民间丧葬风俗 文档

民间风俗篇一：民间葬礼习俗民间葬礼习俗传统的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。

“出门三五里，各处一乡风”。

民间的丧葬习俗不尽一致各有特点。

据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。

因此，有的在病人弥留之际，其亲属要在病人的房间门后扎一把刀，还在罩顶上摃一个箩子，说这样可以阻止“无常”接近病人。

人一旦撒手西去，家人要在院坝边烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；还要放火炮恭送“无常”。

有的还要请僧道“开路”、“开咽喉”。

开路即烧纸轿、纸马供死人代步用；开咽喉是让死者在阴间也能进食。

还有的人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。

传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。

阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。

死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。

这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。

事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。

这样死者也就不会忘记自己的亲人了。

不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这也是自古传下来的风俗。

相传盘古开天劈地时，世上还没有人。

盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。

月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。

太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。

太阳这才点头同意。

盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。

民间丧葬习俗在环县农村，老人去世后，祭奠的仪式十分浓厚，以表达子孙对逝者的无限缅怀之情。

老人临逝前，子女要为他洗脸净身，穿好“老衣”。

快咽气时，要把老人抱着坐到炕下的木凳上，若死在炕上就是背了“炕基”，到阴曹地府也一直背在身上。

给口中含一枚古币（锁口钱），用线拴在脖子或钮扣上。

含锁口钱的用意一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花，一说是防逝者到阴曹地府信口开河。

咽气后，家里的人将逝前的铺盖放到大门外，在大门口焚烧事先扎好的纸马，叫“上路马”；在地上铺垫与逝者岁数相同的若干根谷草，称“岁数草”，再将逝者头向门口停放上面，用白纸置面（代表被子）。

在手腕上拴一荞面饼，称“打狗饼”；双脚用麻绳子绞绊，称“绊脚绳”，以防惊尸；灵旁拴一只公鸡，称“倒头鸡”或“守灵鸡”；大门外焚烧“倒头纸”。

遂挂纸条一束，表示有丧。

随即，在停放逝者的两旁铺上麦草。

白天，孝子们按男左女右的方向跪在麦草上，叫“跪草”；夜里睡在上面，叫“守灵”。

一旦离开灵堂，手里必须拿着丧棒。

凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。

亲生儿女、儿媳戴长７尺、宽７寸，从头顶顺脊背而下拖至地面，用细麻绳系腰的拉孝；其他孝子均戴白布孝帽。

出葬前，孝子不能吃荤、喝酒，不能唱歌、说笑，不能训人、骂人。

老人去世第二天，同族的人要通知四邻，称“报丧”。

报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人还是小孩都要“叩头”，且不能进人家的屋里。

随即，请逝者外家、娘家来人祭奠；请阴阳为逝者念经超度，卜定葬埋日时；请纸匠为逝者做纸活。

纸活用茜芨或芦苇扎制，彩纸、剪花表糊而成，有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。

“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架５件；“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共４件；“七星件”是在四全头的基础上增加“灵堂”、接应幡、“人”（伺候逝者的金童、玉女）和“马”（逝者的乘骑）三件；“十供养”是在“七星件”的基础上增加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等；“十全”是规模最大、档次最高的纸活，除“十供养”外，另加守门狮子、硬灯照等。

丧葬习俗和流程范文丧葬习俗是指人们在亲友去世后所遵循的一系列礼仪和风俗。

不同的文化和宗教有不同的丧葬习俗，但其目的都是为了表达哀思、缅怀逝者，同时也是人类对死亡的一种尊重和敬畏。

下面是一篇关于丧葬习俗和流程的范文。

丧葬是人生中最为庄重的仪式之一，它是对逝者的告别，也是对生命的尊重和对死亡的敬畏。

在世俗社会和宗教观念的影响下，丧葬习俗形成了各具特色的流程。

接下来是停灵。

停灵是指在去世后，将逝者的遗体放置在丧室或者家中供人们吊唁和瞻仰。

家人会将逝者的遗体装入棺木，并摆放在合适的位置。

家人和亲友们会在此期间到丧室或家中祭祀、烧香，表达对逝者的哀思和缅怀。

随后是告别仪式。

通常在停灵的第几天，会举行告别仪式。

告别仪式通常有奠仪、挽联、追悼会等环节。

奠仪是指在家中或丧室内摆放供祭祀的饭菜，表示对逝者的供养和祈福。

挽联是指家人、亲友撰写的表达哀思和对逝者追思的文字，通常悬挂在丧室门口或棺木上。

追悼会是亲友们集体缅怀逝者的场所，他们会献花、奏乐、唱挽歌等，表达对逝者的深深怀念和无尽的哀思。

在告别仪式结束后，就是出殡和丧葬的环节。

在一些地区，遗体会由家人抬着送入灵车，然后由亲友和亲属跟随灵车，载着遗体前往墓地或火化场所。

丧葬现场通常会有牧师、僧人或宗教领袖主持仪式，进行祈福、诵经、祭拜等。

在墓地或火化场所，家人和亲友会再次献花、缅怀逝者，并进行最后的告别。

丧葬仪式结束后，还有一些后续的仪式和行动。

一些地区会在丧葬后的一定时间进行回祭，家人和亲友再次聚集在一起，祭祀逝者的灵魂，表达对逝者的思念和祈祷。

同时，也有一些地区会举行忌日祭祀和祭祖活动，持续缅怀逝者，并表达对祖先的敬意。

丧葬习俗和流程是社会和文化发展的产物，不同的地域、文化和宗教信仰对丧葬习俗有不同的要求和规定。

在进行丧葬习俗时，我们要尊重逝者的意愿和家属的要求，遵循当地的传统和风俗，以尊重逝者和安抚亲友的情感。

丧葬习俗的存在，除了是人们对死亡的敬畏和对逝者的尊重外，更是社会和家族纽带的延续和凝聚力的体现。

湖南农村丧葬风俗在咱湖南的乡里头，丧葬风俗那可是讲究得很，一环扣一环，既庄重又带着浓浓的乡土情。

要说起来，那真是三天三夜都讲不完，但今儿个咱就挑些个主要的，用咱地道的湖南话，好好说道说道。

湖南农村啊，老人一旦归了西，家里人那是忙得团团转。

头一件事，就是得赶紧放鞭炮，噼里啪啦的，一是告诉邻里乡亲们，家里有人过世了；二是想让老人走得热热闹闹的，不孤单。

这鞭炮一响，村里头的人就知道，得赶紧过来帮忙了。

接着呢，就得给老人净身穿寿衣。

这寿衣啊，那可得挑好的，寓意着老人到了那边也能过得好。

穿上寿衣后，得把老人平平稳稳地放在门板上，这叫“停尸”。

这时候，家里人得守在旁边，哭丧的哭丧，烧纸的烧纸，整个屋子里头都是悲悲切切的。

到了夜里头，村里头有经验的老人就会来“守夜”。

他们坐在老人旁边，一边抽烟一边聊着往事，偶尔还会哼几句小曲儿，给老人送行。

这时候，家里人可不能闲着，得准备第二天的丧事了。

第二天早上，那就是正式的大忙了。

得请道士来做法事，什么开路啊、烧纸钱啊，都得来一套。

道士们穿着道袍，手里拿着法器，嘴里念念有词，那场面可真是既神秘又庄重。

村里头的人也都来了，帮忙的帮忙，吊唁的吊唁，整个村子都笼罩在一片悲伤的氛围中。

到了出殡的那天，那可真是热闹。

棺材得用八抬大轿抬着，前面还有人吹着唢呐，敲着锣鼓，一路浩浩荡荡地往墓地走去。

这时候，村里头的小孩都会跟在后面看热闹，大人们则会叮嘱他们不要乱说话，要尊重逝者。

到了墓地，那又是一番忙碌。

棺材得稳稳地放进墓穴里，然后填土、立碑。

这时候，家里人得哭得更厉害了，因为这一别，可就是永别了。

村里头的人也会过来安慰，说些“老人走得好”“在那边享福”之类的话。

丧事办完后，家里人还得“谢孝”。

就是得请村里头的人来家里吃饭，感谢他们帮忙。

这时候，村里头的人也会带着礼物来，表示慰问。

这一来二去的，也算是给老人送行了。

要说湖南农村的丧葬风俗啊，那真是既传统又讲究。

每一个环节都充满了对逝者的尊重和怀念。

民间丧葬习俗杞县民族成分以汉族居多，约占总人口的99．24％，长期以来，汉族群众以土葬为唯一安葬形式，公职人员和农村党员干部大都实行火葬。

在入殓、祭奠、殡葬等环节俗礼颇多，并常伴有一定的封建迷信色彩。

一里不同俗，十里改规矩，在有的乡镇，即使是同村，东头、西头、前街、后街，其礼节也不尽相同。

一般都要请执事，具体负责操办、协调丧葬期间的大小事情，事后主人设宴相请，以表谢意。

丧事操办主要程序如下：搬铺。

在亲人临终之时，由卧房移至正庭临时铺设的板床上，称为搬铺。

男移正庭右侧，女移左侧。

俗礼认为，正庭是家中最好的地方，死者在此能死得安定。

家有长辈，则不移正庭而移侧屋。

烧倒头纸。

亲人死亡后，首先为之穿戴寿衣，口中放一枚铜钱（俗称噙口钱），脚边供脚尾饭。

两只脚要用麻绳绑在一起（俗称绊脚索），以防游尸。

并置长明灯，点燃香烛，以照其行路。

之后家人、亲友开始放鞭炮烧纸，哀悼痛哭，俗称烧倒头纸。

死者晚辈将白布缝在鞋上．并穿戴用白布制成的孝衣、孝帽、头巾（有的是戴孝章）。

死者儿子、儿媳用麻绳系腰，叫作破孝，无论见了长辈或晚辈均要磕头（俗称谢孝）。

同时组织人员向亲友报丧，搭设灵棚（内置死者像片、祭典台等）。

晚辈中男子跪于灵棚两侧，向来宾行跪拜礼，谓之孝子。

入殓。

分小殓和大殓。

小殓是指为死者穿戴寿衣，多是趁死者弥留之际将寿衣穿好。

民俗认为，没有来得及穿好衣服就咽气，是光着身子走了。

寿衣布料大多足棉布，忌用缎子（与"断子"谐音）；寿鞋为布鞋，最好有莲花图案，表示脚登莲台，以成正果。

大殓是指将死者遗体放入棺木。

大殓时，死者的至亲均要守在棺旁。

生死诀别的意义十分明显。

妇女去世后还须有娘家人在场验棺，以免发生礼仪纠纷。

大殓还有开光、挽发等仪俗，即死者长子为其拭面，全体孝子瞻仰遗容，作最后诀别。

入硷后，将"打鸣鸡"（一种用白布缝制的枕头，形似公鸡，两端缝上红布作鸡冠、鸡尾，内装棉絮、麦糠等填充物，俗称打呜鸡）枕在死者头下，为其啼晓；将打狗饼（一种用面掺人头发做成的小饼，俗称打狗饼）用毛巾包好后塞在死者手里，以防去冥府的路上行至恶狗村时被恶狗追咬。

丧事习俗赵福山村内办理丧事，规纳起来，可分四个阶段：第一阶段堂屋停尸夜深入殓一、停尸1.病人在垂危之际，儿女日夜守护在身旁。

在确定人死之后，将人搬移到堂屋，躺放于门板或床板上。

在没咽气时给死者穿上装老衣裳。

不论春夏秋冬，装老衣都是棉的，因为古人认为阴间没太阳，终年寒冷。

人死之后，其灵魂就到阴间去了。

衣、帽、鞋都必须是布的，不许用皮的。

鞋底也不准用皮的，说是穿皮鞋，下辈子转生长蹄子的兽类。

若是女性，鞋底绣上莲花，即脚蹬莲花成仙的意思。

衣裳不缀扣儿，只缝小布条打结系带便可。

装老衣裳穿好，盖上苫单。

苫单的颜色以前是黑的或兰的。

现在以白色较多。

2.蒸一碗小米饭，为的是不能让死者挨饿。

再用面捏五个打狗棒，饭碗内插三个，死者双手各拿一个。

目的是防止死者的灵魂去阴间的路上被狗咬。

再用一个铜钱（或现在的硬币）塞入死者口中，在口里含着，这个钱币称“压口钱”，是让死者带上口粮的意思。

为防备死者诈尸乱跑，还要用麻绑上两脚，袢上两手。

在死者的头顶前面，摆一张小供桌，放上祭品。

点一盏长明1灯（灯油以香油为最佳），目前有的以蜡烛代替油灯。

3.找纸扎匠给死者开书、铰座迁，都用白纸。

开书，过去称开殃榜。

其书写排列都是竖排。

所开的书，就是三块纸，另有一个位牌和一块扣瓦。

第一块纸写的是：将此纸贴在座迁的最下端墙上。

23 第二块纸写的是死者的年龄和生死年月日时。

对其称谓依照古例将此纸贴在影壁墙的低处。

第三块纸贴在堂屋的门口一侧下方，分男左女右。

写的内容是入殓时所忌讳的外人的属相。

（不写属相而写地支名称）例如（女性）（男性）本村所忌的属相是按死的月份推算的。

有的村则不按月推，而是按死者的属相推。

看来并无一定之规，俗语说：“一个马勺一个柄儿，一个师父一个令儿。

”此之谓也。

此外，再用一块纸叠成灵牌的样式。

写上“某某”之灵位，置于供桌上。

另外，用一块瓦，上面写上字（符），扣在死者心口处，此为“扣心瓦”。

说是防止诈尸和妖邪用的。

写法多种多样，扣心瓦下也放一小把笤帚穰。

丧葬礼仪1、搬铺（有的地方叫调床）在亲人临近死亡时，将病人由卧房移至中堂临时铺设的软床上，称“搬铺”。

被搬铺者已知将离人世，召唤家人留遗言，分配遗物，嘱咐家人预备办理后事。

男移中堂左侧，女移右侧。

未成年人夭折，不移。

家有长辈，亦不移中堂而移侧屋。

2、送终老年人病危时，儿女都要在面前日夜守候谓之“送终”。

死前给男老人理发，一般是剃光头，妇女不剃头，只将头发梳整齐。

穿好寿衣，戴好帽子（哥在世不能戴帽）、穿好鞋袜（弟在世不能穿鞋，只穿袜子）等。

一方面因为死后胳膊、腿硬不好穿，另一方面按迷信说法，死后穿就“赤着身子去了”，亲属会感到十分内疚的。

咽气后，眼睛、口闭合不好的，再帮其合好。

口里含着拴着红头绳的铜钱。

把红头绳挽成圈，按男左女右的规矩挂在死者耳朵上。

“口中含宝”寓吉祥意，谓之“噙口钱”。

用白纸盖在脸上叫“蒙脸纸”。

这时在脚脖子套条麻绳叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，入殓时解开。

用手帕包着“打狗饼子”装在死者的袖筒里。

门上贴上白纸，男先死，白纸贴在左边门上，女先死，白纸贴在右边大门上。

死者年龄多大，就用多少根谷草扎成草把，放在死者床头前叉开，叫“隐身草”。

头面前面以碟、盏盛油放灯芯点燃为灯，称“长明灯”。

再放上一个阴瓶子，外面用高粱秆做框、纸糊的四方框灯罩挡风。

3、喊路老人咽气后，把以上这些物件整备好后，孝子应立即到大门前路口烧纸喊路。

让亲邻中高嗓门的一人喊：“×××明光大路向西南”。

意思是让老人的灵魂赴西南极乐世界。

连喊三声后，全家人才能大哭，又曰“举丧”。

在老盆里烧纸（老盆底钻三个洞）砍好哀棍，砍哀棍时，要注意选好一支较长柳树的枝，够所有孝子用的，粗头是老大的，依次截取，一根比一根长一点，干儿最后，全部用白纸剪穗子糊上，糊好白幡，曰招魂幡。

死一位糊一杆，死两位糊两杆。

4、戴孝比死者小的平辈、晚辈都要戴孝。

孝子（包括儿媳）戴重孝（布最好是粗麻布），并腰系辫好的麻绳，束顶帽外束麻绳坯子，塞上棉花，男左女右，意思是堵耳眼，不闻他事，专心守丧。

安徽农村丧葬风俗
摘要：
一、安徽农村丧葬风俗概述
二、丧葬过程中的重要环节和仪式
三、丧葬习俗的变迁与影响
四、丧葬改革的探讨与建议
正文：
【一、安徽农村丧葬风俗概述】
安徽农村的丧葬风俗有着深厚的历史文化底蕴，独特的地域特色和丰富的民俗内容。

从死者去世到葬礼举行，一系列的仪式和环节都充满了对逝者的敬意和对生者的慰藉。

【二、丧葬过程中的重要环节和仪式】
1.布置灵堂：死者家中会布置灵堂，挂上挽联，摆放逝者生前的照片和香炉、鲜花等。

2.更衣：将逝者的遗体穿上整洁的寿衣，寓意逝者走向新的旅程。

3.入殓：逝者家属会请来道士念经祈祷，举行入殓仪式，将逝者遗体放入棺木。

4.吊唁：亲朋好友会前来吊唁，送上挽联、花圈等礼物，表示对逝者的哀悼。

5.出殡：出殡日是逝者家属和亲友们共同悲伤的日子，出殡队伍会抬着棺木送往墓地或火化场。

6.下葬或火化：举行下葬或火化仪式，标志着逝者正式与世长辞。

【三、丧葬习俗的变迁与影响】
随着社会的发展，农村丧葬习俗也在不断变化。

传统的丧葬习俗在一定程度上满足了人们对逝者的敬意和对生者的慰藉，但也存在一些问题，如铺张浪费、迷信活动等。

【四、丧葬改革的探讨与建议】
1.倡导简约丧葬：提倡丧事从简，减少铺张浪费，让丧葬更加环保、经济。

2.深化殡葬改革：加强殡葬改革宣传，提高群众对新型丧葬方式的接受度，如生态葬、骨灰海葬等。

3.完善殡葬服务：提高殡葬服务质量，满足人民群众多样化的丧葬需求，提供专业、人性化的殡葬服务。

4.倡导文明祭祀：推广文明祭祀方式，如鲜花祭奠、植树祭奠等，摒弃迷信活动，树立新时代丧葬观念。

丧葬习俗丧葬习俗丧葬习俗流传⾄今,已经有⼏千年历史。

世界各个民族都有⾃⼰的丧葬习俗。

虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太⼤变化,并且流传⾄今,家家躲不开,离不了。

丧葬⽂化,也是中华民族,⼏千年⽂化⽂明史中的⼀部分,它含慨啦儒家、道家、佛家、三⼤教派的思想理念。

就⽬前情况看，丧葬习俗懂的⼈不多，但是,做⽩事司仪⾏当的⼈却不少。

有些司仪在办理丧事过程中，或多或少都有不规范的地⽅，如果问上⼀两个为什么？就说不通啦。

因此需要规范，就是问上⼏个为什么？都能说出道理和根据来，⽽且⼤部分⼈都能接受，以提⾼丧葬⽂化的内涵。

1.停⼫仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过⽣命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式:报丧可以说是⼈死后的第⼀种仪式了，它⽤发信号的⽅式把有⼈逝世的消息告诉亲友和村⼈。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除⾮他的家⼈替他"招魂"，使他听到那企望着他的声⾳，他才能够循着声⾳归来。

4.做‘七’仪式:⼈们认为，⼈死后七天才知道⾃⼰已经死了，所以要举⾏"做七"，每逢七天⼀祭，"七七"四⼗九天才结束。

这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式:⼀般吊唁者都携带赠送死者的⾐被，并在上⾯⽤别针挂上⽤⽑笔书写的"某某致"字样的纸条6.⼊敛仪式:⼊殓有"⼤敛"和"⼩敛"之分。

⼩敛是指为死者穿⾐服，"⼤殓"是指收⼫⼈棺，汉族民间俗称为"归⼤屋"。

7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表⽰孝意和哀悼。

这本来是出⾃周礼，是儒家的礼制，后来，⼜被⼈们引申成为亡⼈"免罪"。

8.出丧择⽇仪式:按照迷信的说法，⼈在刚⽇死，应选在柔⽇下葬；柔⽇死，应选在刚⽇下葬，刚⽇、柔⽇要配合好才⾏9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的⼀⼤特⾊。