第一部分美国人对黑人的种族歧视现象
一种族歧视的表现
种族歧视是指否定某些种族对宝贵的社会资源的平等使用权。在美国，尽管所有的少数民族仍然是受歧视的目标。但黑人在所有的种族中往往更易于受到歧视，遭受歧视已成为他们日常生活中的一部分。由于奴隶制，种族主义和种族歧视的长期影响，美国黑人作为一个整体，和白人相比，在很多领域处于明显的劣势。
１政治歧视
美国黑人为争取平等民权的斗争从未停止过。１９世纪六、七十年代在美国内战和《解放黑人奴隶宣言》的推动下，在联邦军队的保护下，美国黑人开始拥有选举权和被选举权。进入２０世纪，美国黑人争取平等权利的斗争也进入一个新时代。民权运动的组织者们组织了一些其他形式的非暴力行动，如游行、罢工和静坐，以此来和当权者争论平等使用权和选举权的问题。随着１９６４年《民权法案》颁布，美国黑人政治地位有了很大提高，逐渐进入一些政府部门。但政治地位的提高并未改变黑人受歧视的命运，和他们的白人同伴相比，美国黑人在政府中仍处于几乎无权的地位，许多合法权益仍然无法得到保障。２经济歧视
经济上，黑人社区存在的最严重、最长久的问题之一是贫困，贫困是一种极大的苦难，因为它是与婚姻的压力和破裂、健康、低少的教育机会和犯罪等问题紧密相连的黑人比白人更有可能从事服务行业及筑路工、修理工及搬运工等一些体力劳动。“最后被雇佣，最早被解雇“是对黑人就业状况的最好写照。３健康歧视
在美国，接受医疗服务的权利大小常常与收入水平和工作身份联系在一起，因此，作为异常贫穷和无业的一群，美国黑人是最没有保障的。黑人是最易受到艾滋病影响的种族。另外，美国黑人慢性疾病的普及率也很高。在美国，黑人婴儿的死亡率也很高。一至四岁黑人儿童的死亡率是白人儿童的两倍，黑人青少年报死亡率是白人的十倍，而成人中，黑人的死亡率竞是白人的三十倍到四十倍。
４教育歧视
大部分黑人，几乎享受不到任何教育资源。既使黑人孩子能接受教育，也常常是最低等的教育。在黑人和其他少数民族学生占绝大多数的学校，授课教师大多是从教未满三年的教师。相反，在白人孩子占多数的学校里，教学质量要高的多。另外，美国黑人还受到了社会阶级、住房、司法公正，生活方式及肤色等方面的歧视。
二、种族歧视的根源种族歧视在美国的出现并不是偶然的，它有其深刻的历史原因并受到宗教因素的影响。
１奴隶制的演变
伴随着第一批非洲黑奴被贩卖到美国，种族歧视就随之产生了。。黑努贸易使黑人的社会地位降到最低，更加加深了人们对黑人的歧视。尽管随后发生的内战和民权运动废除了奴隶制和在公共场合及雇佣方面对黑人的歧视，但针对黑人的种族歧视在美国从未曾消失过。
２美国的白人观
美国的白人意识由来已久, 它并不是在接触黑人后才产生的, 而是英国文化中早已沉淀下来的自我认同心理。白色被赋予了积极的意义, 代表纯洁、美丽和
真诚, 与良好、善良、美德、智慧、勇气等相联系, 与基督、天使相联系。与
此完全相对的黑色,它是堕落和邪恶的象征, 具有各种嫌忌性的含义。
三种族歧视的影响
它不仅改变了美国黑人的命运，赋予了他们很大程度上的平等、自由和尊严，
也深刻影响了所有美国人的生活与观念。具体来说，民权运动推动联邦政府实
行铲除种族隔离制的改革，最终消灭了公开的白人至上主义，为黑人赢得民权。它把美国从一个容忍种族主义、歧视黑人的社会转变为一个不管肤色与种族，
承认每一个公民的平等权利的社会，从而深深改变了民众的思想。不仅如此，
民权运动也激发了新时期美国社会的民主和自由斗争。现代妇女运动、反战运动、新左派运动和其他族裔争取权利的斗争等都受到民权运动的推动和影响
四解决办法
1965年，联合国通过了《消除一切形式种族歧视国际公约》，随后又有了“消
除种族歧视国际日”。世界在努力地将平等的信念之种播散到人们心中。同时
我们也应该意识到，消除种族歧视，不是一朝一夕就能做到的，这是一件任重
而道远的长期任务。受歧视种族不仅仅需要我们给予政治，经济等方面的援助，他们更需要我们从心灵深处消除歧视，接受他们。
关于美国的种族歧视问题 摘要 种族歧视是美国由来已久的问题。若要追溯其开端，在美国还没独立仍是北美英国殖民地时，英国殖民者引进了第一批非洲黑人劳工。他们于1619年在弗吉尼亚殖民地的詹姆斯敦被出卖。自此50年后，北美洲一些地方法律已经确立起黑人奴隶制。奴隶制在存在的两百多年里，不断激化着美国的种族歧视问题。美国奴隶制的这段惨痛历史在美国黑人心中留下不可磨灭的伤害。 在2008年美国的总统大选中，非洲裔美国公民贝拉克·奥巴马击败对手麦凯恩赢得大选，他成为美国历史上第一位黑人总统。媒体和广大群众都认为奥巴马的当选可以让他成为美国种族问题的终结者。但实际上，无论美国多次改善黑人公民的权利制度，甚至选举非洲裔贝拉克·奥巴马担任美国总统，这也不能完全消除美国白人与黑人间的隔阂问题。 先举几个例子吧 1.美国1787年宪法的歧视： （1）宪法没有规定废除奴隶制度。宪法不仅没有否定奴隶制度，而且在分配众议院各州代表名额时，黑人人口按3/5的人口折算，这就更加降低了黑人的地位。 （2）宪法没有提到保证人权问题。相反，宪法明文规定了保留奴隶和种族歧视的条款，将黑人、印第安人、妇女和穷人排除在人权保护之外。 2.美国黑人枪杀事件：2014年8月9日下午，18岁黑人青年迈克尔·布朗同一个朋友在密苏里小城弗格森街上行走时，被一名警察连击数枪身亡。 种族歧视问题成为美国“人权记录”中最不光彩的一页。在美国，黑人等少数民族始终是二等公民，在政治、经济、教育等问题上受到不同程度的歧视。黑人和白人之问，教育水平、就业率、平均工资等方面都有明显差距，由此形成的种族贫富差距和黑人的贫困化则是人人皆知[2]。司法中的种族歧视也极为严重。在美国，被关押在监狱里的黑人和被判死刑的黑人比例明显高于白人。在各州的监狱中，大约47 的为黑人，16％的为拉美裔。据联合国发表的一份调查报告称，在美国．犯有同样的罪．黑人及有色人种往往受到比白人重2至3倍的惩罚．杀害白人被判死刑的黑人是杀害黑人被判死刑的白人的4倍。尽管种族问题如今仍是困扰美国社会的大问题之一，但是．明目张胆“种族歧视”的人是越来越少了。越是大公司和政府部门，对少数族裔越是客气耐心．谁也不想犯“歧视”这一大忌。美国的种族歧视从目前来看，开始在新的领域呈现出新的现象，传统的政治保守势力也开始介入到其中，简单的单一种族歧视被文化上的隐性歧视所代替。同时．还出现了一个奇怪的现象．一方面是美国存在的较强烈种族歧视，另一方面，美国社会的任何行为．都担心会被带上种族歧视的印记．大家都知道种族歧视不好．但是大家都会有意无意地犯种族歧视的毛病．从中可见白人至上主义在某些美国人中十分顽固。就在这样的怪圈中，美国的种族歧视仍在继续。 美国的发展和构成美国社会的少数民族密不可分，但从不同肤色、不同文化导致不公平对待这一现象来看，少数民族又不属于这个一向主张自由平等的美国社会。美国社会的繁荣和其在国际上的地位主要归功于这些少数民族的辛苦和努力而不是占绝大多数的白人。今天，一些少数民族要求的平等、公正已经实现．但遗憾的是，贫穷、偏见、不公平仍然存在着。怎样才能从根本上改善黑人及其他少数族裔不平等的地位和状况，这是美国社会根本性的大问题,就连美国政府也不得不承认．美国存在种族主义、种族歧视和事实上的种族隔离，少数民族面临的不平等问题仍然是美国最严重和：无法解决的挑战之一。但是．我们仍然坚信一个能公正并人性化地处理不平等、偏见等种族歧视问题的社会．不仅会给自己而且会给其他国家乃至全世界带来和平和繁荣。
美国种族歧视根深蒂固 中国国务院新闻办公室3日发表的《2004年美国的人权纪录》指出，种族歧视在美国根深蒂固，渗透到社会生活的各个方面。 这份人权纪录说，美国有色人种普遍贫困，生存状况远不如白人。据英国《卫报》2004年10月9日报道，2002年，白人家庭净资产是8．8万美元，是拉美裔家庭的11倍，接近非裔家庭的15倍。 据统计，生活在贫困线以下的黑人人数是白人的3倍。黑人的平均预期寿命比白人少6岁。 纪录指出，美国的少数民族受到就业和职业歧视。据《今日美国报》2004年5月5日报道，2003年美国平等就业机会委员会收到有关工作场所种族偏见方面的指控29000件。美国劳工部公布的统计数字表明，到2004年11月，黑人的失业率为10．8％，白人是4．7％，前者是后者的两倍多。 来自于至少38个国家的未成年人从事着奴隶性劳动。在美国无力负担医疗保险的4500万人中，700万是非洲裔美国人，占美国非洲裔人口总数的近五分之一，这个比例比白人高77％。《美国新闻与世界报道》周刊2004年3月29日的一篇文章指出，《独立宣言》称人类生而平等，而白人与黑人之间的差距简直是对这一“立国之本”的侮辱。 纪录说，美国学校普遍盛行种族隔离式教育。美国南方有八分之一的黑人学生上的是黑人学生占99％的学校，约有三分之一的黑人学生上的是少数民族占90％以上的学校；在北方，超过一半以上的黑人学生上这种黑人和少数民族学生占绝大多数的学校。 纪录说，美国大学校园种族主义抬头。在加州大学伯克利分校、加州迪亚波罗河谷社区学院接连发现法西斯标语口号及白人至上主义标语口号，还包括使用武器和语言进行威胁。在加州小圣罗斯学院，校报刊载专栏文章攻击犹太人，引发抗议风潮；网站聊天室被白人至上主义分子占领。在达特茅斯学院，白人女生在筹款活动中拍卖“黑奴”。在南密西西比大学，一批白人在美式足球比赛结束后高喊种族主义口号，攻击4名黑人学生。在只有55名黑人学生的密歇根州奥利维特大学，有51名黑人学生在发生种族暴力事件及骚扰事件后退学。 纪录显示，美国种族偏见和偏执造成社会矛盾激化，仇恨犯罪增加。据美国联邦调查局2004年11月22日公布的对16％的执法单位有关报告的统计，2003年美国发生的总共7489件仇恨犯罪案中，有3844宗与族裔仇恨有关。其中，针对黑人的族裔仇恨犯罪案达2548宗，占51．4％，是针对其他所有种族的此类犯罪总数的两倍多，有3150名黑人成为受害者。而犯罪人当中62．3％是白人。 《洛杉矶时报》2004年5月3日报道，受“9·11”事件及伊拉克战争影响，2003年，全美共发生针对穆斯林的仇恨事件1019起，同比增长69％。加州针对穆斯林的仇恨事件共221起，同比增长近3倍。纪录指出，美国司法领域种族歧视司空见惯。有色人种被判刑和在监狱中被关押的比例明显高于白人。根据美国司法部2004年11月公布的报告，有色人种占美国在押囚犯人数的70％以上。
浅谈美国的民族多元化及对我们的启示 ——《构建美国——美国的社会与文化》读后感 在电影《海上钢琴师》的最开头有这样一段独白“It happened every time that someone would look up and see her. It’s difficult to understand. I mean, there were more than a thousand of us on that ship, travelling rich folk, immigrants, strange people and us. Yet there was one, just one who would see her first. Then he’d just stand there, rooted on the spot, his heart racing. And every time, I swear every damned time, he’d turn towards us, to the ship, towards everybody and scream…AMERICA!”对白中的“her”指的就是矗立在纽约港口的自由女神像，1876年由法国作为庆祝美国独立战争胜利100周年送给美国的礼物。自由女神神情笃定，手中高举火炬，默默注视着这座大都会；每天以其宽广的胸怀欢迎了19实际末以来到美国定居的千万移民。 中国人可以骄傲地宣称自己是拥有5000年文明的炎黄子孙、日本人可以称自己是大和民族、英国人可以称自己为央格鲁撒克逊人、德国人可以称自己是日耳曼民族，而美国人却无法为自己找到一个共同的、具有悠久历史的祖先。正如Hector St. John de Crevecoeur 所说的： 究竟社么是美国人这种新人？他既不是欧洲人，也不是欧洲人的后裔，因此他学院混合之利器，你无法在其他任何国家找到。我可以告诉一个家庭，她的爷爷是英国人，奶奶是荷兰人，他们的儿子去了一个法国妻子，而她又生了四个儿子，分别去了四个不同国家的妻子。他是一个美国人，抛弃了祖先所有的偏见与习惯，从他所拥有的新的生活方式、新的法律和新的社会制度中找到了新的替代。他被美国伟大的母校所接纳，因此成了美国人。在这里，所有来自不同国家的人互相融合成了一个新的民族，他们的劳动及财富总有一天将会改造世1 界。 没有共同的种族和根源，也许这就是美国民族最大的特征。有人将美国比作一个大熔炉，不同种族、文化、信仰的人在这里兼容包并，合众为一。在这个过程中，很多人被同化了，他们或自愿或被迫地放弃了那些使他们有别与周围邻居的特殊标志。在这里，种族、宗教、语言、血统已不再重要，无论是白种人、黄种人还是黑种人，无论是基督徒、新教徒、佛教徒还是伊斯兰教徒，无论是贵族、资产阶级还是农民，他们都可以站在星条旗下庄严地宣誓：“我宣誓，不论在此之前我属于任何外国君王、帝王、国家主权的臣民或公民，我现在要绝对和彻底抛弃对他们的一切守诺和效忠；我要拥护和保卫美国宪法和法律，时期不受国内外敌人的侵犯；我要信奉和忠于美国宪法和法律；如果法律需要，我将拿起枪杆捍卫美国……愿上帝保佑。”2从此，他们便有了一个共同的引以为荣的特征——美国人。 纵观美国的民族构成，大致可以分为以下几类。 最早的民族是印第安人。他们在公元前三万年前从西伯利亚渡过白令海峡，抵达美洲大陆。他们在那里繁衍生息，创造了璀璨夺目的玛雅文明和印加文明。而哥伦布的到来打开了最初的种族融合的大门。欧洲人沿着新航路蜂拥而至，用1【美】卢瑟·S·路德克主编《国建美国——美国的社会与文化》第三页，江苏人民出版社 2竞鸿、吴华著《一言难尽美国人》第八页，时事出版社1997·6
Racial discrimination in America，this is my content. first is The root of the racial discrimination，I think that the root of racial discrimination in the following aspects。Institutional racism，From President Truman began, the U.S. government was committed to black rights legislation。To Johnson's presidency, pass from the law except for racism finally. In the United States today, although legal racial discrimination was cancelled, but institutionalized racism remained intact. Next is relevant policy provide the basis for racial discrimination，The United States parties from their respective interests, formulated a series of related policies and harm the interests of black people。The last is black performance for racial discrimination provides an excuse，In the black areas, the excessive crime every moment will happen，at the same time Black will also do the drug trade. Review of the history, we can find the most miserable is black slaves trade，It is the most strong performance of racial discrimination。In 1518, people started the salve trade between Africa and America directly. By 1540, Spain of the American colony each year into slaves may be reached 10000.In the 16th century, slaves trade reached its peak. This is north and South America sells slaves，We can see from the graph, South America the most serious selling slaves, especially between16 ~ 17th century. Because of always racial
《阿甘正传》对美国种族歧视与嬉皮士文化的解构 [摘要]奥斯卡获奖影片《阿甘正传》是好莱坞20世纪末乃至整个20世纪推出的力作。虽然它是一部后现代电影，但迄今为止，对它的评论，依然集中于叙事、心理学、哲学、象征手法、意识形态、经济学、摄影技巧、文本、风格等方面。本文尝试从后现代解构视角阐释它对美国当代文化的批评。 [关键词] 解构主义；逻各斯中心；种族歧视；嬉皮士 《阿甘正传》拍摄于1994年，由美国影星汤姆·汉克斯主演，罗伯特·泽米基斯执导。当年，该片获最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳剧本、最佳影片编辑和最佳视觉效果六项大奖。《娱乐周刊》评论该片成就可与《猫王》《外星人》及《林肯总统》相提并论。对该片的评论，虽然一些影评家，如胡克，已指出该片是一部后现代影片。…但迄今为止，对它的评论，依然集中于如叙事、高科技语言、心理学、哲学、象征手法、意识形态、经济学、摄影技巧、文本、风格等方面。通过对影片的细致分析，本文认为在后现代诸思潮中，解构主义对其有重要影响，尤其体现在该片对美国当代文化的批评上。为了方便讨论，下面先来看这一思潮。 一、理解“解构” 解构主义创立者德里达认为，自柏拉图后，整个西方的形而上都在追求一个“超验所指”，一个终极对象，似乎只有建立在这一终极的、不证自明的基础上的体系或学说才是科学、可靠的。他把这种“超验所指”称为逻各斯中心，把西方渴望这种中心的倾向称为逻各斯中心主义(Logocentrism)。进一步，他认为，虽然西方人意识到，但他们不可能完全摆脱这种逻各斯中心主义，这是由他们二元论的语言与思维导致的。如设定某一既有体系中心是理性、显意识的“自我”，现在去除这一中心，西方人会不由自主地确立起另一中心——非理性、潜意识的自我，即过去强调理性“自我”，非理性“自我”被边缘化，现在改为强调非理性“自我”，理性“自我”又被边缘化。就思维而言，这依然是“非此即彼”，或“一物不可能既有某种属性又没有这种属性”(亚里士多德语)。不仅如此，西方传统哲学还建立在等级基础上，即每一组二元对立都存在等级，存在一个优于另一个的现象。如人们知道真相是因为了解它的对立面假象，真相高于假象；人们发现本质是因为排除了现象，本质高于现象。德里达认为这些中心和等级都是可以颠倒的。 除了颠覆西方已确立的各种观念，德里达还坚持中心或意义的不确定。因为，如果仅仅颠倒已有的二元等级，则只可能产生另一个二元等级，只是中心转换，因而依然是形而上学，与传统的形而上学存在同样问题。在意义不确定性这一点上，许多人对德里达产生了误解，甚至认为他的解构只是“解构”，而非“建构”。但如果德里达果真要将任何“意义”都消解，那么“解构”本身意义又何在?它岂不也失去了意义?这显然是和解构主义目的相违背。实际上，“解构”旨在产生新意义，并非无意义，正如德里达所言：解构主义“着眼于文本中某种未曾被作者所注意到的确定关系”。因而，在解构后意义建构上，他主张“建构”，只是不把建构的意义重新当做终极不变的意义：“解构并非否认意义，而是否定意义的终极价值和结构主义研究意义的方式。”它要求我们以多元、开放的心态去容纳
第一部分美国人对黑人的种族歧视现象 一种族歧视的表现 种族歧视是指否定某些种族对宝贵的社会资源的平等使用权。在美国，尽管所有的少数民族仍然是受歧视的目标。但黑人在所有的种族中往往更易于受到歧视，遭受歧视已成为他们日常生活中的一部分。由于奴隶制，种族主义和种族歧视的长期影响，美国黑人作为一个整体，和白人相比，在很多领域处于明显的劣势。 １政治歧视 美国黑人为争取平等民权的斗争从未停止过。１９世纪六、七十年代在美国内战和《解放黑人奴隶宣言》的推动下，在联邦军队的保护下，美国黑人开始拥有选举权和被选举权。进入２０世纪，美国黑人争取平等权利的斗争也进入一个新时代。民权运动的组织者们组织了一些其他形式的非暴力行动，如游行、罢工和静坐，以此来和当权者争论平等使用权和选举权的问题。随着１９６４年《民权法案》颁布，美国黑人政治地位有了很大提高，逐渐进入一些政府部门。但政治地位的提高并未改变黑人受歧视的命运，和他们的白人同伴相比，美国黑人在政府中仍处于几乎无权的地位，许多合法权益仍然无法得到保障。２经济歧视 经济上，黑人社区存在的最严重、最长久的问题之一是贫困，贫困是一种极大的苦难，因为它是与婚姻的压力和破裂、健康、低少的教育机会和犯罪等问题紧密相连的黑人比白人更有可能从事服务行业及筑路工、修理工及搬运工等一些体力劳动。“最后被雇佣，最早被解雇“是对黑人就业状况的最好写照。３健康歧视 在美国，接受医疗服务的权利大小常常与收入水平和工作身份联系在一起，因此，作为异常贫穷和无业的一群，美国黑人是最没有保障的。黑人是最易受到艾滋病影响的种族。另外，美国黑人慢性疾病的普及率也很高。在美国，黑人婴儿的死亡率也很高。一至四岁黑人儿童的死亡率是白人儿童的两倍，黑人青少年报死亡率是白人的十倍，而成人中，黑人的死亡率竞是白人的三十倍到四十倍。 ４教育歧视 大部分黑人，几乎享受不到任何教育资源。既使黑人孩子能接受教育，也常常是最低等的教育。在黑人和其他少数民族学生占绝大多数的学校，授课教师大多是从教未满三年的教师。相反，在白人孩子占多数的学校里，教学质量要高的多。另外，美国黑人还受到了社会阶级、住房、司法公正，生活方式及肤色等方面的歧视。 二、种族歧视的根源种族歧视在美国的出现并不是偶然的，它有其深刻的历史原因并受到宗教因素的影响。 １奴隶制的演变 伴随着第一批非洲黑奴被贩卖到美国，种族歧视就随之产生了。。黑努贸易使黑人的社会地位降到最低，更加加深了人们对黑人的歧视。尽管随后发生的内战和民权运动废除了奴隶制和在公共场合及雇佣方面对黑人的歧视，但针对黑人的种族歧视在美国从未曾消失过。 ２美国的白人观 美国的白人意识由来已久, 它并不是在接触黑人后才产生的, 而是英国文化中早已沉淀下来的自我认同心理。白色被赋予了积极的意义, 代表纯洁、美丽和
浅谈美国20世纪80年代以来种族歧视抬头的原因 【摘要】美国是一个移民国家，国家成分和民族成分十分复杂，这也就促成了美国在政治、经济、文化各个方面的多样性和不平衡性。本文对造成美国20世纪80年代以来种族歧视不良风气抬头的原因做了简要分析。 【关键词】种族歧视里根“9·11”事件 众所周知，美国是现今世界上唯一的超级大国，有着强大的综合实力，也因此美国在国际社会上一直渴望扮演“救世主”的形象，宣扬所谓的民主、自由、平等、尊重人权等。然而事实上，美国内部的种族歧视一直受到各种理论与实践支持。17世纪，英国殖民统治下的美国土著印第安人及被从非洲贩卖来的奴隶生活苦不堪言；美国立国之初，1787年《联邦宪法》中对于取消种族歧视只字未提；美国内战中，林肯政府于1862年发布了《解放宣言》，农奴制终于废除，然而经过内战和重建，黑人并没有得到真正的解放，他们仍受到极其严重的种族歧视与迫害；直到20世纪50-60年代，黑人民权运动走向觉醒，出现了诸如1955年底蒙哥马利城黑人抵制公共汽车的运动以及1957年的小石城事件，更有我们熟知的著名民权运动领袖马丁·路德·金等，通过此阶段的运动，美国的种族歧视在法律上基本消除。但是，自从20世纪80年代以来美国的种族歧视呈现抬头趋势，并愈演愈烈。这在无形之中给美利坚民族大融合蒙上了一层挥之不去的心理阴影。对此笔者认为，分析美国种族歧视不良风气抬头的原因应从多个角度考虑。 一、种族优越论 美国的种族歧视存在了几个世纪，白人的种族优越论是其根源。我们知道美国在被殖民时期主要的领导阶级是英、法等白人，这些西方殖民者一直保留着古代西方种族主义思想，甚至把它带到了美洲。“他们认为每一种肤色透视一种身体的、心志的与道德的水平。肤色浅的是物种进化到高级阶段的标志,是高级物种,高级物种生来具有创造高度文明的生物本能,而深色人种天性愚笨,只能成为被统治的对象。”①这里说的“他们”，就是英、法裔等白人，这也说明从历史上他们就一直存在种族优越论的思想，在他们心里白人就是优于其他种族，没有任何科学的理由，只是由于这种错误的思想根深蒂固。 虽然我们一再强调，二战后经过黑人民权运动的努力，在法律上种族歧视似乎消除了，然而我们不得不承认，在观念上由于种族优越论的劣根性，直到现在美国的种族歧视仍然存在，并且一旦有某种因素作为触发点就将不可收拾。“曾任美国总统的克林顿在1995年评论种族关系时说，‘美国白人必须理解并承认美国黑人痛苦的根源，它最初源于法律上的不平等待遇，而后则是事实上的不平等待遇。黑人们的确长久地生活在一种缺乏公正的法制体系中。对黑人的虐待包括私刑、捏造罪名、非法强行拘留，以及遭受警察暴虐等等。埃米特·蒂尔和罗德尼·金的悲剧，就是发生在这一进程中的两个血的见证……’。”②在这段话中，克林顿坦承了美国社会存在的种族歧视现象，然而美国政府却无力改变这种现状，恐怕个人的良好愿望也只能是一个愿望。 美国白人的这种错误思想不是谁能一两天就改变得了的，白人种族中心主义和盲目的种族自我崇拜,及产生的对其他种族不可一世的心理一天不根除，美国消除种族歧视的目标就依然任重而道远。 二、里根政府的政策 1981年里根担任美国总统，执政到1988年。他上台后，对黑人的政策作了重大调整。 ①刘绍贤：《欧美政治思想史》，浙江人民出版社，1987年，第64页。 ②张世霞：《20世纪80年代以来美国民族问题解析》，中国社会科学院研究生院硕士学位论文，民族学专
论文标题:美国种族关系的现状?问题？与原因分析 美国的种族问题由来已久。八十年代以来，随着经济的衰退、社会贫富差距的拉大、黑人民权运动的低沉和保守势力的回头，一度有所改善的种族关系再度恶化。冷战结束后，历史的沉淀与现实的因素纠葛在一起，使麻烦不断的种族关系更趋紧张。 四年前，因罗德尼·金案〔1〕引发的洛杉矶种族骚乱事件留下的恐怖记忆尚未淡化，１９９５年１０月了结的辛普森案〔2〕再次震撼了美国社会。美国社会对司空见惯的刑事案件给予极大的关注，并对裁决结果迅速做出强烈的反响，这说明案件本身寓于着更为深刻的内涵。就一般人而言，关注的焦点在于案件裁决所暴露出来的一系列社会问题。１９９６年遍及美国各地的黑人教堂被焚事件又一次敲响了警钟。随着时间的流逝，人们也许会渐渐忘却不快的事例，然而，它们所引发出来的问题却会一直困扰着美国社会。略加思考，不难发现，在新暴露的诸社会问题中，尤以种族问题最为突出。这既有历史的沉淀，又有现实的社会、政治和经济原因。 1. 美国种族问题的历史渊源 美国是一个移民国家。从十七世纪初迄今，来自世界各地的移民达５３００多万人（不含移民的后裔），相当于１７９０年美国全国人口总数的１３．２倍。外来移民对美利坚民族的形成与发展、美利坚合众国的诞生与繁荣，有着深远的影响。在很大程度上，可以说没有移民就没有美利坚民族的特性，没有移民就不可能有美利坚合众国的诞生。一部近代美国史也是一部移民史。各个种族集团在共同为美国的发展做出自己贡献的同时，也形成了美利坚民族的结构。在以英格兰移民为主体的西欧白人，取代土著居民印第安人而成为北美的主导力量之后，其他有色人种就成了美国的少数民族。 在美利坚民族的形成与发展进程中，也一直伴随着不和谐的音符：北美印第安人遭到无端地排斥和驱赶，甚至是血腥野蛮的杀戮；自１６１９年第一批非洲黑人被强行运到弗吉尼亚州以后，作为美国劳动力支柱之一的黑人沦为奴隶，长期遭受残酷的奴役；包括华人在内亚裔和拉美裔有色人种，也一度遭受歧视。这充分反映了“作为统治阶级的自由移民——白人的局限性和盎格鲁——逊克逊白人清教徒的种族优越论偏见。”〔3〕 由此可见，美国的种族歧视有着深远的历史渊源，尤其是对黑人的歧视更是根深蒂固。南北战争后，随着黑人法典和奴隶法的废除，以及一系列黑人公民权利法的制定，美国黑人的政治和社会地位一度有所改善。然而，好景不长，随着１８７７年南方重建时期的结束，白人种族主义者大肆反击，黑人民权状况再度恶化。从南方重建结束到二十世纪初是黑人斗争的低沉时期，１９０９年全国有色人种协进会成立，民权运动进入有组织、有领导阶段。此后，直到第二次世界大战，特别是五、六十年代，经过以黑人为主力、以反种族歧视和种族隔离争取平等权利为主要目标的民权运动的荡涤，广大黑人的处境才在真正意义上有所改善。种族隔离制度被废止，黑人与其他少数民族至少在法律上取得了同白人相同的地位，种族歧视现象在社会生活中的许多领域有所减弱。但是，原因更复杂、更广泛、更隐蔽的种族歧视依然大量存在，并体现在社会生活中的各个领域。因此，美国黑人要真正取得与白人主流社会平等权利的道路，仍然是崎岖而漫长的。 2. 美国种族问题的具体表现 经过黑人民众长期的反种族歧视和反种族隔离的斗争，平心而论，本世纪以来美国的种族关系得到一定程度的改善，除密西西比极个别州〔4〕外，对黑人在法律上的种族歧视已基本上被消除，黑人民权运动进入了参政阶段。随着担任民选公职黑人人数的增加，他们在政治上也有了更多的发言权，而且黑人运动的主流与美国政治的主流出现了某种程度上的
美国的种族歧视从好莱坞电影《相助》看 [摘要]电影《相助》反映了自美国建国以来一直存在的社会问题——种族歧视。影片站在女性的视角讲述了黑人女佣自我奋斗的历史和罕见的白人帮助黑人的故事，用一股温和的力量阐述了一段凄凉而又略显温暖的历史。在美国，一些少数民族特别是黑人，一直遭受着白人社会的种种歧视与刁难。本文围绕影片，从历史根源、社会文化以及经济政治等方面出发来探讨美国的种族歧视问题以及给美国社会带来的极大的影响。 [关键词]美国;种族；种族歧视；《相助》 2011年上映的好莱坞影片《相助》讲述了20世纪60年代初密西西比州杰克逊镇的白人主妇和黑人女佣之间的故事。这是一部反映美国社会问题的电影。影片用细致的手法和看似平静的场景描述了白人斯基特、黑佣艾碧林和明尼三个平凡的女人的故事。他们生活在因种族制度而令人倍感窒息的密西西比州，斯基特是白人农场主的女儿，因其从小受到家中黑人女佣的照顾而深受黑人文化的影响并对黑人抱有深厚的感情，长大后家中黑佣的不辞而别对斯基特产生了极大的打击。怀着对黑人妈妈的思念，斯基特决定尽自己的努力去帮助黑人女佣，将黑佣所遭受的种种凄惨遭遇记录了下来出版成书。影片从一开始便巧妙运用女主人与女仆人之间的种种矛盾代替了黑人与白人之间的种族冲突。从这部电影中可以看出，美国的种族歧视、种族问题根深蒂固，为美国社会带来了极大的影响。 一、《相助》：种族旗帜下的个人命运 电影《相助》是由美国作家凯瑟琳·斯多克特的同名畅销小说改编而成。这是一部承载着作者对家中黑人女佣的无限感激与怀念的作品。电影从女主角——斯基特的视角，着重反映了黑人女佣艾碧林和明尼的不幸遭遇。斯基特是杰克逊镇白人女性中的一个异类。她讨厌白人对黑佣的欺压，并大胆地决定写书帮助黑佣改变现状。于是，她将目光瞄向了镇上的黑佣，希望她们用真实的遭遇帮助她写书。艾碧林是一位典型的优秀黑人女仆，她的性情平和而稳重，照看过17个白人小孩，但是却被不断地解雇与抛弃。尽管她对于白人雇主的孩子付出了自己的母爱并全心全意给予照顾，而她惟一的儿子，却在车祸后因白人医院拒绝抢救，最终死在了一张沙发上。艾碧林所遭受的一切是她对白人深感恐惧，因而她最初拒绝帮助斯基特。电影中另一主人公明尼是艾碧林的好友。明尼与艾碧林的性情截然不同，她从小便对白人的欺压深恶痛绝，但迫于无奈也只能忍气吞声，并将自己的四个孩子教育得对雇主俯首帖耳。电影中，明尼最终还是因为自己的个性遭到了女主人西丽的报复。但明尼是勇敢的，为了她的孩子不再受到白人的欺压，她试图向白人雇主宣战，并与艾碧林秘密参与到斯基特写书的计划中。然而，明尼最终还是成了种族文化的牺牲品。 整部影片试图用平和的手法，以种族歧视的文化为背景为观众反映半个世纪以前，发生在美国南方的种族隔离制度和黑人解放运动。虽然从现实来讲，弱势群体想要摆脱束缚，得到真正的平等所面临的困难还有很多，但影片仍然为我们呈现了一个感人而又励志的故事。
浅谈美国文化对美国外交的影响 陈南方国政1001 201055032 摘要：现如今，文化对国际关系的影响力越来越大，外交作为国际关系的重要行为，受到文化的影响尤其深远。文化的内容是多元的，对美国外交产生最显著影响的是美国的政治文化。在富有使命感、优越感、与扩张意识的美国文化引导下，美国的外交非常强势，也比较具有侵略性，致力于输出自己的文化与理念，对国际社会有着深刻影响。关键词：外交政治文化 美国学者洛弗尔在谈及文化对外交的影响时认为, 人是在文化 氛围中长大的,受到其中的基本价值观的熏陶,任何国家外交政策的制定都离不开某种特定的文化背景,必须符合该国的价值观念。 作为外交的重要驱动力之一, 文化在国家对外政策的制定与实施中发挥着 不可小视的作用。 许多美国人认为，美国作为“被上帝选中的国度”，肩负着将文明与秩序传播到世界各地，拯救黎民百姓于苦海之中的责任。这表现的是一种美国的“使命观”，它源于清教徒的“宿命论”。在早期殖民者登上北美大陆后，大陆上广阔富饶的土地，宽松的宗教氛围使这些先民们以“上帝的选民”自居。美国人认为自己的观念价值与社会制度是最优越的，全球各国都应该以其为蓝图改造，同时美国也有权利和义务去推广自己的模式。 因此，美国的外交十分强势，具有相当的进攻性。其不光体现在国际谈判中的咄咄逼人上，也体现在用暴力手段直接推行本国价值理
念上。当它国的价值观、社会制度与美国相抵触，处于“落后制度”的统治时,美国就需要履行“使命”,用自己“优越”的价值观和社会制度来改造这些落后的民族和落后的制度。每当遇到抵制或反抗时,美国就不惜采用军事手段颠覆该国政权，强迫其接受改造。从朝鲜战争到推翻利比亚的卡扎菲政府，美国对自己“传播福音”的使命从来都是不遗余力地执行。 美国一直大力宣扬自己平等自由的民主理念，但其核心价值理念中却有着根深蒂固的种族优越感。这种起源于15世纪欧洲人对有色人种偏见的观念发展到了一个非常严重的地步。在社会中占据核心地位的美国白人将其他民族视作文化发展落后的“低等人”。所以面对混居着大量印第安人、黑人的拉美地区，美国从未持平等友好态度对待这里的国家。相反，美国曾不止一次故意挑起拉美的种族纷争，甚至将对墨西哥的主动侵略行为称为“盎格鲁撒克逊人对混血低劣民族的战争”。 种族优越感在美国对亚洲的政策也可以体现出来。美国在美西战争后就是否占领菲律宾有两方面态度：赞成者认为美国有“教化”落后民族的义务，而反对者也不是为了菲律宾的自由民主，而是不想看到“低劣”的黄种人成为发达的美利坚联邦的成员。 马丁·路德·金说过:“除非美国执行没有种族歧视的对外政策,否则我们是不会有世界和平的。”②美国种族优越感影响下的对外政策导致它大量树敌，由于支持以色列，打压伊斯兰国家的政策导致的矛盾最深，导致其受到了来自中亚的恐怖主义的严重威胁。
Brief discussion about Racial Discrimination in America 1291510314 Catherine Introduction America is a multi-racial and multi-nationality country. People from all over the world and from different races had come to America since its foundation. For a long time, people of all nationalities have made a great contribution to the development American society. However, the present situation is disaccord with what the American constitution had advocated, ”All men are created equal ”, and the racial discrimination still exist today. In the contemporary society, it is necessary for us to make a thorough understanding of the problem of racial discrimination in America. I would like to analyze the reasons of the racial discrimination in America from three aspects. Main body The reasons of the racial discrimination in America 1. The influence of American history America has always been known as a nation of immigrants. Effect of immigration on USA may be more important than any other countries in
——阅读《我也有一个梦想随感》 摘要：本书通过精彩动人的故事，展示了与美国种族问题相关联的社会意识和法律演进史，介绍了在契约社会里，立法的民众基础、法律对人性的思考、法律的变化与社会进步的关系等问题。通过作者的叙述，读者能够看到：在法治国家里，民主、尤其是弱势人群怎样运用法律，经过长期抗争，取得自身权益，并由此推动全社会认识的深化，使整个国家在消除不公正的历史进程中取得稳定的进步。 关键字：种族问题；宪法；美国；人道主义 美国的种族问题由来已久，北美大陆几百年来，无数政治家、社会活动家、社会学家、学者等等各类仁人志士试图去解决这个问题。然而，似乎没人能开出什么药到病除的良方。而且，随着现代社会的发展、移民的增加、现代各种观念的迅速变化，种族问题的头绪也变得越来越多，线头线尾都好像摸不清了。这种一塘浑水的状态使得所有触及这个问题的人，都多少感到失望，有些人甚至因此失去信心。 在这本书里，林达以比较轻松的语调向我们叙述了美国的种族问题。虽没有专家学者般鞭辟入里的分析，但我们所看到的，是作者在美国作为一个少数民族的一员，所感受到的一些体验，作为一个新移民所可能持有的敏感目光，所观察到的不同角度。 一、种族问题的由来 在“五月花号”靠上北美的同时，奴隶制和种族问题也随之产生。在当时的南美，已经有经营了一个世纪左右的奴隶贩子。随着第一批英国清教徒抵达北美，北美成为奴隶交易的一个新的市场。而当时的英国，平等自由的思想已有所发展。所以，这批清教徒们，当他们进行将人当做牲畜买卖的时候，面临的是道德的门槛。然而，严酷的生存环境以及眼前这陌生的荒蛮之地，让他们无暇顾及道德的门槛。
对于美国种族问题，正如林达在书中形象地描述为“两颗老鼠屎坏了一锅汤”，在独立战争之后，美国的北方已基本实现废奴，只有两个极端的南方州——南卡罗来纳和佐治亚州，拒绝废奴，当然他们有自己的特殊原因。然而，如果当初没有这两个州坚持不废奴的话，今天的美国或许就不会有这些种族问题了。也就是因为这两个极端的南方州，美国在1787年的制宪会议上，不得不向南方作出了妥协。这三个历史上著名的“妥协条款”无疑为美国的种族问题埋下了祸根。1776年，杰弗逊起草的《独立宣言》交付讨论，在当时独立的美国13个州里，南卡罗来纳和佐治亚，他们与当时美国的主流思想格格不入，所以在几天的争吵后，通过的《独立宣言》是一个妥协的产物，因为必须妥协才能达成联盟，仗才肯能打赢。而妥协的结果，就是删去了谴责奴隶制的条文，保留了人人生而平等，并具有天赋人权的建国原则。这就导致了10年之后的制宪会议对奴隶制问题的妥协。因为美国的宪法文本不修改，而是以修正案的方式来适应社会的变化的，所以今天的我们仍能在美国的宪法里很容易的找到这些妥协的内容。在向南方妥协的下面三个宪法条文里，事实上认可了南方的蓄奴制度。例如，在美国宪法第一条第二款里，就同意了南方在计产生众议员人口数量时，一个非自由人等于五分之三个自由人，收税时也按此法计算。由于在宪法中就“默认”了南方蓄奴的某种合法性，因此，这就为今后美国的种族问题埋下了祸根。而且，又是由宪法这种国家的根本大法所规定的，所以这就加深了种族问题的复杂性。既然宪法已经认可了，所以今后美国人在反奴隶制度的斗争上，就有点像自己打自己的嘴巴，尽管这些“妥协”条款在今天看来毫无意义。 二．南北的斗争 此后的美国，从未停止过解决奴隶制问题。值得一提的是美国人的“司法挑战”，这是北方的激进的反奴隶主义者的主要手段。在有关种族问题的司法挑战的案例中，比较具有代表性的一个就是“阿姆斯达”案，林达在书中称之为“海上漂来的司法挑战的机会”，通过这个案子，激进的反奴隶主义者们成功的实现了他们的目标，即让全美国人都关注黑人所遭受到的不平等，唤醒人们尤其是南方人们的良知。在美国，以宪法为基础的各种法律，
浅谈美国的黑人文化 在美国黑人文化中,非洲文化的影响不可忽视。非洲文化的传播与延续,一方面源于其自身的活力,另一方面是由于奴隶贸易客观上并不能完全拆散非洲的同一文化群体,而这为非洲文化的传播与延续提供了条件。当然,非洲文化因素在美国并非原来意义上的非洲文化,它借助美国黑人的创造精神和适应能力,在新的环境下经过了种种变化,成为美国黑人文化的重要组成部分。 文化是个广义的定义，就狭义方面来讲，美国的黑人文化体现在文学、音乐、舞蹈等各个领域，下面我们就先来了解一下美国黑人文化在文学方面的发展状况。 20年代中期，在抵抗种族主义的大环境中，爆发了张扬黑人文化及种族肤色的哈莱姆文艺复兴运动(Harlem Renaissance)。这一运动以艾伦·洛克(Alain Locke)的文集《黑人新生代》于1925年的出版为标志。与杜波依斯不同，洛克认为应该用文学来重构美国黑人的社会身份，黑人文学艺术的使命在于重新阐释和塑造黑人的自我形象。洛克认为黑人文学不仅和其他非洲文化运动有着密切的联系，而且和世界其他种族或文化民族主义与在艺术、文化和政治上取得的新成就也有着或隐或显的联系。“这种强调新黑人的新艺术、新风格、新追求，重技巧、重自由创作而轻作品的政治使命的宣言式的理论，反映了当时黑人政治和文学艺术上的主要思潮，对哈莱姆文艺复兴时期的黑人作家有着极大的影响”(王家湘，1998)。在写于1927年的《黑人创作的蓝图》一文中，理查德·赖特(Richard Wright)指出黑人文学创作应该从表现中产阶级黑人的理想和挫折转移到下层市民的愤怒和不满。一时间，赖特式的抗议文学大量出现，“抗议”成为黑人文学批评的重要标准。出于种种复杂的历史原因，写作行为对于黑人作家来说一直是一种政治行为，所以他们的文学基本上是“抗争”式的。 始于1964年的黑人文艺运动是美国黑人历史上一次新的文艺复兴，是美国黑色权利运动(Black Power Movement)的具体体现，其规模和影响超过了20年代的“哈莱姆文艺复兴”。这一运动旨在改变黑人在美国的处境和地位，体现60年代黑人的新精神。由于黑人作家心目中的读者主要是黑人，因此，他们更加刻意开拓种族的文化、历史和群体传统。与此相应的是，这一时期的黑人文学批评也主张“广泛的艺术标准和种族融合的诗学，抛弃了源于白人文化的统一的批评标准能够适于阐述和评价黑人文艺的概念”(程锡麟,1993)。他们强调黑人文学艺术的独特性，即“黑人性”(Blackness)；强调黑人文化的灵魂和传统，寻求黑人文化的自主性，力图建立创作和批评黑人文学艺术的独特模式，从而建立一种黑人美学。批评理论和方法的多样化是这一时期黑人文学批评的一个显着特点：从早期琼斯的现象学理论到尼尔的神话批评，从富勒的社会批判到亨德森的历史美学实践，从盖尔的道德批评到晚期琼斯的文化批评等等。1967年，克伦斯·梅杰发表《黑人标准》，此后黑人美学经过霍伊特·富勒(Hoyt W.Fuller)、拉里·尼尔(Larry Neal)、斯蒂芬·亨德森(Stephen Henderson)、艾迪生·盖尔(Addison Gayle Jr.)等众多黑人批评家的努力，达到其最高水平。 黑人美学学派的两位代表人物是亨德森和盖尔。亨德森认为不存在着“美”的普遍形式，一切美的形式在文化上都是独特的，构成美的形式的东西并非必然相同。要评价黑人文艺运动的诗歌，就需要一种扎根于黑人经验和历史的“灵魂”中的特殊的黑人美学，所以“必须在黑人社会自身中去发现批评判断的最终标准”(斯蒂芬·亨德森,1973: 66)。1971年，盖尔编辑了一部里程碑式的文集《黑人美学》。盖尔在书中详尽地说明了黑人美学的构成，并在1974年将自己的黑人美学观进一步具体化，论述了黑人美学的意义、组成成份以及存在的必要性。盖尔强调指出，黑人美学旗帜下的创作必须采用某种明白易懂的物质方式来改善美国黑人的命运。 美国黑人文学理论的成长是与黑人理论家自身民主意识的觉醒紧密相连的，而且随着这种民主意识的觉醒由低层次向高层次发展，即从较低程度的关心黑人自身权力的实现到较高水平的关注全人类民主权力的实现，这一理论得到不断的充实、完善并逐步走向成熟。如今，
美国种族歧视与社会治安现状解析 美国种族歧视现状美国的种族歧视现状情况非常复杂，与过去相比，种族歧视情况得到了很大的缓解却未彻底得以消除。从制度上和法律上而已，种族歧视的法律与制度已被全面彻底瓦解，但是在实际社会生活中，种族歧视状况依然存在。 在美国搞种族歧视是非常严重的违法犯罪，自从上世纪60年代以来，美国的黑人领袖马丁路德金反对种族歧视运动以来，从制度上和法律上而言，美国的种族歧视问题已经得到很大的缓解，非裔、亚裔以及拉美裔人的权利已经得到保障。在美国，很多单位和团体专门招聘一定的比例的有色员工来避免被起诉为种族歧视，就法律而言，种族歧视也将受到严厉的惩戒。美国的反种族歧视协会在社会生活中也扮演着重要的角色，在求职以及社会生活中，如果有色人种因种族肤色受到了不公平的待遇，便可以去协会投诉，协会会维护有色人种的合法权益。 然而，这就意味着美国就没有种族歧视了吗?不是的，在实际的社会生活中，有色人种依然是边缘化的社会团体。诚然，非裔美国人的社会地位得到日益提升，美国现任总统奥巴马就是一个强有力的证明，但是奥巴马毕竟是被漂白过很多代的黑人，其所受的教育及生活环境并不代表全部黑人的情形。有关调查表明，亚裔受歧视率为31%，非洲裔为26%。很多出国留学的同学都会感觉到，在美国，华裔的社会地位不如非裔，而且留学生很难融入到白人的主流团体里去。毕竟是异乡的异客，在美国的校园里，我们经常看到白人总和白人在一起;黑人总是黑人在一起;黄种人总是和黄种人在一起。要做到真正的大融合，是很不容易的事情。不只在美留学生，各国移民都是种族聚居的，在美国的主要城市有唐人街，还有印第安人自我管理的印第安纳州。虽然白人的长椅上，黄种人以及黑人已经有了坐上去的权利，