孟子《得道多助,失道寡助》赏析
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③环，围。围 改，极言攻势 之大。 ④委，放弃。 委而去之，即弃城逃跑。 ⑤亲戚，骨肉 亲人。 ⑥ 畔， 通叛 ，背 叛 。
寡
◎翻译
助
有利 于作战 的天气 、时 令，远比 不上有 利于作 战的 地理形 势；
有 利于作战的 地理形势，又远 比不上作战中的 人心所向、内部 团结。
赏
（ 比如 一座 ）方圆 三里 的小 城，也 只有 方圆 七里 的外 城，四 面
◇
孟 子 的文 章 还有 一 个特 点 ，富 于 辞采 。语 句 整齐 、流 畅 ，气 势磅 礴 ，很 有 说服 力 。文 中
大量使用了结构整齐的骈句，如“天时 / 不如地利，地利 / 不如人
和”“城 / 非不高也，池 / 非不深也，兵革 / 非不坚利也”等。
如上 所示 ，适当划 分句 子的结 构， 注意 它们 的节 奏，朗 诵时 读出
商纣王是历史上有名的暴君武王伐纣他认为杀得对说闻诛一夫纣矣未闻弑君也孟子不过也不要把本文看成是论述战争的军事论文它的中心还是讲民心的向背只不过是借战争来论述实行王道即仁政的重要性
经典 阅读
◎原文
孟 子
得
天时不 如地 利①，地利 不如人 和。 三里 之城 ②，七里 之郭 ，环③而 攻之 而 不胜 。夫环 而攻 之 ，必 有 得 天 时者 矣；然 而不 胜者 ，是天 时不 如地 利也 。 城非 不高 也 ，池非 不 深也 ，兵 革非 不 坚利 也，米粟 非不 多 也；委 ④而 去之 ，是地 利不 如人和 也。 故曰，域民 不以 封疆 之界 ，固国 不以 山溪 之险 ，威天 下不 以兵 革 之 利。得 道者 多助 ，失 道者 寡助 。寡 助之 至，亲戚 ⑤畔⑥之；多助 之至 ， 天 下顺之 。以 天下 之所顺 ，攻 亲戚之 所畔 ，故 君子有 不战 ，战必 胜矣。
节奏 与气 势，确 实能 产生撼 人心 魄的 力量 。
当 然，孟 子虽 然有 同情 人民 、谴责 暴君 的一 面，但 他的 政治
思想还 是维 护封 建制 度的 ，所以 他又宣 扬“劳 心者 治人 ，劳力 者
去 攻打那连兄弟骨肉都 反对的寡助之君，所以，（能行“仁政 ”的）君
主 不战则已，战就一定能胜利 。
26
经典 阅读
◇
◎赏析
得
◇ 本文节选自《孟子·公孙丑下》。全文不足2 0 0 字，可以看成一篇说理小散文，同时又具
有短 论 的特 点 。
道
短 文开篇 就提出 中心论 点“ 天时 不如地 利，地利不 如人和 ”，紧 接着 就用概 括性很 强的战 例 加以证明，首先让两个分论点各自成立，即“天时不如地利”、“地利不如人和”。然后从理 ◇
条件。而什么是“人和”呢？就是下文说的“多助”和“天下顺之”。用我们今天的话来讲， 助
就是人 民群 众的 支持和 拥护；用 当年 毛泽 东同 志的话 讲，就 是要 打人民 战争 ，也就 是要 赢得民
心。而赢得民心的前 提是“得道”，这 个“道”就是孟子一 贯主张的“仁政”。所以，孟
◇
子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说 失 他一贯的政治“仁政”主张。
析 ○ 沈 永 生
包 围起来攻 打它，却 不能取 胜。采用 四面包围 的方式 攻城，一定 是 得 到有利 于作战 的天气 、时令了 ，可是不能 取胜，这 是因为有 利于 作 战的天 气、时令 远比 不上有 利于作 战的地 理形势 呀。
城墙 并不是 不高啊 ，护城河并 不是不深 呀，武 器装备也并 不是 不 精良、粮 食供给 也并不 是不充 足啊，但是 ，守城一 方还是 弃城而 逃 ，这是因 为作 战的 地理形 势（ 再好 ）， 也远 比不 上人 心向 背、内
说话，也只有这 样才能让诸 侯们更容易 产生兴趣， 听得进去自己 在讲些什么； 这样的问题他 们往 往也看得分明些，事实面前也更容易让他们放弃一味凭借武力解决天下问题的不仁义、不明智的 助
政治幼 稚和 政治 迷信 。孟子生 活在“ 以征 伐为贤 ”的战 国时 期，借 战争来 设喻 ，充分 体现 了孟 子善于根 据不同 对象相 机应对 的辩才 ，道理讲 得深入 浅出，就 是我 们普通 人也容 易懂得 多。
君也”( 《孟子 ·梁惠王下》) 。
◇
不过，也不要把本文看成是论述战争的军事论文，它的中心还是讲民心的向背，只不过是借 寡 战争 来 论述 实 行“ 王道 ”（即 “ 仁政 ”）的 重要 性 。这 也 是孟 子及 其 那一 时 代有 修 养的 文 人向
好战的诸侯推销自己的政治主张的一贯做法。军事问题最是敏感，采用他们喜欢的熟悉的话题来 ◇
道 多 助 ，
失 道
◎注释
① 地利 ，本 来 指地 理形 势 。孟 子这 里 所说 的“ 地 利” 将地 形 以 外 的 某 些条 件 如 米 粟 、兵革 （ 即 孙子 所 说 的“ 主 用 ”） 等 也包 括 进来了。
② 三 里之 城 ， 周围 三 里 （那 样 小 ）的 小 城 。“三 里 ”“七 里 ” 极 言 其小 而失道者寡助”的英明论断，阐明了“人和”的实质。最 多 后以 得“ 人 和” 的君 子 “战 必胜 矣 ”作 结， 突 出地 说明 了 “人 和” 是 决定 战争 胜 负最 主 要的
条件。显 示出 孟子 的文 章逻 辑严 密的 特点 。
◇
在 天时 、 地利 、人 和 这三 个 要素 当 中， 孟 子逐 层 推进 ， 认为 “人 和 ”是 克 敌制 胜 的首 要
同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说“民为贵，社稷次之， ◇
君为轻”(《孟子·尽心下》) 。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因 此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。并口出狂言，对于残害百姓的国君，国人可 道
以杀 。商 纣 王是 历 史 上有 名 的暴 君 ，武 王伐 纣， 他 认 为杀 得 对 ，说“ 闻 诛一 夫 纣矣 ， 未闻 弑
朱
部 团结啊。
彤 芳
所以说，管理百姓不能只 靠划定的疆域的界限 ，巩固国防不能 光
靠 山川的险阻，征服 天下也不能单纯靠 武力的强大。能施行“ 仁政”的
君 主，帮助 支持他的人就多，不行“仁 政”的君 主，支持帮助他的 人
就 少。帮助他的人少 到了极点，连兄弟 骨肉也会背叛他；相反帮助 他
的 人多到了极点，天下的人都会归顺地 。凭着天下人都 归顺他的条件，
寡
◎翻译
助
有利 于作战 的天气 、时 令，远比 不上有 利于作 战的 地理形 势；
有 利于作战的 地理形势，又远 比不上作战中的 人心所向、内部 团结。
赏
（ 比如 一座 ）方圆 三里 的小 城，也 只有 方圆 七里 的外 城，四 面
◇
孟 子 的文 章 还有 一 个特 点 ，富 于 辞采 。语 句 整齐 、流 畅 ，气 势磅 礴 ，很 有 说服 力 。文 中
大量使用了结构整齐的骈句，如“天时 / 不如地利，地利 / 不如人
和”“城 / 非不高也，池 / 非不深也，兵革 / 非不坚利也”等。
如上 所示 ，适当划 分句 子的结 构， 注意 它们 的节 奏，朗 诵时 读出
商纣王是历史上有名的暴君武王伐纣他认为杀得对说闻诛一夫纣矣未闻弑君也孟子不过也不要把本文看成是论述战争的军事论文它的中心还是讲民心的向背只不过是借战争来论述实行王道即仁政的重要性
经典 阅读
◎原文
孟 子
得
天时不 如地 利①，地利 不如人 和。 三里 之城 ②，七里 之郭 ，环③而 攻之 而 不胜 。夫环 而攻 之 ，必 有 得 天 时者 矣；然 而不 胜者 ，是天 时不 如地 利也 。 城非 不高 也 ，池非 不 深也 ，兵 革非 不 坚利 也，米粟 非不 多 也；委 ④而 去之 ，是地 利不 如人和 也。 故曰，域民 不以 封疆 之界 ，固国 不以 山溪 之险 ，威天 下不 以兵 革 之 利。得 道者 多助 ，失 道者 寡助 。寡 助之 至，亲戚 ⑤畔⑥之；多助 之至 ， 天 下顺之 。以 天下 之所顺 ，攻 亲戚之 所畔 ，故 君子有 不战 ，战必 胜矣。
节奏 与气 势，确 实能 产生撼 人心 魄的 力量 。
当 然，孟 子虽 然有 同情 人民 、谴责 暴君 的一 面，但 他的 政治
思想还 是维 护封 建制 度的 ，所以 他又宣 扬“劳 心者 治人 ，劳力 者
去 攻打那连兄弟骨肉都 反对的寡助之君，所以，（能行“仁政 ”的）君
主 不战则已，战就一定能胜利 。
26
经典 阅读
◇
◎赏析
得
◇ 本文节选自《孟子·公孙丑下》。全文不足2 0 0 字，可以看成一篇说理小散文，同时又具
有短 论 的特 点 。
道
短 文开篇 就提出 中心论 点“ 天时 不如地 利，地利不 如人和 ”，紧 接着 就用概 括性很 强的战 例 加以证明，首先让两个分论点各自成立，即“天时不如地利”、“地利不如人和”。然后从理 ◇
条件。而什么是“人和”呢？就是下文说的“多助”和“天下顺之”。用我们今天的话来讲， 助
就是人 民群 众的 支持和 拥护；用 当年 毛泽 东同 志的话 讲，就 是要 打人民 战争 ，也就 是要 赢得民
心。而赢得民心的前 提是“得道”，这 个“道”就是孟子一 贯主张的“仁政”。所以，孟
◇
子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说 失 他一贯的政治“仁政”主张。
析 ○ 沈 永 生
包 围起来攻 打它，却 不能取 胜。采用 四面包围 的方式 攻城，一定 是 得 到有利 于作战 的天气 、时令了 ，可是不能 取胜，这 是因为有 利于 作 战的天 气、时令 远比 不上有 利于作 战的地 理形势 呀。
城墙 并不是 不高啊 ，护城河并 不是不深 呀，武 器装备也并 不是 不 精良、粮 食供给 也并不 是不充 足啊，但是 ，守城一 方还是 弃城而 逃 ，这是因 为作 战的 地理形 势（ 再好 ）， 也远 比不 上人 心向 背、内
说话，也只有这 样才能让诸 侯们更容易 产生兴趣， 听得进去自己 在讲些什么； 这样的问题他 们往 往也看得分明些，事实面前也更容易让他们放弃一味凭借武力解决天下问题的不仁义、不明智的 助
政治幼 稚和 政治 迷信 。孟子生 活在“ 以征 伐为贤 ”的战 国时 期，借 战争来 设喻 ，充分 体现 了孟 子善于根 据不同 对象相 机应对 的辩才 ，道理讲 得深入 浅出，就 是我 们普通 人也容 易懂得 多。
君也”( 《孟子 ·梁惠王下》) 。
◇
不过，也不要把本文看成是论述战争的军事论文，它的中心还是讲民心的向背，只不过是借 寡 战争 来 论述 实 行“ 王道 ”（即 “ 仁政 ”）的 重要 性 。这 也 是孟 子及 其 那一 时 代有 修 养的 文 人向
好战的诸侯推销自己的政治主张的一贯做法。军事问题最是敏感，采用他们喜欢的熟悉的话题来 ◇
道 多 助 ，
失 道
◎注释
① 地利 ，本 来 指地 理形 势 。孟 子这 里 所说 的“ 地 利” 将地 形 以 外 的 某 些条 件 如 米 粟 、兵革 （ 即 孙子 所 说 的“ 主 用 ”） 等 也包 括 进来了。
② 三 里之 城 ， 周围 三 里 （那 样 小 ）的 小 城 。“三 里 ”“七 里 ” 极 言 其小 而失道者寡助”的英明论断，阐明了“人和”的实质。最 多 后以 得“ 人 和” 的君 子 “战 必胜 矣 ”作 结， 突 出地 说明 了 “人 和” 是 决定 战争 胜 负最 主 要的
条件。显 示出 孟子 的文 章逻 辑严 密的 特点 。
◇
在 天时 、 地利 、人 和 这三 个 要素 当 中， 孟 子逐 层 推进 ， 认为 “人 和 ”是 克 敌制 胜 的首 要
同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说“民为贵，社稷次之， ◇
君为轻”(《孟子·尽心下》) 。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因 此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。并口出狂言，对于残害百姓的国君，国人可 道
以杀 。商 纣 王是 历 史 上有 名 的暴 君 ，武 王伐 纣， 他 认 为杀 得 对 ，说“ 闻 诛一 夫 纣矣 ， 未闻 弑
朱
部 团结啊。
彤 芳
所以说，管理百姓不能只 靠划定的疆域的界限 ，巩固国防不能 光
靠 山川的险阻，征服 天下也不能单纯靠 武力的强大。能施行“ 仁政”的
君 主，帮助 支持他的人就多，不行“仁 政”的君 主，支持帮助他的 人
就 少。帮助他的人少 到了极点，连兄弟 骨肉也会背叛他；相反帮助 他
的 人多到了极点，天下的人都会归顺地 。凭着天下人都 归顺他的条件，
