kuàng毕）臻，雖（虽）藉二儀（仪）之功，终资一人之慮（虑）。